Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (gaṇa/devasenā-propitiation section)
Devata: Deva-senā (divine hosts) and allied gaṇas (ghoṣiṇī-, keśinī- classes)
Chandas: Mixed/Anuṣṭubh-like cadence (prose-like enumerative namas style)
এই সূক্তটি একটি রক্ষামূলক ও প্রশমনকারী লিতানি, যেখানে বিচরণশীল দিব্য সেনা (দেব-সেনা) এবং তাদের সহচর গণদের উদ্দেশে বারবার ‘নমস্’ নিবেদন করা হয়—যাতে সম্ভাব্য ক্ষতিকর উপস্থিতিগুলি রক্ষক শক্তিতে রূপান্তরিত হয়। এতে গণ-প্রসাদন/প্রপিতি এবং রুদ্র-শান্তির সুর একত্রে আছে—প্রার্থনা করা হয় যেন আমাদের কোনো অনিষ্ট না হয়, আমরা সুরক্ষার বেষ্টনীতে পরিবেষ্টিত থাকি, এবং স্বস্তি (কল্যাণ) ও অভয় (নির্ভয়তা) লাভ করি। এর শক্তি নিহিত আছে বিস্তৃত ও শ্রদ্ধাপূর্ণ নামোল্লেখে: এই শক্তিগুলিকে নাম ধরে সম্মান জানিয়ে এবং আচারগতভাবে স্বীকৃতি দিয়ে সূক্তটি তাদের বৈরভাব প্রশমিত করে, এবং তা পাঠকের স্থান, দেহ ও সম্প্রদায়ের রক্ষায় নিয়োজিত করে।
Mantras
Mantra 1
रुद्रः। भवा॑शर्वौ मृ॒डतं॒ माभि या॑तं॒ भूत॑पती॒ पशु॑पती॒ नमो॑ वाम्। प्रति॑हिता॒माय॑तां॒ मा वि स्रा॑ष्टं॒ मा नो॑ हिंसिष्टं द्वि॒पदो॒ मा चतु॑ष्पदः
রুদ্র—ভব ও শর্ব—আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও; আমাদের বিরুদ্ধে এসো না। হে ভূতপতি, হে পশুপতি, তোমাদের উভয়ের প্রতি নমস্কার। যা সংযত করে রাখা হয়েছে তা সংযমে প্রসারিতই থাকুক; (তোমাদের) শর ঢিলে কোরো না; আমাদের আঘাত কোরো না—না আমাদের দ্বিপদকে, না চতুষ্পদকে।
Mantra 2
शुने॑ क्रो॒ष्ट्रे मा शरी॑राणि॒ कर्त॑म॒लिक्ल॑वेभ्यो॒ गृध्रे॑भ्यो॒ ये च॑ कृ॒ष्णा अ॑वि॒ष्यवः॑ । मक्षि॑कास्ते पशुपते॒ वयां॑सि ते विघ॒से मा वि॑दन्त
কুকুর ও শেয়াল যেন আমাদের দেহ ছিঁড়ে না ফেলে; না সেই কোলাহলকারী (হিংস্র) জন, না শকুন, না সেই কালো বিষধর (জীব)। হে পশুপতি, তোমার মাছি, তোমার পাখি—তারা যেন ভক্ষণার্থে আমাদের খুঁজে না পায়।
Mantra 3
क्रन्दा॑य ते प्रा॒णाय॒ याश्च॑ ते भव॒ रोप॑यः । नम॑स्ते रुद्र कृण्मः सहस्रा॒क्षाया॑मर्त्य
হে গর্জনকারী, তোমার প্রাণশ্বাসকে—এবং হে ভব, তোমার যে আরোগ্যদায়িনী ঔষধি-শক্তিগুলি আছে—তাদের প্রতি (এই নিবেদন)। হে রুদ্র, সহস্রাক্ষ, অমর্ত্য, আমরা তোমাকে নমস্কার করি।
