Adhyaya 16
يُعلِّم Īśvara الإلهة Devī مَهاطْمْيَة شقٍّ عظيم يُسمّى pātāla-vivara، وهو فُتحة تؤدّي إلى العوالم السفلية قرب Arkasthala في Prabhāsa. يبدأ الفصل بذكر منشأٍ: ففي زمنٍ من الظلمة نشأت رākṣasa لا تُحصى، شديدة البأس ومعادية للشمس Sūrya. واجهت Divākara عند طلوعه بكلام السخرية، فكان ردّ الشمس غضبًا مُحقًّا قائمًا على الدharma. وباشتداد نظرته سقطت الرākṣasa من السماء كالكواكب الواهنة، وشُبِّه سقوطهم بثمارٍ تهوي أو حجارةٍ تُقذف، دلالةً على أن adharma يزعزع الوجود ثم ينهار. وبفعل الريح والصدمة شقّوا الأرض وهبطوا إلى rasātala، ثم انتهى بهم السقوط إلى Prabhāsa، حيث ارتبطت تلك الواقعة بظهور الشقّ وبقائه منظورًا. ويُوصَف Arkasthala بأنه موضعٌ إلهي يمنح «جميع siddhi»، ويُقدَّم هذا pātāla-vivara كأعظم معلمٍ ملاصق له؛ أما فتحاتٌ أخرى كثيرة فقد احتجبت مع مرور الزمن، بينما ظلّت هذه ظاهرة. ويُعدّ المكان «الجزء الأوسط» من tejas الشمس، ذا طبيعةٍ ذهبية، تحرسه Siddheśa، وتتعاظم قوته في أزمنة الأعياد الشمسية؛ كما يذكر tri-saṅgama، ملتقى Brāhmī وHiraṇyā والمحيط، وثمرته كثمرة koṭi-tīrtha. وفي الختام تُقرَّر عبادةٌ منظَّمة عند بوابة تُسمّى Śrīmukha-dvāra: يُعبَد Mātṛgaṇa (ابتداءً بـ Sunandā) في يوم caturdaśī لمدة سنة، مع قرابين وفق الأسلوب الطقسي القديم (ذبائح/أطعمة)، وزهور وبخور ومصابيح، وإطعام brāhmaṇa، مع الوعد بنيل siddhi. ويُقال إن سماع هذه المَهاطْمْيَة يرفع عن الإنسان الفاضل الشدائد والآفات.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । पातालविवरस्यापि माहात्म्यं शृणु सांप्रतम् । पूर्वपृष्टं महादेवि ब्रह्मणा विश्वकर्मणा
قالَ الإيشڤرا: اسمعي الآن أيضًا عظمةَ كهفِ پاتالا. يا مهاديڤي، لقد سألَ عن ذلك قديمًا براهما وڤيشڤاكَرمان.
Verse 2
तमोभावे समुत्पन्ने जातास्तत्रैव राक्षसाः । सूर्यस्य द्वेषिणः सर्वे ह्यसंख्याता महाबलाः
ولمّا نشأت حالةُ الظلام وُلِدَت هناكَ نفسِها الرّاكشَسات—لا تُحصى، عظيمةُ القوّة، وكلُّهم مبغضون للشمس.
Verse 3
ते तु दृष्ट्वा महात्मानं समुद्यंतं दिवाकरम् । ते धूम्रप्रमुखाः सर्वे जहसुः सूर्यमंजसा
ولكن حين رأوا الشمسَ العظيمةَ النفسِ تطلع، هجموا جميعًا—وتقدّمهم دُهومرا—على الشمسِ دفعةً واحدةً هجومًا مباشرًا.
Verse 4
अस्माकमंतकः कोऽयं विद्यते पापकर्मकृत् । इत्यूचुर्विविधा वाचः सूर्यस्याग्रे स्थितास्तदा
«مَن هذا—مُهلِكُنا—فاعلُ الأعمال الآثمة؟» هكذا، وهم قائمون أمام إله الشمس، نطقوا بأقوال شتّى.
Verse 5
इति श्रुत्वा तदा देवः क्रोधस्फुरिताधरः । राक्षसानां वचश्चैव भक्ष्यमाणो दिवाकरः
فلما سمع الإله دِفَاكَرا (الشمس) تلك الكلمات، ارتجفت شفتاه غضبًا؛ وكان يُهاجَم إذ ضغطت عليه الرَّاكشَسات بكلامها وهجومها.
Verse 6
ततः क्रोधाभिभूतेन चक्षुषा चावलोकयत् । स क्रूररक्षःक्षयकृत्तिमिरद्विपकेसरी
ثم غلبه الغضب فألقى عليهم نظره بعينيه؛ فكان ذلك الشمس كأَسَدٍ في وجه فيلِ الظلمة، وصار مُهلكَ الرَّاكشَسات الشرسة.
