Adhyaya 83

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि तस्य पूर्वेण संस्थिताम् । योगेश्वरीं महादेवीं योगसिद्धिफलप्रदाम्

قال الإيشڤرا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي أن يُقصَدَ إلى الإلهة العظمى يوغيشڤري، المقيمةِ شرقَ ذلك الموضع، وهي التي تمنح ثمارَ كمالاتِ اليوغا.

Verse 2

तदुत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि शृणु श्रद्धासमन्विता । पुरा दानवशार्दूलो महिषाख्यो महाबलः

سأقصّ الآن نشأتها؛ فاسمعي بإيمان. في سالف الزمان كان بين الدانَڤا «نمرٌ» فيهم، قويٌّ عظيمُ البأس يُدعى مهيصاخا.

Verse 3

बभूव प्रवरो देवि सर्वदेवभयंकरः । कामरूपी स लोकांस्त्रीन्वशीकृत्वाऽभवत्सुखी

فصار، يا إلهة، أرفعَهم مقامًا، مُرعِبًا لجميع الآلهة. وكان يتشكّل كيف شاء، فأخضع العوالمَ الثلاثة وأقام في رخاء.

Verse 4

कस्मिंश्चिदथ काले तु ब्रह्मणा लोककारिणा । सृष्टा मनोहरा कन्या रूपेणाप्रतिमा दिवि

ثمّ في وقتٍ ما، خلقَ براهما صانعُ العوالم في السماء فتاةً فاتنةً، لا نظيرَ لجمالها.

Verse 5

अतपत्सा तपो घोरं कन्या रूपवती सती । नारदेन ततो दृष्टा सा कदाचिद्वरानने

تلك الفتاة العفيفة الجميلة شرعت في تقشّفٍ شديدٍ من التَّبَس (النسك). ثمّ، يا ذات الوجه الحسن، رآها الحكيم نارَدَةُ مصادفةً في وقتٍ ما.

Verse 6

ततः स सहसा देवि विस्मयं परमं गतः । अहो रूपमहो धैर्यमहो कान्तिरहो वयः

ثمّ، يا إلهة، استولى عليه فجأة أعظمُ العجب: «آه ما هذا الجمال! آه ما هذا الثبات! آه ما هذا البهاء! آه ما هذه فتوةُ الشباب!»

Verse 7

इत्येवं चिन्तयंस्तत्र नारीं वचनमब्रवीत् । कुरुष्वात्मप्रदानं मे न मे दारपरिग्रहः । तवाहं दर्शनाद्देवि कामवाणेन पीडितः

وهكذا وهو يفكّر، خاطب الفتاة قائلاً: «هبيني نفسكِ. لستُ أطلب عقدَ زواجٍ رسميّ. يا من تشبهين الإلهة، فمنذ أن وقعت عيناي عليكِ وأنا مُعذَّب بسهم كاما، إله الشهوة.»

Verse 8

साऽब्रवीन्न हि मे कार्यं कामधर्मेण सत्तम । कौमारं व्रतमासाद्य साधयिष्ये यथेप्सितम्

فأجابت: «يا خيرَ الرجال، لا شأنَ لي بطريق الشهوة. لقد اعتنقتُ نذرَ العُذريّة (فرَتَه/vrata)، وبه سأُنجز ما أبتغيه.»

Verse 9

न च मन्युस्त्वया कार्यो ह्यस्मिन्नर्थे कथंचन । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिर्नारदः प्रिये

«وفي هذا الأمر لا ينبغي لك أن تُطلق للغضب سبيلاً قط.» فلمّا سمع كلامها ذلك الحكيم نارَدَةُ، يا حبيبة، …

Verse 10

समुद्रान्तेऽगमद्दिव्यां पुरीं महिषपालिताम् । अर्चितो हि मुनिस्तेन महिषेण महात्मना

عند شاطئ البحر بلغ مدينةً إلهيةً يحكمها مهيṣا. وهناك كُرِّمَ الناسكُ حقًّا على يد مهيṣا العظيمِ النفس.