Mantra 4
पु॒रस्ता॑त् ते नमः॑ कृण्म उत्त॒राद॑ध॒रादु॒त। अ॒भी॒व॒र्गाद् दि॒वस्पर्य॒न्तरि॑क्षाय ते॒ नमः॑
পূর্ব দিক থেকে আমরা তোমাকে নমস্কার করি; উত্তর দিক থেকে এবং নীচ থেকেও। বিপদের তীব্র ধাবন থেকে, আর স্বর্গ থেকে চারদিকে—অন্তরিক্ষকে (সাক্ষী করে) তোমাকে নমঃ।
Mantra 5
मुखा॑य ते पशुपते॒ यानि॒ चक्षूं॑षि ते भव । त्व॒चे रू॒पाय॑ सं॒दृशे॑ प्रती॒चीना॑य ते॒ नमः॑
হে পশুপতে, তোমার মুখকে নমঃ; হে ভব, তোমার সেই চোখদুটিকে নমঃ। তোমার ত্বককে, তোমার রূপকে, তোমার দর্শনকে—যে দৃষ্টি আমাদের থেকে বিমুখ—তাকে নমঃ।
Mantra 6
अङ्गे॑भ्यस्त उ॒दरा॑य जि॒ह्वाया॑ आ॒स्याऽय ते । द॒द्भ्यो ग॒न्धाय॑ ते॒ नमः॑
অঙ্গসমূহের পক্ষ থেকে তোমাকে নমস্কার; তোমার উদরকে নমস্কার; তোমার জিহ্বা ও তোমার মুখকে নমস্কার। দাঁতসমূহের পক্ষ থেকে—তোমার গন্ধ (ঘ্রাণ)-কে—তোমাকে নমো নমঃ।
Mantra 7
अस्त्रा॒ नील॑शिखण्डेन सहस्रा॒क्षेण॑ वा॒जिना॑ । रु॒द्रेणा॑र्धकघा॒तिना॒ तेन॒ मा सम॑रामहि
অস্ত্রসহ—নীল-শিখণ্ডধারী, সহস্র-নেত্র, দ্রুতগামী—রুদ্র, অর্ধ-ঘাতক—তাঁর সঙ্গেই আমরা (এই বিপদকে) সম্মুখীন হই, আমার রক্ষার জন্য।
Mantra 8
स नो॑ भ॒वः परि॑ वृणक्तु वि॒श्वत॒ आप॑ इवा॒ग्निः परि॑ वृणक्तु नो भ॒वः । मा नो॒ऽभि मां॑स्त॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
সেই ভব আমাদের সর্বদিকে পরিবেষ্টন করুন—যেমন জল (পরিবেষ্টন করে), যেমন অগ্নি (পরিবেষ্টন করে); ভব আমাদের চারদিকে আবৃত করুন। আমাদের আঘাত কোরো না; তাঁকে নমস্কার।
Mantra 9
च॒तुर्नमो॑ अष्ट॒कृत्वो॑ भ॒वाय॒ दश॒ कृत्वः॑ पशुपते॒ नम॑स्ते । तवे॒मे पञ्च॑ प॒शवो॒ विभ॑क्ता॒ गावो॒ अश्वाः॒ पुरु॑षा अजा॒वयः
ভবকে চারবার নমস্কার, আটবার নমস্কার; আর হে পশুপতি, তোমাকে দশবার নমস্কার। তোমারই এই পাঁচ প্রকার পশু বিভক্ত—গাভী, অশ্ব, পুরুষ, অজা ও অবি (ভেড়া)।
Mantra 10
तव॒ चत॑स्रः प्र॒दिश॒स्तव॒ द्यौस्तव॑ पृथि॒वी तवे॒दमु॑ग्रो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। तवे॒दं सर्व॑मात्म॒न्वद् यत् प्रा॒णत् पृ॑थि॒वीमनु॑
তোমারই চার দিক; তোমারই দ্যৌ (আকাশ); তোমারই পৃথিবী; উগ্রের এই অন্তরিক্ষও তোমারই। যা কিছু আত্মবান—যা কিছু শ্বাস-প্রশ্বাসে জীবিত, পৃথিবীজুড়ে বিস্তৃত—সবই তোমার।
