Adhyaya 297
تسأل ديفي (Devī) الإيشڤارا (Īśvara) عن أصل الماء المقدّس المسمّى «رِشي تويا» (Ṛṣitoyā) وعن شهرته، وكيف وصل إلى غابة ديفاداروڤانا (Devadāruvana) المباركة. ويروي الإيشڤارا أنّ جماعةً كثيرة من الرِّشيّات الزهّاد (ṛṣi) لم يرضَوا بمياه تلك الديار لأنها لا تُحدث بهجةً طقسية كأنهار العِظام، فصعدوا إلى برهمالوك (Brahmaloka) وأنشدوا التراتيل في مدح برهما (Brahmā) بوصفه الخالق والحافظ والمُذيب. ولمّا طلبوا نهراً يدمّر الخطيئة ويصلح للاغتسال التقديسي (abhiṣeka)، نظر برهما في آلهات الأنهار المتجسّدات مثل غنغا (Gaṅgā) ويَمُنا (Yamunā) وسَرَسْوَتي (Sarasvatī) وغيرها، فجمعهنّ في قمقمه (kamaṇḍalu) ثم أطلق المياه إلى الأرض رحمةً بالقدّيسين. فصارت تلك المياه تُعرف في العالم باسم Ṛṣitoyā، محبوبةً لدى الرِّشيّات، موصوفةً بأنها تزيل كل pāpa؛ وبلغت ديفاداروڤانا، ثم قادها الحكماء العارفون بالڤيدا إلى المحيط. ويُبيّن الفصل أنّ Ṛṣitoyā متاحةٌ على وجه العموم، لكنها عسيرة المنال في ثلاثة مواضع: ماهودايا (Mahodaya)، وماهاتيرثا (Mahātīrtha)، وبالقرب من مولاتشانديشا (Mūlacāṇḍīśa). كما يذكر موازنةً زمنيةً لجريان الأنهار (غنغا صباحاً، يمنا مساءً، سرسوتي ظهراً، إلخ) لتنظيم الاغتسال ومراسم الشرادها (śrāddha)، ويختم بثمرةٍ موجزة (phala): أنها تمحو الآثام وتمنح المراد.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ संसारार्णवतारक । सविस्तरं तु मे ब्रूहि ऋषितोयामहोदयम्
قالت ديفي: يا إله الآلهة، يا ربّ العالمين، يا من يُنجي الكائنات ويُعبر بها بحر السَّمْسارا—حدّثني بتفصيل عن التجلي المجيد وعظمة رِشِتويَا (Ṛṣitoyā).
Verse 2
ऋषितोयेति तन्नाम कथं ख्यातं धरातले । कथं सा पुनरायाता देवदारुवने शुभे
كيف اشتهر اسمها «رِشِتويَا» (Ṛṣitoyā) على ظهر الأرض؟ وكيف عادت مرة أخرى إلى غابة ديفادارو المباركة؟
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावधाना वचो मम । माहात्म्यमृषितोयायाः सर्वपातकनाशनम्
قال إيشڤارا: اسمعي يا ديفي، سأبيّن—فكوني منتبهة لكلامي—عظمة رِشِتويَا (Ṛṣitoyā) التي تُبيد جميع الآثام.
Verse 4
देवदारुवने पुण्य ऋषयस्तपसा युताः । निवसंति वरारोहे शतशोथ सहस्रशः
في غابة ديفادارو المقدّسة يقيم الرِّشيّون المقرونون بالتقشّف، يا ذات الخصر الحسن—مئاتٍ بل آلافًا.
Verse 6
ते सर्वे चिंतयामासुः समेत्य च परस्परम् । सरस्वती महापुण्या शिरस्याधाय वाडवम्
اجتمعوا جميعًا وتشاوروا فيما بينهم. وكانت ساراسفتي العظيمة القداسة، الحاملة نار فادافا على رأسها، موضعَ همِّهم وتفكّرهم.
Verse 7
प्रभासं चिरकालेन क्षेत्रं चैव गमिष्यति । वापीकूपतडागादि मुक्त्वा सागरगामिनीम्
ومع مرور الزمن ستقصد هي أيضًا كِشيترا برابهاسا، تاركةً الآبار والآبار المدرّجة والبرك وما شابه، لتغدو نهرًا يمضي جريانُه إلى المحيط.
