Adhyaya 25

Verse 1

ईश्वर उवाच । स गन्धर्वस्तदा देवि आरिराधयिषुर्भवम् । सोमवारव्रतंनाम पप्रच्छ मुनिसत्तमम्

قال إيشْوَرا: «يا إلهة، حينئذٍ إنّ ذلك الغَنْدَرفا، راغباً في استرضاء بهافا (شِيفا)، سأل أفضلَ الحكماء عن النذر المسمّى سومَفارا-فرَتا.»

Verse 2

गन्धर्व उवाच । कथं सोमव्रतं कार्यं विधानं तस्य कीदृशम् । कस्मिन्काले च तत्कार्यं सर्वं विस्तरतो वद

قال الغندرفا: «كيف يُؤدَّى نذر سوما (يوم الاثنين)؟ وما هي طقوسه الصحيحة؟ وفي أي وقت يُشرَع فيه؟ فحدِّثني عن كلِّ ذلك بتفصيلٍ تام».

Verse 3

गोशृंग उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ सर्वसत्त्वोपकारकम् । यन्न कस्यचिदाख्यातं तदद्य कथयामि ते

قال غوشْرِنغا: «حَسَنٌ حَسَنٌ، أيها الحكيم العظيم—فهذا نافعٌ لجميع الكائنات. وما لم يُخبَر به أيُّ أحدٍ على الإطلاق، فإني سأقصّه عليك اليوم».

Verse 4

सर्वरोगहरं दिव्यं सर्वसिद्धिप्रदायकम् । सोमवारव्रतंनाम सर्वकामफलप्रदम्

إن العبادة الإلهية المسماة «صومَوارا-فْرَتَه» أي صيام يوم الاثنين، تزيل كلَّ داء، وتمنح كلَّ سِدْهي (كمال)، وتُعطي ثمرات جميع الرغبات المحبوبة.

Verse 5

सर्वकालिकमादेयं वर्णानां शुभकारकम् । नारी नरैः सदा कार्यं दृष्ट्वादृष्ट्वा फलोदयम्

هذا النذر يُتَّخذ في كل زمان، ويجلب البركة لجميع الطبقات؛ وعلى النساء والرجال أن يداوموا عليه، لأنه يُثمر ثمارًا تُرى في هذه الحياة، وأخرى لا تُرى فيما بعد.

Verse 6

ब्रह्मविष्ण्वादिभिर्देवैः कृतमेतन्महाव्रतम् । पुनस्तु सोमराजेन दक्षशापहतेन च

هذا النذر العظيم قد مارسه الآلهة—براهما، وفيشنو، وغيرهما. ثم مارسه أيضًا الملك سوما، بعدما أصابته لعنةُ دكشا.

Verse 7

आराधितोऽनेन शंभुः शंभुध्यानपरेण तु । ततस्तुष्टो महादेवः सोमराजस्य भक्तितः

بهذه العبادة، قام سوما بتوقير شَمبهو (Śambhu) وهو مواظب على التأمل فيه. فسرَّ مهاديفا بذلك ورضي عن إخلاص ملك القمر.

Verse 8

तेनोक्तं यदि तुष्टोऽसि प्रतिष्ठास्थो निरंतरम्

ثم قال: «إن كنتَ راضياً فامكث هنا، ثابتاً مستقراً على الدوام بلا انقطاع».

Verse 9

यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठंति भूधराः । तावन्मे स्थापितं लिंगमुमया सह तिष्ठतु

«ما دامتِ الشمسُ والقمرُ باقيين، وما دامتِ الجبالُ قائمة—فليثبتْ اللِّينغا الذي أقمتُه هنا، مع أُوما (Umā)، مقيمةً في هذا الموضع.»

Verse 10

स्थापितं तु तदा तेन प्रार्थयित्वा महेश्वरम् । आत्मनामांकितं कृत्वा ततो रोगैर्व्यमुच्यत

ثم بعد أن ابتهل إلى مهيشڤارا (Maheśvara)، أقام اللِّينغا ونقش عليه اسمه؛ ومن ثم تحرّر من الأسقام.

