Adhyaya 35

Verse 1

देव्युवाच । भगवन्भार्गवे वंशे यस्त्वौर्वः कथितस्त्वया । वैवस्वतेंऽतरे चास्मिंस्तस्योत्पत्तिं वद प्रभो

قالت الإلهة: يا ربّ، لقد ذكرتَ أَوْرَفَا في سلالة بهارغفا، وفي هذا المانفنترا الفايفسفتي. فحدّثني، يا مولاي، كيف كانت ولادته.

Verse 2

ईश्वर उवाच । ब्राह्मणा निहता ये तु क्षत्रियैर्वित्तकारणात् । क्षयं नीतास्तु ते सर्वे सपुत्राश्च सगर्भतः

قال إيشڤرا: إنّ أولئك البراهمة الذين قتلهم الكشاتريا طمعًا في المال قد أُهلكوا جميعًا—مع أبنائهم، بل وحتى الأجنّة في الأرحام.

Verse 3

म्रियमाणेषु सर्वेषु एका स्त्री समतिष्ठत । तया तु रक्षितो गर्भ ऊर्वोर्देशे निधाय च

ولمّا كان الجميع يُقتلون، ثبتت امرأة واحدة. وبها حُفِظ الجنين، إذ وضعته في موضع فخذها وصانته.

Verse 4

अन्यासां चैव नारीणां सर्वासामपि भामिनि । गर्भानि पातितास्तैस्तु द्रव्यार्थं क्षत्रियाधमैः

وأمّا سائر النساء جميعًا، أيتها الحسناء، فقد أسقط أولئك الكشاتريا الأراذل أجنّتهن طمعًا في الغنيمة والمال المنهوب.

Verse 5

कालांतरे ततो भित्त्वा कुरुदेशं महाप्रभः । निर्गतोत्तंभितशिरा ज्वलदास्योतिभीषणः

وبعد حينٍ من الزمان اندفع ذلك الجبّار فشقَّ أرضَ الكورو وخرج، رافعًا رأسه عاليًا، وفمه يتلظّى لهيبًا—منظرٌ مهيبٌ مُرعِبٌ للناظرين.

Verse 6

तद्वैरं हृदि चाधाय ददाह वसुधातलम् । उत्पाद्य वह्निं तपसा रौद्रमौर्वं जलाशनम्

حاملًا تلك العداوة في قلبه، أحرق وجهَ الأرض. وبالتقشّف أوجد نارًا—لهيبَ أَوْرَفَ الرهيب، آكلًا حتى للمياه.

Verse 7

तमिन्द्रः प्लावयामास वृष्ट्यौघैर्वरवर्णिनि । न शशाक यदा नेतुं तदा स यतवाक्स्थितः

يا ذاتَ اللونِ البهيّ، حاول إندرا أن يُغرقه بسيولٍ من المطر. فلمّا عجز عن قهره وقف مكفوفًا، حابسًا كلامه من فرط العجز.

Verse 8

ततो देवाः सगंधर्वा ब्रह्माणं शरणं गताः । अभवन्भयसंत्रस्ताः सर्वे प्रांजलयः स्थिताः

ثم إن الآلهة—ومعهم الغندرفا—مضوا إلى براهما يلتمسون الملجأ. وقد استولى عليهم الفزع، فوقفوا جميعًا بأكفٍّ مضمومةٍ في تضرّع.

Verse 10

देवा ऊचुः । भगवन्भार्गवे वंशे जातः कोऽपि महाद्युतिः । अग्निरूपेण सर्वं स ददाह वसुधातलम् । कृतो यत्नः पुराऽस्माभिस्तद्विनाशाय सत्तम । जलेन वृद्धिमायाति ततो नो भयमागतम्

قالت الآلهة: «يا أيها المبارك، لقد ظهر في سلالة بهارغافا ذو بهاءٍ عظيم. وفي هيئة النار أحرق سطحَ الأرض كلَّه. لقد بذلنا من قبلُ جهدًا لإهلاكه، يا خيرَ الصالحين؛ لكنه يزداد قوةً بالماء—فلذلك حلَّ بنا الخوف.»

Verse 11

विनष्टे भूतले देव अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । उच्छिद्यते ततोऽस्माकं नाशो नूनं भविष्यति

يا إلهي، إذا دُمِّرَ سطحُ الأرض انقطعتْ شعائرُ الياجنا كالأغنيشْطوما وسائرُ الأعمال. فإذا انقطعتْ، فإن هلاكَنا سيقعُ لا محالة.

Verse 12

तस्माद्यत्नं कुरु विभो त्रैलोक्यहितकाम्यया

فلذلك، يا ذا القدرة، ابذل جهدك راغبًا في خير العوالم الثلاثة.

Verse 13

ततो ब्रह्मा सुरैः सार्द्धं भार्गवैश्च मह र्षिभिः । आगत्य चाब्रवीदौर्वं किमर्थं दहसि क्षितिम्

ثم جاء براهما مصحوبًا بالآلهة وبالمها رِشي من آل بهارغافا، وقال لأورفا: «لأيِّ سببٍ تحرقُ الأرض؟»

Verse 14

विरामः क्रियतां सद्यो ममार्थं च द्विजोत्तम

«فليُجعلْ كفٌّ في الحال، ومن أجلي أيضًا، يا أفضلَ ذوي الولادتين.»

Verse 15

और्व उवाच । एष एव निवृत्तोऽहं तव वाक्येन सत्तम । एष वह्निर्मयोत्सृष्टः स विभो तव शासनात्

قال أورفا: «بكلمتك وحدها، يا أسمى أهل الصلاح، قد كففتُ حقًّا. وهذا النار التي أطلقتُها—يا ذا القدرة—ستعمل وفق أمرِك.»

Verse 16

यथा गच्छेत्समुद्रांतं तथा नीतिर्विधीय ताम्

رتِّب مسارَ تلك النار بحيث تبلغ أقصى البحر؛ ولتُوضَع السياسة على وفق ذلك.

Verse 17

समाहूय ततो देवीं स्वां सुतां पद्मसंभवः । उवाच पुत्रि गच्छ त्वं गृहीत्वाग्निं महोदधिम् । मद्वाक्यं नान्यथा कार्यं गच्छ शीघ्रं महाप्रभे

ثم استدعى المولود من اللوتس (براهما) الإلهةَ—ابنته—وقال: «يا ابنتي، اذهبي؛ خذي هذه النار وامضي إلى المحيط العظيم. لا يُعمل بقولي على غير وجهه. أسرعي، أيتها المتألقة العظيمة!»

