Adhyaya 35

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं समंताद्दशयोजनम् । दिविष्ठा यत्र पश्यंति सर्वानेव चतुर्भुजान्

قال برهلادا: آهٍ لعظمة هذا الكِشْترا العجيبة، تمتدّ عشرَ يوجَناتٍ من كل جانب؛ حيث يرى سكانُ السماء الجميعَ ذوي أربعة أذرع، في هيئةٍ إلهية.

Verse 2

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा नित्यं चतुर्भुजान् । द्वारकावासिनः सर्वान्नमस्यंति दिवौकसः

آهٍ لعظمة هذه البقعة المقدّسة: إذ يرى أهلُ السماء جميعَ سكانِ دُوارَكا دائمًا ذوي أربعة أذرع، فينحنون ساجدين لهم جميعًا.

Verse 3

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वशास्त्रेषु विश्रुतम् । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वंतु ऋषयोऽमलाः

آهٍ! إن عظمة هذا الكْشِترا المقدّس مشهورة في جميع الشاسترات. آهٍ! فليُصغِ الرِّشيّون الأطهار من جديد إلى عظمة هذا الكْشِترا.

Verse 4

मुक्तिं नेच्छंति यत्रस्थाः कृष्णसेवोत्सुकाः सदा । यत्रत्याश्चैव पाषाणा यत्र क्वापि विमुक्तिदाः

في ذلك الموضع، الساكنون هناك—الدائمون الشوق إلى خدمة كريشنا (Kṛṣṇa)—لا يرغبون حتى في المُكتي (التحرّر). بل إن الحجارة الموجودة هناك، أينما كانت، تصير واهبةً للخلاص.

Verse 5

अपि कीट पतंगाद्याः पशवोऽथ सरीसृपाः । विमुक्ताः पापिनः सर्वे द्वारकायाः प्रसादतः । किं पुनर्मानवा नित्यं द्वारकायां वसंति ये

حتى الحشرات والعثّ، والبهائم والزواحف—وإن كانوا آثمين—يُعتَقون جميعًا بفضل نعمة دواركا (Dvārakā). فكم بالأولى البشر الذين يقيمون في دواركا على الدوام!

Verse 6

या गतिः सर्वजंतूनां द्वारकापुरवासिनाम् । सा गतिर्दुर्लभा नूनं मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम्

إن المصير (gati) الذي يناله جميع الكائنات الساكنة في مدينة دواركا—ذلك المقام بعينه—لعسير المنال حقًّا حتى على المونِيّين الزهّاد الذين يكبحون بذرتهم.

Verse 7

सर्वेषु क्षेत्रतीर्थेषु वसतां वर्षकोटिभिः । तत्फलं निमिषाद्धेंन द्वारकायां दिनेदिने

الثمرة التي تُنال بالإقامة ملايين السنين في جميع الكْشِترا والتيرثا المقدّسة—تلك الثمرة عينها—تُنال في دواركا يومًا بعد يوم، في لحظةٍ واحدة.

Verse 8

द्वारकायां स्थिताः सर्वे नरा नार्य्यश्चतुर्भुजाः । द्वारकावासिनः सर्वान्यः पश्येत्कलुषापहान् । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठाः कृष्णस्यातिप्रियो भवेत्

في دُوارَكا، يُرى جميع الرجال والنساء المقيمين كأنهم ذوو أربعة أذرع. ومن أبصر جميع أهل دُوارَكا مُزيلين للدَّنَس—حقًّا حقًّا، يا خيرَ البراهمة—صار عزيزًا جدًّا على كريشنا.

Verse 9

द्वारकावासिनो ये वै निंदंति पुरुषाधमाः । कृष्णस्नेहविहीनास्ते पतंति दुःखसागरे

أولئك الرجال السَّفَلة الذين يسبّون أهل دُوارَكا محرومون من محبة كريشنا؛ فيسقطون في محيطٍ من الحزن.

Verse 10

जयंतेन भृशं त्रस्ताः शूलाग्रारोपिताश्चिरम् । कर्षितास्ताडितास्ते वै मूर्च्छिताः पुनरुत्थिताः

وقد ارتعدوا رعبًا شديدًا من جايانتا، فَرُفِعوا زمنًا طويلًا على سنان الرمح؛ جُرّوا وضُرِبوا، فيُغشى عليهم ثم ينهضون من جديد.

