Adhyaya 72
Vṛṣṇivaṃśa–Anukīrtana (Enumeration of the Vṛṣṇi Lineage) — Questions on Viṣṇu’s Human Descent
এই অধ্যায়ে সূত প্রথমে বৃষ্ণিবংশের সঙ্গে যুক্ত মানব-রূপধারী দিব্য বংশবীরদের—সংকর্ষণ, বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন, সাম্ব ও অনিরুদ্ধ—ক্রমে উল্লেখ করেন। পরে সপ্তর্ষি, কুবের, নারদ, ধন্বন্তরি, মহাদেব এবং বিষ্ণু সহ অন্যান্য দেবগণকে সাক্ষী ও অংশগ্রহণকারী রূপে দেখিয়ে বংশকথার পবিত্র সভা-পরিবেশ স্থাপিত হয়। এরপর ঋষিরা প্রশ্ন করেন—বিষ্ণু কেন বারবার মানুষের মধ্যে অবতীর্ণ হন, কেন ব্রাহ্মণ-ক্ষত্রিয় পরিমণ্ডল বেছে নেন, বিশ্বনিয়ন্তা হয়েও কীভাবে গোপত্ব গ্রহণ করেন, কীভাবে গর্ভে প্রবেশ করেন এবং তবু ত্রিবিক্রম/বামনের ন্যায় জগতের ধর্ম-ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেন। ফলে বংশ-অনুকীর্তন ও অবতার-তত্ত্বের প্রশ্নোত্তর একত্রে গঠিত।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च
এইভাবে শ্রীব্রহ্মাণ্ড মহাপুরাণের মধ্যমভাগে বায়ুপ্রোক্ত ‘বৃষ্ণিবংশানুকীর্তন’ নামে একাত্তরতম অধ্যায়। সূত বললেন—মানুষ-প্রকৃতির দেবগণ যাঁদের কীর্তন হচ্ছে, শোনো: সংকর্ষণ, বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন ও সাম্ব।
Verse 2
अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा
অনিরুদ্ধসহ এই পাঁচজন বংশবীর বলে কীর্তিত; আর সপ্তর্ষি, কুবের এবং যজ্ঞে মণিবরও।
Verse 3
शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः
শালূকি, নারদ, বিদ্বান ধন্বন্তরি; নন্দিন, মহাদেব ও শালকায়ন—এবং আদিদেব বিষ্ণুও সেই দেবগণের সঙ্গে।
Verse 4
ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः
ঋষিরা বললেন—বিষ্ণু কোন উদ্দেশ্যে আবির্ভূত হন? স্মৃতিতে উল্লিখিত অবতার কতটি? ভবিষ্যতে কতটি এবং আর কোন কোন মহাত্মার প্রাদুর্ভাব হবে?
Verse 5
ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের মধ্যে তিনি কেন এখানে জন্ম নেন? আর মানুষের মধ্যে বারবার কেন অবতীর্ণ হন—আমরা জিজ্ঞাসা করছি, আমাদের বলুন।
Verse 6
विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः
শত্রুনাশক তাঁর সকল কর্ম বিস্তারে বর্ণনা করুন।
Verse 7
श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो
হে প্রভু! আমরা ধীমান শ্রীকৃষ্ণের কর্মসমূহের ক্রমানুসার এবং তাঁর যে যে আবির্ভাব ঘটেছে, তা যথার্থভাবে শুনতে চাই; অনুগ্রহ করে বলুন।
Verse 8
या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः
হে তাত! তাঁর যে প্রকৃতি (স্বভাব-শক্তি), তাও আমাদের বলার যোগ্য আপনি; আর সেই ভগবান বিষ্ণু, দেবেশ্বরদের শত্রুনাশক, কীভাবে (অবতীর্ণ হলেন)?
Verse 9
वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्
সেই ধীমান পুরুষ বসুদেবের কুলে বাসুদেবরূপে আবির্ভূত হলেন; সেই পুণ্যধাম অমরদের দ্বারা পরিবৃত এবং পুণ্যকর্মীদের দ্বারা অলংকৃত ছিল।
Verse 10
देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः
দেবলোক ত্যাগ করে তিনি কেন এখানে মর্ত্যলোকে এলেন? যিনি দেব ও মানুষের নেতা, এবং যিনি ধাতা-বিধাতারও কারণস্বরূপ প্রসব—সেই হরি।
Verse 11
किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्
তিনি কেন তাঁর দিব্য আত্মস্বরূপকে মানবত্বে প্রবেশ করালেন? তিনিই একা মানুষের মনোময় চক্রকে চালনা করেন।
Verse 12
मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्
মানব রূপে চক্রধারীদের শ্রেষ্ঠ প্রভু কীভাবে এমন বুদ্ধি গ্রহণ করলেন, যিনি জগতের চিরকাল রক্ষা করেন?
Verse 13
स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह
বিষ্ণু প্রভু কীভাবে পৃথিবীতে এসে গোপালত্ব গ্রহণ করলেন? যিনি ভূতাত্মা হয়ে মহাভূতসমূহ ধারণ করেন।
Verse 14
श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः
শ্রীগর্ভ প্রভু কীভাবে এক নারীর গর্ভে, পৃথিবীতে বিচরণকারী জননীর দ্বারা আবৃত হলেন—যিনি ক্রমে লোকসমূহ জয় করে দেবতাদের শ্রীসমৃদ্ধ করলেন?
