Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अगस्त्यमुनिरित्युक्त्वा चक्रतीर्थाश्रयां कथाम् । विभोर्विष्णुहरेश्चापि पुनराह द्विजोत्तमाः

قال سوتا: بعدما روى خبرَ تشاكْرَتيرثا، وذكرَ أيضًا شأنَ فيشنو-هري الجبّار، عاد الحكيم أغاستيا فخاطبَ خيرةَ ذوي الميلادين.

Verse 2

अगस्त्य उवाच । पुरा ब्रह्मा जगत्स्रष्टा विज्ञाय हरिमच्युतम् । अयोध्यावासिनं देवं तत्र चक्रे स्थितिं स्वयम्

قال أغاستيا: في سالف الزمان، إنّ براهما خالقَ العوالم، لما عرفَ هريَ الذي لا يَسقُط (أَچْيُوتا)، أقامَ بإرادته هو في ذلك الموضع مقامَ الإله الساكن في أيودهيا.

Verse 3

आगत्य कृतवांस्तत्र यात्रां ब्रह्मा यथाविधि । यज्ञं च विधिवच्चक्रे नानासंभारसंयुतम्

ولمّا قدمَ إلى هناك، أدّى براهما شعائرَ الزيارة على وجهها؛ وأقام أيضًا يَجْنًا وفقَ القاعدة، مُزوَّدًا بشتى لوازم الطقس وقرابينه.

Verse 4

ततः स कृतवांस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः । कुण्डं स्वनाम्ना विपुलं नानादेवसमन्वितम्

ثم إنّ براهما، جدَّ العوالم، أنشأ هناك حوضًا مقدّسًا عظيمًا سُمّي باسمه، تحفُّ به آلهةٌ كثيرة وتؤازره.

Verse 5

विस्तीर्णजलकल्लोलकलितं कलुषापहम् । कुमुदोत्पलकह्लारपुंडरीककुलाकुलम्

كان واسعَ الامتداد، مُزدانًا بتموّج الماء، مُزيلًا للرجس والدَّنَس. وقد غصَّ الحوضُ المقدّس بعناقيد زنابق الماء—كُمودا، وأُتْپَلا، وكَهْلارا، وبُونْدَريكا—فامتلأ بهاءً وجمالًا.

Verse 6

हंससारसचक्राह्व विहंगममनोहरम् । तटांतविटपोल्लासि पतत्त्रिगणसंकुलम्

هو بهيجٌ بالطيور—الإوزّ (الهَنس)، والسارَسَ، والچَكرَاهْوَ—ساحرٌ بأسراب ذوات الأجنحة. وعلى ضفافه تتلألأ الأغصان الممدودة، ويغصّ الشاطئ بجماعات الطير.

Verse 7

तत्र कुण्डे सुराः सर्वे स्नाताः शुद्धिसमन्विताः । बभूवुरद्धा विगतरजस्का विमलत्विषः

هناك، في ذلك الحوض المقدّس، اغتسل جميع الآلهة فامتلأوا طهارةً. حقًّا زال عنهم غبار الدنس، وأشرقوا بضياءٍ نقيٍّ لا شائبة فيه.

Verse 8

तदाश्चर्य्यं महद्दृष्ट्वा ते सर्वे सहसा सुराः । ब्रह्माणं प्रणिपत्योचुर्भक्त्या प्रांजलयस्तदा

فلما رأوا تلك الأعجوبة العظيمة، دهش جميع الآلهة على الفور. ثم سجدوا لبراهما وتكلّموا بخشوعٍ وتعبّد، وأيديهم مضمومة في إجلال.

Verse 9

देवा ऊचुः । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन माहात्म्यं कमलासन । अस्य कुण्डस्य सकलं खातस्य विमलत्विषः

قالت الآلهة: «يا مبارك، يا براهما الجالس على اللوتس، أخبرنا بالحق عن مجد هذا الحوض كلّه—هذا الكُنْد المحفور، ذو البهاء الطاهر الذي لا دنس فيه».

Verse 10

अत्र स्नानेन सर्वेषामस्माकं विगतं रजः । महदाश्चर्यमेतस्य दृष्ट्वा कुंडस्य विस्मिताः । सर्वे वयं सुरश्रेष्ठ कृपया त्वमतो वद

«باغتسالنا هنا زال عنّا جميعًا غبارُ الشوائب. وإذ رأينا عجبَ هذا الكُنْد العظيم بهتنا. يا خيرَ الآلهة، فبرحمتك قل لنا إذن سرَّه ومجده».