Verse 8
नाह्लादं कुरुते चेतः स्नानदानजपेषु च । ब्रह्माणं प्रार्थयिष्यामो गत्वा ब्रह्मनिकेतनम्
لم تعد قلوبُنا تجد لذّةً في الاغتسال الطقسي ولا في الصدقة ولا في تلاوة الجَپا. فلنذهب إلى مسكن براهما نفسه، ولنبتهل إليه طالبين هدايته.
Verse 9
ईश्वर उवाच । एवं निमन्त्र्य ते सर्वे ऋषयस्तपसोज्ज्वलाः । गतास्ते ब्रह्मलोकं तु द्रष्टुं देवं पितामहम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैर्ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
قال إيشڤارا: هكذا، بعد أن تشاوروا وتواعدوا، مضى أولئك الرِّشيون المتلألئون بالتقشّف إلى برهمالوك ليروا الإله بيتامها، الجدّ الأعظم. وهناك سبّحوا براهما المولود من اللوتس بشتّى التراتيل.
Verse 10
ऋषय ऊचुः । नमः प्रणवरूपाय विश्व कर्त्रे नमोनमः । तथा विश्वस्य रक्षित्रे नमोऽस्तु परमात्मने
قال الرِّشيون: سلامٌ لك، يا من أنت صورةُ البرَنَڤا (أوم) ذاتها؛ سلامٌ مرارًا وتكرارًا لصانع الكون. وكذلك سلامٌ لحامي العالم—للبرماتمان، الذاتِ العليا.
Verse 11
तथा तस्यैव संहर्त्रे नमो ब्रह्मस्वरूपिणे । पितामह नमस्तुभ्यं सुरज्येष्ठ नमोऽस्तु ते
وكذلكَ السَّلامُ والخضوعُ لِمَن يَسترجِعُ هذا الكونَ نفسَهُ—السَّلامُ لِمَن كانت حقيقتُهُ بَرَهْمَن. يا بيتامها، لكَ السُّجودُ والتعظيم؛ يا أقدمَ الآلهةِ وأعلاهم، فلتكنْ لكَ تحيّاتُ النَّمَسْكار.
Verse 12
चतुर्वक्त्र नमस्तुभ्यं पद्मयोने नमोऽस्तु ते । विरंचये नमस्तुभ्यं विधये वेधसे नमः
يا ذا الوجوهِ الأربعة، لكَ النَّمَسْكار؛ يا المولودَ من اللوتس، فلتكنْ لكَ تحيّاتي. يا فيرَنْتشي، لكَ السُّجود؛ ولِفِدْهاتْرِ، ولِفِدْهَس—سلامٌ وخضوع.
Verse 13
चिदानन्द नमस्तुभ्यं हिरण्यगर्भ ते नमः । हंसवाहन ते नित्यं पद्मासन नमोऽस्तुते
يا مظهرَ الوعيِ والأناندا (السعادةِ الروحية)، لكَ النَّمَسْكار؛ يا هيرانياغربها، لكَ النَّمَسْكار. يا راكبَ البجعةِ أبدًا، يا جالسًا على اللوتس—فلتكنْ لكَ تحيّاتُ السجود.
Verse 14
एवं संस्तुवतां तेषामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । उवाच परमप्रीतो ब्रह्मा लोक पितामहः
ولمّا أثنى أولئك الرِّشيّون—أهلُ العِفّةِ وضبطِ الشهوة—عليه على هذا النحو، تكلّم بَرَهْما، بيتامها عوالمِ الوجود، وقد غمرتهُ سعادةٌ عظيمة.
Verse 15
स्वागतं वै द्विजश्रेष्ठा युष्माकं कृतवानहम् । स्तोत्रेणानेन दिव्येन वृणुध्वं वरमुत्तमम्
مرحبًا بكم، يا خِيارَ الدِّوِجَة (ذوي الميلادين)؛ لقد شرّفتُ قدومَكم. وبهذا النشيدِ الإلهيّ اختاروا نعمةً عُليا.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । अभिषेकाय नो देव नदी पापप्रणाशिनी । विलोक्यते सुरश्रेष्ठ देहि नो वरमुत्तमम्
قال الحكماء: يا إلهنا، لأجل اغتسالنا المقدّس (أبهيشيكا) نلتمس نهراً يزيل الآثام. يا خيرَ الآلهة، امنحنا هذه العطية العظمى.