Verse 11

ततः शुद्धशरीरोऽसौ गगनस्थो विराजते

عندئذٍ صار جسده طاهراً، فتألّق متلألئاً في السماء.

Verse 12

तदाप्रभृति ये केचित्कुर्वंति भुवि मानवाः । तेऽपि तत्पदमायांति विमलांगाश्च सोमवत्

ومنذ ذلك الحين، أيُّ إنسانٍ على الأرض يُقيم هذه النُّسُك، فإنه يبلغ تلك المنزلة عينها، وتغدو أعضاؤه طاهرةً كـ«سوما» إله القمر.

Verse 13

अथ किं बहुनोक्तेन विधानं तस्य कीर्त्तये । यस्मिन्कस्मिंश्च मासे वा शुक्ले सोमस्य वासरे

ولكن ما جدوى الإطالة؟ سأُعلن نظامها الصحيح: في أيِّ شهرٍ كان، في النصف المضيء، في يوم الاثنين، يوم سوما…

Verse 14

दंतकाष्ठं पुरा ब्राह्मे कृत्वा स्नानं समाचरेत् । स्वधर्मविहितं कर्म कृत्वा स्थाने मनोरमे

في وقت «براهمه-موهورتا» المبارك، بعد استعمال عود الأسنان أولًا، فليؤدِّ الاغتسال على الوجه المشروع. ثم في ذلك الموضع المقدّس البهيّ، ليقم بما أوجبه عليه دَهرماه (دَرمَه) الخاص به.

Verse 15

सुसमे भूतले शुद्धे न्यस्य कुम्भं सुशोभितम् । चूतपल्लवविन्यस्ते चंदनेन सुचित्रिते

على أرضٍ مستويةٍ طاهرة، يُوضَع كُمبْهٌ (إناء الماء) مزدانٌ حسنًا، وتُرتَّب عليه أوراق المانجو، ويُزيَّن بعجينة الصندل تزيينًا بديعًا.

Verse 16

श्वेतवस्त्रपरीधाने सर्वाभरणभूषिते । आदौ पात्रे तु संन्यस्य आधारसहितं शिवम्

مرتديًا ثيابًا بيضاء ومتحلّيًا بجميع الحُليّ، فليضع أولًا شيفا، مع «آدهارا» (السند/القاعدة)، في الوعاء الطقسي.

Verse 17

अष्टमूर्त्यष्टकं दिक्षु सोमनाथं सशक्तिकम् । उमया सहितं तत्र श्वेतपुष्पैश्च पूजयेत्

في الجهات كلها، ينبغي أن يُعبَدَ جمعُ الأشكال الثمانية (أشتامورتي)؛ ثم تُقام العبادة لسومناثا مع شاكتيه، وبصحبة أُما، مع تقديم الزهور البيضاء هناك.

Verse 18

विविधं भक्ष्यभोज्यं च फलं वै बीजपूर कम् । अनेनैव तु मंत्रेण सर्वं तत्रैव कारयेत्

وليُقَدَّمْ تنوّعٌ من المأكولات والأطعمة، والثمار—ومنها البِيجابورا (الأترج). وبهذا المانترا نفسه تُجرى جميع القرابين والطقوس في ذلك الموضع بعينه.

Verse 19

ॐ नमः पंचवक्त्राय दशबाहुत्रिनेत्रिणे । श्वेतं वृषभमारूढ श्वेताभरणभूषित

أوم—سلامٌ وخضوعٌ لذي الوجوه الخمسة، ذي الأذرع العشرة والعيون الثلاث؛ يا راكب الثور الأبيض، يا من تزيّنتَ بحُليٍّ بيضاء.