Mantra 11
उ॒रुः कोशो॑ वसु॒धान॒स्तवा॒यं यस्मि॑न्नि॒मा विश्वा॒ भुव॑नान्य॒न्तः । स नो॑ मृड पशुपते॒ नम॑स्ते प॒रः क्रो॒ष्टारो॑ अभि॒भाः श्वानः॑ प॒रो य॑न्त्वघ॒रुदो॑ विके॒श्यःऽ
প্রশস্ত তোমার এই কোষ (ভাণ্ডার), ধন-ধারক; যার অন্তরে এই সকল ভুবন (লোক) নিবদ্ধ। হে পশুপতি, আমাদের প্রতি প্রসন্ন হও; তোমাকে নমস্কার। দূরে—অতি দূরে—যাক ক্রোষ্টার (হাঁকডাককারী), অভিভাঃ (আক্রমণকারী), শ্বান (কুকুর); দূরে সরে যাক অঘ-রুদ (অশুভ চিৎকারকারী), বিকেশী (অগোছালো কেশধারী)।
Mantra 12
धनु॑र्बिभर्षि॒ हरि॑तं हिर॒ण्ययं॑ सहस्र॒घ्नि श॒तव॑धं शिखण्डिनम्। रु॒द्रस्येषु॑श्चरति देवहे॒तिस्तस्यै॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दि॒शी॒३तः
তুমি ধনুর ধারণ কর—হরিতবর্ণ, স্বর্ণময়; সহস্রঘ্নি (সহস্র-সংহারক), শতবধ (শত-নিধনকারী), শিখণ্ডিন (শিখাযুক্ত/কলগিযুক্ত)। রুদ্রের ইষু (বাণ) বিচরণ করে—দেবহেতি (দেবপ্রেরিত অস্ত্র); তাকে নমস্কার—সে যে দিশায়ই থাকুক, সেখান থেকেই (আমাদের থেকে) দূরে থাকুক।
Mantra 13
यो॒३भिया॑तो नि॒लय॑ते॒ त्वां रु॑द्र नि॒चिकी॑र्षति । प॒श्चाद॑नु॒प्रयु॑ङ्क्षे॒ तं वि॒द्धस्य॑ पद॒नीरि॑व
হে রুদ্র! যে ভয়ে লুকিয়ে থাকে এবং তোমার অনিষ্ট করতে চায়—তুমি তাকে পিছন থেকে তেমনই অনুসরণ করো, যেমন বিদ্ধ মানুষের পদচিহ্ন ধরে অনুসরণ করা হয়।
Mantra 14
भ॒वा॒रु॒द्रौ स॒युजा॑ संविदा॒नावु॒भावु॒ग्रौ च॑रतो वी॒र्याऽय । तभ्यां॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दिशी३तः
ভব ও রুদ্র—একই যোগে যুক্ত, একমত হয়ে—উভয়েই উগ্র—পরাক্রমে বিচরণ করেন। সেই দুইজনকে নমস্কার—যে দিকেই তাঁরা থাকুন; এখান থেকে দূরে সরে যান।
Mantra 15
नम॑स्ते ऽस्त्वाय॒ते नमो॑ अस्तु पराय॒ते। नम॑स्ते रुद्र॒ तिष्ठ॑त॒ आसी॑नायो॒त ते॒ नमः॑
তুমি যখন আসো—তোমাকে নমস্কার; তুমি যখন দূরে যাও—তোমাকে নমস্কার। হে রুদ্র! দাঁড়িয়ে থাকলেও তোমাকে নমস্কার; আর বসে থাকলেও—তোমাকে নমস্কার।
Mantra 16
नमः॑ सा॒यं नमः॑ प्रा॒तर्नमो॒ रात्र्या॒ नमो॒ दिवा॑ । भ॒वाय॑ च श॒र्वाय॑ चो॒भाभ्या॑मकरं॒ नमः॑