Verse 11

पृष्ट्वा ह्यनामयं देवि दत्त्वा चार्घ्यमनुत्तमम् । सोऽब्रवीत्प्राञ्जलिर्भूत्वा किमागमनकारणम् । ब्रूहि यत्ते व्यवसितं सर्वं कर्त्तास्मि नारद

يا إلهة، بعد أن سأل عن سلامته وقدّم أَرْغْيَا لا نظير له، قال وهو ضامٌّ كفّيه: «ما سبب مجيئك؟ أخبريني بما عزمتِ عليه—فسأقوم به كلَّه، يا نارادا».

Verse 12

अथोवाच मुनिस्तत्र महिषं दानवेश्वरम् । कन्यारत्नं समुत्पन्नं जंबूद्वीपे महासुर

ثم قال الناسك هناك لمهيṣا، سيد الدانَفَة: «يا أيها الأسورا العظيم، لقد ظهرت في جمبودفيبا فتاةٌ كالجوهرة».

Verse 13

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले न दृष्टं न च मे श्रुतम् । तादृग्रूपमहं येन कामबाणवशीकृतः

«في السماء، وفي عالم البشر، وفي الباتالا—جمالٌ كهذا لم أره ولم أسمع به؛ وبتلك الصورة خضعتُ لسهمِ كاما.»

Verse 14

स श्रुत्वा वचनं तस्य कामस्योत्पादनं परम् । जगाम यत्र सा साध्वी क्षेत्रे प्राभासिके स्थिता

فلما سمع كلامه وهاجت فيه شهوةٌ شديدة، مضى إلى الموضع الذي كانت تقيم فيه تلك المرأة الصالحة—في الحقل المقدّس برابهاسا.

Verse 15

तामेव प्रार्थयामास बलेन महता वृतः । भार्या भव त्वं मे भीरु भुंक्ष्व भोगान्मनोरमान् । एतत्तपो महाभागे विरुद्धं यौवनस्य ते

وقد أحاطت به قوةٌ عظيمة، فتضرّع إليها وحدها قائلاً: «كوني زوجتي، أيتها الخجولة؛ وتمتّعي معي باللذّات البهيجة. أيتها السعيدة الحظ، إنّ هذه التقشّفات تناقض فتوةَ شبابكِ»۔

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा जहास वरवर्णिनी । तस्या हसंत्या देवेशि शतशोऽथ सहस्रशः

فلما سمعتْ كلامه ضحكتِ الفتاةُ فائقةُ الحسن. وبينما هي تضحك، يا ملكةَ الآلهة، تردّد صدى ضحكها مئاتٍ بل آلافَ المرّات كقعقعةٍ مدوّية.

Verse 17

निश्वासात्सहसा नार्यः शस्त्रहस्ता भयानकाः । ताभिर्विध्वंसितं सैन्यं महिषस्य दुरात्मनः

ومن زفيرها نفسه، في لمح البصر، انبثقت نساءٌ محارباتٌ مهيبات، بأيديهنّ السلاح؛ وبهنّ تحطّم جيشُ مهيṣa الشرير تحطّمًا تامًّا.

Verse 18

तस्मिन्निपात्यमाने तु सैन्ये दानवसत्तमः । क्रोधं कृत्वा ततः शीघ्रं तामेवाभिमुखो ययौ

وبينما كان ذلك الجيش يُصرَع، اشتعل غضبُ أرفعِ الدانَفَة، فسارع مُقبلاً عليها مباشرةً دون توانٍ.

Verse 19

विधुन्वन्स हि ते तीक्ष्णशृंगेऽभीक्ष्णं भयानके । तया सार्धं च सुमहत्कृत्वा युद्धं महासुरः

وكان ذلك العَسُورُ العظيم يهزّ قرنيه الحادّين المروّعين مرارًا وتكرارًا، ثم خاض معها قتالًا عظيمًا شديدًا.

