Adhyaya 230
Chapter 230: शकुनानि (Śakunāni) — Omens
এই অধ্যায়ে পুষ্কর শকুনশাস্ত্রকে নিয়মবদ্ধভাবে ব্যাখ্যা করেছেন—স্থির থাকা, যাত্রা শুরু করা ও প্রশ্ন করার সময় শকুন দেখে ফল নির্ণয়, এবং দেশ-নগরের ভবিষ্যৎ ফল অনুমান। শকুন দুই প্রকার: দীপ্ত/উগ্র ও শান্ত; দীপ্ত শকুন পাপ/অশুভ ফলদায়ক, শান্ত শকুন শুভ ফলদায়ক বলা হয়েছে। সময়, দিক, স্থান, করণ (জ্যোতিষীয় উপাদান), শব্দ/ক্রন্দন ও জাতি—এই ছয় ভেদে ব্যাখ্যা, এবং পূর্ববর্তী ভেদের প্রভাব অধিক। দিক-স্থান-আচরণ-শব্দ-আহার ইত্যাদিতে দীপ্ত লক্ষণ, এবং গ্রাম্য, বনচর, নিশাচর, দিবাচর ও উভয়চর প্রাণীর তালিকা দেওয়া হয়েছে। সেনা চলাচলে অগ্র/পশ্চাৎ বিন্যাস, ডান-বাম অবস্থান, প্রস্থানে সাক্ষাৎ-সংকেত, সীমানার ভিতর/বাইরে শোনা ডাক ও ডাকের সংখ্যাভেদে ফল—এসব বিধান আছে। সারঙ্গের বছরের প্রথম দর্শন বার্ষিক ফলসূচক; রাষ্ট্রনীতিতে কুসংস্কার নয়, শাস্ত্রসম্মত বিচারই মুখ্য—এ কথা জোর দিয়ে বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘মাঙ্গল্য’ নামক অধ্যায়টি ২২৯তম। এখন শুরু হচ্ছে ২৩০তম অধ্যায় ‘শকুন’। পুষ্কর বললেন—স্থির থাকা, যাত্রা করা বা প্রশ্ন করার সময় শকুন মানুষের শুভ-অশুভ ফল জানায়; এবং দেশ ও নগরের জন্যও (মঙ্গল-অমঙ্গল) নির্দেশ করে।
Verse 2
सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः
দৈবচিন্তকরা বলেন, দীপ্ত (প্রখর) লক্ষণ সম্পূর্ণ পাপফলদায়ক; আর দैবজ্ঞদের মতে শান্ত লক্ষণ শুভফলদায়ক বলে ঘোষিত।
Verse 3
षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः
শকুনের দীপ্তি (প্রকাশিত সংকেত) ছয় প্রকার বলা হয়েছে—কাল, দিক, দেশ/স্থান, (জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক) করণ, রুত/ধ্বনি, এবং জাতিভেদ অনুসারে।
Verse 4
पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः
এদের মধ্যে পূর্ববর্তী অংশ পরবর্তীটির চেয়ে অধিক বলবান বলে জানতে হবে। অতএব যে দিবাচর, সে (কখনও) রাত্রিচর হয়; আর রাত্রিতে (কখনও) দিবাচর (রূপে) হয়।
Verse 5
क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः
অশুভ (ক্রূর) যোগে নক্ষত্র, লগ্ন, গ্রহ ইত্যাদির প্রসঙ্গে (সূর্যের) প্রখরতা ‘দীপ্তা’ বলে বুঝতে হবে। কিন্তু ভাস্কর যখন অগ্রসর হতে উদ্যত, তখন তাকে ‘ধূমিতা’ বলে জানতে হবে।
Verse 6
यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः
যে অবস্থায় তা স্থিত থাকে, তা ‘জ্বলিতা’ নামে পরিচিত; আর মুক্ত হলে তা ‘অঙ্গারিণী’ বলে গণ্য। এই তিনটি অবস্থা ‘দীপ্ত’ বলে স্মৃত; এবং তদ্রূপ আরও পাঁচটি ‘শান্ত’ অবস্থা আছে।
Verse 7
दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः
প্রজ্জ্বলিত দিকে যে শকুন দেখা যায় তাকে 'দিগ্দীপ্ত' বলা হয়। যখন গ্রাম অরণ্যের মতো হয়, বনে গ্রামের জীব থাকে এবং নিন্দিত বৃক্ষ দেখা যায়, তখন তা অশুভ।
Verse 8
देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः
হে দ্বিজোত্তম! অশুভ স্থানে 'দেশদীপ্ত' জানা উচিত। নিজ জাতির অনুচিত কাজ যে করে, তাকে 'ক্রিয়াদীপ্ত' বলা হয়েছে।
Verse 9
रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः
ভগ্ন ও ভয়ানক শব্দকারীকে 'রুতদীপ্ত' বলা হয়েছে। কেবল মাংস ভোজনকারীকে 'জাতিদীপ্ত' বলে জানা উচিত।
Verse 10
दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं
'দীপ্তাচ্ছান্ত' সমস্ত ভেদের সাথে যত্নসহকারে বর্ণিত হয়েছে। মিশ্র ভেদের দ্বারা 'মিশ্র' নির্দেশিত হয়েছে, তার শুভ ও অশুভ ফল বলা উচিত।
Verse 11
गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः
গরু, ঘোড়া, উট, গাধা, কুকুর, ময়না, টিকটিকি, চড়ুই, ভাস ও কচ্ছপ প্রভৃতিকে গ্রামবাসী জীব বলা হয়েছে।