Verse 11

ब्रह्मोवाच । शृण्वन्तु सर्वे त्रिदशाः सावधानाः सविस्मयाः । कुण्डस्यैतस्य माहात्म्यं नानाफलसमन्वितम्

قال براهما: «ليُصغِ جميعُكم، أيها الآلهةُ الثلاثون، بإصغاءٍ ويقظةٍ ودهشةٍ إلى عظمةِ هذا الكُونْدَا، الموهوبِ بأنواعٍ كثيرةٍ من ثمارِ الفضلِ الروحي.»

Verse 12

अत्र स्नानेन विधिवत्पापात्मानोऽपि जंतवः । विमानं हंससंयुक्तमास्थाय रुचिरांबराः । निवसंति ब्रह्मलोके यावदाभूतसंप्लवम्

بالاغتسال هنا على الوجه المشروع، حتى ذوو الطبيعة الآثمة من الكائنات يصعدون إلى مركبة سماوية تجرّها الإوزّات/البجع؛ يلبسون ثيابًا بهيّة، ويقيمون في عالم براهما إلى حين الانحلال الكوني للكائنات.

Verse 13

अत्र दानेन होमेन यथाशक्त्या सुरोत्तमाः । तुलाश्वमेधयोः पुण्यं प्राप्नुयुर्मुनिसत्तम

هنا، يا خيرَ الحكماء، بالصدقة وبقربان الهُوما في النار المقدّسة على قدر الاستطاعة، ينال حتى أرفعُ الآلهة ثوابًا يساوي ثواب «تولا-دان» وذبيحة «أشفاميدها».

Verse 14

ममास्मिन्सरसि श्रीमाञ्जायते स्नानतो नरः । तस्मादत्र विधानेन स्नानं दानं जपादिकम्

في هذه البحيرة التي هي لي، يصير الإنسان ذا بركةٍ ورخاءٍ بفضل الاغتسال. لذلك ينبغي هنا، على وفق القاعدة، أداء الاغتسال، والصدقة، وترديد الجَپا (المانترا)، وسائر العبادات المماثلة.

Verse 15

सर्वयज्ञसमं स्याद्वै महापातकनाशनम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातिमितो यास्यत्यनुत्तमाम्

هذا التيرثا سيكون في الثواب مساوياً لجميع القرابين، وسيُبيد أعظم الخطايا؛ ومن هذه اللحظة سينال شهرةً لا تُضاهى باسم «براهماكُونْدَا».

Verse 16

अस्मिन्कुण्डे च सांनिध्यं भविष्यति सदा मम । कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यां सुरोत्तमाः

في هذه البركة المقدّسة ستقيم حضوري دائمًا؛ ويا أسمى الآلهة، في اليوم الرابع عشر من النصف المضيء من شهر كارتِّيكا…

Verse 17

यात्रा भविष्यति सदा सुराः सांवत्सरी मम । शुभप्रदा महापापराशिनाशकरी तदा

…وعندئذٍ، يا معشر الآلهة، ستكون شعيرة حجّي السنوية قائمة دائمًا—تمنح البركة، وفي ذلك الحين تُبيد أكوام الخطايا العظيمة.

Verse 18

स्वर्णं चैव सदा देयं वासांसि विविधानि च । निजशक्त्या प्रकर्तव्या सुरास्तृप्तिर्द्विजन्मनाम्

ينبغي حقًّا أن يُعطى الذهب دائمًا، وكذلك الألبسة المتنوّعة؛ وبحسب طاقة المرء تُقام القرابين، لكي ترضى الآلهة ويُشبَع ذوو الميلادين (الدڤيجا) على الوجه اللائق.

Verse 19

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा देवदेवोऽयं ब्रह्मा लोकपितामहः । अन्तर्दधे सुरैः सार्द्धं तीर्थं दृष्ट्वा तपोधन

قال أغاستيا: «بعد أن قال هكذا، فإن إله الآلهة هذا—براهما، الجدّ الأكبر وأبو العوالم—قد احتجب واختفى مع الآلهة، بعدما أبصر التيرثا، يا كنز الزهد والتقشّف».

Verse 20

तदाप्रभृति तत्कुण्डं विख्यातं परमं भुवि । चक्रतीर्थाच्च पूर्वस्यां दिशि कुण्डं स्थितं महत्

ومنذ ذلك الحين صار ذلك الحوض مشهورًا شهرةً عظمى على الأرض؛ وإلى الشرق من تشاكرا-تيرثا يقوم هذا الكُند العظيم.