Verse 17
ईश्वर उवाच । इत्युक्तस्तैस्तदा ब्रह्मा मुनिभिस्तपसोज्ज्वलैः । वीक्षांचक्रे तदा सर्वा मूर्तिमत्यश्च निम्नगाः
قال الإيشڤرا: لما خاطبه أولئك المونِيّون المتلألئون بالزهد، نظر براهما حينئذٍ في جميع الأنهار، تلك الجداول المتجسّدة التي تجري إلى الأسفل.
Verse 18
गङ्गा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । चन्द्रभागा च रेवा च शरयूर्गंडकी तथा
وكانت الغانغا واليامونا، وكذلك الإلهة ساراسفتي؛ وكانت أيضاً تشندرابهاگا، وريفَا (نَرْمَدا)، وشارايو، وغاندَكي—كل تلك الأنهار المقدّسة كانت حاضرة هناك.
Verse 19
तापी चैव वरारोहे तथा गोदावरी नदी । कावेरी चन्द्रपुत्री च शिप्रा चर्मण्वती तथा
وكانت تابِي أيضاً، يا ذاتَ الخصرِ الحسن، ومعها نهرُ غودافري؛ وكافيري، وتشندرابوترِي، وشيپرا، وكذلك تشَرْمَنڤَتي—كلّها كانت حاضرة.
Verse 20
सिन्धुश्च वेदिका चैव नदाः सर्वे वरानने । मूर्तिमत्यः स्थिताः सर्वाः पवित्राः पापनाशिनी
وكان السِّندهو والڤيديكَا أيضاً؛ حقّاً، يا جميلةَ الوجه، إن جميع الأنهار وقفت هناك متجسّدةً، كلّها طاهرةٌ مُذهِبةٌ للآثام.
Verse 21
दृष्ट्वा पितामहः सर्वा गत्वरा धरणीं प्रति । देवदारुवने रम्ये प्रभासे क्षेत्र उत्तमे । कमण्डलौ कृता दृष्टिर्विविशुस्ताः कमण्डलुम्
فلما رأى بيتامها (براهما) الجميع، وجّه نظره إلى الأرض. وفي غابة الديودارو البهيجة ببرابهاسا، ذلك الحقل المقدّس الأسمى، ثبّت بصره على كَمَنْدَلوه (إناء الماء)، فدخلت تلك الأنهار في الكَمَنْدَلو.
Verse 22
।ब्रह्मोवाच । धृताः सर्वा महापुण्या नद्यो ब्रह्मकमण्डलौ । प्रविष्टाः पृथिवीं यांतु ऋषीणामनुकम्पया
قال براهما: «إن هذه الأنهار كلّها، العظيمة البركة، محفوظة في كَمَنْدَلو براهما. وقد دخلن فيه، فليخرجن إلى الأرض رحمةً بالريشيّين (الṛṣi).»
Verse 23
प्रहिणोमि यद्येकां च ह्यन्या रुष्यति मे द्विजाः । तस्मात्सर्वाः प्रमोक्ष्यामि कमण्डलुकृतालयाः
«إن أطلقتُ نهراً واحداً فقط غضبت عليّ الأنهار الأخرى، يا معشر الثنائيّي الميلاد (dvija). لذلك سأُطلقهنّ جميعاً—أولئك اللواتي اتخذن الكَمَنْدَلو مسكناً.»
Verse 24
ईश्वर उवाच । ततो ब्रह्मा मुमोचाऽथ तत्रस्थाश्च महापगाः । मुक्त्वा ब्रह्मा मुनीन्सर्वान्प्रोवाचेदं पुनःपुनः
قال الإيشڤرا: ثم إن براهما أطلقهنّ، فانطلقت الأنهار العظيمة التي كانت هناك جاريةً. وبعد أن طمأن جميع الحكماء، عاد براهما يردد هذه الكلمات مراراً وتكراراً.
Verse 25
ऋषिभिः प्रार्थ्यमानेन नद्यो मुक्ता मया यतः । तोयरूपा महावेगा अभिषेकाय सत्वराः
«لأن الرِّشيّين (ṛṣi) تضرّعوا إليّ، أطلقتُ هذه الأنهار. وقد اتخذت هيئة الماء، سريعةً عظيمةَ الجريان، مسارعةً لأجل الأبهشيكا (abhiṣeka)؛ طقس التقديس.»