Verse 20

शृंगाभ्यां जगृहे देवीं सा तस्योपरि संस्थिता । पद्भ्यामाक्रम्य शूलेन निहतो दैत्यपुंगवः

أمسك الإلهة بقرنيه، لكنها ثبتت فوقه، وداسَته بقدميها، ثم طعنته برمحها فقتلت ذلك الثورَ، سيدَ الدايتيّات.

Verse 21

छिन्ने शिरसि खङ्गेन तद्रूपो निःसृतः पुमान् । रौद्रोऽपि स गतः स्वर्गं दैत्यो देव्यस्त्रपातितः

فلما قُطع رأسه بالسيف خرج من ذلك الجسد رجلٌ على هيئته؛ ومع أنه كان رهيبًا، فإن ذلك الدايتيّا—وقد صرعته سلاحُ الإلهة—مضى إلى السماء.

Verse 22

ततो देवगणाः सर्वे महिषं वीक्ष्य निर्जितम् । महेंद्राद्याः स्तुतिं चक्रुर्देव्यास्तुष्टेन चेतसा

ثم إن جموعَ الآلهة جميعًا، لما رأوا مهيṣا قد هُزم، ابتدأوا بماهيندرا، فأنشدوا تسابيح الثناء للإلهة بقلوبٍ مفعمةٍ بالفرح.

Verse 23

देवा ऊचुः । नमो देवि महाभागे गम्भीरे भीमदर्शने । नयस्थिते सुसिद्धांते त्रिनेत्रे विश्वतोमुखि

قالت الآلهة: السجود لكِ يا ديفي، يا عظيمة الحظ، يا عميقة الشأن، يا مهيبة المنظر؛ يا من استقرّت في الحكم بالحق، كاملةَ المذهب، ذاتَ العيون الثلاث، وذاتَ الوجه المتجه إلى كل الجهات.

Verse 24

विद्याविद्ये जये जाप्ये महिषासुरमर्दिनि । सर्वगे सर्वविद्येशे देवि विश्वस्वरूपिणि

يا إلهة—أنتِ المعرفة وأنتِ أيضًا قوةُ الحجاب؛ أنتِ الظفر وأنتِ الجَپا المقدّس الذي يُكرَّر؛ يا قاتلةَ مهيṣاسورا؛ يا الساريةَ في كل مكان، يا سيّدةَ جميع المعارف—يا ديفي التي صورتُها هي الكونُ كلُّه!

Verse 25

वीतशोके ध्रुवे देवि पद्मपत्रायतेक्षणे । शुद्धसत्त्वे व्रतस्थे च चण्डरूपे विभावरि

يا ديفي، يا من لا حزنَ لها وثابتةٌ لا تتزعزع، يا ذاتَ العينين كبتلاتِ اللوتس؛ يا طاهرةَ الجوهر، المقيمةَ على النذرِ المقدّس؛ يا ذاتَ الهيئةِ المهيبة، يا ليلَ النورِ المتلألئ!

Verse 26

ऋद्धिसिद्धिप्रदे देवि कालनृत्ये धृतिप्रिये । शांकरि ब्राह्मणि ब्राह्मि सर्वदेवनमस्कृते

يا ديفي، واهبةَ الرِّزقِ والإنجاز، يا رقصةَ الزمانِ الكونية، يا حبيبةَ الثبات؛ يا شانكري، يا براهمَني، يا براهمي—يا من تسجدُ لها جميعُ الآلهة!

Verse 27

घंटाहस्ते शूल हस्ते महामहिषमर्दिनि । उग्ररूपे विरूपाक्षि महामायेऽमृते शिवे

يا ديفي، يا من تحملين الجرسَ بيدٍ والرمحَ الثلاثيَّ بيدٍ أخرى؛ يا عظيمةَ قاهرةِ شيطانِ الجاموسِ الجبّار؛ يا ذاتَ الهيئةِ العنيفةِ والعيونِ الواسعة؛ يا مها-مايا، يا خالدةً لا تموت، يا شيفا المباركة!