Verse 21

सूत उवाच । इत्युक्त्वा स तपोराशिरगस्त्यः कुंभसंभवः । पुनः पृष्टो मुनिवरो व्यासायावीवदत्कथाम्

قال سوتا: «فلما قال ذلك، أغاستيا—كتلة الزهد والتقشّف، المولود من الجرّة—وحين سُئل ثانيةً، روى أفضلُ الحكماء القصةَ لفياسا»۔

Verse 22

अगस्त्य उवाच । अन्यच्छृणु महाभाग तीर्थं दुष्कृतिदुर्ल्लभम् । ऋणमोचनसंज्ञं तु सरयूतीरसंगतम्

قال أغاستيا: «اسمع أيضاً، أيها السعيد الحظ، عن تيرثا يعسر على أهل السيئات نيله؛ يُدعى رِنَموچَنَ، وهو متصل بضفة نهر السرايو.»

Verse 23

ब्रह्मकुण्डान्मुनिवर धनुःसप्तशतेन च । पूर्वोत्तरदिशाभागे संस्थितं सरयूजले

يا خيرَ الحكماء، إنّه يقع على بُعد سبعمائة طولِ قوسٍ من برهمَكُندَ، في ناحية الشمال الشرقي، قائمًا في مياه السرايو.

Verse 24

तत्र पूर्वं मुनिवरो लोमशो नाम नामतः । तीर्थयात्राप्रसंगेन स्नानं चक्रे विधानतः

كان هناك من قبلُ مُنيٌّ عظيم يُدعى لوماشَ. وفي مناسبة رحلة الحجّ إلى التيَرثات، أجرى الاغتسالَ الطقسيَّ على وفق السنن المقرّرة.

Verse 25

ततः स ऋणनिर्मुक्तो बभूव गतकल्मषः । तदाश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मुनीन्सानन्दमब्रवीत्

فعندئذٍ تحرّر من الدَّين وزال عنه دنسُ الخطيئة. ولمّا رأى تلك الأعجوبة العظيمة، خاطبَ الحكماءَ بفرحٍ وسرور.

Verse 26

पश्यन्त्वेतस्य महतो गुणांस्तीर्थवरस्य वै । भुजावूर्ध्वं तथा कृत्वा हर्षेणाहाऽश्रुलोचनः

«انظروا إلى الفضائل العظيمة لهذا التيرثا الشريف!» هتف؛ ثم رفع ذراعيه إلى العلاء، ومن فرط الفرح اغرورقت عيناه بالدموع.

Verse 27

लोमश उवाच । ऋणमोचनसंज्ञं तु तीर्थमेतदनुत्तमम् । यत्र स्नानेन जंतूनामृणनिर्यातनं भवेत्

قال لوماشا: «هذا التيرثا الذي لا يُضاهى يُدعى رِنَموتشَنَ (مُحرِّر الدَّين). فمن اغتسل هنا من ذوي الأجساد نال الخلاص من الدَّين.»

Verse 28

ऐहिकं पारलौकिक्यं यदृणत्रितयं नृणाम् । तत्सर्वं स्नानमात्रेण तीर्थेऽस्मिन्नश्यति क्षणात्

وأيًّا كانت الديون الثلاث التي يحملها الناس—دنيوية وأخروية—فإنها تزول كلّها في لحظة بمجرد الاغتسال في هذا التيرثا.

Verse 29

सर्वतीर्थोत्तमं चैतत्सद्यः प्रत्ययकारकम् । मया चास्य फलं सम्यगनुभूतमृणादिह

«إنه حقًّا أفضلُ التيرثات كلّها، يمنح برهانًا فوريًّا مُقنعًا. وأنا نفسي قد اختبرت ثماره هنا على وجه الصواب: التحرّر من الدَّين.»

Verse 30

तस्मादत्र विधानेन स्नानं दानं च शक्तितः । कर्त्तव्यं श्रद्धया युक्तैः सर्वदा फलकांक्षिभिः

فلذلك ينبغي هنا، على وفق السنّة والآداب، أن يُؤدَّى الاغتسال وأن تُقدَّم الصدقة بحسب الاستطاعة؛ دائمًا مع الإيمان، لمن يبتغي الثمرة الروحية.

Verse 31

स्नातव्यं च सुवर्णं च देयं वस्त्रादि शक्तितः

ينبغي للمرء أن يغتسل للتطهر، وأن يتصدّق بالذهب وبالثياب ونحوها على قدر استطاعته.

Verse 32

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा तीर्थमाहात्म्यं लोमशो मुनिसत्तमः । अन्तर्दधे मुनिश्रेष्ठः स्तुवंस्तीर्थगुणान्मुदा

قال أغاستيا: لما فرغ لوماشَ—أفضل الحكماء—من بيان عظمة هذا التيرثا، توارى عن الأنظار وهو يسبّح بفرحٍ بفضائل ذلك المَعبر المقدّس.