Verse 15
स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः
জগতের পথসমূহ স্থাপিত হল; ত্রিক্রমের দিব্য দেহ প্রকাশ পেল। দেবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিজিত বসুমতীকে দেবতাদের দান করলেন।
Verse 16
येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः
যিনি সিংহ-রূপ ধারণ করে তাকে আবার দ্বিখণ্ডিত করলেন—সেই প্রাচীন মহাবীর দৈত্য হিরণ্যকশিপু নিহত হল।
Verse 17
यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः
যিনি পূর্বে অগ্নিরূপে বিভু ঔর্ব সংবর্তক হয়ে পাতালস্থিত অর্ণবে গিয়ে জলময় হবি পান করেছিলেন।
Verse 18
सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे
সহস্র চরণবিশিষ্ট, সহস্র কিরণময়, সহস্র শিরধারী সেই দেবকে লোকেরা যুগে যুগে এভাবেই বলে।
Verse 19
नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्
যাঁর পিতামহের গৃহ নাভি-অরণ্য থেকে উদ্ভূত; যখন জগৎ একমাত্র অর্ণবে নিমগ্ন ছিল, তখন সেই পদ্ম ছিল নির্মল, কাদাহীন।
Verse 20
येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः
যিনি তারকাময় যুদ্ধে, সর্বদেবময় ও সর্বায়ুধধারী রূপ ধারণ করে সেই দৈত্যদের নিধন করেছিলেন।
Verse 21
महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्
মহাবলে উদ্ধত কালনেমি পতিত হল; ক্ষীরোদ, অমৃত-সমুদ্রের উত্তর ভাগে তিনি মহাতম আচ্ছাদিত করে শাশ্বত যোগে শয়ন করেন।
Verse 22
सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह
প্রাচীনকালে অদিতি তপস্যার মহিমায় দিব্য সুরারণীর গর্ভ ধারণ করেছিলেন; গর্ভ-অবমাননার কারণে তিনিই ইন্দ্র ও দৈত্যগণকে কঠোরভাবে রুদ্ধ করেছিলেন।
Verse 23
पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव
যিনি লোকের বিধানরূপ পদ স্থাপন করে সেই দৈত্যদের জলশায়ী করলেন; আর দেবতাদের ত্রিদিবের দেব করে পুরুহূত ইন্দ্রকেই সুরেশ রূপে প্রতিষ্ঠা করলেন।
Verse 24
गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा
গার্হপত্য অগ্নির বিধান অনুসারে এবং অন্বাহার্য কর্মানুসারে।
Verse 25
अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च
আহবনীয় অগ্নি, বেদী, কুশ, স্রুব; প্রোক্ষণীয় জল, শ্রুত (মন্ত্রপাঠ) এবং আবভৃথ্য—এসবও যথাবিধি প্রস্তুত করলেন।
Verse 26
अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि
যিনি যজ্ঞে হব্যভাগ প্রদান করে ঋষিদের ব্যবস্থা করলেন; হব্যভোজী সুরদের এবং কব্যভোজী পিতৃদেরও স্থাপন করলেন; যজ্ঞকর্মে যজ্ঞবিধি অনুসারে ভোগার্থে যে যজ্ঞ—সেই তিনি।
Verse 27
यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्
যূপ, সমিধা, স্রুব, সোম, পবিত্র ও পরিধি—এবং যজ্ঞোপযোগী দ্রব্য ও যজ্ঞীয় অগ্নিসমূহও।
Verse 28
सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा
সদস্য, যজমান, শ্রেষ্ঠ অশ্বমেধ ক্রতু; এবং বিচিত্র রাজসূয়াদি—সবই পারমৈষ্ঠ্য কর্মের দ্বারা।
Verse 29
उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च
যিনি উদ্গাতা প্রভৃতি ঋত্বিজদের স্থাপন করে যজ্ঞ ও লোকসমূহের ক্রম নির্ধারণ করেছেন; এবং ক্ষণ, নিমেষ, কাষ্ঠা, কলা ও ত্রিকালও।
Verse 30
मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु
মুহূর্ত, তিথি, মাস, দিন ও সংবৎসর; এবং ঋতু ও কালের সংযোগ—তিন লোকেই পরিমাপের এই ত্রিবিধ বিধান।
Verse 31
आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्
আয়ু, ক্ষেত্রসমূহ, বল, এবং সেই ক্ষণ যাতে রূপের সৌষ্ঠব; মেধাবিত্ব ও শৌর্য, এবং শাস্ত্রের পারায়ণও।
Verse 32
त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः
তিন বর্ণ, তিন লোক, ত্রৈবিদ্যা ও তিন পাবক; ত্রিকাল, তিন কর্ম, তিন মাত্রা এবং তিন গুণ।
Verse 33
सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना
যে যে কর্ম দ্বারা লোকেশ্বরগণ সৃষ্ট, সেই সর্বভূতগণাত্মাই সকল জীবসমূহের গণকে সৃষ্টি করেছেন।
Verse 34
क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः
যিনি পূর্বোক্ত যোগে ক্ষণমাত্র সংযোগ স্থাপন করে আনন্দে বিরাজ করেন; যিনি গমনাগমনকারীদের নেতা, তিনি সর্বত্র নানারূপ ঈশ্বর।
Verse 35
यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता
তিনি ধর্মযুক্তদের গতি, আর পাপকর্মীদের অগতি; তিনিই চাতুর্বর্ণ্যের উৎপত্তি এবং চাতুর্বর্ণ্যের রক্ষক।
Verse 36
चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः
যিনি চতুর্বিদ্যার জ্ঞাতা এবং চার আশ্রমের আশ্রয়; তিনিই দিগন্তের বিস্তার, আকাশ, পৃথিবী, জল, বায়ু ও তেজ (অগ্নি)।
Verse 37
चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः
চন্দ্র-সূর্যের যুগল জ্যোতি, যুগের অধীশ ও ক্ষণে বিচরণকারী। যিনি পরম দেব বলে শ্রুত, তিনিই পরম তপস্যা বলেও শ্রুত।
Verse 38
यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः
যাঁকে তমসের অতীত বলা হয়, যিনি পরম আত্মাস্বরূপ। যিনি আদিত্যদের আদিদেব, এবং যিনি দৈত্যনাশক সর্বব্যাপী প্রভু।
Verse 39
युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्
যিনি যুগান্তে অন্তক, এবং যিনি লোকান্তক-অন্তকেরও অন্তক। যিনি লোকসেতুগুলির সেতু, এবং যিনি মধ্যকর্মের মেধা।
Verse 40
वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्
যিনি বেদবিদদের কাছে বেদ্য, এবং যিনি প্রভাবাত্মাদের প্রভু। যিনি সকল ভূতের জন্য সোমস্বরূপ, এবং অগ্নিবর্চস্বীদের জন্য অগ্নিস্বরূপ।
Verse 41
मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि
মানুষদের জন্য তিনি মনু হন, তপস্বীদের জন্য তিনি তপস্যা হন। নীতিতে তৃপ্তদের জন্য তিনি বিনয়, আর তেজস্বীদের জন্য তিনি তেজও বটে।
Verse 42
विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः
যিনি সকল রূপেরও রূপ এবং গতিমানদেরও পরম গতি; আকাশ থেকে বায়ু উৎপন্ন হয়, বায়ু থেকে প্রাণ, আর প্রাণ থেকে হুতাশন (অগ্নি) প্রকাশিত হয়।
Verse 43
देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते
দেবতারা হুতাশন (অগ্নি)-এর প্রাণ, আর অগ্নির প্রাণ মধুসূদন (বিষ্ণু)। রস থেকে শোণিতের উৎপত্তি, এবং শোণিত থেকে মাংস বলা হয়।
Verse 44
मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः
মাংস থেকে মেদ (চর্বি) জন্মে, এবং মেদ থেকে অস্থি (হাড়) বলা হয়। অস্থি থেকে মজ্জা উৎপন্ন হয়, আর মজ্জা থেকে শুক্রের উৎপত্তি হয়।
Verse 45
शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते
শুক্র থেকে গর্ভ উৎপন্ন হয়, রস-মূল কর্মের দ্বারা। সেখানে জলের প্রথম সংযোগ ঘটে; সেটিই সৌম্য রাশি বলা হয়।
Verse 46
गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्
গর্ভকে অশ্ম (পাষাণ/স্থূল) থেকে উৎপন্ন বলে জানতে হবে; তাকে দ্বিতীয় রাশি বলা হয়েছে। শুক্রকে সোম-স্বভাব জেনো, আর আর্ত্তব (রজঃ)কে পাৱক (অগ্নি)-স্বভাব।
Verse 47
भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्
ভাব ও রসের অনুগামী এই দুই; বীর্যে চন্দ্র ও অগ্নির স্বভাব। কফবর্গে শুক্র উৎপন্ন হয়, আর পিত্তবর্গে শোণিত (রক্ত) হয়।
Verse 48
कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्
কফের স্থান হৃদয়, আর নাভিতে পিত্ত প্রতিষ্ঠিত। দেহের মধ্যস্থিত হৃদয়কে মন-এর স্থান বলেও স্মরণ করা হয়।
Verse 49
नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते
নাভি উদরে অবস্থিত; সেখানে দেব হুতাশন (অগ্নি) বিরাজ করেন। মনকে প্রজাপতি বলে জানতে হবে, আর কফকে সোমরূপে ভাবতে হবে।
Verse 50
पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे
পিত্তকে অগ্নি বলা হয়েছে; এই জগৎ অগ্নি-সোমময়। এভাবে গর্ভ প্রবর্তিত হয়, কর্কন্ধু (বরই) সদৃশ গোলাকার।
Verse 51
वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः
পরমাত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে বায়ু (গর্ভে) প্রবেশ করল। সেই বায়ু শরীরে পাঁচভাবে অবস্থান করে পুনরায় বৃদ্ধি ঘটায়।
Verse 52
प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते
প্রাণ, অপান, সমান, উদান ও ব্যান—এই সকলই; প্রাণই এর পরমাত্ম-তত্ত্বকে বৃদ্ধি করে অবিরত প্রবাহিত হয়।
Verse 53
अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु
অপান দেহের পশ্চিম ভাগে থাকে; উদান দেহধারীর অর্ধাংশে; ব্যান যার দ্বারা সর্বত্র বিস্তার পেয়ে পরিচালিত হয়; আর সমান সকল সন্ধিস্থলে অবস্থান করে।
Verse 54
भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्
তারপর তার জন্য ইন্দ্রিয়গোচর ভূতসমূহের প্রাপ্তি ঘটে—পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, আপঃ এবং পঞ্চম তেজ।
Verse 55
सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्
তারা সকলেই ইন্দ্রিয়সমূহে প্রবিষ্ট হয়ে নিজ নিজ যোগ সাধন করে; দেহকে পার্থিব বলা হয় এবং প্রাণাত্মাকে মারুত—বায়ুময়—বলা হয়।
Verse 56
छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्
ছিদ্রসমূহ আকাশ-উৎপন্ন; জল থেকে স্রাব প্রবাহিত হয়; আর চক্ষে তেজ বিদ্যমান—এই কারণেই তাদের নামসমূহ স্মৃতিতে নির্ধারিত হয়েছে।
Verse 57
संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः
যাঁর বীর্য থেকে গ্রহণীয় বিষয়সমূহ প্রবৃত্ত হয়, সেই এক সনাতন পুরুষই এ সকলকে সৃষ্টি করেন।
Verse 58
नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्
হে ধীমান! এই নশ্বর জগতে বিষ্ণু কীভাবে মানবত্বে আগমন করলেন? এটাই আমাদের সংশয়; এ এক মহাবিস্ময়।
Verse 59
कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्
গতিমানদের পরম গতি বিষ্ণু কীভাবে মানবদেহ ধারণ করলেন? আমরা বিষ্ণুর কর্মসমূহ ক্রমানুসারে শুনতে চাই।
Verse 60
आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते
বেদে বিষ্ণুকে পরম আশ্চর্য ও দেব বলা হয়েছে। হে মহামতে! বিষ্ণুর আশ্চর্য উৎপত্তি বর্ণনা করুন।
Verse 61
एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते
এই আশ্চর্য কাহিনি বলুন, যা নিঃসন্দেহে সুখদায়ক। প্রসিদ্ধ বল-বীর্যসম্পন্ন মহাত্মার আবির্ভাব এবং কর্মে আশ্চর্য বিষ্ণুর সত্ত্ব এখানে বর্ণিত হয়।
Verse 62
सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः
সূত বললেন—আমি তোমাদের সেই মহাত্মার আবির্ভাবের কীর্তন করব।
Verse 63
यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे
যেমন সেই ভগবান মহাতপস্বী মানুষের মধ্যে প্রকাশিত হলেন—ভৃগুর স্ত্রীবধের দোষে, ভৃগুর শাপে, মানবদেহে।
Verse 64
जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत
যুগান্তে দেবকার্য সিদ্ধির জন্য তিনি জন্ম নেন; বিষ্ণুর সেই দিব্য দেহের কথা আমার মুখে শোনো।
Verse 65
युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च
যখন যুগধর্ম বিপরীত হয় এবং কাল শিথিল হয়, তখন প্রভু ধর্ম-ব্যবস্থা স্থাপন করতে মানুষের মধ্যে জন্ম নেন—ভৃগুর শাপ-নিমিত্তে এবং দেব-অসুরদের কারণেও।
Verse 66
ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्
ঋষিরা বললেন—দেব ও অসুরদের কারণে সেই ঘটনা কীভাবে ঘটল? আমরা দেব-অসুরদের সেই বৃত্তান্ত জানতে চাই।
Verse 67
सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत
সূত বললেন—দেব ও অসুরদের যেভাবে ঘটনা ঘটেছিল, তা আমার বাক্য থেকে শোন।
Verse 68
हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्
পূর্বে দৈত্য হিরণ্যকশিপু ত্রিলোক শাসন করত; পরে ক্রমে তিন লোকেই বলির অধিষ্ঠিত রাজ্য স্থাপিত হল।
Verse 69
सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्
তখন দেবদের সঙ্গে অসুরদের পরম মৈত্রী ছিল; ‘যুগ’ নামে দশ পর্ব সম্পূর্ণ হল, আর জগৎ অবিঘ্ন রইল।
Verse 70
निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः
তারা উভয়ের আদেশ মান্যকারী দেব ও অসুর ছিল; বলি বাঁধা পড়তেই পরে ভয়ংকর বিবাদ শুরু হল।
Verse 71
देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्