Verse 18

सरस्वत्युवाच । एषास्मि प्रस्थिता देव तव वाक्यादसंशयम् । इत्युक्ते साधु साध्वीति ब्रह्मणा समुदाहृता

قالت ساراسفتي: «يا ديفا، إنني منطلقةٌ الآن، بلا شكّ، امتثالًا لكلمتك.» فلما قالت ذلك، أثنى عليها براهما مرارًا: «أحسنتِ، أحسنتِ، أيتها الفاضلة!»

Verse 19

ततोभिमंत्रितं वह्निं क्षिप्त्वा कुंभे हिरण्मये । प्रायच्छत सरस्वत्यै स्वयं ब्रह्मा पितामहः । आशिषो विविधा दत्त्वा प्रोवाचेदं पुनः पुनः

ثم إن براهما، الجدّ الأكبر، بعدما قدّس النار بالمانترا وألقاها في إناءٍ ذهبي، سلّمها إلى ساراسفتي. ومنحها بركاتٍ شتّى، وراح يكرر هذه الكلمات مرارًا.

Verse 20

गच्छ पुत्रि न संतापस्त्वया कार्यः कथंचन । अरिष्टं व्रज पंथानं मा संतु परिपन्थिनः

«اذهبي يا ابنتي؛ لا تحزني بأي وجه. اسلكي الطريق في أمان—ولا يكن في دربك عائق ولا خصم.»

Verse 21

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा तेन ब्रह्मणा च सरस्वती । हिमवंतं गिरिं प्राप्य पिप्पलादाश्रमात्तदा

قال الإيشڤرا: هكذا لَمّا أُرشدت من براهما، بلغت الإلهة سَرَسْوَتِي جبل هِمَفَت، ثم قصدت آشرم بيبّالادا.

Verse 22

उद्भूता सा तदा देवी अधस्ताद्वृक्षमूलतः । तत्कोटर कुटीकोटिप्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

ثم تجلّت تلك الإلهة هناك من تحت جذر شجرة، في الموضع الذي دخلت فيه جموعٌ من الدِّوِجَة—المولودين مرتين من الحكماء—إلى تجاويف الأشجار وإلى أكواخٍ لا تُحصى من الأوراق لأجل التقشّف.

Verse 23

श्रूयन्ते वेदनिर्घोषा सरसारक्तचेतसाम् । विष्णुरास्ते तत्र देवो देवानां प्रवरो गुरुः

هناك تُسمَع أصداءُ تلاواتِ الفيدا من أناسٍ امتلأت قلوبهم محبةً وانغمس وعيهم في الجوهر المقدّس. وفي ذلك الموضع بعينه يقيم الربّ ڤِشنو—أشرف الآلهة وأستاذهم الموقَّر.

Verse 24

तस्मात्स्थानात्ततो देवी प्रतीच्यभिमुखं ययौ । अन्तर्द्धानेन सा प्राप्ता केदारं हिममध्यगम्

ومن ذلك الموضع مضت الإلهة متجهةً نحو الغرب. وبقوة الاختفاء الغامض (أنتَردهانا) بلغت كيدارا القائم في قلب الثلوج.

Verse 25

तत्संप्लाव्य गिरेः शृंगं केदारस्य पुरः स्थिता । तेनाग्निना करस्थेन दह्यमाना सरस्वती

وبعد أن أغرقت قمة الجبل وبلّلتها، وقفت أمام كيدارا. وكانت سَرَسْوَتِي، وهي تمسك ذلك النار في كفّها، تُحرق بها إذ كانت تحملها.

Verse 26

भूमिं विदार्य तस्याधः प्रविष्टा गजगामिनी । तदंतर्द्धानमार्गेण प्रवृत्ता पश्चिमामुखी

شقّت الإلهة ذات مشية الفيل الأرضَ ودخلت تحتها. ثم سارت عبر ذلك المسلك الجوفيّ الخفيّ متجهةً نحو الغرب.

Verse 27

पापभूमिमतिक्रम्य भूमिं भित्त्वा विनि गता । तत्र कूपः समभवन्नाम्ना गन्धर्वसंज्ञितः

وبعد أن تجاوزت بقعةً آثمة من الأرض وشقّت التراب، خرجت إلى الظهور. وهناك نشأت بئرٌ سُمّيت باسم «غاندارفـا».

Verse 28

तस्मात्कूपात्पुनर्दृश्या सा बभूव महानदी । मतिः स्मृतिस्तथा प्रज्ञा मेधा बुद्धिर्गिराधरा

ومن تلك البئر عادت فظهرت للعيان، متجلّيةً نهراً عظيماً. وتُمدَح بأسماء: مَتي (الفهم القويم)، وسْمْرِتي (الذِّكرى المقدّسة)، وبْرَجْنْيا (الحِكمة)، ومِدْها (الذكاء)، وبُدّهي (التمييز)، وهي سندُ الحياة الروحية للأرض.

Verse 29

उपासिकाः सरस्वत्याः षडेताः प्रस्थितास्तदा । पुनः प्रवृत्ता सा तस्मादुद्भेदात्पश्चिमामुखी

حينئذٍ انطلقت العابدات الستّ المرافقات لسارَسْوَتي. ومن ذلك الموضع الذي تفجّر منه مجراها، عادت لتجري ثانيةً متجهةً نحو الغرب.

Verse 30

भूतीश्वरं समायाता सिद्धो यत्र महामुनिः । भूतीश्वरे समीपस्थं तत्र प्राप्ता मनोरमम्

وجاءت إلى بُهوتيشْوَرا، حيث نال مُنيٌّ عظيم كمال السِّدّهي. وبقرب بُهوتيشْوَرا بلغت موضعاً بهيجاً مباركاً.

Verse 31

तस्य दक्षिणदिक्संस्थं रुद्रकोट्युपलक्षितम् । श्रीकंठ देशं विख्यातं गता सर्वौषधीयुतम्

ومضتْ إلى جنوب ذلك الموضع، فبلغتْ الأرضَ المشهورة المسماة «شريكانثا»، المتميّزة بـ«رودراكوتي»؛ أي كثرة تجلّيات رودرا، والممتلئة بكل صنوف الأعشاب الشافية.

