Sukta 2
Rishi: Traditionally connected with Vrātya material (ancillary attributions vary)
Devata: Dik (Direction), especially Prācī (East), as ordering power
Chandas: Prose/anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic narrative style)
অথর্ববেদ ১৫.২ ব্রাত্য-চক্রের আখ্যানকে এগিয়ে নিয়ে যায়; এতে ব্রাত্যের উত্থান এবং দিকসমূহের মধ্য দিয়ে তার অনুমোদিত গমনকে আচারগতভাবে মানচিত্রায়িত করা হয়েছে, এবং প্রাচী (পূর্ব)কে সুশৃঙ্খল অগ্রগতির আদর্শ হিসেবে সামনে আনা হয়েছে। এই স্তোত্রটি এক ধরনের অভিমুখন-লিতুর্জি: বিষয়কে কর্তৃত্বপূর্ণ দিকগুলির সঙ্গে সামঞ্জস্য করিয়ে এটি সীমান্তবর্তী চলনশীলতাকে সামাজিকভাবে বোধগম্য, মঙ্গলজনক অগ্রগতিতে রূপান্তরিত করে। উপসংহারে কীর্তি ও যশের উপর জোর দিকগত শৃঙ্খলাকে পৌষ্টিক লাভ হিসেবে চিহ্নিত করে—জ্ঞাতা/অনুষ্ঠানকারীর জন্য জনসম্মুখে স্বীকৃতি, অগ্রাধিকার এবং স্থায়ী খ্যাতি।
Mantras
Mantra 1
स उद॑तिष्ठ॒त् स प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
সে উঠল; এবং পূর্ব দিক অনুসরণ করে অগ্রসর হল।
Mantra 2
तं बृ॒हच्च॑ रथंत॒रं चा॑दि॒त्याश्च॒ विश्वे॑ च दे॒वा अ॑नु॒व्य॒ऽ चलन्
তাঁর পশ্চাতে বৃহৎ ও রথন্তর চলল; তাঁর পশ্চাতে আদিত্যগণ এবং সকল দেব অগ্রসর হলেন।
Mantra 3
बृ॒ह॒ते च॒ वै स र॑थंत॒राय॑ चादि॒त्येभ्य॑श्च॒ विश्वे॑भ्यश्च दे॒वेभ्य॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
বৃহৎ থেকে, নিশ্চয়ই, এবং রথন্তর থেকে, আদিত্যগণ থেকে ও সকল দেব থেকে সে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়—যে এভাবে জ্ঞানী ব্রাত্যকে নিন্দা করে।
Mantra 4
बृ॒ह॒तश्च॒ वै स र॑थंत॒रस्य॑ चादि॒त्यानां॑ च॒ विश्वे॑षां च दे॒वानां॑ प्रियं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ प्राच्यां॑ दि॒शि
বৃহৎ ও রথন্তরের, আদিত্যগণের এবং সকল দেবের প্রিয় ধাম সে নিশ্চয়ই হয়; তার অবস্থান পূর্ব দিশায়।
Mantra 5
श्र॒द्धा पुं॑श्च॒ली मि॒त्रो मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
শ্রদ্ধা—ভ্রাম্যমাণ নারী; মিত্র; মাগধ (ঘোষক); বিজ্ঞান—বিবেকজ্ঞান; বসন; দিন; উষ্ণীষ (পাগড়ি); রাত্রি; কেশ; হরিতৌ—দুটি হরিত/তামাটে শক্তি, দুটি প্রবর্তক; কল্মলি—মণি (তাবিজ)।
Mantra 6
भू॒तं च॑ भवि॒ष्यच्च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
ভূত ও ভবিষ্যৎ—এই দুই যা এদিক-ওদিক বিচরণ করে; মন যেন বিপথে (কুপথে) না যায়।
Mantra 7
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
মাতরিশ্বা ও পবমান—এই দুই বিপথে বহনকারী; বায়ুই সারথি, বায়ুই লাগাম, বায়ুই অঙ্কুশ (প্রতোদ)।
Mantra 8
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
কীর্তি ও যশ তার আগে আগে অগ্রদূত হয়ে চলে; কীর্তি তার কাছে যায়, যশ তার কাছে আসে—যে এভাবে জানে।
Mantra 9
स उद॑तिष्ठ॒त् स दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
তিনি উঠলেন; দক্ষিণ দিকের অনুগামী হয়ে, সেই দিক বরাবর অগ্রসর হলেন।
Mantra 10
तं य॑ज्ञाय॒ज्ञियं॑ च वामदे॒व्यं च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
তার পেছনে চলল—যজ্ঞের যোগ্য ও যজ্ঞে সম্মানিত—বামদেব্য (বামদেব-সম্বন্ধীয়) তেজ; আর যজ্ঞ, যজমান ও পশুরাও তার অনুগামী হল।
Mantra 11