তখন দেব ও অসুরদের মধ্যে ভয়ংকর, মহা-ক্ষয়কর সংঘর্ষ হল; দ্বীপ-নিমিত্তে তাদের বহু যুদ্ধ সংঘটিত হল।
Verse 72
वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः
এই বরাহকল্পে ‘ষণ্ডামর্কান্ত’ নামে বারোটি প্রসঙ্গ স্মৃত। আমি যা বলতে চাই, তার সংক্ষিপ্ত নামগুলি শ্রবণ করো।
Verse 73
प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः
প্রথমটি নারসিংহ, দ্বিতীয়টি বামন; তৃতীয়টি বরাহ, আর চতুর্থটি অমৃত-মন্থন নামে খ্যাত।
Verse 74
संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः
পঞ্চম ‘সংগ্রাম’—অতি ভয়ংকর, তারকা-সম্পর্কিত; ষষ্ঠ ‘আডীবক’, সপ্তম ‘ত্রৈপুর’ স্মৃত।
Verse 75
अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः
অষ্টম ‘অন্ধকার’, নবম ‘ধ্বজ’। দশম ‘বার্ত্র’ ভয়ংকর; তারপর ‘হলাহল’ স্মৃত।
Verse 76
स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः
এদের এই দ্বাদশক স্মৃত; আরেকটি ‘কোলাহল’ও ভয়ংকর। হিরণ্যকশিপু দানবকে নরসিংহ বধ করেছিলেন।
Verse 77
वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते
বামন ত্রিলোক আক্রমণ সম্পন্ন করে বলিকে বেঁধেছিলেন; আর দেবতাদের প্রতিরোধে দ্বন্দ্বযুদ্ধে হিরণ্যাক্ষ নিহত হয়েছিল।
Verse 78
महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः
মহাবলী, মহাসত্ত্ব, যুদ্ধে অপরাজেয় সেই দৈত্যকে বরাহ তাঁর দন্তে বিদীর্ণ করে দ্বিখণ্ডিত করলেন।
Verse 79
प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः
অমৃত-মন্থনের সময় যুদ্ধে ইন্দ্র প্রহ্লাদকে পরাজিত করেছিলেন; আর প্রহ্লাদপুত্র বিরোচন সদা ইন্দ্রবধে উদ্যত ছিল।
Verse 80
इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः
তারকাময় যুদ্ধে সেই ইন্দ্রই পরাক্রম করে তাকে বধ করেছিল; আর যে শিবের কাছ থেকে অবধ্যতার বর পেয়েও বিশেষ অস্ত্রাদি দ্বারা শেষ পর্যন্ত নিহত হয়েছিল।
Verse 81
स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्
ষষ্ঠ (যুদ্ধে) জম্ভ শক্রাবিষ্ট বিষ্ণুর দ্বারা নিহত হয়েছিল; কারণ দেবতারা সেই প্রবল দৈত্যশক্তি সহ্য করতে অক্ষম ছিলেন।
Verse 82
निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके
ত্রিপুরে ত্র্যম্বক (শিব) সকল দানবকে নিধন করলেন। তারপর অন্ধকার-যুদ্ধে দৈত্য, দেবতা ও রাক্ষসেরাও উপস্থিত হল।
Verse 83
जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्
দেব ও মানুষ পিতৃগণের সঙ্গে মিলিত হয়ে তাদের জয় করল; বৃত্রসহ সমবেত সকল দানবকে সম্পূর্ণরূপে পরাস্ত করল।
Verse 84
जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्
বিষ্ণুর সহায়তায় শক্তিবর্ধিত মহেন্দ্র তাদের বধ করলেন। মহেন্দ্রের ধ্বজাঘাতে যোগবিদ্ ময়াছত্রও নিহত হল।
Verse 85
ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्
ধ্বজ-লক্ষ্যে প্রবেশ করে মহাবীর বিপ্রচিত্তি, সমবেত সেই সকল দৈত্য ও দানবকে সম্পূর্ণরূপে পরাস্ত করল।
Verse 86
जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्
জয়ধ্বনি ও হালাহল-কোলাহলের মধ্যে, সকল দেবতায় পরিবৃত বৃষ বিজয়ী হল। আর কোলাহলে দৈত্যবেষ্টিত রজিও সকলকে জয় করল।
Verse 87
यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु
যজ্ঞের অবভৃথ-স্নানে ষণ্ডামকার নামক দেবতাদের দ্বারা জয়লাভের পর দেব ও অসুরদের এই বারোটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।
Verse 88
सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ
সেই যুদ্ধগুলি দেব ও অসুরের ক্ষয় সাধনকারী এবং প্রজাদের জন্য অশুভ ছিল; রাজা হিরণ্যকশিপু এক অর্বুদ বছর রাজত্বে দীপ্তিমান ছিল।
Verse 89
तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्
আরও তার সঙ্গে দুই-সত্তর অধিক এবং আশি হাজার বছর পর্যন্ত সে ত্রিলোকের ঈশ্বর হয়ে ছিল।
Verse 90
पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च
পরম্পরাক্রমে রাজা বলিও পুনরায় এক অর্বুদ বছর, আরও ষাট হাজার এবং ত্রিশ নিয়ুত (লক্ষ) কাল রাজত্ব করল।
Verse 91
बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः
বলির রাজ্যাধিকার যতকাল স্থায়ী ছিল, ততকাল প্রহ্লাদও অসুরদের সঙ্গে পরাজিত অবস্থায় ছিল।
Verse 92
इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल
তোমার ইন্দ্রাস্ত্রসমূহ প্রসিদ্ধ ছিল, যা মহাবলী অসুরদেরও দমিত করত। কথিত আছে, এই সমগ্র জগৎ দশ যুগ দানবদের অধীন ছিল।
Verse 93
अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः
তখন শুক্রাচার্য রাজ্যকে আবার দশ যুগের জন্য শাপ দিলেন। আর মহেন্দ্র বলির ওপর বলপ্রয়োগে আক্রমণ করলেন; ত্রিলোক তখন নির্বিঘ্ন ছিল।
Verse 94
प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्
প্রহ্লাদের কল্যাণার্থে, কালের পরিবর্তনে সেই ত্রিলোক্যের অধিকার ক্রমে পাকশাসন (ইন্দ্র)-এর কাছে ফিরে এল।
Verse 95
ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्
তখন যজ্ঞ অসুরদের ত্যাগ করে দেবতাদের কাছে গেল। যজ্ঞ দেবদের কাছে পৌঁছাতেই কাব্য (শুক্র) অসুরদের বললেন।
Verse 96
किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्
আমরা চেয়ে চেয়ে দেখতেই যজ্ঞ আমাদের রাজ্য ত্যাগ করে দেবদের কাছে চলে গেল—এখন আর আজ আমরা দাঁড়াতে পারি না; চলো রসাতলে প্রবেশ করি।
Verse 97
एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः
এইরূপ কথিত হইয়া, তিনি বিষণ্ণ হইলেও বাক্যের দ্বারা সান্ত্বনা দিয়া তাঁহাদের বলিলেন: 'হে সুরগণ, ভয় করিও না; আমি নিজ তেজের দ্বারা তোমাদিগকে ধারণ করিব।'
Verse 98
वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै
বৃষ্টি, ওষধি, রস এবং যাহা কিছু পরম বস্তু, সেই সমস্তই (আমার নিকট) থাকুক; উহাদের পাপ (অভাবজনিত ক্লেশ) সুরগণের উপর পতিত হউক।
Verse 99
युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता
তোমাদের জন্য আমি সেই সমস্ত প্রদান করিব যাহা আমি ধারণ করিয়াছি। অনন্তর ধীমান কাব্য (শুক্রাচার্য) কর্তৃক ধৃত দেবাসুরগণকে দেখিয়া...