Verse 11

त्राहित्राहि जयंत त्वं वदंतो हि भयातुराः । स्मरंतः पूर्वपापं ते जयंतेन प्रताडिताः

وقد أضناهم الخوف، فظلّوا يصيحون: «أنقِذْنا، أنقِذْنا، يا جايانتا!» وإذ تذكّروا خطاياهم السالفة، كان جايانتا يضربهم مرارًا وتكرارًا.

Verse 12

जयंत उवाच । किं कृतं मंदभाग्यैर्वो यत्पापं च सुदारुणम् । सर्वं पुण्यफलं लब्ध्वा द्वारकावासमुत्तमम्

قال جايانتا: «أيّها الأشقياء! أيُّ ذنبٍ بالغ القسوة ارتكبتم—بعد أن نلتم تمام ثمرة البرّ، أي الامتياز الرفيع بالسكنى في دُوارَكا؟»

Verse 13

द्वारकावासिनां निंदा महापापाधिका ध्रुवम् । न निवर्तेत तत्पापं सा ज्ञेया परमेश्वरी

إنّ الطعن في أهل دوارَكا لَأشدُّ من كبائر الذنوب يقينًا. وذلك الإثم لا يزول بسهولة؛ فاعلموا أنّ عاقبته بالغةُ القوّة وعظيمةُ الأثر.

Verse 14

अतः कृष्णाज्ञया सर्वान्पापिनो दंडयाम्यहम् । वैष्णवानां च निंदायाः फलं भुक्त्वा सुदारुणम्

لذلك، بأمر كريشنا، أُعاقِبُ جميعَ هؤلاء الآثمين، لكي يذوقوا الثمرةَ المروِّعةَ جدًّا لسبِّ أتباع فيشنو (الڤايشناڤا).

Verse 15

ततस्तु द्वारकायां च पुण्यं जन्म भविष्यति । कृष्णं प्रतोष्य संसिद्धिर्भविष्यति सुदुर्ल्लभा

ثم بعد ذلك، في دوارَكا تكون ولادةٌ صالحةٌ مباركة. وبإرضاء كريشنا إرضاءً تامًّا تُنالُ كمالاتٌ عزيزةٌ عسيرةُ المنال.

Verse 16

तस्मात्तद्भुज्यतां पापं जातं वैष्णवनिंदनात् । तत्रत्यानां प्रभुर्नैव यम ईष्टे महेश्वरः

فلذلك لِيُحتَمَلْ ذلك الإثمُ المولودُ من سبِّ الڤايشناڤا حتى يُستنفَد. فأهلُ ذلك المقام ليس يَما سيّدَهم؛ بل المعبودُ المُعظَّمُ عندهم هو ماهيشڤارا، صاحبُ السلطان الأعلى.

Verse 17

श्रीप्रह्लाद उवाच । तस्माद्द्वारवतीं गत्वा संसेव्यो देवनायकः

قال شري برهلادا: «لذلك، إذا قصد المرءُ دوارَفَتي، فليخدمْ الربَّ، قائدَ الآلهة، بخضوعٍ وعبادةٍ مخلصة».

Verse 18

गोमतीतीरमाश्रित्य द्वारकायां प्रयच्छति । यत्तु किंचिद्धनं विप्राः श्रूयतां तत्फलोदयम्

مَن اعتصم بضفّة نهر غوماتي في دواركا، فأيَّ مالٍ يقدّمه صدقةً—يا أيها البراهمة، اسمعوا الآن كيف ينهض ثمرُ ذلك الأجر.

Verse 19

हेमभारसहस्रैस्तु रविवारे रविग्रहे । कुरुक्षेत्रे यदाप्नोति गजाश्वरथदानतः

إنَّ الثواب الذي يُنال في كوروكشيترا—يوم الأحد، زمن كسوف الشمس—بالتصدّق بالفيلة والخيل والعربات (يُذكر هنا معيارًا للمقارنة).

Verse 20

सहस्रगुणितं तस्मात्सत्यंसत्यं मयोदितम् । हेममाषार्द्धमानेन द्वारकादानयोगतः

فلذلك يصير الثواب ألفَ ضعف—حقًّا حقًّا، هكذا أعلنتُ. وحتى بعمل الصدقة المقدّس في دواركا، وبنصف مقدار «ماشا» من الذهب فحسب، ينال المرء ذلك الثمر المضاعف.