Verse 32

तस्मात्पुण्यतमाद्देशाच्छ्रीकण्ठात्सा मनस्विनी । संप्राप्ता वह्निना सार्द्धं कुरुक्षेत्रं सरस्वती

ومن تلك الديار الأقدس، «شريكانثا»، بلغتْ ساراسفتي ذاتُ النفس النبيلة كوروكشيترا، مصحوبةً بڤَهْني، نارِ القُدس.

Verse 33

पुनस्तस्मात्कुरुक्षेत्राद्विराटनगरस्य सा । समुद्भूता समीपस्था अन्तर्द्धानान्मनोरमा । गोपायनो गिरिर्यत्र तत्र सा पुनरुद्गता

ثم من كوروكشيترا نهضتْ من جديد قرب مدينة ڤيراطا—بهيةً—بعد أن كانت قد احتجبت. وحيث يقوم الجبل المسمّى «غوباياṇa»، هناك ظهرت مرةً أخرى.

Verse 34

गोपायिता केशवेन यत्र ते पाण्डुनन्दनाः । कुर्वंतः स्वानि कर्माणि न कैश्चिदुपलक्षिता

وهناك كان أبناءُ پاندو في كنف حماية كيشافا (ڤِشنو)، يؤدّون واجباتهم كلٌّ بحسبه دون أن يتعرّف عليهم أحد.

Verse 35

तत्र कुंडे स्थिता देवी महापातकनाशिनी । पुन र्गोपायनाद्देवी क्षेत्रं प्राप्तातिशोभनम्

وهناك، في غديرٍ مقدّس، أقامتِ الإلهةُ—مُبيدةَ الكبائر. ثم من «غوباياṇa» بلغتِ الإلهةُ كْشيترا مقدّسةً فائقةَ البهاء.

Verse 36

खर्जुरीवनमापन्ना नन्दानाम्नीति तत्र सा । सरस्वती पुनस्तस्माद्वनात्खर्जूरसंज्ञितात्

دخلتْ غابةَ خَرجُورِي (Kharjurīvana)، وهناك عُرِفَت باسم «نَنْدا». ثم إن الإلهة سَرَسْوَتِي تابعت المسير من تلك الغابة المسماة خَرجُورا (Kharjūra).

Verse 37

मेरुपादं समासाद्य मार्कंडाश्रममागता । यत्र मार्कंडकं तीर्थं मेरुपादे समाश्रितम्

ولمّا بلغت مِيروبادا (Merupāda) أتت إلى أشرم الحكيم ماركاندا (Mārkaṇḍa). وهناك، في مِيروبادا، يقوم «تيرثا ماركاندكا» (Mārkaṇḍaka tīrtha) مُستقرًّا.

Verse 38

सरस्वती पुनस्तस्मादर्बुदारण्यमाश्रिता । गता वटवनं रम्यं मार्कंडेयाश्रमाच्छुभात्

ثم إن الإلهة سَرَسْوَتِي غادرت من هناك، فلجأت إلى غابة أَرْبُودا (Arbuda-araṇya). ومن أشرم ماركاندييا (Mārkaṇḍeya) المبارك مضت إلى فَطَفَنَة (Vaṭavana)، بستان شجر البانيان البهيّ.

Verse 39

तपस्तप्तं पुरा यत्र वसिष्ठेन समाश्रितात् । तस्माद्वटवनात्पुण्यादुदुम्बरवनं गता । मेरुपादे च तत्रैव तण्डिर्यत्रा तपत्तपः

هناك، في سالف الزمان، أقام فَسِشْتَه (Vasiṣṭha) واتخذ مقامه، وأدّى رياضات الزهد (tapas). ومن فَطَفَنَة (Vaṭavana) ذات الفضل مضت إلى غابة أُدُمْبَرَة (Udumbara-vana). وهناك بعينه، في مِيروبادا، موضعٌ مارس فيه تَنْدي (Taṇḍi) تَبَسَه.

Verse 40

ऊदुंबरवनात्तस्मात्पुनर्देवी सरस्वती । अन्तर्द्धानेन शिखरमन्यत्प्राप्ता महानदी

ومن غابة أُدُمْبَرَة (Udumbara-vana) تابعت الإلهة سَرَسْوَتِي المسير مرة أخرى؛ وبالاختفاء عن الأنظار (antardhāna) بلغت قمةً أخرى، وهي نفسها—النهر العظيم—تمضي جاريةً إلى الأمام.

Verse 41

मेरुपादं तु सुमहत्सुरसिद्धनिषेवितम् । भिन्नांजनचयाकारं गोलांगूलमिति स्मृतम्

إنَّ مِيروبادا واسعٌ جدًّا، تؤمّه الآلهةُ والسِّدْهَةُ؛ ويشبه كتلةً من صخرٍ أسود كالكُحْلِ المكسور، ويُذكَر باسم «غولانغولا».

Verse 42

स्थानं मनोरमं तस्मादुद्गता सा सुमध्यमा । वंशस्तंबात्सुविपुला प्रवृत्ता दक्षिणामुखी

ومن ذلك الموضع البهيّ خرجت هي—الإلهةُ ذاتُ الخصرِ الرشيق—فانبثقت واسعةً من جذعِ خيزران، وبدأت تجري متجهةً نحو الجنوب.

Verse 43

तत्रोद्गमवटस्तस्यास्तत्समाख्यो व्यवस्थितः । ततः प्रभृति सा देवी सुप्रभं प्रकटा स्थिता

وهناك تقوم شجرتُها «أُدْغَمَفَطَة»—شجرةُ البانيان المُسمّاة باسم خروجها؛ ومنذ ذلك الحين ظلّت الإلهةُ ظاهرةً في سوبْرَبها.

Verse 44

अंतर्द्धानं परित्यज्य प्राणिनामनुकम्पया । तस्यास्तटेषु रम्येषु संति तीर्थानि कोटिशः

وبشفقةٍ على الكائنات تركتْ حالَ الاحتجاب؛ وعلى ضفافها البهيّة توجد تيرثاتٌ (مغتسلاتٌ مقدّسة) بعشرات الملايين.

Verse 45

तेषु तीर्थेषु सर्वेषु धर्महेतुः सरस्वती । रुद्रावतार मार्गेऽस्मिन्प्रवरं प्रथमं स्मृतम्

وفي جميع تلك التيرثات، سَرَسْوَتِي هي عِلّةُ الدَّرْمَا؛ وعلى هذا المسار لمسالك تجلّيات رودرا تُذكَر بوصفها الأسمى والأولى.