Verse 33

इत्येतत्कथितं विप्र ऋणमोचनसंज्ञकम् । यत्र स्नानेन जन्तूनामृणं नश्यति तत्क्षणात् । ऋणमोचनतीर्थं तु पूर्वतः सरयूजले

وهكذا، أيها البرهمن، وُصِف الموضع المسمّى «رِنَموتشَنا»، حيث إن الاغتسال فيه يُفني ديون الكائنات في اللحظة نفسها. وهذا «رِنَموتشَنا تيرثا» يقع شرقًا في مياه نهر سَرَيو.

Verse 34

धनुर्द्विशत्या तीर्थं च पापमोचनसंज्ञकम् । सर्वपापविशुद्धात्मा तत्र स्नानेन मानवः । जायते तत्क्षणादेव नात्र कार्या विचारणा

وعلى مسافة مئتي «دهنو» يوجد تيرثا يُدعى «باباموتشَنا» أي «مُزيل الخطيئة». من اغتسل هناك تطهّرت روحه من جميع الآثام في الحال؛ فلا حاجة لشكّ ولا لتردّد.

Verse 35

मया तत्र मुनिश्रेष्ठ दृष्टं माहात्म्यमुत्तमम्

هناك، أيها الحكيم الأسمى، أبصرتُ بعينيّ عظمةً عليا (ماهَاتمْيا).

Verse 36

पांचालदेशसंभूतो नाम्ना नरहरिर्द्विजः । असत्संगप्रभावेन पापात्मा समजायत

كان هناك رجلٌ من ذوي الولادتين (براهمن) يُدعى نَرَهَري، وُلِد في أرض بانچالا؛ وبأثر مخالطة الأشرار صار ذا نفسٍ آثمة.

Verse 37

नाना विधानि पापानि ब्रह्महत्यादिकानि च । कृतवान्पापिसंगेन त्रयीमार्गविनिन्दकः

وبصحبة أهل الإثم ارتكب أنواعًا شتى من الخطايا، حتى جريمة براهمَهَتيا وما شابهها، وصار طاعنًا في طريق الفيدا الثلاثة.

Verse 38

स कदाचित्साधुसंगात्तीर्थयात्राप्रसंगतः । अयोध्यामागतो विप्र महापातककृद्द्विजः

وفي وقتٍ ما، ببركة مخالطة السادهُو وبمناسبة رحلة حجّ إلى التيـرثا، جاء ذلك ذو الولادتين—وإن كان مرتكبًا للكبائر—إلى أيودهيا، يا أيها البراهمن.

Verse 39

पापमोचनतीर्थे तु स्नातः सत्संगतो द्विजः । पापराशिर्विनष्टोऽस्य निष्पापः समभूत्क्षणात्

فلما اغتسل في تيرثا «باباموتشانا» ولازم صحبة الصالحين، تلاشت كتلة ذنوب ذلك البراهمن، وفي لحظة صار بريئًا من الإثم.

Verse 40

दिवः पपात तन्मूर्ध्नि पुष्पवृष्टिर्मुनीश्वर । दिव्यं विमानमारुह्य विष्णुलोके गतो द्विजः

يا سيّد الحكماء، انهمر من السماء مطرُ الزهور على رأسه؛ ثم ركب فيمانا إلهية، ومضى ذلك البراهمن إلى عالم فيشنو.

Verse 41

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं मया च द्विजपुंगव । श्रद्धया परया तत्र कृतं स्नानं विशेषतः

فلما رأيتُ تلك الأعجوبة العظمى، يا أكرمَ البراهمة، اغتسلتُ أنا أيضًا هناك بإيمانٍ أسمى، ولا سيما مع التزامٍ خاصٍّ بالنسك.

Verse 42

माघकृष्णचतुर्दश्यां तत्र स्नानं विशेषतः । दानं च मनुजैः कार्य्यं सर्वपापविशुद्धये

في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها، يكون الاغتسال هناك ذا أثرٍ خاصٍّ عظيم؛ وعلى الناس أن يتصدّقوا أيضًا لتطهير جميع الخطايا تطهيرًا تامًّا.

Verse 43

अन्यदा तु कृते स्नाने सर्वपापक्षयो भवेत्

وحتى إذا اغتُسِلَ في أوقاتٍ أخرى، فإن فناءَ جميع الخطايا يقع كذلك.