Verse 100
अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्
তখন তাঁহারা (দেবগণ) বিঘ্নিত হইয়া জয়েচ্ছায় মন্ত্রণা করিলেন: 'এই কাব্য (শুক্র) বলপূর্বক আমাদের এই সমস্ত (প্রয়াস) নিবৃত্ত করিতেছে।'
Verse 101
साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे
উত্তম, তিনি উহাদের আপ্যায়িত (পুষ্ট) করিবার পূর্বেই আমরা শীঘ্র গমন করি। অবশিষ্ট দিগকে বলপূর্বক হত্যা করিয়া আমরা পাতালে প্রেরণ করিব।
Verse 102
ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः
তখন দেবতারা ক্রোধে উদ্দীপ্ত হয়ে দানবদের দিকে ধেয়ে গেলেন এবং তাদের বধ করতে লাগলেন; দানবরা আঘাতে জর্জরিত হয়ে কাব্য (শুক্রাচার্য)-এর কাছেই ছুটে গেল।
Verse 103
ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्
তারপর কাব্য তাদের দেবতাদের দ্বারা তাড়িত হতে দেখে তৎক্ষণাৎ ভীত দিতিপুত্রদের দেবতাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন।
Verse 104
काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्
কাব্য সেখানে স্থিত দেবতাদের দেখে দैবের কথা চিন্তা করলেন; তারপর ধ্যান করে পূর্ববৃত্ত স্মরণ করে তাদের উদ্দেশে বললেন।
Verse 105
त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः
বামন তাঁর তিন পদক্ষেপে সমগ্র ত্রিলোক জয় করেছিলেন; বলি বাঁধা পড়ল, জম্ভ নিহত হল, আর বিরোচনও বিনষ্ট হল।
Verse 106
महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः
বারোটি যুদ্ধে মহাসুররা দেবতাদের হাতে নিহত হল; যারা প্রধান ছিল, তারা নানা উপায়ে অধিকাংশই বিনষ্ট করা হল।
Verse 107
किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्
তোমরা অল্প যুদ্ধে নিজেরাই কিছুটা অবশিষ্ট রয়েছ। আমি তোমাদের জন্য নীতি স্থির করব; কিছু কাল অপেক্ষা করো।
Verse 108
यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति
মন্ত্রকার্য ও বিজয়ের জন্য আমি মহাদেবের কাছে যাব। হোতা অগ্নিকে প্রজ্বালিত ও পুষ্ট করুক; এ অগ্নি আমার মন্ত্রে দগ্ধ হয়ে উঠবে।
Verse 109
ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः
তারপর মন্ত্রকার্যের জন্য আমি নীললোহিত দেবের কাছে যাব। পরে এখানে ফিরে এসে আমি তোমাদের অনুগ্রহ করব।
Verse 110
यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम
তোমরা বনে বল্কল পরিধান করে তপস্যা করো। আমার আগমন পর্যন্ত দেবতারা তোমাদের বাধা দেবে না।
Verse 111
अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्
তারপর মহেশ্বর দেবের কাছ থেকে অপ্রতিহত মন্ত্র লাভ করে আমরা দেবতাদের সঙ্গে আবার যুদ্ধ করব; তখন তোমরা অবশ্যই জয় পাবে।
Verse 112
ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै
তখন কথাবার্তা সম্পন্ন করে অসুরেরা দেবগণকে বলল—আমরা সবাই অস্ত্র নামিয়েছি; আপনারা নিশ্চয়ই লোকসমূহে বিচরণ করুন।
Verse 113
वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्
আমরা বনে বাকলবস্ত্র পরিধান করে তপস্যা করব; প্রহ্লাদের বাক্য শুনে আমরা সত্যের অনুগামী হতে দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হলাম।
Verse 114
ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्
তখন দেবগণ আনন্দিত ও নির্ভয় হয়ে ফিরে গেলেন; দৈত্যরা অস্ত্র নামিয়ে দিলে তাঁরা যেমন এসেছিলেন তেমনই নিজ নিজ ধামে গমন করলেন।
Verse 115
ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः
তখন কাব্য (শুক্রাচার্য) তাঁদের বললেন—কিছু কাল অপেক্ষা কর; অনাসক্ত হয়ে তপস্যায় যুক্ত থাক, কারণ কালই কার্যসিদ্ধির সাধক।
Verse 116
पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च
হে দানবগণ, আমার পিতার আশ্রমে অবস্থান করে অপেক্ষা কর; কাব্য দেবগণকে বার্তা দিয়ে মহাদেবের শরণ নিলেন।
Verse 117
प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ
প্রণাম করে সে জগতের উৎস ঈশ্বরকে বলল— হে দেব, বৃহস্পতির কাছে যে মন্ত্র নেই, সেই মন্ত্রগুলি আমি চাই।
Verse 118
पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज
দেবতাদের জয়ের জন্য এবং অসুরদের মধ্যে ভয় সঞ্চারকারী— এভাবে বলা হলে দেব বললেন— হে দ্বিজ, তুমি কি মন্ত্র চাইছ?