Verse 46

तरत्तरंगनामाढ्यं काकतीर्थं महाप्रभम् । तत्र तीर्थं पुनस्त्वन्यत्तीर्थं धारेश्वरं स्मृतम्

إنَّ كاكا-تيرثا المشرق، المشهور باسم تاراتّتارانغا، يتلألأ بعظمة. وهناك أيضًا معبرٌ مقدّس آخر يُذكَر باسم دهاريشڤارا-تيرثا.

Verse 47

धारेश्वरात्पुनश्चान्यद्गंगोद्भेदमिति स्मृतम् । सारस्वतं तथा गांगं यत्रैकं संस्थितं जलम् । तस्मादन्यत्परं तीर्थं पुंडरीकं ततः परम्

ومن دهاريشڤارا يوجد أيضًا موضع آخر يُعرَف بغانغودبْهيدا، حيث تستقر مياه ساراسڤتي وغانغا ماءً واحدًا. وبعده تيرثا أسمى يُدعى بوندارِيكا، ثم بعده أيضًا (موضع آخر).

Verse 48

मातृतीर्थं महापुण्यं सर्वातंकहरं परम् । मातृतीर्थात्पुनस्तस्मान्नातिदूरे व्यवस्थितम्

وهناك مَاتْرِ-تيرثا، بالغُ البركة، أسمى المقامات، يزيل كلَّ بلاء. ومن ذلك المَاتْرِ-تيرثا، غير بعيد، يقوم موضعٌ مقدّس آخر.

Verse 49

तीर्थं त्वनरकंनाम नरकार्ति भयापहम् । ततस्तस्मादनरकात्तीर्थमन्यत्पुनः स्थितम्

وهناك تيرثا يُسمّى أنارَكا، يرفع خوف الجحيم وعذابه. ومن ذلك الأنارَكا-تيرثا يقوم أيضًا موضعٌ مقدّس آخر.

Verse 50

संगमेश्वरनामाढ्यं प्रसिद्धं तन्महीतले । ततस्तस्मात्पुनश्चान्यत्तीर्थं कोटीश्वराह्वयम्

وفي الأرض موضعٌ مقدّس مشهور يُدعى سانغاميشڤارا. ومن هناك أيضًا يُوجَد تيرثا آخر يُسمّى كوتيشڤارا.

Verse 51

ततस्तस्मान्महादेवि शंभुकुण्डेश्वरं स्मृतम् । तीर्थे सरस्वतीतीरे तस्मिन्सिद्धेश्वरं स्मृतम्

ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، من هناك يُستَحضَر شَمْبُكُنْدِيشْوَرَ. وفي ذلك التيرثا على ضفة نهر سَرَسْوَتِي يُذكَر سِدِّهَيْشْوَرَ.

Verse 52

सिद्धेश्वरात्पुनस्तस्मात्प्रवृत्ता पश्चिमामुखी । पश्चिमं सागरं गंतुं सखीं स्मृत्वा रुरोद सा

ثمّ انطلقت من جديد من سِدِّهَيْشْوَرَ، فاستقبلت الغرب. ولمّا أرادت بلوغ البحر الغربي تذكّرت رفيقتها فانفجرت بالبكاء.

Verse 53

स्थित्वा पूर्वमुखा देवी हा गंगेति विना त्वया । एकाकिनी मंदभाग्या क्व गमिष्याम्यबांधवा

فالتفتت الإلهة نحو الشرق وصرخت: «وا أسفاه يا غَنْغا! من دونك أبقى وحيدةً شقيّة؛ إلى أين أمضي بلا قريبةٍ ولا سند؟»

Verse 54

तां विज्ञाय ततो गंगा रुदतीं शोककर्शिताम् । शीघ्रं स्वर्गात्समायाता तीर्थानां कोटिभिः सह

فلما عرفت غَنْغا حالها—تبكي وقد أنهكها الحزن—هبطت سريعًا من السماء، ومعها كروراتٌ من التيرثات.

Verse 55

ततो दुःखं परित्यज्य तत्र प्राची सरस्वती । सर्वदेवगुणैयुक्ता एवं तत्र स्थिताऽभवत्

ثمّ نبذت سَرَسْوَتِي حزنها، وهي الجارية نحو الشرق، فأقامت هناك متحلّيةً بفضائل جميع الآلهة؛ وهكذا استقرّت في ذلك الموضع.

Verse 56

तत्र सिद्धवटंनाम तीर्थं पैतामहं स्मृतम् । वटेश्वरस्य पुरतः सर्वपापक्षयंकरम्

هناك موضعُ عبورٍ مقدّس (تيرثا) يُدعى «سِدّهافَطَ» يُذكَر باسم «بايتاماهَا» (المنسوب إلى الجدّ، براهما). وهو قائمٌ أمام «فَطِيشْوَرَ» ويُفني جميعَ الآثام.

Verse 57

त्रिकालं यत्र रुद्रस्तु समागत्य व्यवस्थितः । तन्महालयमित्युक्तं स्थानं तस्य महात्मनः

حيث يأتي رودرا (Rudra) ويقيم في الأزمنة الثلاثة (صباحاً وظهراً ومساءً)، يُسمّى ذلك الموضع «مَهَالايَا» (Mahālaya)، أي المسكن العظيم لذلك الجليل.

Verse 58

पिंडतारकमित्येतत्प्राचीनं तीर्थमुत्तमम् । कुम्भकुक्षिगिरिस्थं तत्पित्र्ये कर्मणि सिद्धिदम्

هذا المَعبرُ المقدّس العتيقُ الأسمى يُدعى «پِنْدَتارَكَ» (Piṇḍatāraka). وهو قائمٌ على جبل «كومبهاكوكشي» (Kumbhakukṣi)، ويمنح تمامَ النجاح في شعائر الأسلاف (pitṛ-karman)، ولا سيّما تقديم قُرابين الـپِنْدَة (piṇḍa).

Verse 59

प्राचीनेश्वरदेवस्य पुरोभूतं प्रति ष्ठितम् । प्राची सरस्वती यत्र तत्र किं मृग्यते परम्

إنه مُقامٌ أمام الرب «براتشينِشْوَرَ» (Prācīneśvara). وحيث تحضر «سَرَسْوَتِي» (Sarasvatī) الجارية نحو الشرق—فأيُّ غايةٍ أسمى يُلتمس بعد ذلك الموضع؟

Verse 60

निवृत्ते भारते युद्धे तत्र तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरिता त्मना

بعد انقضاء حرب بهاراتا (Bhārata)، في ذلك التيرثا قام ذو التاج (أرجونا Arjuna) قديماً بطقس الكفّارة (prāyaścitta)، مدفوعاً في باطنه بإله فيشنو (Viṣṇu).