Verse 12
अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः
ছাগল, ভেড়া, শুক (টিয়া) ও নাগেন্দ্র; এবং বরাহ, মহিষ ও কাক—এদের গৃহ্য ও অরণ্য—উভয় শ্রেণিতে বিশেষভাবে নির্দেশ করা হয়েছে; অন্য সকলেই বনচর (বন্য) বলে গণ্য।
Verse 13
मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः
বিড়াল ও মোরগ সাধারণত গৃহ্য (পালিত); সেই একই জাতি বনেও বিচরণ করে। কিন্তু তাদের রূপভেদের (লক্ষণগত পার্থক্য) দ্বারা সর্বদাই পার্থক্য-জ্ঞান জন্মে।
Verse 14
गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः
গোকর্ণ, ময়ূর, চক্রাহ্ব (লাল হাঁস), গাধা, সবুজ টিয়া ও কাক; তদ্রূপ কুলাহ-পাখি, মোরগ, বাজ, পেঁচা, খঞ্জন (ওয়াগটেল) ও বানর—এরা शकুন-বিচারে গণ্য।
Verse 15
शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः
শতঘ্না, চটক, শ্যাম, চাস, শ্যেন ও কলিঞ্জল; তদুপরি তিত্তির, শতপত্র এবং কবুতর (কপোত)-এর তিন প্রকারও উল্লেখিত।
Verse 16
खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः
খঞ্জরীট (খঞ্জন), দাত্যূহ (জলচর পাখি), শুক (টিয়া), জীবক, কুক্কুট (মোরগ), ভারদ্বাজ-পাখি ও সারঙ্গ—এদের দিবাচর (দিনে বিচরণকারী) পাখি বলে জানা উচিত।
Verse 17
वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः
ভাগুরী, পেঁচা, শরভ, ক্রৌঞ্চ-পক্ষী, খরগোশ ও কচ্ছপ—এবং লোমাসিকা ও পিঙ্গলিকা নামে জীবসমূহ—এরা সকলেই রাত্রিচর বলে কথিত।
Verse 18
सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः
অন্য সকলকেও ‘বনচর’ বলা হয়েছে; এবং (এদের মধ্যে) হাঁস, হরিণ, বিড়াল, নেউল, ভালুক, সাপ, নেকড়ে, হিংস্র শত্রুপ্রাণী, সিংহ, বাঘ, উট, গ্রাম্য পশু, শূকর ও মানুষও উল্লেখিত।
Verse 19
श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः
শজারু, ষাঁড়, শেয়াল, নেকড়ে, কোকিল ও সারস; ঘোড়া, কৌপীনধারী মানুষ, এবং গোধা—এরা সত্যই ‘উভয়চারী’ (দুইভাবে চলনশীল/দুই পরিসরে বিচরণকারী) বলে কথিত।
Verse 20
बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः
সেনার যাত্রা ও অগ্রসরতার সময় যারা সকলেই সামনে সংঘবদ্ধভাবে চলে, তারা ‘জয়াবহ’ (বিজয়দায়ক) বলে নির্দিষ্ট; আর যারা পিছনে পড়ে থাকে, তারা ‘নিধনকারিণ’ (বিনাশ/মৃত্যু-কারক) বলে কথিত।
Verse 21
गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने
ঘর থেকে বেরিয়ে যখন কেউ সামনে দাঁড়িয়ে কথা বলে এবং সেই কথায় রাজার অবমাননা প্রকাশ করে, তখন তা বাম (অশুভ) शकুন—যা ভোজনসংক্রান্ত কলহ ও বিবাদের সূচক।
Verse 22
याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः
যাত্রা বা বাহনে রওনা হলে, যার বাম দিক শুভ, তার জন্য সেই লক্ষণ দর্শন প্রশংসিত ও মঙ্গলজনক; কিন্তু ময়ূরের ভাঙা/বেসুরো ডাক চোরের দ্বারা চুরির পূর্বলক্ষণ।
Verse 23
प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः
হে রাম! যাত্রার সময় যদি সামনে পথে কোনো পশু এসে পড়ে, তবে তা প্রাণহানিকর অশুভ লক্ষণ হয়; যেমন ভালুক, ইঁদুর, শেয়াল, বাঘ, সিংহ, বিড়াল ও গাধা।
Verse 24
प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः
তদ্রূপ, হে রাম, ‘প্রতিলোম’ এবং ‘খর’—যার স্বর কর্কশ ও বিকৃত—এগুলি বামপক্ষীয় লক্ষণ; কিন্তু কপিঞ্জল ডানদিকে অবস্থান করলে শ্রেষ্ঠ মঙ্গলসূচক।
Verse 25
पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः
যদি তিত্তিরি (তিতির) পেছন দিক থেকে ডাক/লক্ষণ দেয়, তবে তার ফল নিন্দিত (অমঙ্গল), তাই তা প্রশস্ত নয়। কিন্তু এণ (হরিণ), বরাহ (শূকর) ও পৃষত (ছোপধারী হরিণ) বামদিকে দেখা দিলে তা ডানপক্ষের মতো শুভ ফল দেয়।