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिया॑य च॒ वै स वा॑मदे॒व्याय॑ च य॒ज्ञाय॑ च॒ यज॑मानाय च प॒शुभ्य॒श्चा वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
নিশ্চয়ই—যে ব্যক্তি এ কথা জেনেও সেই বিদ্বান্ ব্রাত্যকে নিন্দা করে, সে যজ্ঞ-যোগ্যতা (যজ্ঞায়জ্ঞিয়) থেকে, বামদেব্য-শক্তি (বামদেব্য) থেকে, যজ্ঞ থেকে, যজমান থেকে এবং পশুদের থেকে—সবকিছু থেকেই বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
Mantra 12
य॒ज्ञा॒य॒ज्ञिय॑स्य च॒ वै स वा॑मदे॒व्यस्य॑ च य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च पशू॒नां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॒ दक्षि॑णायां दि॒शि
নিশ্চয়ই সে যজ্ঞ-যোগ্যতা (যজ্ঞায়জ্ঞিয়)-এর, বামদেব্য-শক্তি (বামদেব্য)-এর, যজ্ঞের, যজমানের এবং পশুদের প্রিয় ধাম হয়ে ওঠে; তার অবস্থান দক্ষিণ দিকেই।
Mantra 13
उ॒षाः पुं॑श्च॒ली मन्त्रो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
উষা তার চঞ্চলা নারী; মন্ত্র তার মাগধ ঘোষক; বিজ্ঞান তার বস্ত্র; দিন তার উষ্ণীষ (পাগড়ি); রাত্রি তার কেশ; হরিতৌ (দুটি তাম্রাভ/হরিত অশ্ব) তার যুগল সারথি; কল্মলী তার মণি-তাবিজ।
Mantra 14
अ॒मा॒वा॒स्याऽ च पौर्णमा॒सी च॑ परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
অমাবস্যা ও পূর্ণিমা—এই দুই, যারা চারদিকে বিচরণ করে—মনকে বিপথ, অর্থাৎ ভ্রান্তির পথ থেকে (রক্ষা করুক)।
Mantra 15
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वा॒तः सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
মাতরিশ্বা ও পবমান—এই দুইজন, যারা পথহীন পথেও পার করায়; বায়ুই সারথি; লাগাম ও অঙ্কুশ তারই।
Mantra 16
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑॥१६ स उद॑तिष्ठ॒त् स प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
কীর্তি ও যশ তার অগ্রগামী হয়ে তার আগে আগে গমন করে; কীর্তি অগ্রে যায়, আর যশ তার নিকটে আসে—যে এভাবে জানে। সে উঠল; সে পশ্চিম দিক অনুসরণ করে অগ্রসর হল।
Mantra 17
तं वै॑रू॒पं च॑ वैरा॒जं चाप॑श्च॒ वरु॑णश्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
তার পশ্চাতে বৈরূপ ও বৈরাজ চলল; জলসমূহ, বরুণ এবং রাজাও তার অনুসরণে চলল।
Mantra 18
वै॒रू॒पाय॑ च॒ वै स वै॑रा॒जाय॑ चा॒द्भ्यश्च॒ वरु॑णाय च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॒ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
বৈরূপের বিরুদ্ধে, বৈরাজের বিরুদ্ধে; জলসমূহের বিরুদ্ধে, বরুণের বিরুদ্ধে এবং রাজার বিরুদ্ধে—সে নিশ্চয়ই বিচ্ছিন্ন/কর্তিত হয়, যে এভাবে জ্ঞানী ব্রাত্যকে নিন্দা করে।
Mantra 19
वै॒रू॒पस्य॑ च॒ वै स वै॑रा॒जस्य॑ चा॒पां च॒ वरु॑णस्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्य॑ प्र॒तीच्यां॑ दि॒शी
বৈরূপ ও বৈরাজ, আপ্ (জল) এবং বরুণ, আর রাজার—এ সকলেরই সে প্রিয় ধাম (প্রিয় আশ্রয়/নিবাস) হয়; তার স্থান পশ্চিম দিশায়।
Mantra 20
इ॒रा पुं॑श्च॒ली हसो॑ माग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
ইরা, পুংশ্চলী (উচ্ছৃঙ্খল নারী), হাস্য, মাগধ, বিবেকপূর্ণ জ্ঞান; বসন—দিন; উষ্ণীষ (পাগড়ি)—রাত্রি; কেশ; হরিতবর্ণের দুই (অশ্ব) এবং প্রবর্তৌ—দুই প্রেরক: কল্মলি-তাবিজই মণি।
Mantra 21
अह॑श्च॒ रात्री॑ च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