Verse 61

तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात् । नरतीर्थं ततः ख्यातं तत्र पापभयापहम्

وبتلك الكفّارة تحرّر من الآثام المتراكمة من قبل؛ فلذلك اشتهر الموضع باسم «ناراتيرثا»، وهو معبرٌ مقدّس يزيل خوفَ الخطيئة.

Verse 62

नरतीर्थादन्यतीर्थं पुंडरीकमिति स्मृतम् । अर्जुनेन सहागत्य यत्र स्नातो हरिः प्रिये

وبعد ناراتيرثا يوجد معبرٌ مقدّس آخر يُذكر باسم «بونداريكا». هناك، يا حبيبة، اغتسل هاري بعدما قدم مع أرجونا.

Verse 63

प्राचीनेशात्परं तीर्थं वालखिल्येश्वरं महत् । तत्र तस्मान्महातीर्थात्तीर्थमन्यन्महो दयम्

وبعد براجينيشا يوجد التيرثا العظيم المسمّى «فالاخيلييشڤرا». ومن ذلك المعبر المقدّس العظيم يوجد تيرثا آخر ذو يمنٍ جليل وقوة بركة عظيمة.

Verse 64

गंगासमागमंनाम तीर्थमन्यन्महोदयम् । तत्रालोक्य पुनर्देवीं दीनास्यां दीनमानसाम्

وتيرثا آخر عظيم اليُمن يُسمّى «غانغا-سَماغَما». هناك، إذ أبصر الإلهة من جديد—ووجهُها مطأطأ وقلبُها كئيب—

Verse 65

ब्रह्मासृजत्सखीं तस्याः कपिलां विपुलेक्षणाम् । हरिणीं हरिरप्याशु वज्रिणीमपि देवराट् । न्यंकुं विनोदनार्थं च सरस्वत्या ददौ हरः

خلق براهما لها رفيقةً هي «كَبِلا» واسعةَ العينين. وخلق هاري سريعًا رفيقةً أخرى هي «هَرِني»؛ وصنع إندرا، ملكُ الآلهة، «فَجرِني» أيضًا. وأعطى هارا (شِڤا) لسَرَسْوَتي «نْيَنْكُو» لتتسلى به.

Verse 66

ततः प्रहृष्टा सा देवी देवादेशात्सरस्वती । तस्माद्गन्तुं समारब्धा प्राचीना पापनाशिनी

ثم إن الإلهة ساراسفتي، وقد ابتهجت بأمر الآلهة، شرعت في الرحيل من هناك—وهي العتيقة، مُبيدةُ الآثام.

Verse 67

ईश्वर उवाच । दक्षिणां दिशमास्थाय पुनः पश्चान्मुखी तदा । सरस्वती महादेवी वडवानलधारिणी । तदुत्तरे तटे तीर्थमेकद्वारमिति स्मृतम्

قال إيشڤرا: «اتّخذتْ جهةَ الجنوب، ثم إنّ ساراسفتي المها-ديفي—حاملةَ نارِ ڤَدَڤانَلا الكامنةِ تحت البحر—عادت فاستقبلتْ الغرب. وعلى ضفّتها الشمالية تيرثا مشهورة تُدعى إكادڤارا».

Verse 68

एकद्वारेण यत्सेना स्वर्गं प्राप्ता ततो वरात् । तस्मात्तीर्थात्पुनश्चान्यत्तीर्थं यत्र गुहेश्वरः

وعبرَ التيرثا المقدّسة المسماة «إكادڤارا» بلغتْ تلك الجموعُ السماءَ ببركتها. ومن ذلك التيرثا ينبغي المضيّ ثانيةً إلى موضعٍ مقدّسٍ آخر، حيث يقوم «غوهيشڤرا».

Verse 69

गुहेन स्थापितः पूर्वं यत्र देवो महेश्वरः । गुहेश्वरान्नातिदूरे वटेश्वरमिति स्मृतम्

هناك، في القديم، أقامَ غُها الإلهَ ماهيشڤرا. وليس بعيدًا عن «غوهيشڤرا» موضعٌ يُذكر باسم «ڤَطيشڤرا».

Verse 70

दिव्यं सरस्वतीतीरे व्यासेनाराधितं पुरा । आमर्द्दकी नदी यत्र सरस्वत्या सहैकताम्

وعلى ضفّة ساراسفتي تيرثا إلهيّة، كان ڤياسا قد عبدها قديمًا—هناك يصير نهر «آمَردَّكي» واحدًا مع ساراسفتي.

Verse 71

संप्राप्ता तन्महातीर्थं फलदं सर्वदेहिनाम् । आमर्दकी संगमं तं नापुण्यो वेद कश्चन । संगमेश्वरनामेति तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्

من بلغ ذلك التيرثا العظيم نال ثمرةً تُفيض على جميع ذوي الأجساد. ومصبُّ نهر آمَردَكِي (Āmardakī) لا يعرفه من خلا من الاستحقاق. وهناك أُقيم لِنْغا (liṅga) باسم «سَمْغَمِيشْفَرَ» (Saṃgameśvara).

Verse 72

मुण्डीश्वरेति च तथा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ । मुंडीश्वरसमीपस्थं सरस्वत्यां महोदयम्

واشتهر في الأرض باسم «مُنْدِيشْفَرَ» (Muṇḍīśvara). وبقرب مُنْدِيشْفَرَ، على نهر سَرَسْوَتِي (Sarasvatī)، تيرثا يُدعى «مَهُودَيَ» (Mahodaya).

Verse 73

नाम्ना यत्प्राङ्मुखं तीर्थं सरस्वत्यास्तटे स्थितम् । मांडव्येश्वरनाम्ना वै यत्रेशः संप्रतिष्ठितः

يوجد تيرثا يُدعى «برانْموخا» (Prāṅmukha) قائمٌ على ضفة نهر سَرَسْوَتِي. وهناك أُقيم الربّ باسم «مانْدَفْيِيشْفَرَ» (Māṇḍavyeśvara).

Verse 74

पीलुकर्णिकसंज्ञं तु तीर्थमन्यत्पुनस्ततः । सरस्वतीतीरगतमृषिणा सेवितं महत्

ومن هناك أيضًا تيرثا آخر يُسمّى «بِيلُوكَرْنِكَا» (Pīlukarṇikā)، عظيمٌ على ضفة سَرَسْوَتِي، يرتاده رِشيٌّ ويخدمه بالتعبّد.