Verse 44

पापमोचनतीर्थे तु पूर्वं तु सरयूजले । धनुःशतप्रमाणेन वर्त्तते तीर्थमुत्तमम्

في تيرثا «باباموتشانا»—في الجهة الشرقية ضمن مياه نهر سارايو—يمتد هذا المَعبر المقدّس الممتاز بمقدار مئة قوس.

Verse 45

सहस्रधारासंज्ञं तु सर्वकिल्बिषनाशनम् । यस्मिन्रामाज्ञया वीरो लक्ष्मणः परवीरहा । प्राणानुत्सृज्य योगेन ययौ शेषात्मतां पुरा

ويُسمّى ذلك الموضع المقدّس «سَهَسْرَذَارَا»، وهو مُزيلُ جميع الآثام. هناك، في سالف الزمان، البطلُ لاكشمانا—قاتلُ أبطالِ الأعداء—وبأمرِ راما، أطلقَ الحياةَ بانسحابٍ يوغيٍّ وبلغَ حالةَ شِيشا (أنانتا).

Verse 46

सार्द्धंहस्तत्रयेणैव प्रमाणं धनुषो विदुः । चतुर्भिर्हस्तकैः संख्या दण्ड इत्यभिधीयते

يعلم الحكماء أن المقياس المسمّى «دهَنوش» هو ثلاث أذرع ونصف. وأما أربع أذرع فيُسمّى «دَنْدَ».

Verse 47

सूत उवाच । इत्थं तदा समाकर्ण्य कुम्भयोनिमुनेस्तदा । कृष्णद्वैपायनो व्यासः पुनः पप्रच्छ कौतुकात्

قال سوتا: لما سمع هكذا كلام الحكيم المولود من الجرّة (أغاستيا)، عاد كريشنا-دْفايبايانا فياسا فسأله ثانيةً بدافع شوقٍ إلى المعرفة.

Verse 48

व्यास उवाच । सहस्रधारामाहात्म्यं विस्तराद्वद सुव्रत । शृण्वंस्तीर्थस्य माहात्म्यं न तृप्यति मनो मम

قال فياسا: يا صاحب النذر الصالح، صفْ بتفصيل عظمة «سَهَسْرَدهارا». فإني كلما سمعتُ مجد هذا التيرثا لا يشبع قلبي ولا يرتوي.

Verse 49

अगस्त्य उवाच । सावधानः शृणु मुने कथां कथयतो मम । सहस्रधारातीर्थस्य समुत्पत्तिं महोदयात्

قال أغاستيا: أيها الحكيم، أصغِ بانتباه إلى القصة التي أسردها. سأذكر لك النشأة المباركة العظيمة لتيرثا «سَهَسْرَدهارا».

Verse 50

पुरा रामो रघुपतिर्देवकार्यं विधाय वै । कालेन सह संगम्य मंत्रं चक्रे नरेश्वरः

في سالف الزمان، إن راما—سيد سلالة راغهو—بعد أن أتمّ عمل الآلهة، لقي كالا (الزمن)، فدخل ملك البشر في مشاورةٍ خفيّة.

Verse 51

मया त्याज्यो भवेत्क्षिप्रमित्थं चक्रे स संविदम्

«يجب أن أطرحه عني في الحال»—هكذا أبرم راما هذا العهد (قاعدةً لذلك اللقاء السري).

Verse 52

तस्मिन्मंत्रयमाणे हि द्वारे तिष्ठति लक्ष्मणे । आगतः स तपोराशिर्दुर्वासास्तेजसां निधिः

وبينما كان التشاور جارياً، وكان لكشمانا واقفاً عند الباب، قدم الناسك دورفاسا—تجسيد الزهد، وخزانة النار الروحية—إلى هناك.

Verse 53

आगत्य लक्ष्मणं शीघ्रं प्रीत्योवाच क्षुधाऽकुलः

أقبل (دورفاسا) مسرعاً إلى لكشمانا، ومع أنه مضطرب من الجوع، تكلّم بظاهرٍ من الودّ.

Verse 54

दुर्वासा उवाच । सौमित्रे गच्छ शीघ्रं त्वं रामाग्रे मां निवेदय । कार्यार्थिनमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि

قال دورفاسا: «يا ابن سوميترَا، اذهب سريعاً وأعلِنْ أمري بين يدي راما. لقد جئتُ لأمرٍ مقصود؛ فلا يَحِلّ لك أن تتصرف في طلبي هذا على غير وجهه».

Verse 55

अगस्त्य उवाच । शापाद्भीतः स सौमित्रिर्द्रुतं गत्वा तयोः पुरः । मुनिं निवेदयामास रामाग्रे दर्शनार्थिनम् । दुर्वाससं तपोराशिमत्रिनन्दनमागतम्

قال أغاستيا: لما خاف ساوميتري (لكشمانا) من اللعنة، أسرع فمضى إلى أمام الاثنين (راما وكالا)، وأخبر راما أن الحكيم دورفاسا—ابن أتري، كنز التقشّف العظيم—قد حضر طالباً المثول والرؤية.