Verse 21

पत्राणां चैव पुष्पाणां नैवेद्यसिक्थसंख्यया । कृष्णदेवस्य पूजायामनंतं भवति द्विजाः

يا أيها البراهمة، في عبادة الإله كريشنا يكون الثمر لا نهاية له—سواء قيس بعدد الأوراق والزهور المقدَّمة، أم بقربان الطعام (نايفيديا) وبمصابيح العبادة.

Verse 22

अन्नदानं तु यः कुर्य्याद्द्वारकायां तु तत्फलम् । नैव शक्नोम्यहं वक्तुं ब्रह्मा शेषमहेश्वरौ

وأمّا من يقوم بعطية الطعام (أنَّدانا) في دواركا، فثمرُها لا أستطيع وصفه؛ ولا يستطيع براهما ولا شيشا ولا ماهيشڤارا أن يعبّروا عنه تمامًا.

Verse 23

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यथ वांऽत्यजः । नारी वा द्वारकायां वै भक्त्या वासं करोति वै

سواء كان براهمنًا أو كشتريًا أو فيشيا أو شودرًا، بل حتى من وُلد في جماعةٍ أخيرةٍ مُهمَّشة—أو كانت امرأة—فمن أقام في دواركا بتعبّدٍ صادق نال حقًّا الثمرةَ المقدّسة.

Verse 24

कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठा नानृतं मम भाषितम्

بعد أن يرفع عشرةَ ملايين من سلالته، يُكرَّم في عالم فيشنو. حقًّا حقًّا، يا أفضلَ ذوي الولادتين—إن ما نطقتُ به ليس كذبًا.

Verse 25

द्वारकावासिनं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा चैव विशेषतः । महापापविनिर्मुक्ताः स्वर्गलोके वसंति ते

بمجرد رؤية ساكنٍ من دواركا—وخاصةً بمسّه—يتحررون من الكبائر ويسكنون عوالم السماء.

Verse 26

पांसुवो द्वारकाया वै वायुना समुदीरिताः । पापिनां मुक्तिदाः प्रोक्ताः किं पुनर्द्वारका भुवि

حتى غبارُ دواركا إذا أثاره الهواء وحمله قيل إنه يمنح الخلاصَ للعصاة—فكيف بدواركا نفسها على وجه الأرض!

Verse 27

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां द्विजशार्दूला महामोहविनाशनम् । द्वारकायाश्च माहात्म्यं गोमतीकृष्णसन्निधौ

قال شري برهلادا: يا نمورَ البراهمة، اصغوا إلى عظمة دواركا—مُبدِّدة الوهم العظيم—هناك، بحضرة نهر غوماتي وبحضرة الرب كريشنا.

Verse 28

कुशावर्त्तात्समारभ्य यावद्वै सागरावधि । यस्यां तिथौ समायाति सिंहे देवपुरोहितः

ابتداءً من كوشافرتا (Kuśāvarta) إلى حدود المحيط—في يوم التِّثي القمري الذي يدخل فيه كاهن الآلهة بْرِهَسْبَتِي (Bṛhaspati) برج السِّمْهَة (Siṃha/الأسد)…

Verse 29

तस्यां हि गोमतीस्नानं द्विषङ्गोदावरीफलम् । अवगाहिता प्रयत्नेन सिंहांते गौतमी सकृत्

في تلك المناسبة، إن الاغتسال في نهر غوماتي (Gomatī) يمنح ثمرةَ برٍّ مضاعفةً لفضل غودافري (Godāvarī) المشهور. ومن اجتهد فاغتسل مرةً واحدة في نهر غوتامي (Gautamī) عند نهاية السِّمْهَة (Siṃha/الأسد) نال ذلك الثواب.

Verse 30

गोदावर्य्यां भवेत्पुण्यं वसतो वर्षसंख्यया । तत्फलं समवाप्नोति गोमतीसेवनाद्द्विजाः

يا معشر الدِّوِجَة (المولودين مرتين)، إن البركة التي تنشأ من الإقامة على ضفاف غودافري (Godāvarī) سنينَ عديدة—تلك الثمرة بعينها تُنال بمجرد خدمة نهر غوماتي (Gomatī) والتردد عليه بتعبّد.

Verse 31

गोमत्यां श्रद्धया स्नानं पूर्णे सिंहस्थिते गुरौ । सहस्रगुणितं तत्स्याद्द्वारवत्यां दिनेदिने

إن الاغتسال في غوماتي (Gomatī) بإيمان، حين يكون «غورو»—بْرِهَسْبَتِي (المشتري)—مستقرًّا تمامًا في السِّمْهَة (Siṃha/الأسد)، يصير الأجر مضاعفًا ألف مرة، يومًا بعد يوم، في دوارافتي (Dvāravatī/دواركا).