Verse 75

तस्मादन्यत्सरस्वत्यां तीर्थं द्वारवती स्मृतम् । तीर्थानां प्रवरं देवि यत्र संनिहितो हरिः

ومن هناك، على نهر سَرَسْوَتِي، تيرثا آخر يُذكر باسم «دْوَارَفَتِي» (Dvāravatī). يا ديفي، إنه أرفع التيرثات، لأن هاري (Hari) حاضرٌ هناك.

Verse 76

ततस्तस्य समीपस्थं तीर्थं गोवत्ससंज्ञितम् । यत्रावतीर्य गोवत्सस्वरूपेणांबिकापतिः

وبالقرب من تلك (دڤارافتي) يوجد تيرثا يُدعى «غوفاتسا»، حيث نزل أمبيكابَتي متجسِّدًا في هيئة عِجلٍ صغير.

Verse 77

स्वयं भूलिंगरूपेण संस्थितस्तेजसां निधिः । गोवत्सान्नैरृते भागे दृश्यते लोहयष्टिका

هناك يقوم كنزُ البهاء الإلهي من تلقاء نفسه في هيئة «بهولينغا». وإلى الجنوب الغربي من غوفاتسا تُرى عصاً من حديد علامةً ودليلاً.

Verse 78

स्वयंभूलिंगरूपेण रुद्रस्तत्र स्वयं स्थितः । एकविंशति वारस्य भक्त्या पिंडस्य यत्फलम्

هناك يقيم رودرا نفسه في هيئة لِنغا متجلّية بذاتها (سفايَمبهو-لِنغا). وأيُّ ثوابٍ يُنال بتقديم «پِنْدَة» بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية طوال واحدٍ وعشرين يومًا—

Verse 79

गंगायां प्राप्यते पुंसां श्राद्धेनैकेन तत्र तत् । ततस्तस्मान्महातीर्थाद्बालक्रीडनकी यथा

—فإن ذلك الثواب بعينه يناله الناس عند نهر الغانغا بإقامة شرادها واحدة هناك. ثم من ذلك التيرثا العظيم فصاعدًا تحرّكت كفتاةٍ صغيرةٍ تلعب.

Verse 80

सखीभिः सहिता तत्र क्रीडताऽसौ यथेच्छया । आनुलोम्यविलोम्येन दक्षिणेनोत्तरेण च

ومع رفيقاتها كانت تلهو هناك كما تشاء—تارةً مع التيار وتارةً عكسه، جنوبًا وشمالًا كذلك.

Verse 81

रुल्लं प्राप्य पुनर्देवी समुद्भूता मनोरमा । रुल्लं नाम पुरं यत्र सृष्टं देवेन शंभुना

ولمّا بلغتِ الإلهةُ الحسناءُ «رُلّا» مرةً أخرى تجلّت هناك. وفي ذلك الموضع مدينةٌ تُدعى «رُلّا» أنشأها الإلهُ شَمبهو (Śambhu).

Verse 82

सह देवैस्तु पार्वत्या धारायंत्रप्रयोगकैः । एकं वर्षसहस्रं तु शंभुना तत्र रुल्लितम्

وهناك، مع الآلهة ومع بارفتي (Pārvatī)، وباستخدام آلات الماء، جعل شَمبهو (Śambhu) ذلك الموضع «رُلِّيتا» مدةَ ألفِ سنةٍ كاملة.

Verse 83

रुल्लं तत्र ह्रदं नाम सरस्वत्यां महोदयम् । साक्षात्तत्र महादेव आनंदेश्वरसंज्ञितः

وفي ذلك الموضع بحيرةٌ تُدعى «رُلّا»، وهي تيرثا (tīrtha) عظيمةٌ مباركة على نهر سَرَسْوَتِي. وهناك يتجلّى مهاديڤا بذاته، ويُعرف باسم «آنَنديشڤَرا» (Ānandeśvara).

Verse 84

पश्चिमेन स्थितं तत्र शम्भोरायतनस्य तु । स मेरोर्दक्षिणे पादे नखस्तु परिकीर्तितः

وغربَ مزارِ شَمبهو يقومُ هناك أثرٌ مقدّس. وهو مشهورٌ بأنه «الظُّفر» على القدمِ الجنوبية لجبلِ ميرو (Meru).

Verse 85

पश्यंति ये नराः सम्यक्तेऽपि पापविवर्जिताः । अश्वमेधसहस्रस्य प्राप्नुवंति फलं ध्रुवम्

والذين يُبصرونه على الوجه الصحيح يبرؤون من الخطيئة. إنهم ينالون يقينًا ثوابَ ألفِ قربانِ أشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 86

परतस्तस्य कूष्मांडमुनेस्तत्राश्रमं महत् । कूष्मांडेश्वरसंज्ञं तु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

وبعد ذلك يقع مَحْرَمُ الناسكِ المُنِيّ كوشماندا العظيم. وأمّا التيرثا المسمّى «كوشمانديشڤرا» فمشهورٌ في العوالم الثلاثة.

Verse 87

कोल्लादेवी स्थिता तत्र सर्वपापभयापहा । अन्तर्द्धानेन तां कोल्लां संप्राप्ता सा महानदी

وهناك تقيم الإلهة كوللا، مُذهِبةً لكلِّ إثمٍ وخوف. وبفعلِ الاحتجاب والاختفاء بلغتِ النهرُ العظيمُ ذلك الموضعَ المسمّى كوللا.

Verse 88

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा संप्राप्ता तु मनोरमम् । सानुं मदनसंज्ञं तु क्षेत्रं सिद्धनिषेवितम्

ثم احتجبت مرةً أخرى وبلغت موضعًا بهيجًا: سفحًا يُدعى «مَدَنَ»؛ وهو كْشِترا مقدّس يؤمّه السِّدّهات ويقومون بخدمته.

Verse 89

ततोऽप्यंतर्हिता भूत्वा पुनः प्राप्ता हिमाचलम् । खादिरामोदनामानं सर्वर्तुकुसुमोज्ज्वलम्

ثم احتجبت ثانيةً وبلغت جبال الهيمالايا، إلى موضع يُدعى «خاديرامودا»، متلألئًا بأزهارٍ متفتّحة في كلِّ فصل.