Verse 26
ऋषितोयेति नाम्ना सा भविष्यति धरातले । ऋषीणां वल्लभा देवी सर्वपातकनाशिनी
على ظهر الأرض ستُعرَف باسم «رِشِيتويا». تلك الإلهة-النهر، المحبوبة لدى الرِّشيّين، تُبيد جميع الآثام.
Verse 27
ईश्वर उवाच । एवं देवि समायाता देवदारुवने नदी । ऋषितोयेति विख्याता पवित्रा च वरानने
قال الإِشْوَر: «هكذا يا ديفي، وصلتِ النهرُ إلى غابة الدِّيفادارو. واشتهرت باسم “رِشِيتويا”، وهي طاهرة مقدّسة، يا ذات الوجه البهيّ».
Verse 28
तूर्यदुंदुभिनिर्घोषैर्वेदमङ्गलनिःस्वनैः । समुद्रं प्रापिता देवी ऋषिभिर्वेदपारगैः
وسط دويّ الأبواق والطبول، ومع تراتيل الفيدا المباركة، سيّر الرِّشيّون العارفون بالفيدا الإلهةَ في موكبٍ شعائري حتى بلغت المحيط.
Verse 29
सर्वत्र सुलभा देवी त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । महोदये महातीर्थे मूलचंडीशसन्निधौ
الإلهةُ ميسورةُ المنال في كل مكان؛ لكنها نادرةُ الإدراك على نحوٍ فريد في هذه المواضع الثلاثة: في مَهودايا، وفي التيِرثا العظمى، وعند حضرة مُولَچَنْدِيشا.
Verse 30
समुद्रेण समेता तु यत्र सा पूर्ववाहिनी । यत्रर्षितोया लभ्येत तत्र किं मृग्यते परम्
حيث تلتقي بالمحيط وتنساب شرقًا، وحيث تُنال «رِشِيتويا»—فأيُّ غايةٍ أسمى يُبتغى بعد ذلك؟
Verse 31
मनुष्यास्ते सदा धन्यास्तत्तोयं तु पिबंति ये । अस्थीनि यत्र लीयंते षण्मासाभ्यन्तरेण तु
طوبى حقًّا للناس الذين يشربون ذلك الماء المقدّس؛ فإنّه يُقال إنّ العظام نفسها تذوب في ذلك الموضع خلال ستة أشهر.
Verse 32
प्रातःकाले वहेद्गंगा सायं च यमुना तथा
في الصباح يجري كأنه الغانغا، وفي المساء كذلك كأنه اليَمُنا.
Verse 33
नदीसहस्रसंयुक्ता मध्याह्ने तु सरस्वती । अपराह्णे वहेद्रेवा सायाह्ने सूर्यपुत्रिका
عند الظهيرة تكون سَرَسْوَتِي، متّحدةً بألف نهر؛ وفي بعد الظهر تجري كرِيفا؛ وبقرب آخر المساء تصير سُوريَپُتْرِكَا.
Verse 34
एवं जानन्नरो यस्तु तत्र स्नान विचक्षणः । आचरेद्विधिना श्राद्धं स तस्याः फलभाग्भवेत्
فمن علم ذلك وكان بصيرًا فاغتسل هناك وأقام شْرادْدها (Śrāddha) على وفق السنن، صار شريكًا في تمام ثمرتها الروحية.
Verse 35
एवं संक्षेपतः प्रोक्तमृषितोयामहोदयम् । सर्वपापहरं नृणां सर्वकामफलप्रदम्
وهكذا، على سبيل الإيجاز، ذُكرت عظمة رِشِتُويَا (Ṛṣitoyā) في مَهُودَيَا؛ فهي تمحو جميع خطايا الناس وتمنح ثمرات كل الرغبات المشروعة.
Verse 85
तेषां निवसतां तत्र बहुकालो गतः प्रिये । पुत्रपौत्रैः प्रवृद्धास्ते दारुकं व्याप्य संस्थिताः
يا حبيبة، إذ أقاموا هناك مضى زمنٌ طويل. وازدهروا بالأبناء والأحفاد، وانتشروا في داروكا واستقرّوا فيها.
Verse 297
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋषितोयामाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तनवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهابورانا»—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف شلوكة—في القسم السابع «برابهاسا-خَنْدَة»، في الجزء الأول «مهاطميا برابهاسا كْشيترا»، الفصل السابع والتسعون بعد المئتين المعنون «وصف عظمة رِشِتويَا».