Verse 7
महांशुमान्खगः सूर्यस्तद्विनाशमचिंतयत् । अजानन्नंततश्छिद्रं राक्षसानां दिवस्पतिः
الشمسُ المتألّقة، السائرة في الفضاء، سيّدُ النهار، فكّر في إفنائهم؛ لكنه لم يكن يعلم الفُرجة الخفيّة التي يفرّ منها الرَّاكشَسات.
Verse 8
स धर्मविच्युतान्दृष्ट्वा पापोपहतचेतसः । एवं संचिंत्य भगवान्दध्यौ ध्यानं प्रभाकरः
فلما رآهم قد انحرفوا عن الدَّهَرما، وقد ضُرِبت عقولهم بالإثم، تفكّر الربّ برابهاكرا (الشمس) هكذا ودخل في تأمّلٍ عميق.
Verse 9
अजानंस्तेजसा ग्रस्तं त्रैलोक्यं रजनीचरैः । ततस्ते भानुना दृष्टाः क्रोधाध्मातेन चक्षुषा
ولم يُدرِكْ أن العوالم الثلاثة قد اجتاحها سُرّاةُ الليل بقوتهم المشؤومة، فإذا بإله الشمس يراهم بعينين قد انتفختا من الغضب.
Verse 10
निपेतुरंबरभ्रष्टाः क्षीणपुण्या इव ग्रहाः । राक्षसैर्वेष्टितो धूम्रो निपतञ्छुशुभेंऽबरात्
فسقطوا مطروحين من السماء كالكواكب إذا نفد رصيدُها من البرّ. وكتلةٌ بلون الدخان، قد التفّت حولها الرّاكشاسا، اندفعت هابطةً من العُلى وهي تتلألأ في سقوطها.
Verse 11
अर्द्धपक्वं यथा तालफलं कपिभिरावृतम् । यदृच्छया निपेतुस्ते यंत्रमुक्ता यथोपलाः
كثمرةِ نخيلٍ نصفِ ناضجةٍ تحيط بها القِرَدة، تدحرجوا ساقطين على غير قصد—كحجارةٍ أُطلقت من آلةٍ مُحكمة.
Verse 12
ततो वायु वशाद्भ्रष्टा भित्त्वा भूमिं रसातलम् । जग्मुस्ते क्षेत्रमासाद्य प्रभासं वरवर्णिनि
ثم إذ أزاحتهم قوةُ الريح عن مسارهم، خرقوا الأرضَ حتى رَساطَلَة (Rasātala)؛ ولما بلغوا تلك البقعة المقدسة وصلوا إلى بربهاسا (Prabhāsa)، أيتها الحسناء.
Verse 13
यत्र चार्कस्थलो देवः सर्वसिद्धिप्रदायकः । तत्सान्निध्यस्थितं देवि पातालविवरं महत्
فإن هناك يقوم الإلهُ في أركَسْثَلا (Arkasthala)، واهبُ كلِّ سِدْهيٍّ ونَيْل. وبقرب ذلك الحضور المقدّس، يا ديفي، تقع فجوةٌ عظيمة تؤدي إلى باتالا (العالم السفلي).
Verse 14
अन्यानि कोटिशः संति तानि लुप्तानि भामिनि । कृतस्मरात्समारभ्य यावदर्कस्थलो रविः
يا أيتها المتلألئة، إنّ هناك ملايين من الفُرَج الأُخَر، لكنها قد اندثرت؛ أمّا هذه فباقية منذ زمن كِرتَسْمَرا، ما دام رَفِيّ (إله الشمس) قائمًا في أركَسْثَلا.
Verse 15
देवमातुर्वरं प्राप्य सिद्धयोऽष्टौ व्यवस्थिताः । एतस्मिन्नंतरे देवि सूर्यक्षेत्रमुदाहृतम्
ولمّا نالت السِّدْهيات الثمان بركةً من أمّ الآلهة، استقرّت كلٌّ منها في مقامها. وفي تلك الفترة عينها، يا ديفي، أُعلن ذلك الموضع «سوريا-كشيترا»، أي الحرم المقدّس للشمس.
Verse 16
सूर्यस्य तेजसो देवि मध्यभागं हि तत्स्मृतम् । सर्वं हेममयं देवि नापुण्यस्तत्र वीक्षते
يا إلهة، يُذكَر ذلك الموضع أنّه قلبُ إشراق الشمس. هناك يبدو كلّ شيء كأنّه من ذهب؛ وهناك، يا ديفي، لا يُرى أيُّ نحسٍ أو شؤم.