Verse 20

उमादेहार्द्धसंयुक्त नमस्ते सर्वमूर्तये । अनेनैव तु मंत्रेण पूजां होमं च कारयेत्

يا من اتّحدتَ بنصف جسد أُما، لك السجود والسلام، يا صورةَ كلّ شيء. وبهذا المانترا نفسه تُقام العبادة وتُؤدَّى الهومة، قربان النار.

Verse 21

कृत्वैवं च दिने रात्रौ पश्यंश्चैवं स्वपेन्नरः । दर्भशय्या समारूढो ध्यायन्सोमेश्वरं हरम्

فإذا فعل ذلك، فليحافظ الإنسان على هذه السُّنّة نهارًا وليلاً—يرى هكذا وينام هكذا—مضطجعًا على فراشٍ من عشب الدَّربها، متأمّلًا الربَّ سوميشفارا، هاري (شيفا).

Verse 22

एवं कृतेऽष्टादशानां कुष्ठानां नाशनं भवेत् । द्वितीये सोमवारे तु करंजं दन्तधावनम्

إذا أُدِّيَ ذلك على هذا النحو زالَتْ ثمانيةَ عشرَ نوعًا من أمراض الجلد (kuṣṭha). ثم في يوم الاثنين الثاني يُستعملُ الكَرَنْجَة (karañja) لتنظيف الأسنان.

Verse 23

देवं संपूजयेत्सूक्ष्मं ज्येष्ठाशक्तिसमन्वितम् । शतपत्रैः पूजयित्वा मधु प्राश्य यथाविधि

ينبغي أن يُعبَدَ الإلهُ اللطيفُ عبادةً تامّة، وهو المقرونُ بـ«جْييشْثا-شَكْتي» (Jyeṣṭhā-Śakti). وبعد أن يُكرَّمَ بزهورٍ ذاتِ مئةِ بتلة، يُتناوَلُ العسلُ على وفقِ القاعدةِ الطقسية.

Verse 24

नारंगं तत्र दत्त्वा तु शेषं पूर्ववदाचरेत् । एवं कृते द्वितीये तु गोलक्षफलमाप्नुयात्

ثم ليُقَدَّمْ هناكَ برتقالٌ، ولْيُؤدَّ ما بقي من العبادات كما كان من قبل تمامًا. فإذا فُعِلَ ذلك في العبادة الثانية ليوم الاثنين نالَ ثوابًا يساوي هبةَ مئةِ ألفِ بقرة.

Verse 25

सोमवारे तृतीये तु अपामार्गसमुद्भवम् । दंतकाष्ठादिकं कृत्वा त्रिनेत्रं च प्रपूजयेत्

في يوم الاثنين الثالث يُعَدُّ عودُ السِّواك وما يتصل به من apāmārga، ثم يُعبَدُ الربُّ ذو العيون الثلاث بعظيم التوقير.

Verse 26

फलं च दाडिमं दद्याज्जातीपुष्पैश्च पूजयेत् । रजन्यामंगुरं प्राश्य सिद्धियुक्तं तु पूजयेत्

ليُقَدَّمْ ثمرُ الرُّمّان، ولْتُؤَدَّ العبادةُ بزهورِ «جاتي» (الياسمين). وفي الليل، بعد أكل aṅgura (العنب/الزبيب)، تُقامُ العبادةُ للربِّ الموهوبِ بـ siddhi (القوة الروحية).

Verse 27

चतुर्थे सोमवारे तु काष्ठमौदुम्बरं स्मृतम् । पूजयेत्तत्र गौरीशं सूक्ष्मया सहितं तथा

في يوم الاثنين الرابع، فالخشب الموصى به هو خشب الأودومبارا. وهناك ينبغي أن تُقام عبادة غوريشا (شيفا) مع سوكشما، الإلهة اللطيفة الخفية، على النحو نفسه.