Verse 90

तत्रारुह्य विलोक्याथ ददर्श सुमनोरमम । क्षारोदं पश्चिमाशास्थं घनवृंदमिवोन्नतम्

فلمّا صعدت هناك ونظرت حولها، أبصرت منظرًا بالغَ الروعة: «كْشَارودا» بحرَ الملح في جهة الغرب، مرتفعًا كأنه كتلةٌ من سُحُبٍ كثيفة.

Verse 91

एवंविधं च तं तत्र सा विलोक्य महाप्रभा । हर्षात्पंचानना भूत्वा देवकार्यार्थमुद्यता

فلما رأت هناك ذلك المشهد العجيب، الإلهة المتألقة ذات البهاء العظيم، ومن فرط الفرح اتخذت هيئة ذات خمسة وجوه وتهيأت لإنجاز مقصود الآلهة.

Verse 92

हरिणी वज्रिणी न्यंकुः कपिला च सरस्वती । पंचस्रोताः स्थिता तत्र मुनिनोक्ता सरस्वती

وهناك قامت ساراسفتي—كما وصفها الحكماء—على هيئة خمسة مجارٍ: هارِني، فَجرِني، نْيَمْكو، كَپِلا، وساراسفتي.

Verse 93

श्रमापनोदं कुर्वाणा मुनीनां यत्र संस्थिता । तत्तत्पादकमित्युक्तं तीर्थं तीर्थार्थिनां नृणाम् । सर्वेषां पातकानां च शोधनं तद्वरानने

حيث تقيم مُزيلةً تعبَ الحكماء، يُسمّى ذلك الموضع «تَتَّتْپادَكَ»؛ وهو تيرثا لمن يبتغي المعابر المقدّسة، ويا ذات الوجه الحسن، فهو مطهِّرٌ من جميع الآثام.

Verse 94

खादिरामोदमासाद्य तत्रस्था वीक्ष्य सागरम् । गन्तुं प्रवृत्ता तं वह्निमादाय सुरसुन्दरि

ولما بلغت خاديرامودا ووقفت هناك، نظرت إلى المحيط؛ ثم، يا حسناء السورَة، حملت ذلك النار معها وانطلقت لتتابع المسير.

Verse 95

दग्ध्वा कृतस्मरं देवी पुनरादाय वाडवम् । समुद्रस्य समीपस्था स्थिता हृष्टत नूरुहा

وبعد أن أحرقت كريتَسْمَرَ، عادت الإلهة فأخذت «فادافا»؛ نارَ الأعماق تحت البحر. وقفت قرب المحيط، رشيقة الأعضاء، وأقامت هناك فرِحةً مبتهجة.

Verse 96

ततः प्रविष्टा सा देवी अगाधे लवणांभसि । वाडवं वह्निमादाय जलमध्ये व्यसर्जयत्

ثم دخلت الإلهةُ في المياه المالحة العميقة؛ وأخذت نارَ فادافا وأطلقتها في وسط البحر.

Verse 97

ततस्तस्याः पुनः प्रीतः स्वय मेव हुताशनः । तद्दृष्ट्वा दुष्करं कर्म वचनं चेदमब्रवीत्

ثم إن هوتاشانا (النار) نفسه سُرَّ بها مرةً أخرى؛ فلما رأى ذلك الفعل العسير قال هذه الكلمات.

Verse 98

परितुष्टोऽस्मि ते भद्रे वरं वरय सुव्रते । तत्ते दास्याम्यहं प्रीतो यद्यपि स्यात्सु दुर्लभम्

«أيتها المباركة ذات النذر الشريف، إني راضٍ عنك تمام الرضا. فاختاري نعمةً؛ وسأمنحك إياها بسرور، ولو كانت بالغةَ العسر في نيلها»۔

Verse 99

ईश्वर उवाच । प्रगृह्य वलयं हस्तादिदं वचनमब्रवीत् । इदं मे वलयं वह्ने वक्त्रे धार्यं सदा त्वया

قال إيشڤارا: «فأخذ السوار من يده وقال: يا نارُ، هذا سواري، ينبغي لك أن تلبسه دائماً على فمك»۔

Verse 100

अनेन शक्यते यावत्तावत्तोयं समाहर । न त्वया शोषणीयोऽयं समुदः सरितांपतिः

«بهذا اجمع من الماء قدر ما تستطيع فقط. ولا يجوز لك أن تُجفِّف هذا المحيط—سيد الأنهار»۔

Verse 101

बाढमित्येव चोक्त्वा स प्रविष्टो निधिमंभसाम् । एवमेषा महादेवि प्रभासे तु सरस्वती । गृहीत्वा वाडवं प्राप्ता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

قائلاً: «ليكن كذلك»، دخل إلى كنز المياه، أي المحيط. وهكذا، يا مهاديفي، في برابهاسا أخذت ساراسفتي نار فادافا وجاءت إلى هناك لإرضاء الحكماء من الرِّشي.

Verse 102

सा विश्रांता कुरुक्षेत्रे भद्रावर्ते च भामिनि । पुष्करे श्रीकला देवी प्रभासे च महानदी

يا أيتها السيدة المتلألئة، لقد استراحت في كوروكشيترا وفي بهادرافارتا. وفي بوشكار هي الإلهة شريكالَا، وفي برابهاسا هي النهر العظيم.

Verse 103

देवमातेति सा तत्र संस्थिता लवणोदधौ । अस्मिन्मन्वंतरे देवि आदौ त्रेतायुगे पुरा

هناك، في المحيط المالح، استقرّت باسم «ديفاماتا» (أمّ الآلهة). وفي هذا المانفنترا، يا إلهة، قديماً في مطلع عصر تريتا-يوغا…

Verse 104

इति वृत्तं सरस्वत्या वाडवाग्नेस्तथाभवत् । मन्वन्तरे व्यतीतेऽस्मिन्भविताऽन्यस्तु वाडवः

هكذا وقع الخبر المتعلّق بساراسفتي ونار فادافا. فإذا انقضى هذا المانفنترا، قامت نار فادافا أخرى.

Verse 105

ज्वालामुखेति नाम्ना वै रुद्रक्रोधाद्भविष्यति । सरस्वत्यास्तथा नाम ख्यातिं ब्राह्मीति यास्यति

ستنشأ من غضب رودرا، حاملةً اسم «جفالا-موخا». وكذلك سيغدو اسم ساراسفتي مشهوراً باسم «براهمي».