Verse 56

रामोऽपि कालमामंत्र्य प्रस्थाप्य च बहिर्ययौ । दृष्ट्वा मुनिं तं प्रणतः संभोज्य प्रभुरादरात्

وراما أيضًا استأذن كالا ثم أرسله ومضى إلى خارج الدار. فلما رأى الناسك، انحنى الربّ ساجدًا، وبإجلالٍ أكرمه بواجب الضيافة والتكريم.

Verse 57

दुर्वाससं मुनिवरं प्रस्थाप्य स्वयमादरात् । सत्यभंगभयाद्वीरो लक्ष्मणं त्यक्तवांस्तदा

وبعد أن ودّع راما بيديه وبإجلالٍ الناسكَ العظيم دورفاسا، خشي البطل راما أن ينقض صدق كلمته، فترك لاكشمانا في ذلك الحين.

Verse 58

लक्ष्मणोऽपि तदा वीरः कुर्वन्नवितथं वचः । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य सुमतिः सरयूतीरमाययौ

ثم إن لاكشمانا أيضًا—وهو البطل ذو الرأي النبيل—جعل كلمة أخيه الأكبر غير مخذولة، ومضى إلى ضفة نهر سارايو.

Verse 59

तत्र गत्वाथ च स्नात्वा ध्यानमास्थाय सत्वरम् । चिदात्मनि मनः शान्तं संगम्यावस्थितस्तदा

فلما بلغ هناك اغتسل، ثم أسرع إلى الدخول في التأمل. وبقلبٍ ساكنٍ اتحد بالذات الواعية، فثبت قائمًا في ذلك المقام.

Verse 60

ततः प्रादुरभूत्तत्र सहस्रफणमण्डितः । शेषश्चक्षुःश्रवाः श्रेष्ठः क्षितिं भित्त्वा सहस्रधा । सुरलोकात्सुरेन्द्रोऽपि समागादमरैः सह

ثم ظهر هناك شِيشا، مزدانًا بدائرة من ألف قلنسوة، وهو الأسمى المشهور بـ«العين والأذن» (الذي يرى ويسمع كل شيء)، إذ شقّ الأرض واندفع خارجًا كأنما فلقها ألف فلق. ومن عالم الآلهة أقبل إندرا، سيد السورَة، ومعه الخالدون.

Verse 61

ततः शेषात्मतां यातं लक्ष्मणं सत्यसंगरम् । उवाच मधुरं शक्रः सुराणां तत्र पश्यताम्

ثم إنَّ شَكْرَةَ (إندرا) لمّا رأى لاكشمانا وقد بلغ حالَ شِيشا، ثابتًا على الصدق، تكلّم بكلامٍ عذبٍ والآلهةُ تنظر هناك.

Verse 62

इन्द्र उवाच । लक्ष्मणोत्तिष्ठ शीघ्रं त्वमारोह स्वपदं स्वकम् । देवकार्यं कृतं वीर त्वया रिपुनिषूदन

قال إندرا: «يا لاكشمانا، انهض سريعًا واصعد إلى مقامك الحقّ. أيها البطل، يا قاهر الأعداء—بك قد تمّ عملُ الآلهة.»

Verse 63

वैष्णवं परमं स्थानं प्राप्नुहि त्वं सनातनम् । भवन्मूर्तिः समायातः शेषोऽपि विलसत्फणः

«انَلْ المقامَ الفيشْنَويَّ الأعلى الأزليّ. لقد تجلّت صورتُك ذاتُها—إنه شِيشا نفسه، بقلانسِه المتلألئة المنتشرة.»

Verse 64

सहस्रधा क्षितिं भित्त्वा सहस्रफणमण्डलैः । क्षितेः सहस्रच्छिद्रेषु यस्माद्भित्त्वा समुद्गताः

وبدوائرِ ألوفِ قلانسِه شقَّ الأرضَ ألفَ شقٍّ، ثم ارتفعَ—إذ اندفعَ خارجًا عبرَ ألفِ فتحةٍ في الثرى.

Verse 65

फणसाहस्रमणिभिर्दग्धाः शेषस्य सुव्रत । तस्मादेतन्महातीर्थं सरयूतीरगं शुभम् । ख्यातं सहस्रधारेति भविष्यति न संशयः

يا ذا النذرِ الحسن، هنا احترقت جواهرُ ألوفِ قلانسِ شِيشا؛ فلذلك فإن هذا التيرثا العظيم المبارك على ضفةِ نهرِ سَرَيو سيشتهر حقًّا باسم «سَهَسْرَذَارَا» أي «ذو الألفِ جريان»، بلا ريب.