Verse 28

नारिकेलफलं दद्याद्दमनेन प्रपूजयेत् । शर्करां प्राशयेद्रात्रौ जागरं चैव कारयेत्

ينبغي أن يُقدَّم جوز الهند قربانًا، وتُؤدَّى العبادة بعشب الدمانا (دورفا). وفي الليل يتناول المرء السكر، ويقيم أيضًا السهر التعبدي (جاغرَنة).

Verse 29

पञ्चमे सोमवारे तु पूजयेच्च गणाधिपम् । विभूत्या सहितं देवं कुन्दपुष्पैः प्रपूजयेत्

في يوم الاثنين الخامس، ينبغي عبادة غَنادهِبا، سيد الغَنات. وتُقام عبادته مع الفيبهوتي (الرماد المقدس) وبزهور الكُندا.

Verse 30

आश्वत्थं दन्तकाष्ठं च अर्घ्यं वै द्राक्षया तथा । मोचं च प्राशयेद्रात्रावश्वमेधफलं लभेत्

ينبغي استعمال عود تنظيف الأسنان من شجرة الأشفَتثا، وتقديم الأَرغْيَا مع العنب أيضًا. وفي الليل يأكل الموكَا (الموز/البلانتين)، فينال ثوابًا يعادل قربان الأشفاميدها.

Verse 31

षष्ठे सोमस्य वारे तु सुरूपं नाम पूजयेत् । कर्पूरं प्राशयेत्तत्र भक्त्या परमया युतः

في يوم الاثنين السادس، ينبغي عبادة الهيئة المسماة سوروپا. وهناك، مع إخلاصٍ أسمى، يتناول المرء الكافور (camphor).

Verse 32

सप्तमे सोमवारे तु दन्तकाष्ठं च मल्लिका । सर्वज्ञं पूजयेत्तत्र दीप्तया सहितं तथा

في يوم الاثنين السابع، وبعود السِّواك (دنتكاشتَه) وزهر المَلِّيكَا (الياسمين)، فليُعبَد هناك سَرفَجْنَـا، الربّ العليم بكلّ شيء، مع دِيبْتَا دِيفِي المتلألئة، على النحو نفسه.

Verse 33

जम्बीरं च फलं दद्याज्जातीपुष्पैश्च पूजयेत् । लवङ्गं प्राशयेत्तत्र तस्यानन्तफलं भवेत्

ليُقدَّم ثمرُ الجَمبيرا (الأترج/الليمون) ولتُؤدَّ العبادة بزهور الجاتي (الياسمين). وهناك فليتذوّق القرنفل (لَفَنْغا)؛ فيكون ثوابه له غير متناهٍ.

Verse 34

अष्टमे सोमवारे तु अमोघायुतमीश्वरम् । कदलीफलकेनार्घ्यं मरुबकेन पूजयेत् । रात्रौ तु प्राशयेद्दुग्धमग्निष्टोमफलं लभेत्

في يوم الاثنين الثامن، فليُعبَد الربّ أموغهايوتَ-إيشڤرا (Amoghāyuta-īśvara). وليُقدَّم الأَرغْيَا (arghya) بثمرة الموز (كَدَلي) ولتُؤدَّ البوجا بمرُوبَكَة (marubaka). وفي الليل فليقتصر على اللبن غذاءً؛ فينال ثوابًا كثمار قربان أغنيشْتُوما (Agniṣṭoma).

Verse 35

गंगास्नाने कृते सम्यक्कोटिधा यत्फलं स्मृतम् । दशहेमसहस्राणां कुरुक्षेत्रे रवेर्ग्रहे

وأيُّ ثوابٍ تَذكُره المأثوراتُ أنه يتضاعف إلى كُرورٍ كاملٍ من الاغتسال على الوجه الصحيح في نهر الغانغا (Gaṅgā)—وأيُّ ثوابٍ ينشأ من التصدّق بعشرة آلاف قطعة من الذهب في كوروكشيترا (Kurukṣetra) وقت كسوف الشمس—

Verse 36

ब्राह्मणे वेदविदुषे यद्दत्त्वा फल माप्नुयात् । तत्पुण्यं कोटिगुणितमस्मिन्नाचरिते व्रते

وأيُّ ثمرةٍ ينالها المرءُ إذا تصدّق على براهمن (brāhmaṇa) عارفٍ بالڤيدا—فإنه عند ممارسة هذا النذر (vrata) يتضاعف ذلك الثوابُ نفسه إلى كُرورٍ من الأمثال.