Verse 17
विवराणां शतं चैकं स्पर्शाश्चैव तु कोटिशः । तत्र संति महादेवि सिद्धेशस्तु प्ररक्षति
يا مهاديفي، هناك مئةٌ وواحدٌ من الفُرَج، ونقاطُ التماسّ بالملايين. وهي قائمةٌ هناك، وسِدّهيشا حقًّا يحرس ذلك الموضع المقدّس.
Verse 18
इदं क्षेत्रं महादेवि प्रियं सूर्यस्य सर्वदा । सूर्यपर्वणिसंप्राप्ते कुरुक्षेत्राधिकं प्रिये
يا مهاديفي، هذا الحقل المقدّس محبوبٌ للشمس على الدوام. فإذا حلّت مناسبةُ الشمس المقدّسة، يا حبيبة، صار أَعظمَ ثوابًا من كوروكشيترا.
Verse 19
ब्राह्मी चैव हिरण्या च संगमश्च महोदधेः । एतत्त्रिसंगमं देवि कोटितीर्थ फलप्रदम्
نهرُ برāهمي ونهرُ هيرَنيَا، وكذلك ملتقاهما بالمحيط العظيم—هذا الملتقى الثلاثي، أيتها الإلهة، يمنح ثمرةَ كُرورٍ من التيـرثات (المزارات المقدسة).
Verse 20
देवमाता च तत्रैव मंकीशस्तत्र तिष्ठति । नागस्थानं नगस्थानं तत्रैव समुदाहृतम् ।१
هناك بعينه توجد ديفامātā، وهناك يقيم مَمْكِيشا. والمكان المسمّى ناغَسْثَانَة، وكذلك نَغَسْثَانَة، قد أُعلن أيضًا أنهما هناك.
Verse 21
इति संक्षेपतः प्रोक्तमर्कस्थलमहोदयम् । राक्षसानां च संपातादभूच्च विवरं यथा
وهكذا، على سبيل الإيجاز، ذُكرت عظمة أركَسْثَلا؛ وكيف أنه بسبب اندفاع الرّاكشَسَة وقع شقٌّ/فتحةٌ فكانت.
Verse 22
अन्यानि तत्र देवेशि लुप्तानि विवराणि वै । एवं तु प्रकटं तत्र दृश्यतेऽद्यापि भामिनि
أما الفتحات الأخرى هناك، يا سيدة الآلهة، فقد اندثرت حقًّا. غير أن هذه الفتحة ما تزال ظاهرة هناك وتُرى إلى اليوم، أيتها المتلألئة.
Verse 23
श्रीमुखं नाम तद्द्वारं रक्ष्यते मातृभिः प्रिये । वर्षमेकं चतुर्द्दश्यां नियमाद्यस्तु पूजयेत्
ذلك الباب يُدعى «شريمُخا»، يا حبيبة، وهو محفوظٌ بحراسة الأمهات الإلهيات (ماتريكا). ومن يعبد هناك ملتزمًا بالنذر والانضباط في اليوم القمري الرابع عشر طوال سنة كاملة—
Verse 24
तत्र मातृगणान्देवि सुनंदाद्यान्विधानतः । पशुपुष्पोपहारैश्च धूपदीपैस्तथोत्तमैः । विप्राणां भोजनैर्देवि तस्य सिद्धिर्भविष्यति
هناك، يا ديفي، ينبغي أن تُعبَد جموع الأمهات الإلهيات ابتداءً بسونندا وفق القاعدة، بقرابين الحيوان كما هو مقرر، وبالزهور والهبات، وبالبخور والمصابيح الفاخرة. وبإطعام البراهمة، يا ديفي، يتمّ نيلُه وتتحقق غايته.
Verse 25
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्रार्कस्थलसंनिधौ । पूजयेन्मातरः सर्वा यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः
لذلك، وبكل اجتهاد، قرب أركستهالا ينبغي أن يعبد المرء جميع الأمهات، إن كان يرغب لنفسه في السِدْهي، أي تمامَ الإنجاز الروحي.
Verse 26
एतास्तु मातरो देवि सुनंदागणनामतः । ख्यातिं यांति प्रभासे तु क्षेत्रेस्मिन्वरवर्णिनि
يا ديفي، إن هذه الأمهات—المعروفات مجتمعـات باسم «سُنَنْدا-غَنَة»—ينلن الشهرة ويُظهرن المجد في هذا الحقل المقدس ببرابهاسا، يا ذاتَ اللون البهيّ.
Verse 27
एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं पातालोत्तरमध्यतः । तच्छ्रुत्वा मुच्यते देवि सर्वापद्भ्यो नरोत्तमः
هذا قد قيل على سبيل الإيجاز، مقتبسًا من القسم الأوسط من «باتالوتّرا». ومن سمعه، يا ديفي، تحرّرَ خيرُ الناس من جميع الشدائد والنوائب.