Verse 106

सरस्वतीति वै लोके वर्तते नाम सांप्रतम् । अतीतं नाम यत्तस्याः कमंडलुभवेति च । रत्नाकरेति सामुद्रं सत्यं नामांतरं पुरा

في العالم اليوم تُعرَف باسم «ساراسفتي». وكان اسمها في الماضي «كَمَنْدَلُوبَهَفا» (المولودة من إناء الماء)، و«رَتْنَاكَرَ» كان حقًّا اسمها البحريّ القديم في الأزمنة السالفة.

Verse 107

अस्मिन्मन्वंतरे देवि सागरेति प्रकीर्तितम् । क्षांरोदेति भविष्यं तु नाम देवि प्रकीर्ति तम्

في هذا المَنْوَنْتَرَة، أيتها الإلهة، تُشاد باسم «ساغَرا» (ذات البحر). وأما في المستقبل، أيتها الإلهة، فالاسم الذي سيُعلَن هو «كْشَامْرودَا».

Verse 108

एवं जानाति यः कश्चित्स तीर्थफलमश्नुते । स्वर्गनिःश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती

مَن عرف ذلك على هذا النحو نال حقًّا ثمرة التيرثا المقدّسة. فهنا في برابهاسا يُقال إن ساراسفتي قد ظهرت كـ«سُلَّم» يقود إلى السماء.

Verse 109

नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी । प्राची सरस्वती देवि सर्वत्र च सुदुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

هذه النهر العظيم لا يقدر على بلوغه رجالٌ خالون من الاستحقاق. إن ساراسفتي القديمة، أيتها الإلهة، الجارية نحو الشرق، نادرةٌ جدًّا أن تُلاقى في أي مكان—وخاصةً في كوروكشيترا، وفي برابهاسا، وكذلك في بوشكرا.

Verse 110

एवंप्रभावा सा देवी वडवानल धारिणी । अग्नितीर्थसमीपस्था स्थिता देवी सरस्वती

هكذا هي قوة تلك الإلهة: ساراسفتي، الحاملة لـ«فَدَفَانَلَ» (النار الكامنة في باطن الأرض)، تقيم قرب «أغنيتيرثا».

Verse 111

तामादौ पूजयेद्यस्तु स तीर्थफलमश्नुते । सागरं यच्च तत्तीर्थं पापघ्नं पुण्य वर्द्धनम्

مَن يعبدها أولًا ينل تمام ثمرة الحجّ إلى التيرثا. وذلك التيرثا عند البحر يُبيد الآثام ويزيد الفضل والبركة.

Verse 112

दर्शनादेव तस्यैव महाक्रतुफलं लभेत् । अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः

بمجرد رؤيته وحدها ينال المرء ثمرة قربان عظيم. (وهنا تُذكر الأسماء المتصلة بالطقس والمكان:) باني مذبح النار، بقرة كَپِلا، مُقيم السَّتْرَة، الملك، المتسوّل الزاهد، والمحيط العظيم.

Verse 113

दृष्टमात्राः पुनंत्येते तस्मा त्पश्येद्धि भावितः । अग्नितीर्थे नरः स्नात्वा पावके प्रक्षिपेत्ततः । गुग्गुलं भारसहितं सोग्निलोके महीयते

هؤلاء يطهّرون بمجرد رؤيتهم؛ فلذلك ينبغي أن يُنظر إليهم بقلبٍ مفعمٍ بالتعبّد. فإذا اغتسل المرء في أَغْنِيتيرثا، فليلقِ بعد ذلك الغُغْغُلُو (لبانًا) في النار المقدّسة مع مقدارِه الواجب؛ فيُكرَّم في عالم أَغْنِي.

Verse 114

एवं संक्षेपतः प्रोक्तो ह्यग्नि तीर्थमहोदयः । सरस्वत्याश्च माहात्म्यं सर्वपातकनाशनम्

وهكذا، على سبيل الإيجاز، ذُكرت عظمة أَغْنِيتيرثا—ومعها جلال سَرَسْوَتِي التي تُفني جميع الآثام.

Verse 115

स्नात्वाग्नितीर्थे विधिवत्कंकणं प्रक्षिपेततः । सुवर्णस्य महादेवि यथावित्तानु सारतः

بعد الاغتسال في أَغْنِيتيرثا على وفق الشريعة، يا مهاديفي، ينبغي أن يُلقي المرء سوارًا من ذهب قربانًا، بحسب قدرته وماله.

Verse 116

ततः सरस्वतीं पूज्य कपर्दिनमथार्चयेत्

ثم بعد أن يُعبَدَتْ ساراسڤتي، ينبغي أن يُعبَدَ كَپَردِن (شِڤا) من بعدها.

Verse 117

ततः केदारनामानं भीमेश्वरमतःपरम् । भैरवेश्वरनामानं चण्डीश्वरमतः परम्

ثم ينبغي أن يُعبَدَ شِڤا باسم كيدارا، ثم بيميشڤرا؛ وبعد ذلك بايرڤيشڤرا، ثم من بعده تشانديشڤرا.

Verse 118

ततः सोमेश्वरं देवं पूजयेद्विधिवन्नरः । नवग्रहेश्वरानिष्ट्वा रुद्रैकादशकं तथा

ثم ينبغي للمرء أن يعبد الإله سوميشڤرا وفق الشعيرة المقرّرة؛ وبعد أن يعبد سادة الكواكب التسعة على الوجه اللائق، فليعبد أيضًا الرودرا الأحد عشر.

Verse 119

ततः संपूजयेद्देवं ब्रह्माणं बालरूपिणम् । एवं रौद्री समाख्याता यात्रा पातकनाशिनी

ثم ينبغي أن يُعبَدَ الإله براهما، وهو في هيئة طفل. وهكذا وُصِفَتْ هذه الزيارة باسم «راودري»، وهي مُهلكة للذنوب.

Verse 121

एवं कृत्वा ततो गच्छेन्महादेवीं सरस्वतीम्

وبعد أن يفعل ذلك، فليتوجّه حينئذٍ إلى المهاديڤي ساراسڤتي.

Verse 122

सरस्वतीवससमा कुतो गुणाः सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः । सरस्वतीं प्राप्य दिवं गता नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

أين الفضائل التي تُضاهِي السُّكنى مع ساراسفَتِي؟ وأين اللذّة التي تُضاهِي العيش مع ساراسفَتِي؟ إنّ الرجال الذين إذا بلغوا نهر ساراسفَتِي نالوا السماء، يعودون بعد ذلك فيتذكّرون نهر ساراسفَتِي من جديد.