Verse 28

सर्वगे सर्वदे देवि सर्वसत्त्वमयोद्भवे । विद्यापुराणशल्यानां जननि भूतधारिणि

يا ديفي، يا من تسري في كل مكان، يا إلهةَ الكلّ وواهبةَ الكلّ؛ يا من تنبثقين كجوهرِ جميعِ الكائنات؛ يا أمَّ المعارفِ والپورانا؛ يا حاملةَ الخلائقِ وكافلتَها!

Verse 29

सर्वदेवरहस्यानां सर्वसत्त्ववतां शुभे । त्वमेव शरणं देवि विद्याऽविद्ये श्रियेऽश्रिये

يا مباركة، أنتِ السرُّ الجوهريُّ لجميعِ الآلهةِ ولكلِّ الكائناتِ الحيّة. أنتِ وحدكِ الملجأُ يا ديفي—علماً وجهلاً، حظّاً ونحساً.

Verse 30

एवं स्तुता सुरैर्देवि प्रणम्य ऋषिभिस्तथा । उवाच हसती वाक्यं वृणुध्वं वरमुत्तमम्

فلمّا أُثني عليها من الآلهة، وسجد لها الرِّشِيّون كذلك، تكلّمت الإلهة مبتسمةً قائلةً: «اختاروا نعمةً هي الأسمى»۔

Verse 31

देवा ऊचुः । स्तवेनानेन ये देवि स्तुवन्त्यत्र नरोत्तमाः । ते संतु कामैः संपूर्णा वरवर्षा निरंतरम्

قالت الآلهة: «يا ديفي، لِيَكُنْ خِيارُ الناس الذين يسبّحونك هنا بهذا النشيد مُكتمِلين في رغباتهم، مع وابلٍ لا ينقطع من النِّعَم الرفيعة.»

Verse 32

अस्मिन्क्षेत्रे त्वया वासो नित्यं कार्यः शुचिस्मिते

في هذا الكِشْترا المقدّس، لِتُقيمِي أبدًا، يا ذاتَ الابتسامة الطاهرة المشرقة.

Verse 33

एवमस्त्विति सा देवी देवानुक्त्वा वरानने । विसृज्य ऋषिसंघांश्च तत्रैव निरताऽभवत्

قالت الإلهة، يا ذاتَ الوجه الحسن: «ليكن كذلك». ثم خاطبت الآلهة وصرفت جموع الرِّشِيّين، وبقيت هناك بعينها مواظبةً على شأنها المقدّس.

Verse 34

आश्वयुक्छुक्लपक्षस्य नवम्यां यो वरानने । उपवासपरो भूत्वा तां प्रपश्यति भक्तितः । तस्य पापं क्षयं याति तमः सूर्योदये यथा

يا ذاتَ الوجه الحسن، من صامَ بتعبّدٍ في اليوم التاسع من النصف المضيء من شهر آشوَيُوجا، ثم نظر إليها بخشوعٍ ومحبةٍ، فإِنَّ خطاياه تَفنى كما يفنى الظلام عند طلوع الشمس.

Verse 35

य एतत्पठति स्तोत्रं प्रातरुत्थाय मानवः । न भीः संपद्यते तस्य यावज्जीवं नरस्य वै

مَن ينهض صباحًا ويتلو هذا النشيد المقدّس، لا تنزل به مخافة ما دام حيًّا طوال عمره.

Verse 36

आश्वयुक्छुक्लपक्षे या अष्टमी मूलसंयुता । सा महानामिका प्राणा येषां तस्यां गताः शुभे

يا ذاتَ اليُمن، إنّ اليومَ الثامنَ من النصفِ المُضيءِ من شهرِ آشوَيُجَ، إذا اقترن بنجمِ «مُولا»، يُسمّى «مَهانامِكا». طوبى لمن فارقته أنفاسُ الحياة في ذلك اليوم المبارك.

Verse 37

तेषां स्वर्गे ध्रुवं वासो वीरास्तेऽप्सरसां प्रियाः

أولئك الأبطالُ لهم مقامٌ ثابتٌ في السماء لا ريب فيه، ويغدون محبوبين لدى الأبساراس (الحوريات السماويات).