Verse 26
भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः
এই লক্ষণগুলি সর্বদা অর্থলাভজনক; কিন্তু বিপরীতভাবে দেখা দিলে তা নিন্দিত (অমঙ্গল) হয়—বৃষ, অশ্ব, শেয়াল, বাঘ, সিংহ, বিড়াল ও গাধা।
Verse 27
वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका
ডান দিক থেকে বাম দিকে গেলে এদের ইষ্টসিদ্ধিকারী বলে জানা উচিত—শিবা, শ্যামাননা, ‘ছূচ্ছূ’ ধ্বনিকারিণী, পিঙ্গলা এবং গৃহগোধিকা।
Verse 28
शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः
‘শূকরী, পরপুষ্টা ও পুন্নামান’; আর বামদিকে যা ঘটে তা ‘প্রতিলোম’ (বিপরীত) প্রভৃতি বলে গণ্য। ‘সিংহ–মার্জার–গর্দভ’ এই অন্তঃপাঠ ‘জ’ ও ‘ভ’ চিহ্নিত দুই পাণ্ডুলিপিতে নেই। এগুলি স্ত্রী-সঞ্জ্ঞা: ভাসকা, আরূষকা, পিশ্রীকর্ণা ও ছিত্করা।
Verse 29
कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं
ডানদিকে হলে বানর, পিশ্রীকর্ণ, পিঁপড়ে, রুরু-মৃগ ও শ্যেন (বাজ) শুভ; তদ্রূপ জুঁই, নেউল, সাপ, খরগোশ, বরাহ ও গোধা—এদের কীর্তন/উচ্চারণও শুভ।
Verse 30
ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं
এরপর প্রতিকূল সাক্ষাৎ কাম্য নয়—যেমন বিপরীত মুখে সামনে এসে বানর ও ভালুকের সঙ্গে দেখা হওয়া। কিন্তু যে ব্যক্তি কাজে বেরিয়েছে, তার ক্ষেত্রে যে বলবান ও কার্যসাধক শকুন-পক্ষী প্রতিদিন অনুসরণ করে, তা কর্মসিদ্ধিদায়ক বলে গণ্য।
Verse 31
भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च
পণ্ডিতদের মতে তার ফল সেই দিনেই নির্দিষ্ট করে বলা উচিত। এরা খাদ্যপ্রার্থী শিশু বলে গণ্য, এবং তদ্রূপ বৈর-আসক্ত লোকেরাও।
Verse 32
सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्
হে দ্বিজ! গৃহ/প্রাঙ্গণের সীমানার ভিতর থেকে শোনা পাখির ডাককে নিষ্ফল বলে জানতে হবে। কিন্তু এক, দুই, তিন বা চারবার ডাক শোনা গেলে সেই ডাক শুভ ও সৌভাগ্যদায়ক হয়।
Verse 33
पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्
পাঁচ অক্ষরের এবং তদ্রূপ ছয় অক্ষরের পাদকে ‘অধন্য’ (অশুভ) বলা হয়েছে। সাত অক্ষরের পাদকে ‘ধন্য’ (শুভ) বলা হয়; এর বেশি হলে তা নিষ্ফল হয়।
Verse 34
नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी
তিনি মানুষের মধ্যে রোমাঞ্চ উৎপন্নকারী এবং বাহন ও আরোহীদের ভয় প্রদানকারী। ‘জ্বালানলা’ (শিখা ও অগ্নি) এবং ‘সূর্যমুখী’ নামে পরিচিতা তিনি ভয়বর্ধিনী বলে জ্ঞেয়।
Verse 35
प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा
প্রথম দর্শনেই যদি সারঙ্গ শুভ স্থানে দেখা যায়, তবে মানুষের জন্য পূর্ণ এক বছর শুভ ফল বলা উচিত। আর যদি তা অশুভ স্থানে দেখা যায়, তবুও এই নিমিত্তে তাকে শুভই ঘোষণা করতে হবে।
Verse 36
तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं
যে ব্যক্তি বিধিমতো আচরণ করে, যদি সে প্রথম দিনে সারঙ্গ দেখে, তবে সেই লক্ষণ দ্বারাই নিজের জন্য সমগ্র বছরের ফল জানতে হবে।
Frequently Asked Questions
A structured omen-taxonomy: (1) dīpta vs śānta outcome logic, (2) a sixfold classification by time, direction, place, karaṇa, sound, and species with a stated hierarchy of interpretive strength, and (3) operational rules for journeys and military movement based on right/left positioning and encounter patterns.
By disciplining decision-making under dharma: interpreting signs is framed as restraint, attentiveness, and right action (not panic), supporting social order (Rājadharma) while cultivating personal vigilance and ethical conduct aligned with puruṣārthas.