Verse 66

एतत्क्षेत्रप्रमाणं तु धनुषां पञ्चविंशतिः । अत्र स्नानेन दानेन श्राद्धेन श्रद्धयान्वितः । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोकं व्रजेन्नरः

مقدار هذا الكْشِترا المقدّس خمسةٌ وعشرون ذراعًا من قياس الدهنوش. ومن اغتسل هنا بإيمان، وتصدّق، وأقام شْرادْدها، تطهّرت نفسه من جميع الآثام ومضى إلى عالم فيشنو.

Verse 67

अत्र स्नातो नरो धीमाञ्छेषं संपूज्य चाव्ययम् । तीर्थं संपूज्य विधिवद्विष्णुलोकमवाप्नुयात्

الحكيم إذا اغتسل هنا فليُقم عبادة شِيشا (Śeṣa) الذي لا يفنى؛ ثم ليُكرّم هذا التيرثا وفق الشعائر، فينال عالم فيشنو.

Verse 68

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं स्नानं विधिपुरःसरम् । शेषरूपाहिवद्ध्येयाः पूज्या विप्रा विशेषतः

لذلك ينبغي أن يُؤدَّى الاغتسال هنا حتمًا، مسبوقًا بالالتزام بالآداب والشرائع. وليتأمّل المرء الحيّة المقدّسة في صورة شِيشا، وليُكرِم البراهمة خصوصًا بالعبادة والتوقير.

Verse 69

स्वर्णं चान्नं च वासांसि देयानि श्रद्धयान्वितैः । स्नानं दानं हरेः पूजा सर्वमक्षयतां व्रजेत्

على من امتلأ بالإيمان أن يُعطي ذهبًا وطعامًا وكساءً. فالاغتسال والصدقة وعبادة هَري (Hari)—كلّ ذلك يصير ثوابًا لا ينفد.

Verse 70

तस्मादेतन्महातीर्थं सर्वकामफलप्रदम् । क्षितौ भविष्यति सदा नात्र कार्या विचारणा

لذلك فإن هذا التيرثا العظيم، المانح لثمار كلّ المرادات، سيبقى على الأرض دائمًا؛ ولا حاجة هنا إلى شكّ أو تردّد.

Verse 71

श्रावणे शुद्धपक्षस्य या तिथिः पञ्चमी भवेत् । तस्यामत्र प्रकर्तव्यो नागानुद्दिश्य यत्नतः

في شهر شرافَنا، في النصف المضيء، إذا حلّ اليوم القمري الخامس (بانتشمي)، فليُقم هنا بعنايةٍ طقسٌ مُوجَّهٌ إلى الناغا.

Verse 72

उत्सवो विपुलः सद्भिः शेषपूजापुरःसरम् । उत्सवे तु कृते तत्र तीर्थे महति मानवैः

ينبغي للصالحين أن يقيموا احتفالًا عظيمًا، تتقدّمه عبادة شيشا (Śeṣa). فإذا أُقيم ذلك الاحتفال هناك على أيدي الناس في ذلك التيرثا العظيم…

Verse 73

सन्तोष्य च द्विजान्भक्त्या नागपूजापुरस्सरम् । सन्तुष्टाः फणिनः सर्वे पीडयन्ति न मानुषान्

ثم بإخلاصٍ يُرضي المرءُ ذوي الولادتين (البراهمة)، مع عبادة الناغا؛ فإذا رضيت الأفاعي ذوات القلنسوة (فَنِين) جميعًا، لم تعد تُؤذي البشر.

Verse 74

वैशाखमासे ये स्नानं कुर्वंत्यत्र समाहिताः । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

من اغتسل هنا في شهر فايشاكها بقلبٍ مجموع، فلن يعود (إلى الولادة من جديد) ولو عبر مئات الكروْر من الكالبات.

Verse 75

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं माधवे यत्नतो नरैः । स्नानं दानं हरिः पूज्यो ब्राह्मणाश्च विशेषतः । तीर्थे कृतेऽत्र मनुजैः सर्वकामफलप्रदः

لذلك، في شهر ماذافا (فايشاكها)، ينبغي للناس أن يجتهدوا هنا في: الاغتسال المقدّس والصدقة (دانا)؛ وأن يُعبَد هاري، وأن يُكرَّم البراهمة على وجه الخصوص. فإذا أُنجزت هذه الأعمال في هذا التيرثا، منحَت للناس ثمرةَ كلّ المقاصد المرغوبة.