Verse 37

गजानां तु शते दत्ते लक्षे च रथवाजिनाम् । तत्फलं कोटिगुणितं सोमवारव्रते कृते

حتى الثمرةُ المتحصَّلةُ من التصدّقِ بمائةِ فيلٍ وبمائةِ ألفِ عربةٍ وخيلٍ—إذا أُدِّيَ نذرُ يومِ الاثنين—تتضاعفُ تلك الثمرةُ أضعافًا حتى كروْرًا (كوṭي).

Verse 38

गुग्गुलोर्धूपनं कृत्वा कोटिशो यत्फलं लभेत् । तत्पुण्यं तु भवेत्तस्य सोमवारव्रते कृते

أيُّ ثمرةٍ ينالها المرءُ من تقديمِ بخورِ الغُغْغُلُو (guggulu) كروْرًا من المرّات—إذا أُدِّيَ نذرُ يومِ الاثنين—فإن ذلك الثواب بعينه يصير له حقًّا.

Verse 39

सर्वैश्वर्यसमायुक्तः शिवतुल्यपराक्रमः । रुद्रलोके वसेत्तावद्ब्रह्मणः प्रलयावधि

مُتَّسِمًا بكلِّ الثراء والنعمة، وببسالةٍ تُماثِلُ شيفا، يقيمُ في عالمِ رودرا إلى حينِ فناءِ براهما (البرالايا).

Verse 40

संप्राप्ते नवमे वारे कुर्यादुद्यापनं शुभम् । यथा भवति गन्धर्व तथा वक्ष्यामि तेऽधुना

فإذا جاءَتِ المرّةُ التاسعةُ (يومُ الاثنين) فليُقَمْ طقسُ الخَتْمِ المبارك (أُديابانا). وكيف يصيرُ المرءُ غاندرفا، فسأبيّنه لك الآن على وجهه.

Verse 41

मंडलं मंडपं कुण्डं पताकाध्वजशोभितम् । तोरणानि च चत्वारि कुण्डं कृत्वा विधानतः

يُعِدُّ المرءُ ماندالا، وماندابا، وكُنْدا (موقدَ النار) مُزَيَّنًا بالراياتِ والألوية؛ ثم وفقَ النظام، وبعد إنشاء الكُنْدا، يُقيمُ أربعةَ تورانا، أي بوّاباتٍ احتفالية.

Verse 42

मध्ये वेदिः प्रकर्त्तव्या चतुरस्रा सुशोभना । निष्पाद्य मंडलं तत्र मध्ये पद्मं प्रकल्पयेत्

في الوسط ينبغي أن تُنشأ «فيدي»؛ مذبحٌ مربعٌ جميلٌ بهيّ. فإذا أُنجزت الماندالا هناك، فليُرتَّب في قلبها رسمُ زهرةِ اللوتس.

Verse 43

कलशानष्टदिग्भागे सहिरण्यान्पृथक्पृथक् । स्थापयित्वा तु शक्तिस्ता वामाद्याः पूर्वतः क्रमात्

في الجهات الثماني تُوضَع الكَلَشات (أواني الماء الطقسي) كلٌّ على حدة ومزوَّدة بالذهب. وبعد نصبها تُرتَّب تلك الشَّكتيات—ابتداءً بـ«فاما»—على التوالي، بدءًا من الشرق.