দিন ও রাত্রি—দুই পরিষ্কন্দ (চারদিক থেকে ঘিরে আক্রমণকারী); মন (বিপথে) ভুল পথে ঝোঁকে।
Mantra 22
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
মাতরিশ্বা ও পবমান—বিপথে বহনকারী দুই বাহক; বায়ু সারথি, রশ্মি (লাগাম), এবং প্রতোদ (চাবুক/অঙ্কুশ)।
Mantra 23
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं॑ की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
কীর্তি ও যশ—এই দুই তার অগ্রগামী; কীর্তি তার কাছে আসে, যশও তার কাছে আসে—যে এভাবে জানে।
Mantra 24
स उद॑तिष्ठ॒त् स उदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यऽ चलत्
সে উঠল; উত্তর দিক অনুসরণ করে সে অগ্রসর হল।
Mantra 25
तं श्यै॒तं च॑ नौध॒सं च॑ सप्त॒र्षय॑श्च॒ सोम॑श्च॒ राजा॑नु॒व्यऽचलन्
তার পেছনে শ্যৈত চলল, আর নৌধসও; সপ্তর্ষিরাও তার পেছনে চললেন, আর সোম; এবং রাজাও তার অনুগামী হয়ে চলল।
Mantra 26
श्यै॒ताय॑ च॒ वै स नौ॑ध॒साय॑ च सप्त॒र्षिभ्य॑श्च॒ सोमा॑य च॒ राज्ञ॒ आ वृ॑श्चते॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ व्रात्य॑मुप॒वद॑ति
নিশ্চয়ই সে বিচ্ছিন্ন হয়—শ্যৈতের জন্য, নৌধসের জন্য, সপ্তর্ষিদের জন্য, সোমের জন্য, এবং রাজার জন্য—যে এভাবে জেনে-শুনেও জ্ঞানী ব্রাত্যকে নিন্দা করে।
Mantra 27
श्यै॒तस्य॑ च॒ वै स नौ॑ध॒सस्य॑ च सप्तर्षी॒णां च॒ सोम॑स्य च॒ राज्ञः॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ तस्योदी॑च्यां दि॒शि
নিশ্চয়ই সে শ্যৈত, নৌধস, সপ্তর্ষি, সোম এবং রাজার প্রিয় ধাম (আশ্রয়স্থান) হয়ে ওঠে; তার অবস্থান উত্তর দিকেই।
Mantra 28
वि॒द्युत् पुं॑श्च॒ली स्त॑नयि॒त्नुर्मा॑ग॒धो वि॒ज्ञानं॒ वासोऽह॑रु॒ष्णीषं॒ रात्री॒ केशा॒ हरि॑तौ प्रव॒र्तौ क॑ल्म॒लिर्म॒णिः
বিদ্যুৎ; পুংশচলী; স্তনয়িত্নু (গর্জন); মাগধ; বিজ্ঞান; বাস (বস্ত্র); অহঃ (দিন); উষ্ণীষ (পাগড়ি); রাত্রি; কেশ; হরিতৌ (দুটি হরিত/বয় অশ্ব); প্রবর্তৌ (দুটি প্রেরক); কল্মলী; মণি (তাবিজ/রত্ন)।
Mantra 29
श्रु॒तं च॒ विश्रु॑तं च परिष्क॒न्दौ मनो॑ विप॒थम्
শ্রুত ও বিশ্রুত; পরিষ্কন্দৌ (দুটি পরিক্রমাকারী); মন—যেন পথ থেকে বিপথে না যায়।
Mantra 30
मा॒त॒रिश्वा॑ च॒ पव॑मानश्च विपथवा॒हौ वातः॒ सार॑थी रे॒ष्मा प्र॑तो॒दः
মাতরিশ্বা ও পবমান—এই দুইজন পথ ধরে বহন করে নিয়ে যায়; বায়ুই সারথি, বায়ুই লাগাম, আর বায়ুই অঙ্কুশ (প্রতোদ)।
Mantra 31
की॒र्तिश्च॒ यश॑श्च पुरःस॒रावैनं की॒र्तिर्ग॑च्छ॒त्या यशो॑ गच्छति॒ य ए॒वं वेद॑
কীর্তি ও যশ—এই দুইজন অগ্রগামী হয়ে তাকে সঙ্গ দেয়; যে এভাবে জানে, তার কাছে কীর্তি আসে, যশ আসে।
Frequently Asked Questions
It ritually authorizes a figure’s movement by aligning him with the Directions—especially the East—so that transition and mobility become auspicious, ordered, and socially recognized.
In Vedic ritual space the East is the quarter of beginnings and rightful emergence; moving “following the East” symbolizes correct orientation, legitimacy, and the start of sanctioned progress.
It states that correct knowledge and performance bring visible social results: fame (kīrti) and glory (yaśas) ‘go before’ the person—meaning they gain precedence, good reputation, and public acknowledgement.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.