Verse 76

विष्णुमुद्दिश्य यो दद्यात्सालंकारां पयस्विनीम् । सवत्सामत्र सत्तीर्थे सत्पात्राय द्विजन्मने

مَن أهدى عطيتَه إلى فيشنو، ثم تَصَدَّقَ هنا في هذا التيرثا الفاضل ببقرةٍ مُدرّةٍ للّبن مُزَيَّنةٍ بالحُليّ، مع عِجلِها، لبرهمنٍ مستحقٍّ للقبول—

Verse 77

तस्य वासो भवेन्नित्य विष्णुलोके सनातने । अक्षयं स्वर्गमाप्नोति तीर्थ स्नानेन मानवः

له تكون إقامةٌ أبديةٌ في عالم فيشنو السرمدي. وبالاغتسال في التيرثا ينال الإنسانُ سماءً لا فناءَ لها.

Verse 78

अत्र पूज्यौ विशेषेण नरैः श्रद्धासमन्वितः । वैशाखे मास्यलंकारैर्वस्त्रैश्च द्विजदंपती

هنا، ومع الإيمان، ينبغي للناس أن يكرّموا على وجه الخصوص زوجين من البراهمة في شهر فايشاكها، بالحُليّ والكسوة.

Verse 79

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै लक्ष्मीप्रात्यै विशेषतः । वैशाखे मासि तीर्थानि पृथिवीसंस्थितानि वै

لِسُرور لاكشمي-نارايانا—وخاصةً لأجل لاكشمي—في شهر فايشاكها، تتجلّى جميعُ التيرثات القائمة على الأرض وتَفْعَلُ أثرَها.

Verse 80

सर्वाण्यपि च संगत्य स्थास्यंत्यत्र न संशयः । तस्मादत्र विशेषेण वैशाखे स्नानतो नृणाम् । सर्वतीर्थावगाहस्य भविष्यति फलं महत्

جميعُ التيرثات ستجتمع وتستقرّ هنا—لا ريب في ذلك. لذلك، ولا سيّما بالاغتسال هنا في شهر فايشاكها، ينال الناس ثمرةً عظيمةً كثمرة الاغتسال في كلّ التيرثات.

Verse 81

अगस्त्य उवाच । इत्युक्त्वा मुनिराजेंद्रो लक्ष्मणं सुरसं गतम् । शेषं संस्थाप्य तत्तीर्थे भूभारहरणक्षमम् । लक्ष्मणं यानमारोप्य प्रतस्थे दिवमादरात्

قال أغاستيا: لما فرغ من قوله، أقام سيدُ الحكماء شَيْشَةَ في ذلك التيرثا، وهو القادر على رفع ثِقَل الأرض. ثم أركب لاكشمانا مركبةً سماوية، وانطلق بخشوعٍ إلى السماء.

Verse 82

तदाप्रभृति तत्तीर्थं विख्यातिं परमां ययौ । वैशाखे मासि तीर्थस्य माहात्म्यं परमं स्मृतम्

ومنذ ذلك الحين نال ذلك التيرثا شهرةً عليا. وفي شهر فَيْشاخا تُستَذْكَر عظمةُ ذلك التيرثا على أنها فريدةٌ سامية.

Verse 83

पञ्चम्यामपि शुक्लायां श्रावणस्य विशेषतः । अन्यदा पर्वणि श्रेष्ठं विशेषं स्नानमाचरेत् । सहस्रधारातीर्थे च नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

وخاصةً في اليوم الخامس من النصف المضيء من شهر شرافَنا، وكذلك في سائر أيام الأعياد المقدسة الفاضلة (بارفَن)، ينبغي أداء اغتسالٍ خاص. وفي تيرثا سَهَسْرَدهارا قد ينال المرءُ السماء.

Verse 84

विधिवदिह हि धीमान्स्नानदानानि तीर्थे नरवर इह शक्त्या यः करोत्यादरेण । स इह विपुलभोगान्निर्मलात्मा च भक्त्या भजति भुजगशायिश्रीपतेरात्मनैक्यम्

حقًّا إن الرجل الحكيم الفاضل الذي يُجري في هذا التيرثا الاغتسالَ والصدقةَ على الوجه المشروع، بحسب طاقته وبخشوع، ينعم في هذه الحياة بوفرةٍ من الخيرات؛ ثم إذا تطهّرت نفسه، بلغ بالمحبة التعبدية (بهكتي) الاتحادَ مع شريپتي، الربّ المتكئ على الحيّة المقدسة.