Verse 119
व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः
আমার নির্দেশিত ব্রত পালন কর; ব্রহ্মচারী হয়ে একাগ্র থাক। প্রথমে সহস্র বছর কুণ্ডের ধোঁয়ার মধ্যে মাথা নত করে থাক।
Verse 120
यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः
যদি তুমি তা সম্পন্ন করতে পার, তোমার মঙ্গল হোক— তবে তুমি আমার কাছ থেকে মন্ত্র লাভ করবে। দেবদেবের এ কথা শুনে মহাতপস্বী শুক্র…
Verse 121
पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो
দেবের চরণ স্পর্শ করে সে বলল— অবশ্যই। হে দেব, হে প্রভু, আপনি যেমন নির্দেশ দিয়েছেন, আমি তেমনই ব্রত পালন করব।
Verse 122
ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा
তখন দেবতার দ্বারা নিযুক্ত কুণ্ডধার, যে ধোঁয়া সৃষ্টি করত, অসুরদের মঙ্গলের জন্য, সেই সময় শুক্র চলে গেলে, কাজে প্রবৃত্ত হল।
Verse 123
मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः
মন্ত্রের উদ্দেশ্যে সে সেখানে মহেশ্বরের প্রতি ব্রহ্মচর্য পালন করে বাস করে; তা জেনে অসুররা নীতিপূর্বক তখন রাজ্যভার অর্পণ করল।
Verse 124
तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः
সেই ফাঁক পেয়ে, ক্রোধে দেবতারা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল; সকলেই অস্ত্র ধারণ করেছিল, আর বৃহস্পতি ছিলেন অগ্রগামী।
Verse 125
दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्
দেবতাদের আবার অস্ত্রধারী দেখে, অসুরদল হঠাৎ লাফিয়ে উঠল; তখন তারা সকলেই আতঙ্কিত হয়ে পড়ল।
Verse 126
न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः
যখন অস্ত্র নামানো ছিল, অভয় দান করা হয়েছিল এবং আচার্য ব্রত পালন করছিলেন, তবু প্রতিদ্বন্দ্বী-বধের বাসনায় দেবতারা চুক্তির নিয়ম ত্যাগ করল।
Verse 127
अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः
হে মঙ্গলময়গণ, আমরা আচার্যহীন হলেও বিশ্বাসসহ তপস্যায় স্থিত। আমরা চীর, বল্কল ও মৃগচর্মধারী, কর্মবিমুখ ও নিরাসক্ত, নিরপরিগ্রহ।
Verse 128
रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्
যুদ্ধে আমরা কোনোভাবেই দেবতাদের জয় করতে পারব না। তাই যুদ্ধ না করে আমরা কাব্যমাতৃকা (সরস্বতী)-র শরণ গ্রহণ করি।
Verse 129
प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्
তখন তারা ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে তাঁর শরণ নিল; আর সেই মুহূর্তে ভয়মুক্তি প্রার্থনাকারী সেই দৈত্যদের তিনি অভয় দান করলেন।
Verse 130
तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्
তাঁর আশ্রয়ে আসা সেই অসুরদের দেখে দেবতারা শক্তি-দুর্বলতা বিচার করে জোরপূর্বক তাদের আঘাত করে নিধন করল।
Verse 131
तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्
তখন দেবতাদের হাতে সেই অসুরদের নিহত হতে দেখে দেবী ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন—“আমি এদের ইন্দ্রত্বহীন করে দেব।”
Verse 132
संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्
তখন সে ক্রোধে দ্রুত ইন্দ্রের দিকে ধাবিত হল। শক্রকে স্তব্ধ দেখে দেবগণ মূঢ়ের মতো হতবুদ্ধি হল।
Verse 133
व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत
শক্রকে বশীভূত দেখে তারা ভয়ে পালিয়ে গেল। দেবসমূহ চলে গেলে বিষ্মু ইন্দ্রকে বলল।
Verse 134
मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः
সে বলল—“মঙ্গল হোক, তুমি আমার মধ্যে প্রবেশ করো; হে সুরেশ্বর, আমি তোমাকে নিয়ে যাব।” এ কথা শুনে পুরন্দর বিষ্ণুর মধ্যে প্রবেশ করল।
Verse 135
विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्
বিষ্মুর দ্বারা রক্ষিত দেখে দেবী ক্রুদ্ধ হয়ে বলল—“হে মঘবন, আমি বলপূর্বক তোমাকে বিষ্ণুসহ দগ্ধ করব।”
Verse 136
मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः
সকল প্রাণীর সামনে সে বলল—“আমার তপোবল দেখো!” এভাবে তাদের অভিভূত করে দিলে; তখন ইন্দ্র ও বিষ্ণু পরস্পর কথা বলল।
Verse 137
कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो
বিষ্ণু ইন্দ্রকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমরা দুজনে কীভাবে রক্ষা পাব?' ইন্দ্র বললেন, 'হে প্রভু, সে আমাদের ভস্ম করার আগেই তাকে বধ করুন।'
Verse 138
विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः
'আমি এর দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরাভূত হয়েছি, তাই অবিলম্বে একে বধ করুন।' তখন তাকে দেখে বিষ্ণু সেই নারী হত্যার সংকল্প করলেন।
Verse 139
अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा
তখন বিপদে পতিত ইন্দ্রের কথা চিন্তা করে প্রভু দ্রুত পদক্ষেপ নিলেন। সে যখন দ্রুত ধেয়ে আসছিল, তখন মুরারি (বিষ্ণু) আরও দ্রুত কাজ করলেন।
Verse 140
त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः
তখন ভগবান বিষ্ণু তার নিষ্ঠুর অভিপ্রায় বুঝতে পেরে ক্রুদ্ধ হলেন এবং অস্ত্র নিক্ষেপ করে মাধব তার মস্তক ছেদন করলেন।
Verse 141
तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा
সেই ভয়ঙ্কর নারী হত্যা দেখে শক্তিশালী ভৃগু ক্রুদ্ধ হলেন। তখন স্ত্রী হত্যার কারণে ভৃগু বিষ্ণুকে অভিশাপ দিলেন।
Verse 142
यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे
ধর্ম জেনেও তুমি এক অবধ্যা নারীকে বধ করেছ; তাই তুমি সাতবার মানবলোকে জন্ম নিয়ে আশ্রয় গ্রহণ করবে।
Verse 143
ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह
তার সেই অভিশাপে ধর্ম বারবার লুপ্ত হয়; তবু সর্বলোকের মঙ্গলের জন্য সে এখানে মানবদের মধ্যে জন্ম নেয়।
Verse 144
अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्
বিষ্ণুর নাম উচ্চারণ করে সে নিজে সেই মস্তক তুলে নিল; তারপর দেহের কাছে এনে জুড়ে দিয়ে এ কথা বলল।
Verse 145
एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा
হে দেবী, বিষ্ণুকে সাক্ষী করে আমি সত্যই তোমাকে—যাকে হত্যা করা হয়েছে—পুনর্জীবিত করি; যদি আমি সম্পূর্ণ ধর্ম আচরণ করে থাকি এবং তা স্বীকৃত হয়।
Verse 146
तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा
সেই সত্যের শক্তিতে জীবিত হও, যদি আমি সত্য বলি; তার সত্যবচন উচ্চারিত হতেই দেবী তখন পুনর্জীবিত হলেন।
Verse 147
तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव
তখন তিনি শীতল জলে তাকে ছিটিয়ে বললেন— “জীবিত হও।” এরপর সকল প্রাণী তাকে যেন ঘুম থেকে জেগে উঠেছে এমন দেখে বিস্মিত হল।
Verse 148
साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा
“সাধু, সাধু” বলে অদৃশ্যদের কণ্ঠস্বর দিকদিগন্তে ধ্বনিত হল। তখন ভৃগু সেই দেবীকে এভাবে পুনর্জীবিত হতে দেখে।
Verse 149
मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः
সকল প্রাণীর চোখের সামনেই তা যেন এক আশ্চর্য ঘটনা হয়ে উঠল। তখন ভৃগু নির্বিকারভাবে তাঁর পত্নীকে পুনর্জীবিত করলেন।
Verse 150
दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्
তা দেখে শক্র (ইন্দ্র) কাব্য-ভয়ে একটুও শান্তি পেল না। তারপর ইন্দ্র নিজের কন্যা জয়ন্তীর বিষয়ে জাগ্রত রইল।
Verse 151
प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः
পাকশাসন (ইন্দ্র) বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে নিজের কন্যাকে বলল— “এই কাব্য ইন্দ্রনাশের জন্য ভয়ংকর তপস্যা করছে।”
Verse 152
तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे
হে কন্যে, তাতে আমি অত্যন্ত ব্যাকুল হয়েছি, যদিও দৃঢ় ধৈর্য ধারণ করেছি। হে শুভে, তুমি যাও এবং ক্লান্তি দূরকারী সেবায় তার যথোচিত সম্মান করো।
Verse 153
तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी
মনের অনুকূল নানা উপচারে, অলসতা না করে, দেবী—সারীন্দ্রের কন্যা—জয়ন্তী, যিনি শুভ আচরণে রত, সেবায় নিয়োজিত রইলেন।
Verse 154
सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा
সুন্দর রূপ ধারণ করে সে সেই দুর্বহ ব্রত গ্রহণ করল; আর পিতার বলা বাক্যকে তখন সে কাব্যরূপে পালন করল।
Verse 155
गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः
অনুকূল বাক্যে স্তব করে, মধুরভাষিণী সে সময়ে সময়ে অঙ্গমর্দন করত, ত্বককে সুখ দেয় এমন সেবায় পরিচর্যা করত।
Verse 156
शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके
অনুকূল হয়ে শুশ্রূষা করতে করতে সে বহু বছর সেখানে বাস করল; আর ঘোর ধূম-ব্রতেও সে এক সহস্র বছরের কাল পূর্ণ করল।
Verse 157
वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्
বর দান করে তিনি কাব্যকে সন্তুষ্ট করলেন এবং তখন তিনি প্রসন্ন হলেন। এমন ব্রত একমাত্র তুমিই পালন করেছ, অন্য কেউ নয়।
Verse 158
तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि
অতএব তুমি তপস্যা, বুদ্ধি, শ্রুতি-জ্ঞান, বল এবং তেজের দ্বারা সকল দেবতাকেও অতিক্রম করবে।
Verse 159
यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा
হে ভৃগুনন্দন! আমার যে-কিছু ব্রহ্মবিদ্যা আছে—অঙ্গসহ, রহস্যসহ, এবং যজ্ঞের উপনিষদ-স্বরূপ শিক্ষাও—
Verse 160
प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि
সে সবই তোমার কাছে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত হয়, কিন্তু তা কারও কাছে বলা উচিত নয়। এর দ্বারা তুমি সর্বজয়ী হয়ে দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে।
Verse 161
एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ
এইভাবে বর দান করে, পরে ভগবান ভব (শিব) ভার্গবকে প্রজেশত্ব, ধনেশত্ব এবং অবধ্যত্বও প্রদান করলেন।
Verse 162
एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः
এই বরগুলি লাভ করে কাব্য আনন্দে রোমাঞ্চিত হলেন। হর্ষে তাঁর মুখ থেকে মহেশ্বরের দিব্য স্তোত্র প্রকাশ পেল।
Verse 163
तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे
তখন তিনি তির্যকভাবে দাঁড়িয়ে নীললোহিতের স্তব করলেন—শিতিকণ্ঠ, দেবগণের আদ্য, পরম তেজস্বীকে নমস্কার।
Verse 164
लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च
যিনি লেলিহান, যিনি লেহ্য, যিনি বর্ষ-স্বরূপ, জগত্পতি; যিনি কপর্দী, ঊর্ধ্বরোমা এবং হর্যক্ষকে বরদাতা—তাঁকে নমস্কার।
Verse 165
संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे
যিনি স্তবনীয়, সুতীর্থ-স্বরূপ, দেবদেব, বেগময়; উষ্ণীষধারী, সুমুখ, সহস্রাক্ষ ও বর্ষাদাতা—তাঁকে নমস্কার।
Verse 166
वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च
বসু-তেজস্বী রুদ্র, তপস্বী, চীরবস্ত্রধারী; নিঃস্ব, মুক্তকেশ, সেনানায়ক ও রোহিত—তাঁকে নমস্কার।
Verse 167
कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च
কবি-স্বরূপ, রাজবৃদ্ধ, তক্ষক-ক্রীড়াপ্রিয়, গিরীশ, অর্কনেত্র, যতি ও আজ্যপায়ীকে প্রণাম।
Verse 168
सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे
সুবৃত্ত, সুহস্ত, ধনুর্ধর ভার্গব, সহস্রবাহু এবং সহস্র নির্মল চক্ষুবিশিষ্টকে প্রণাম।
Verse 169
सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे
সহস্র কুক্ষি, সহস্র চরণ, সহস্র শির এবং বহুরূপ বিধাতাকে প্রণাম।
Verse 170
भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च
ভব, বিশ্বরূপ, শ্বেত পুরুষ, নিষঙ্গধারী, কবচধারী, সূক্ষ্ম এবং ক্ষপণকে প্রণাম।
Verse 171
ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च
তাম্র, ভীম, উগ্র, শিব, মহাদেব, সর্ব এবং বিশ্বরূপ-শিবকে প্রণাম।
Verse 172
हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च
হিরণ্যরূপ, বসিষ্ঠ, বর্ষ, মধ্যম; এবং ধামস্বরূপ, পিশঙ্গ, পিঙ্গল ও অরুণ—সকলকে প্রণাম।
Verse 173
पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च
পিনাকধারী, ইষুমান, বিচিত্র, রোহিত; দুন্দুভি, একপাদ, অর্হ, বুদ্ধিস্বরূপ; মৃগব্যাধ, সর্বরূপ, স্থাণু ও ভীষণ—সকলকে প্রণাম।
Verse 174
बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च
বহুরূপ, উগ্র, ত্রিনেত্র, ঈশ্বর; কপিল, একবীর, মৃত্যু ও ত্র্যম্বক—সকলকে প্রণাম।
Verse 175
वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे
বাস্তোষ্পতি, পিনাকধারী, শঙ্কর ও শিব; এবং আরণ্য, গৃহস্থ, যতি ও ব্রহ্মচারী—সকলকে প্রণাম।
Verse 176
सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा
সাংখ্যস্বরূপ, যোগস্বরূপ, ধ্যানী, দীক্ষিত; এবং অন্তর্হিত, সর্বস্বরূপ, তপ্য ও ব্যাপক—সকলকে প্রণাম।
Verse 177
बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये
বুদ্ধস্বরূপ, শুদ্ধ, মুক্ত ও কেবল; এবং রোধস, একচিত্ত, ব্রহ্মনিষ্ঠ মহর্ষিকে প্রণাম।
Verse 178
चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे
চতুষ্পাদ, পবিত্র, বর্মধারী ও দ্রুতগামী; শিখণ্ডী, কপালধারী, দণ্ডধারী, এবং বিশ্বমেধাবীকে প্রণাম।
Verse 179
अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च
অপ্রতীত, দীপ্ত, ভাস্করসম, সুমেধাবী; এবং ক্রূর, বিকৃত, ভীভৎস ও শিবস্বরূপকে প্রণাম।
Verse 180
शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च
শুচি, পরিধানধারী, সদ্যোজাত ও মৃত্যু; পিশিতাশ, শর্ব, মেঘ ও বৈদ্যুতস্বরূপকে প্রণাম।
Verse 181
दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे
দক্ষ, জঘন্য, লোকসমূহের ঈশ্বর; অনাময়, ইধ্ম (সমিধা) ও হিরণ্য; এবং একচক্ষুকে প্রণাম।
Verse 182
श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च
শ্রেষ্ঠ, বামদেব, ঈশান ও ধী-সম্পন্ন প্রভুকে; মহাকল্প-স্বরূপ দীপ্ত, রোদন ও হাস্য-রূপকে প্রণাম।
Verse 183
दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते
দৃঢ় ধনুর্ধর, কবচধারী, রথী ও বরূথী; ভৃগুনাথ শুক্র, গহ্বরে অধিষ্ঠিত ধী-সম্পন্নকে প্রণাম।
Verse 184
अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते
অমোঘ, প্রশান্ত, সদা বিপ্রপ্রিয়; দিগম্বর, কৃত্তিবাস ও ভগঘ্ন—আপনাকে প্রণাম।
Verse 185
पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च
পশুদের অধিপতি ও ভূতদের অধিপতিকে প্রণাম; ঋগ্-যজুঃ-সামের উৎস, স্বাহা ও সুধা-স্বরূপকে নমস্কার।
Verse 186
वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च
বষট্কার-স্বরূপ, মন্ত্রাত্মন আপনাকে প্রণাম; স্রষ্টা, ধাতা, কর্তা, হর্তা ও ক্ষপণ-রূপকেও নমস্কার।
Verse 187
भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च
ভূত-ভব্য-বর্তমানের অধীশ্বর, কর্মস্বরূপ তোমাকে নমস্কার। বসু, সাধ্য, রুদ্র, আদিত্য ও অশ্বিনদেরও নমঃ।
Verse 188
विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च
বিশ্বদেব ও মরুতসহ, দেবস্বরূপ তোমাকে নমস্কার। অগ্নি-সোমের বিধি-জ্ঞ, পশুমন্ত্র ও ঔষধিস্বরূপকেও নমঃ।
Verse 189
दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च
দক্ষিণা ও অবভৃথ-স্নানসহ, যজ্ঞস্বরূপ তোমাকে নমস্কার। তপস্যা, সত্য, ত্যাগ ও শম (শান্তি)কেও নমঃ।
Verse 190
अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः
অহিংসা, তদ্রূপ লোভ, সু-বেশ ও নিশা—এই সকল রূপে তোমাকে নমস্কার। সর্বভূতের ঊর্ধ্বে মহান, যোগস্বরূপ তোমাকে নমঃ।
Verse 191
पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः
পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, মহস্ ও ত্রিদিবকে নমঃ। জন, তপ ও সত্য—এই লোকরূপে অধিষ্ঠিত লোকাত্মা তোমাকে নমস্কার।
Verse 192
अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः
অব্যক্ত, মহৎ, ভূত, ইন্দ্রিয় এবং তন্মাত্রা-রূপ মহান তত্ত্বাত্মা! আপনাকে নমস্কার।
Verse 193
नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः
নিত্য, অলিঙ্গ, সূক্ষ্ম ও পরাত্পর, শুদ্ধ এবং বিভব-স্বরূপ নিত্যাত্মা! আপনাকে নমস্কার।
Verse 194
नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते
তিন লোকেই, স্বর্গাদি ভুবনে, এবং সত্যলোক থেকে মহর্লোক পর্যন্ত চার স্তরে—হে প্রভু, আপনাকে নমস্কার।
Verse 195
नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि
হে প্রভু! এই নামস্তোত্রে আমার দ্বারা যা অযথা বলা হয়েছে, হে ব্রাহ্মণ্য! আমাকে ভক্ত জেনে সবই ক্ষমা করুন।
Frequently Asked Questions
The Vṛṣṇi/Yādava-associated lineage is foregrounded through the named vaṃśa-vīras—Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna, Sāṃba, and Aniruddha—serving as a structured entry into the Kṛṣṇa-centered clan register.
The ṛṣis ask why the supreme Viṣṇu repeatedly assumes human birth—entering a womb, adopting social roles (including cowherd life), and appearing among praised brahmin-kṣatriya contexts—despite being the cosmic regulator.
It supplies a doctrinal contrast: the same deity who establishes cosmic pathways as Trivikrama is also capable of intimate human embodiment, thereby legitimizing Kṛṣṇa’s historical-līlā as continuous with universal sovereignty.