Verse 38

मन्वन्तरेषु सर्वेषु कल्पादिषु सुरेश्वरि । एष एव क्रमः प्रोक्तो विशेषं शृणु सांप्रतम्

يا سيّدةَ الآلهة، في جميع المَنفَنتَرات وفي الدورات التي تبتدئ بالكَلبات، قد قيل هذا النظام بعينه. فاسمعي الآن التفصيلَ الخاصّ في هذا الحين.

Verse 39

आश्वयुक्छुक्लपक्षे या पंचमी पापनाशिनी । तस्यां संपूजयेद्रात्रौ खड्गमंत्रैर्विभूषितम्

في اليومِ الخامسِ القمريّ المُزيلِ للذنوب من النصفِ المُضيءِ لشهرِ آشوَيُجَ، ينبغي ليلًا أن تُعبَدَ السيفُ، مُزَيَّنًا ومُقَوّىً بمانترات السيف.

Verse 40

मंडपं कारयेत्तत्र नवसप्तकरं तथा । प्रागुदक्प्रवणे देशे पताकाभिरलंकृतम् । योगेश्वर्याः संनिधाने विधिना कारयेद्द्विजः

هناك ينبغي للثاني الولادة أن يُقيم مَنْدَبا وفق المقاس المقرر، على أرضٍ تميل إلى الشرق والشمال، مُزَيَّنة بالرايات، ويُنجَز ذلك على وفق الشريعة الطقسية في حضرة يوغيشڤري.

Verse 41

आग्नेय्यां कारयेत्कुण्डं हस्तमात्रं सुशोभनम् । मेखलात्रयसंयुक्तं योन्याऽश्वत्थदलाभया

وفي جهة الجنوب الشرقي ينبغي أن يُنشأ كُندًا (موقد القربان) حسنًا بمقدار ذراع، مُحاطًا بثلاثة أحزمة، ذو قاعدة على هيئة «يوني»، ومُعلَّم/مُزَيَّن بأوراق الأشفَتثا.

Verse 42

शास्त्रोक्तं मन्त्रसंयुक्तं होतव्यं पायसं ततः । ततः खड्गं तु संस्नाप्य पंचामृतरसेन वै । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्मंत्रपूर्वं द्विजोत्तमैः

ثم، على وفق ما تقرره الشاسترا ومع اقتران المانترا، يُقدَّم البايَسَة قربانًا في النار. وبعد ذلك، بعد أن تُغسَل السيفُ بعصارة البَنْتشامِرِتَة، ينبغي لأفضل الثانِي الولادة أن يعبده بأزهار شتى، مسبوقًا بتلاوة المانترا.

Verse 43

अभीर्विशसनं खड्गः प्राणिभूतो दुरासदः । अगम्यो विजयश्चैव धर्माधारस्तथैव च । इत्यष्टौ तव नामानि स्वयमुक्तानि वेधसा

«بلا خوف»، و«المُهلك»، و«السيف»، و«الكائن الحي»، و«الذي لا يُقهر»، و«الذي لا يُدنى منه»، و«النصر»، و«سند الدَّرما»—هذه هي أسماؤك الثمانية التي نطق بها الخالق نفسه قديمًا.

Verse 44

नक्षत्रं कृत्तिका तुभ्यं गुरुर्देवो महेश्वरः । हिरण्यं च शरीरं ते धाता देवो जनार्दनः । पिता पितामहो देव स्वेन पालय सर्वदा

نجمُك هو كِرِتّيكَا، ومعلّمُك الإلهي هو مهيشڤرا. جسدُك من ذهب، وحافظُك هو الإله جاناردانا. يا إله، بقوتك أنتَ احمِنا دائمًا—أبًا وجدًّا معًا.

Verse 45

इति खड्गमन्त्रः । एवं संपूज्य विधिना तं खङ्गं ब्राह्मणोत्तमैः । भ्रामयेन्नगरे रात्रौ नान्दीघोषपुरःसरम्

فهكذا يكون «مانترا السيف». فإذا عُبِدَ ذلك السيف على الوجه المرسوم على يد خيرة البراهمة، فليُطَفْ به في المدينة ليلًا، تتقدّمه الهتافات المباركة والبشائر السعيدة.