Verse 32

गच्छगच्छ महाभाग द्वारकामिति यो वदेत् । तस्यावलोकनादेव मुच्यते सर्वपातकैः

من قال: «اذهب، اذهب، يا صاحب الحظ العظيم، إلى دواركا (Dvārakā)»—فبمجرد النظر إلى ذلك القائل يُعتَق المرء من جميع الآثام.

Verse 33

द्वारकेति च यो ब्रूयाद्द्वारकाभिमुखो नरः । कृपया कृष्णदेवस्य मुक्तिभागी भवेद्ध्रुवम्

مَن توجَّه بوجهه نحو دُوارَكا ونطق «دُوارَكا»، فبرحمة الرب كريشنا ينال نصيبًا من الموكشا يقينًا.

Verse 34

द्वारकां गोमतीं पुण्यां रुक्मिणीं कृष्णमेव च । स्मरंति येऽन्वहं भक्त्या द्वारकाफलभागिनः

الذين يذكرون كلَّ يومٍ بتعبّدٍ دُوارَكا، ونهرَ غوماتي المقدّس، وروكمِني، والربَّ كريشنا—أولئك ينالون ثمرَ دُوارَكا.

Verse 35

सहस्रयोजनस्थानां येषां स्यादिति मानसम् । द्वारवत्यां गमिष्यामो द्रक्ष्यामो द्वारकेश्वरम्

حتى من كان على بُعد ألف يوجَنا، إذا نهض في قلبه العزم: «سنمضي إلى دُوارَفَتي، وسنعاين دُوارَكيشْفَرا»، فإن هذه النيّة ترفعه روحياً.

Verse 36

सर्वपापैः प्रमुच्यंते धन्यास्ते लोकपावनाः । किं वाच्यं द्वारकायात्रां ये प्रकुर्वंति मानवाः । किं पुनर्द्वारकानाथं कृष्णं पश्यंति ये नराः

يُعتَقون من جميع الآثام—طوبى لهم، فهم مطهّرو العالم. فماذا يُقال بعدُ في شأن من يقوم بحجٍّ إلى دُوارَكا؟ فكيف بمن يُبصر كريشنا، ربَّ دُوارَكا!

Verse 37

मित्रध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः परदारापहारकः । मातृहा पितृहा चैव ब्रह्मस्वापहरस्तथा

مَن يخون صديقًا، ومَن يقتل براهمنًا، وقاتلُ البقرة، وخاطفُ زوجةِ الغير؛ وقاتلُ الأم أو الأب، وكذلك سارقُ أموالِ البراهمة—

Verse 38

एते चान्ये च पापिष्ठा महापापयुताश्च ये । सर्वपापैः प्रमुच्यंते कृष्णदेवस्य दर्शनात्

هؤلاء وغيرهم من أشدّ الناس إثمًا، حتى من أثقلتهم الكبائر، يتحرّرون من جميع الخطايا بمجرد نيل دارشَنَة الربّ كريشنا ورؤيته المقدّسة.

Verse 39

किं वेदैः श्रद्धया हीनैर्व्याख्यानैरपि कृत्स्नशः । हेमभारसहस्रैः किं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे

ما نفعُ الفيدا إذا خلت من الشَّرَدها، أي الإيمان، ولو كانت شروحها تامّة؟ وما نفعُ آلاف الأحمال من الذهب في كوروكشيترا وقت كسوف الشمس؟

Verse 40

गजाश्वरथदानैः किं किं मंदिरप्रतिष्ठया । तेषां पूजादिना सम्यगिष्टा पूर्तादिभिश्च किम्

ما الحاجة إلى التصدّق بالفيلة والخيل والعربات، أو حتى إلى إنشاء المعابد وتكريسها؟ وما الحاجة إلى عباداتهم المطوّلة، وإلى القرابين وأعمال البرّ العامة، إذا نال المرء الثمرة العليا الممدوحة هنا؟

Verse 41

राजसूयाश्वमेधाद्यैः सर्वयज्ञैश्च किं भवेत् । सेवनैः क्षेत्रतीर्थानां तपोभिर्विविधैस्तु किम्