সন্ধ্যায় নমস্কার, প্রভাতে নমস্কার; রাত্রিকে নমস্কার, দিবাকে নমস্কার। ভব ও শর্ব—এই উভয়কে একসঙ্গে—আমি নমস্কার নিবেদন করলাম।
Mantra 17
स॒ह॒स्रा॒क्षम॑तिप॒श्यं पु॒रस्ता॑द् रु॒द्रमस्य॑न्तं बहु॒धा वि॑प॒श्चित॑म्। मोपा॑राम जि॒ह्वयेय॑मानम्
সহস্রনয়ন রুদ্রকে আমি পূর্বদিকে উদিত হতে দেখলাম—তিনি নানাভাবে (শর) নিক্ষেপকারী, তীক্ষ্ণবুদ্ধি, সর্বজ্ঞ-সদৃশ। যিনি জিহ্বা চাটতে চাটতে (গ্রাস করতে উদ্যত)—আমি যেন তাঁর নিকটে না যাই।
Mantra 18
श्या॒वाश्वं॑ कृ॒ष्णमसि॑तं मृ॒णन्तं॑ भी॒मं रथं॑ के॒शिनः॑ पा॒दय॑न्तम्। पूर्वे॒ प्रती॑मो॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
কেশিন (দীর্ঘকেশী)-এর সেই শ্যাম অশ্বযুক্ত, কৃষ্ণ-নীল, চূর্ণকারী, ভয়ংকর রথ—যা মানুষকে তার তলায় ফেলে দেয়—প্রাচীনদের মতো আমরাও তার সম্মুখীন হই; তাঁকে নমস্কার।
Mantra 19
मा नो॒ऽभि स्रा॑ म॒त्यं देवहे॒तिं मा नः॑ क्रुधः पशुपते॒ नम॑स्ते । अ॒न्यत्रा॒स्मद् दि॒व्यां शाखां॒ वि धू॑नु
হে পশুপতে! দেবপ্রেরিত (দেবহেতি) তোমার ক্ষেপণাস্ত্র আমাদের বিরুদ্ধে, এই মর্ত্যের বিরুদ্ধে, নিক্ষেপ কোরো না। আমাদের ওপর ক্রুদ্ধ হয়ো না—তোমাকে নমস্কার। আমাদের থেকে দূরে, অন্যত্র, সেই দিব্য শাখাটি ঝেড়ে ফেলো।
Mantra 20
मा नो॑ हिंसी॒रधि॑ नो ब्रूहि॒ परि॑ णो वृङ्ग्धि॒ मा क्रु॑धः । मा त्वया॒ सम॑रामहि
আমাদের ক্ষতি কোরো না; আমাদের ওপর (রক্ষাবাক্য) বলো। আমাদের চারদিকে ঘিরে রক্ষা করো; অমঙ্গল দূরে সরিয়ে দাও—ক্রুদ্ধ হয়ো না। তোমার সঙ্গে যেন আমাদের সংঘর্ষ না হয়।
Mantra 21
मा नो॒ गोषु॒ पुरु॑षेषु॒ मा गृ॑धो नो अजा॒विषु॑ । अ॒न्यत्रो॑ग्र॒ वि व॑र्तय॒ पिया॑रूणां प्र॒जां ज॑हि
আমাদের গাভীদের মধ্যে, আমাদের পুরুষদের মধ্যে আমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ো না; ছাগল-ভেড়ার মধ্যেও আমাদের বিরুদ্ধে লোভ কোরো না। অন্যত্র, হে উগ্র, ফিরে যাও; পিয়ারূণদের প্রজাকে তুমি বিনাশ করো।
Mantra 22
यस्य॑ त॒क्मा कासि॑का हे॒तिरेक॒मश्व॑स्येव॒ वृष॑णः॒ क्रन्द॒ एति॑ । अ॒भि॒पू॒र्वं नि॒र्णय॑ते॒ नमो॑ अस्त्वस्मै
যাঁর তক্ষ্মা (জ্বর) ও কাসিকা (কাশি) অস্ত্রের মতো—এক আঘাতে—বীর অশ্বের হ্রেষাধ্বনির মতো ক্রন্দন করতে করতে অগ্রসর হয়; যিনি আক্রমণ ও সংঘর্ষে অগ্রে গিয়ে তাড়িয়ে বের করে দেন—তাঁকে নমস্কার।