Verse 46

सर्वसैन्येन संयुक्तस्तत्र ब्राह्मणपुंगवैः । एवं कृत्वा विधानं तु पुनर्योगेश्वरीं नयेत् । उच्चार्य मन्त्रमेवं वै खङ्गं तस्यै समर्पयेत्

ومع اصطحاب الجيش كلّه ومعه صفوة البراهمة، وبعد إتمام الشعيرة المقرّرة على هذا النحو، فليُعَدْ إلى يوغيشوَرِي. ثم بتلاوة المانترا هكذا، ليُقَدَّم السيف قربانًا لها.

Verse 47

अञ्जनेन समालेख्य चन्दनेन विलेपितम् । बिल्वपत्रकृतां मालां तस्यै देव्यै निवेदयेत्

وبعد أن يُزَيَّن (التمثال) بالكُحْل ويُدْهَن بعجينة الصندل، فلتُقَدَّم لتلك الإلهة إكليلٌ مصنوعٌ من أوراق البِلفا.

Verse 48

दुर्गे दुर्गार्तिहे देवि सर्व दुर्गतिनाशिनि । त्राहि मां सर्वदुर्गेषु दुर्गेऽहं शरणं गतः

يا دورغا، يا إلهةً تزيل ألم الشدّة، يا مُبيدةَ كلّ المصائر المشؤومة، احميني في جميع الأخطار. يا دورغا، إليكِ قد لجأتُ واتّخذتُكِ ملجأً.

Verse 49

दत्त्वैवमर्घ्यं देवेशि तत्र खङ्गं च जागृयात् । नित्यं संपूज्य विधिना अष्टम्यां यावदेव हि

يا سيّدة الآلهة، بعد أن يُقَدَّم الأَرغْيَا على هذا النحو، فليُسْهَرْ هناك على السيف ويُحْرَس. وليُعْبَدْ كلَّ يومٍ وفق القاعدة، إلى يوم الأَشْتَمِي (الثامن) أيضًا.

Verse 50

तद्रात्रौ जागरं कृत्वा प्रभाते ह्यरुणोदये । पातयेन्महिषान्मेषानग्रतो गतकंधरान्

في تلك الليلة يُقام السهر تعبّدًا؛ وعند الفجر حين يحمرّ الأفق بطلوع الشمس، ينبغي أن تُقدَّم الجواميس والكباش قربانًا، تُوضَع أمام الإلهة وأعناقها مكشوفة ثم تُذبح.

Verse 51

शतमर्धशतं वापि तदर्धार्धं यथेच्छया । सुरासवभृतैः कुंभैस्तर्पयेत्परमेश्वरीम्

مئةً أو خمسين، أو نصف ذلك أيضًا بحسب الرغبة؛ وبجرارٍ مملوءة بالسُّرَا والآسَفَا (الخمر والشراب المُخمَّر) يُؤدَّى طقس التَّرْپَنَة لإرضاء الإلهة العُظمى باراميشوَري.

Verse 52

कापालिकेभ्यस्तद्देयं दासीदासजने तथा । ततोऽपराह्नसमये नवम्यां स्यन्दने स्थिताम्

تُعطى تلك القُربان لنسّاك الكاباليكا، وكذلك للجواري والخدم. ثم في بعدِ ظهر يوم نافَمي (Navamī) تُجلَس الإلهة على العربة الطقسية.

Verse 53

योगेशीं भ्रामयेद्राष्ट्रे स्वयं राजा स्वसैन्यवान् । नदद्भिः शंखपटहैः पठद्भिर्बटुचारणैः

على الملك نفسه، ومعه جيشه، أن يقود يوغيشِي في موكب يجوب أرجاء المملكة، مع دويّ المحارات والطبول، ومع الصبية من طلاب العلم والمنشدين وهم يتلون المدائح.