ماذا يُنال حتى من راجاسويا وأشفاميدها وسائر القرابين؟ وما الحاجة إلى خدمة كثرة من الكشيترا والتيرثا، أو إلى ممارسة أنواع التقشّف، ما دام الفضل الأسمى المعلن هنا متاحًا؟

Verse 42

किं मोक्षसाधनैः क्लेशैर्ध्यानयोगसमाधिभिः । द्वारकेश्वरकृष्णस्य दर्शनं यस्य जायते

ما الحاجة إلى مجاهداتٍ مؤلمة تُعدّ وسائلَ للخلاص—من تأمّلٍ ويوغا وسَمادهي—لمن يشرق له دارشَنَة كريشنا، ربّ دواركا؟

Verse 43

माहात्म्यं द्वारकायास्तु अथवा यः शृणोति च । विशेषेण तु वैशाख्यां जयंत्याश्चैव जागरे

أو من يستمع إلى عظمة دوارَكا—وخاصةً في شهر فايشاكها، وفي ليلة السهر التعبّدي (جاغارا) لعيد جايَنتي—ينال ثوابًا استثنائيًا.

Verse 44

माघ्यां च फाल्गुने चैत्रे ज्येष्ठे चैव विशेषतः । अद्यापि द्वारका पुण्या कलावपि विशेषतः

في أشهر ماغها وفالغونا وتشيترا وجييشثا—وخاصةً جدًا—تكون دوارَكا مقدّسة؛ وحتى اليوم، بل وحتى في عصر كالي، تبقى مقدّسة على نحوٍ مميّز.

Verse 45

यस्यां सत्रं प्रपां कृत्वा प्रासादं मंचमेव च । यतीनां शरणं कृत्वा तीरे मंडपमेव च

في تلك المدينة المقدّسة (دوارَكا)، من أقام سَتْرًا (موضعًا لتوزيع الطعام مجانًا)، وبْرَبا (موضعًا لسقيا الماء)، وبنى قاعةً أو مزارًا ومواضعَ للراحة؛ وجعل لليَتيّين (الزاهدين المتنسّكين) ملجأً، وأقام كذلك مَندَبًا على الشاطئ—

Verse 46

वापीकूपतडागानां जीर्णोद्धारमथापि वा । मूर्तिं विष्णोः प्रतिष्ठाप्य दत्त्वा वा भोगसाधनम्

أو من جدّد الآبار والبرك والحياض المتهالكة؛ أو أقام صورة فيشنو بالتثبيت الطقسي (براتيشثا)؛ أو تبرّع بما يلزم للقرابين والعبادة—

Verse 47

श्रूयतां तत्फलं विप्राः सर्वोत्कृष्टं वदाम्यहम् । संप्राप्य वांछितान्कामान्कृष्णानुग्रहभाजनम्

اسمعوا، أيها البراهمة، ثمرة ذلك؛ فإني أُعلن أسمى النتائج: ينال المرء ما يشتهي من المقاصد، ويغدو وعاءً لائقًا لتلقّي نعمة كريشنا.

Verse 48

तेजोमयेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगाननुक्रमात् । प्राप्नोति विष्णुलोकं वै नरो देवनमस्कृतम्

بعد أن يتمتّع باللذّات في العوالم المتلألئة على الترتيب، فإنّ ذلك الإنسان يبلغ حقًّا عالم فيشنو، الذي تُجِلّه الآلهة وتُسجد له بالتحية.

Verse 49

स्थापयेद्द्वारकायां वै मूर्तिं दारुशिलामयीम् । त्रैलोक्यं स्थापितं तेन विष्णोः सायुज्यतामियात्

ينبغي أن يُنصِّب في دوارَكا تمثالًا مقدّسًا (للرب) مصنوعًا من خشبٍ أو حجر. وبهذا الفعل كأنّه أقام العوالم الثلاثة، وينال السايوجيا—الاتحاد بفيشنو.

Verse 50

प्ररोहो नास्ति पापस्य पुण्यस्य वृद्धिरुत्तमा । द्वारकायां कथं जातं वैलक्षण्यमिदं प्रभो । क्षेत्रेभ्यः सर्वतीर्थेभ्य आश्चर्य्यं कथयंति ते

يا ربّ! في دوارَكا لا يعود للخطايا نبتٌ ولا تفرّع، بينما يزداد الثواب ازديادًا أسمى. فكيف نشأت هذه الخصوصية الفريدة في دوارَكا؟ إنهم يصفونها بالعجب الذي يفوق كلّ الكشترات المقدّسة وكلّ التيِرثات.