Sukta 11
Rishi: Vrātya-speculation section (traditional attribution varies; often treated as Atharvanic/brāhmaṇa-style prose-verse without a single fixed ṛṣi in later lists)
Devata: Vrātya (as empowered ritual persona); efficacy grounded in ‘speech-as-power’
Chandas: Mixed/irregular (late Atharvanic style; not a strict RV meter)
AV 15.11-এ ভ্ৰাত্য-চিন্তন আগবঢ়াই ভ্ৰাত্যক এক শক্তিশালী যজ্ঞীয় ব্যক্তিত্ব হিচাপে উপস্থাপন কৰা হৈছে—যাৰ বাক্য নিজেই সমৃদ্ধি, অনুগ্ৰহ, জীৱনীশক্তি আৰু পূৰ্ণ ইচ্ছাক “বাস্তৱ” কৰি তোলে। এই সূক্তৰ শক্তি নিহিত আছে কৰ্মফল-সাধক (performative) সূত্র-বাক্যত—ভ্ৰাত্য যি কয় (আৰু যি জ্ঞানী বুজে) সেয়াই ‘প্ৰিয়’ (সামাজিক স্বীকৃতি) আৰু ‘নিকাম’ (ইচ্ছা-পূৰণ) নিশ্চিত কৰাৰ উপায়-যন্ত্ৰ হৈ উঠে।
Mantras
Mantra 1
तद् यस्यै॒वं वि॒द्वान् व्रात्योऽति॑थिर्गृ॒हाना॒गछे॑त्
যি জনে এইদৰে বিদ্বান হৈ, ব্ৰাত্য অতিথি তেওঁৰ ঘৰলৈ আহে—তাঁৰ বাবে এই বিধান প্ৰযোজ্য।
Mantra 2
स्व॒यमे॑नमभ्यु॒देत्य॑ ब्रूया॒द् व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒र्व्रात्यो॑द॒कं व्रात्य॑ त॒र्पय॑न्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॑स्तु॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑
তেওঁ নিজেই আগবাঢ়ি গৈ তেওঁক সন্মুখীন হ’ব, আৰু ক’ব— ‘হে ব্ৰাত্য, তুমি ক’ত বাস কৰিছিলা? হে ব্ৰাত্য, (এই) পানী (গ্ৰহণ কৰা); হে ব্ৰাত্য, তেওঁলোকে তোমাক তৃপ্ত কৰক। হে ব্ৰাত্য, যিদৰে তোমাৰ প্ৰিয়, তেনেদৰেই হওক; হে ব্ৰাত্য, যিদৰে তোমাৰ ইচ্ছা, তেনেদৰেই হওক; হে ব্ৰাত্য, যিদৰে তোমাৰ কামনা, তেনেদৰেই হওক।’
Mantra 3
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ क्वाऽवात्सी॒रिति॑ प॒थ ए॒व तेन॑ देव॒याना॒नव॑ रुन्द्धे
যেতিয়া তেওঁ তেওঁক কয়— ‘হে ব্ৰাত্য, তুমি ক’ত বাস কৰিছিলা?’— তেতিয়াই তেওঁ সেইদ্বাৰা পথসমূহ, বিশেষকৈ দেৱযান পথসমূহ, দৃঢ়ভাৱে আবদ্ধ কৰে।
Mantra 4
यदे॑न॒माह॒ व्रात्यो॑द॒कमित्य॒प ए॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
যেতিয়া তেওঁ তেওঁক কয়— ‘হে ব্ৰাত্য, (এই) পানী’— তেতিয়াই তেওঁ সেইদ্বাৰা জলসমূহক দৃঢ়ভাৱে আবদ্ধ কৰে।
Mantra 5
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॑ त॒र्पय॒न्त्विति॑ प्रा॒णमे॒व तेन॒ वर्षी॑यांसं कुरुते
যেতিয়া তেওঁ তাক কয়— ‘হে ব্ৰাত্য, তেওঁলোকে তোমাক তৃপ্ত/সন্তুষ্ট কৰক’— তেতিয়া সেই কথাৰ দ্বাৰাই তেওঁ প্ৰাণকেই অধিক প্ৰচুৰ (বঢ়াই) কৰে।
Mantra 6
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते प्रि॒यं तथा॒स्त्विति॑ प्रि॒यमे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
যেতিয়া ব্ৰাত্যই তাক কয়—‘যেনে তোমাৰ প্ৰিয় ইচ্ছা, তেনেই হওক’—সেই বাক্যৰে সি নিশ্চয়েই নিজৰ বাবে প্ৰিয় বস্তুটোকে দৃঢ়ভাৱে লাভ কৰি লয়।
Mantra 7
ऐनं॑ प्रि॒यं ग॑च्छति प्रि॒यः प्रि॒यस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
তাক প্ৰিয় (বৰ) আহে; প্ৰিয়জনৰ ওচৰত সি প্ৰিয় হৈ উঠে—যি এইদৰে জানে।
Mantra 8
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते॒ वश॒स्तथा॒स्त्विति॒ वश॑मे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
যেতিয়া ব্ৰাত্যই তাক কয়— ‘যেনে তোৰ বশত্ব (অধিপত্য), তেনেই হওঁক’— তেনে বাক্যৰ দ্বাৰাই সি নিশ্চয়েই নিজৰ বাবে বশত্ব স্থিৰ কৰি লয়।
Mantra 9
ऐनं॒ वशो॑ ग॑च्छति व॒शी व॒शिनां॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
তাৰ ওচৰলৈ বশত্ব আহে; বশীসকলৰ মাজত সি বশী (অধিপতি) হয়— যি এইদৰে জানে।
Mantra 10
यदे॑न॒माह॒ व्रात्य॒ यथा॑ ते निका॒मस्तथा॒स्त्विति॑ निका॒ममे॒व तेनाव॑ रुन्द्धे
যেতিয়া ব্ৰাত্যই তাক কয়— ‘যেনে তোৰ নিকাম (সম্পূৰ্ণ কামনা), তেনেই হওঁক’— তেনে বাক্যৰ দ্বাৰাই সি নিশ্চয়েই নিজৰ বাবে নিকাম সিদ্ধি কৰি লয়।
Mantra 11
ऐनं॑ निका॒मो ग॑च्छति निका॒मे नि॑का॒मस्य॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
তাঁৰ ওচৰলৈ নিকাম (ইচ্ছা-পূৰণ) আহে; নিকামতেই তেওঁ প্ৰতিষ্ঠিত হয়; নিকামৰ অধিপতি/অধিকারী তেওঁ হয়—যি এইদৰে জানে।
Frequently Asked Questions
In this hymn the Vrātya functions as an empowered ritual persona: a figure whose authoritative speech and formulas are treated as effective forces that produce prosperity and acceptance.
Priya means what is dear—often favor, affection, and social acceptance. The sukta frames it as something secured by the Vrātya’s performative blessing: ‘As is your dear wish, so be it.’
Because the text grounds results in correct understanding: knowledge of how the formula works is itself the means of attainment, culminating in nikāma—fulfilled desire—being said to ‘come’ to the knower.
Ask anything about Sukta 11 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.