Verse 54

भूतेभ्यश्च बलिं दद्यान्मंत्रेणानेन भामिनि । सरक्तं सजलं सान्नं गन्धपुष्पाक्षतैर्युतम्

وللبهوتا (الأرواح) تُقدَّم بَلي بهذه المانترا، أيتها المتلألئة: قربانٌ فيه دمٌ وماءٌ وطعام، مصحوبٌ بالعطر والزهور والأكشَتَا (أرزّ غير مكسور).

Verse 55

त्रीन्वारांस्तु त्रिशूलेन दिग्विदिक्षु क्षिपेद्बलिम् । बलिं गृह्णन्त्विमे देवा आदित्या वसवस्तथा

ثلاثَ مرّاتٍ، وبالـتريشولا (الرمح ذي الشعب الثلاث)، يُلقى القُربانُ «بَلي» في الجهات والجهاتِ البينيّة. «لتقبلْ هذه الآلهةُ البَلي، وكذلك الأديتْيَات والڤاسُو.»

Verse 56

मरुतोऽथाश्विनौ रुद्राः सुपर्णाः पन्नगा ग्रहाः । सौम्या भवंतु तृप्ताश्च भूताः प्रेताः सुखावहाः

ليكنِ الماروتُ، والأشوِنان، والرودرا، والسوبرْنا، والحَيّاتُ، والـغْرَها (قوى القبض والاختطاف) لطفاءَ ومُرتَضين. ولتكنِ البهوتا والبريتا، إذا قنعت، باعثةً للسلامة والخير.

Verse 57

य एवं कुर्वते यात्रां ब्राह्मणाः क्षेत्रवासिनः । न तेषां शत्रवो नाग्निर्न चौरा न विनायकाः । विघ्नं कुर्वंति देवेशि योगेश्वर्याः प्रसादतः

يا إلهةُ، إنّ البراهمةَ المقيمين في هذا الكشِترا المقدّس، إذا أدّوا الحجّ على هذا النحو، لا تُصيبهم أذى الأعداء—ولا النار، ولا اللصوص، ولا قوى العرقلة؛ إذ بفضل نعمة يوغيشڤري لا ينهض لهم عائقٌ قطّ.

Verse 58

सुखिनो भोगभोक्तारः सर्वातंकविवर्जिताः । भवन्ति पुरुषा भक्ता योगेश्वर्या निरंतरम्

إنّ الذين يلازمون عبادةَ يوغيشڤري على الدوام يصيرون سعداء، يتمتّعون باللذّات المشروعة، ويبرؤون من كلّ بلاءٍ وأذى.

Verse 59

इत्येष ते समाख्यातो योगेश्वर्या महोत्सवः । पठतां शृण्वतां चैव सर्वाशुभविनाशनः

هكذا قد بُيِّنَ لكِ مهرجانُ يوغيشڤري العظيم؛ ولمن يتلوه ولمن يسمعه يكون مُبيدًا لكلّ شؤمٍ ونحس.

Verse 60

शूलाग्रभिन्नमहिषासुरपृष्ठपीठामुत्खातखड्ग रुचिरांगदबाहुदंडाम् । अभ्यर्च्य पंचवदनानुगतं नवम्यां दुर्गां सुदुर्गगहनानि तरंति मर्त्याः

إنّ البشر الذين يعبدون الإلهة دورغا عبادةً تامّة في يوم نافمي (اليوم التاسع القمري)—وهي التي يقوم عرشها على ظهر مهيشاسورا، عفريت الجاموس المشقوق بطرف رمحها الثلاثي، وذراعها مزدان بسوار بهيّ وهي ترفع السيف—يعبرون حتى أشدّ الشدائد غموضًا وخطرًا وتعذّرًا.

Verse 83

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये योगेश्वरीमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्यशीतितमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة (الفصل) الثالثة والثمانون، المسماة «وصف عظمة يوغيشڤري»، في قسم برابهاسا-خَنْدَة—ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا»—من «شري سْكاندا مهابورانا»، في السamhitā المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف بيت.