Mantra 23
यो॒३न्तरि॑क्षे॒ तिष्ठ॑ति॒ विष्ट॑भि॒तोऽय॑ज्वनः प्रमृ॒णन् दे॑वपी॒यून्। तस्मै॒ नमो॑ द॒शभिः॒ शक्व॑रीभिः
যিনি অন্তরিক্ষে দৃঢ়ভাবে স্থিত, অবলম্বিত হয়ে দাঁড়িয়ে আছেন; যিনি অযজ্বন (যজ্ঞ না-করা) দের চূর্ণ করেন, দেবপীয়ূন (দেব-পানকারী) দের দমন করেন—তাঁকে দশ শক্বরী-ছন্দে নমস্কার।
Mantra 24
तुभ्य॑मार॒ण्याः प॒शवो॑ मृ॒गा वने॑ हि॒ता हं॒साः सु॑प॒र्णाः श॑कु॒ना वयां॑सि । तव॑ य॒क्षं प॑शुपते अ॒प्स्व॑१न्तस्तुभ्यं॑ क्षरन्ति दि॒व्या आपो॑ वृ॒धे
হে পশুপতে! অরণ্যের পশু, বনে স্থিত মৃগ; হংস, সুপর্ণ, শকুন, উড়ন্ত পক্ষী—এ সকলই তোমার। হে পশুপতে! জলের অন্তরে অবস্থিত তোমার যক্ষ (অদ্ভুত শক্তি)—তোমার বৃদ্ধির জন্য দিব্য আপঃ (স্বর্গীয় জলধারা) তোমার দিকে প্রবাহিত হয়।
Mantra 25
शि॒शु॒मारा॑ अजग॒राः पु॑री॒कया॑ ज॒षा मत्स्या॑ रज॒सा येभ्यो॒ अस्य॑सि । न ते॑ दू॒रं न प॑रि॒ष्ठास्ति॑ ते भव स॒द्यः सर्वा॒न् परि॑ पश्यसि॒ भूमिं॒ पूर्व॑स्माद्धं॒स्युत्त॑रस्मिन्समु॒द्रे
শিশুমার, অজগর (মহাসর্প), পুরীকয়, ভক্ষক এবং মৎস্য—যাদের বিরুদ্ধে তুমি রজস্ (বিস্তীর্ণ আকাশ/অন্তরীক্ষ) জুড়ে তোমার আঘাত নিক্ষেপ কর—তোমার জন্য দূর বলে কিছু নেই, সীমাও নেই। তুমি তেমনই হও: তৎক্ষণাৎ তুমি চারদিকে সমগ্র পৃথিবীকে দেখে ফেল; পূর্ব দিক থেকে তুমি আঘাত কর, উত্তর সাগরে।
Mantra 26
मा नो॑ रुद्र त॒क्मना॒ मा वि॒षेण॒ मा नः॒ सं स्रा॑ दि॒व्येना॒ग्निना॑ । अ॒न्यत्रा॒स्मद् वि॒द्युतं॑ पातयै॒ताम्
হে রুদ্র, তক্ষ্মা (জ্বর) দিয়ে আমাদের আঘাত কোরো না; বিষ দিয়ে আমাদের আঘাত কোরো না; দিব্য অগ্নি দিয়ে আমাদের দগ্ধ কোরো না। এই বিদ্যুৎ (বজ্র-ঝলক) আমাদের থেকে দূরে, অন্যত্র নিক্ষেপ করো।
Mantra 27
भ॒वो दि॒वो भ॒व ई॑शे पृथि॒व्या भ॒व आ प॑प्र उ॒र्व॑न्तरि॑क्षम्। तस्मै॒ नमो॑ यत॒मस्यां॑ दि॒शी॒३तः
ভব স্বর্গের অধীশ্বর; ভব পৃথিবীকে শাসন করেন; ভব প্রশস্ত অন্তরিক্ষকে পরিপূর্ণ করেছেন। তাঁকেই নমস্কার—এখানে যে দিক থেকেই তিনি আসুন।
Mantra 28
भव॑ राज॒न् यज॑मानाय मृड पशू॒नां हि प॑शु॒पति॑र्ब॒भूथ॑ । यः श्र॒द्दधा॑ति॒ सन्ति॑ दे॒वा इति॒ चतु॑ष्पदे द्वि॒पदे॑ऽस्य मृड