Verse 44

कर्णिकायां तु पद्मस्य श्रीसोमेशं महाप्रभम् । प्रतिमारूपसंपन्नं हेमजं शक्तिसंयुतम्

في لُبِّ زهرة اللوتس، ينبغي أن يُنصَّب ويُتأمَّل «شري سوميشا»، الربُّ العظيم الإشراق؛ ذو هيئةٍ تمثاليةٍ مكتملة، مصنوعٍ من الذهب، ومقرونٍ بالقوة الإلهية.

Verse 45

रुक्मशय्यासमारूढं मनोन्मन्या समन्वितम् । हेमपात्रादिके पात्रे मधुना परिपूरिते

يُعبَد وهو جالسٌ على سريرٍ من ذهب، متّحدٌ بحالة التأمّل العليا «مانونماني». وتُقدَّم العَسَلَةُ في إناءٍ ذهبيٍّ وسائر الأوعية اللائقة، مملوءةً تمامًا.

Verse 46

रुक्मशय्यासमाच्छन्ने तत्रस्थं पूजयेत्क्रमात् । अनंतादिशिखंड्यंतैर्नामभिः क्रमशोऽर्चयेत्

إذا بُسِط السرير الذهبيّ وأُحكِم ترتيبه، فليُعبَد الربُّ المقيم هناك على مراحل. ثم على الترتيب تُؤدَّى الأرشَنا بتلاوة الأسماء، ابتداءً من «أننتا» وانتهاءً بـ«شيخندين».

Verse 47

गन्धस्रग्धूपदीपैश्च नैवेद्यैश्च पृथग्विधैः । वस्त्रालंकारतांबूलच्छत्रचामरदर्प्पणम्

بالعطور والأكاليل والبخور والمصابيح، وبأنواعٍ شتّى من قرابين الطعام (نايفيديا)؛ وبالثياب والحُليّ والبتل والمظلّة ومراوح التشامارا والمرآة—هكذا يُكرَّم الربّ بخدماتٍ تعبّدية متنوّعة (أوبتشاره).

Verse 48

दीपघंटावितानं च पर्यंकं च सतू लिकम् । सोमेश्वरं समुद्दिश्य देयं पौराणिके गुरौ

حاملُ المصباح، والجرس، والسِّتارُ المعلَّق (فيتان)، وكذلك سريرٌ مع وسادة—تُعطى صدقةً، مُهدًى ثوابُها إلى سوميشڤرا (Someśvara)، وتُقدَّم إلى المعلّم البوراني (الغورو) شارحِ التقليد.

Verse 49

भूषयित्वा तथाऽचार्य्यं होमं तत्रैव कारयेत् । बलिकर्मावसाने च रात्रौ तत्रैव जागृयात्

بعد أن يُكرَّم الآتشاريّا (ācārya) ويُزيَّن على الوجه اللائق، فليُجرَ الهَوما، قربانُ النار، في الموضع نفسه؛ وعند ختام طقوس البَلي (bali) فليُقم الساهرُ هناك طوال الليل.

Verse 50

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा ध्यायेत्सोमेश्वरं हृदि । प्रभाते तु ततः स्नात्वा ध्यायेत्तं च विधानतः

ثم بعد شرب البَنْجَغَفْيَا (pañcagavya) فليتأمّل سوميشڤرا (Someśvara) في القلب. وعند الفجر، بعد الاغتسال، فليتأمّل فيه ثانيةً وفق القاعدة المقرّرة.

Verse 51

ततो भक्त्या च गंधर्व क्षीरखण्डादिनिर्म्मितम् । भक्ष्यभोज्यैरनेकैश्च भोजयेद्ब्राह्मणानथ

ثم، يا غندهرفا، وبروح البهاكتي، تُعَدُّ حلوى مصنوعة من اللبن والسكر وما شابه، ومعها أطعمة كثيرة للأكل والوليمة؛ ثم بعد ذلك يُطعَم البراهمة.