হে রাজা ভব, যজমানের প্রতি প্রসন্ন হও; কারণ তুমি সত্যই পশুদের পশুপতি হয়েছ। যে শ্রদ্ধা রাখে—‘দেবগণ আছেন’—তার প্রতি চতুষ্পদ ও দ্বিপদ (প্রাণীতে) কৃপা কর।
Mantra 29
मा नो॑ म॒हान्त॑मु॒त मा नो॑ अर्भ॒कं मा नो॒ वह॑न्तमु॒त मा नो॑ वक्ष्य॒तः । मा नो॑ हिंसीः पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च॒ स्वां त॒न्वंऽ रुद्र॒ मा री॑रिषो नः
আমাদের মহানকে ক্ষতি কোরো না, আমাদের ক্ষুদ্রকেও নয়; আমাদের বহনকারীকে নয়, আমাদের পথপ্রদর্শককেও নয়। আমাদের পিতা ও মাতাকে আঘাত কোরো না; হে রুদ্র, আমাদের নিজের দেহকে—আমাদের আহত কোরো না।
Mantra 30
रु॒द्रस्यै॑लबका॒रेभ्यो॑ऽसंसूक्तगि॒लेभ्यः॑ । इ॒दं म॒हास्ये॑भ्यः॒ श्वभ्यो॑ अकरं॒ नमः॑
রুদ্রের হুঙ্কারকারীদের, কুকথা গিলে-ফেলা গ্রাসকারীদের—মহামুখ কুকুরদের—এই নমস্কার আমি নিবেদন করলাম।
Mantra 31
नम॑स्ते घो॒षिणी॑भ्यो॒ नम॑स्ते के॒शिनी॑भ्यः । नमो॒ नम॑स्कृताभ्यो॒ नमः॑ संभुञ्ज॒तीभ्यः॑ । नम॑स्ते देव॒ सेना॑भ्यः स्व॒स्ति नो॒ अभ॑यं च नः
তোমার ঘোষিণী (কোলাহলকারী) গণসমূহকে নমস্কার; তোমার কেশিনী (দীর্ঘকেশী) গণসমূহকে নমস্কার। আমাদের নমস্কারে যাঁরা পূজ্য হয়েছেন, তাঁদের বারংবার নমস্কার; যাঁরা একসঙ্গে ভোগ করেন ও ভাগ করে আহার করেন, তাঁদের নমস্কার। তোমার দেব-সেনাসমূহকে নমস্কার; আমাদের জন্য স্বস্তি হোক, আর আমাদের জন্য অভয়ও হোক।
Frequently Asked Questions
They are named classes of roaming divine/liminal hosts (gaṇas). The hymn treats them as powerful companies who can become protective when honored with respectful namas rather than feared as hostile presences.
Its dominant method is appeasement and reconciliation: repeated homage, requests for non-harm, and a shift from conflict to guardianship. The aim is to neutralize danger by converting roaming forces into allies.
No. The sukta is primarily verbal and works through invocation and pacification. If following common Atharvanic practice, simple water for purification or boundary-sprinkling can be added, but it is optional.
Ask anything about Sukta 2 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