Verse 52

वस्त्रयुग्मं ततो दत्त्वा गां च दत्त्वा विसर्जयेत्

ثم بعد أن يقدّم زوجًا من الثياب، ويهب بقرةً أيضًا، فليُتمّ الشعيرة وليودّع التنسّك وداعًا رسميًّا على وفق السنّة.

Verse 53

एवं चीर्णव्रतः सम्यग्लभते पुण्यमक्षयम् । धनधान्यसमृद्धात्मा पुत्रदारसमन्वितः

وهكذا، من أتمّ النذر على وجهه نالَ ثوابًا لا يفنى؛ يزدهر بالمال والحبوب، ويُرزق بالأبناء والزوج/الزوجة.

Verse 54

न कुले जायते तस्य दरिद्रो दुःखितोऽपिवा । अपुत्रो लभते पुत्रान्वन्ध्या पुत्रवती भवेत्

وفي نسل ذلك المرء لا تنشأ فاقةٌ ولا حزن. ومن لا ولد له يُرزق بنين، وحتى العاقر تُبارَك بالذرية فتغدو ذاتَ أولاد.

Verse 55

काकवंध्या तु या नारी मृतवत्सा च दुर्भगा । कन्याप्रसूश्च या कार्यमाभिरेतद्विशेषतः

وأما المرأة المسماة «كاكافاندْهْيا» (كثيرة الإجهاض)، أو التي يموت أولادها، أو المنكودة الحظ، أو التي لا تلد إلا البنات—فهؤلاء ينبغي لهنّ أن يباشرن هذا العمل على وجه الخصوص.

Verse 56

एवं कृते विधाने तु देहपाते शिवं व्रजेत् । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुंक्तेऽसौ विपुलान्भो गान्यावदाभूतसंप्लवम्

إذا أُجري هذا الإجراء على هذا النحو، فعند سقوط الجسد يمضي المرء إلى شِيفا. ولآلافٍ ومئاتِ الكُرور من الكَلْبَات، يهنأ بلذّاتٍ سماويةٍ واسعة، إلى أن يقع الانحلال الكوني.

Verse 57

इति ते कथितं सर्वं सोमवारव्रतं क्रमात् । गच्छ शीघ्रं महाभाग यत्र सोमेश्वरः स्थितः

هكذا، على الترتيب، قد بُيِّن لك تمامُ نذرِ يومِ الاثنين. فامضِ سريعًا، أيها السعيدُ الحظّ، إلى الموضعِ الذي يقيمُ فيه الربُّ سوميشڤرا.

Verse 58

ईश्वर उवाच । इत्युक्तः सच गन्धर्वः पुत्र्या सह वरानने । सर्वोपहारसंयुक्तः प्रभासक्षेत्रमाश्रितः

قال الإيشڤرا: فلمّا خوطِبَ بذلك، انطلق ذلك الغندرفا مع ابنته الحسناء، حاملاً جميع القرابين، قاصدًا برابهاسا كْشيترا.

Verse 59

तत्र सोमेश्वरं दृष्ट्वा आनन्दाश्रुपरिप्लुतः । यात्राक्रमेण संपूज्य चक्रे सोमव्रतं क्रमात्

هناك، لمّا رأى سوميشڤرا، غمرته دموعُ الفرح. وبعد أن أدّى العبادة على نهجِ الحجّ المقدّس، أقام نذرَ سوما (نذر يوم الاثنين) خطوةً خطوة.

Verse 69

पुत्र्या सह महाभागस्तस्य तुष्टो महेश्वरः । सर्वरोगविनाशं च सर्वकामसमृद्धिदम् । ददौ गन्धर्वराज्यं च भक्तिं चैवात्मनस्तथा

ولمّا رضي مهيشڤرا عن ذلك النبيل مع ابنته، منحَه فناءَ جميعِ الأمراض وتمامَ قضاءِ كلّ الرغبات. كما وهبه سيادةَ الغندرفا، ومنحه أيضًا المحبّةَ التعبّديةَ له هو نفسه.