Adhyaya 31

Verse 1

प्रह्लाद उवाच दिव्यस्वप्रभया ध्वांतं भूतानां नाशयन्सदा । जनयन्परमानंदं भक्तानां च भयापहः

قال برهلادا (Prahlāda): بنوره الإلهيّ الذاتيّ يبدّد على الدوام ظلمة الكائنات؛ ويُولِّد للعبّاد المخلصين نعيمًا أسمى، وهو مُزيلُ خوفهم.

Verse 2

पताकाभिर्ध्वजस्थाभिर्द्वारकाजयवर्द्धनः । दिव्यपुण्यप्रकाशेन राजते गिरिराडिव

مُزَيَّنةً بالرايات وأعمدة الألوية، تتلألأ دُوَارَكَا—مُزِيدَةَ الظَّفَرِ على الدوام—بضياءٍ إلهيٍّ حاملٍ للثواب، كأنها مَلِكُ الجبال.

Verse 3

दृष्ट्वाऽलयं तदा विष्णोस्तदायुधविभूषितम् । विहाय पादुके च्छत्रं दण्डवत्पतिता भुवि

فلما رأوا مقامَ فيشنو مُزَيَّنًا بأسلحته الإلهية، طرحوا نعالهم ومظلّتهم، وسقطوا على الأرض ساجدين سجودًا تامًّا.

Verse 4

भूमिसंलुठनं तेषां तीर्थानामद्भुतं महत् । अभवद्विप्र शार्दूलाः क्षेत्रादीनां च सर्वशः

يا براهمةً كالنمور، لقد كان تدحرجُ أولئك التيِرثات على الأرض عجيبًا عظيمًا؛ وكذلك كان الأمر في جميع الكشيتْرَات المقدّسة وسائر المواضع.

Verse 5

वाराणसी कुरुक्षेत्रं प्रयागो जाह्नवी तथा । यमुना नर्मदा पुण्या पुण्या प्राची सरस्वती

فارانا سي، وكوروكشيترا، وبراياغ؛ وكذلك جاهنافي (الغانغا)؛ ويامونا ونَرْمَدا الطاهرة؛ وبراجي وسَرَسْوَتي المقدّستان—(كلّها كانت حاضرة).

Verse 6

गोदावरी महापुण्या गया तिस्रस्तु मंगलाः । शालिग्रामं महाक्षेत्रं पुण्या चक्रनदी शुभा

وغودافري شديدة القداسة؛ وغايا؛ والثلاثة المباركات (مجارٍ أو مواضع)؛ وشاليغرام، الإقليم المقدّس العظيم؛ ونهر تشاكرا المبارك الطاهر—(كلّها كانت حاضرة).

Verse 7

पयोष्णी तपती कृष्णा कावेर्य्याद्याः सुपुण्यदाः । पुष्करादीनि तीर्थानि सागराः पर्वतोत्तमाः

نهر بايوشْنِي، وتَپَتِي، وكِرِشْنَا، وكافِيرِي وسواها—وهي واهباتُ الفضلِ والبركةِ العظمى؛ والمزاراتُ المقدّسة (تيرثا) ابتداءً من بوشكارا؛ والبحارُ؛ وأشرفُ الجبال—كلُّ ذلك كان حاضرًا.

Verse 8

अयोध्या मथुरा माया अवंत्याद्याश्च मुक्तिदाः । श्रीरंगाख्यमनंतं च प्रभासं च विशेषतः

أيودهيا، وماثورا، ومايا (هاريدفارا)، وأفانتي وسائرها—واهباتُ الموكشا (التحرّر)؛ وكذلك شري رانغا المسمّى أنانتا؛ وعلى وجه الخصوص برابهاسا—كلُّ ذلك كان مُحتفىً به وحاضرًا.

Verse 9

पुरुषोत्तमं महाक्षेत्रमरण्यान्यादयः शुभाः । त्रैलोक्ये वर्त्तमानानि सर्वतीर्थानि सर्वशः

حقلُ بوروشوتّما المقدّسُ الأسمى، ومعه الغاباتُ المباركةُ وسائرُ البقاعِ الطاهرة—هنا تتجلّى جميعُ التيرثا الموجودة في العوالم الثلاثة، على كلّ وجهٍ وبتمامه.

Verse 10

दृष्ट्वा कृष्णालयं पुण्यं मुहुर्मुहुः प्रहर्षिताः । जय शब्दैर्नमःशब्दैर्गर्जंतो हरिनामभिः

لمّا أبصروا المأوى الطاهر لكِرِشْنَا، امتلأوا فرحًا مرارًا وتكرارًا—يهدرون بنداءات «جَيا!» و«نَمو!» ويجهرون بترديد أسماء هَري.

Verse 11

आनंदाश्रूणि मुंचंतः प्रेम्णा गद्गदया गिरा । स्तुवंति मुनयः सर्वे तीर्थादीनि च सर्वशः

مُطلقين دموعَ النعيم، وبصوتٍ مُتهدّجٍ من المحبّة، أخذ جميعُ الحكماء يسبّحون التيرثا وسائرَ المواضعِ المقدّسة—على التمام ومن كلّ وجه.

Verse 12

अथ संस्तुवतां तेषामन्योन्यं मुदितात्मनाम् । वीक्ष्य वक्त्राणि सर्वेषां महर्षिर्नारदोऽब्रवीत्

ثمّ بينما كانوا يسبّحون مبتهجين، يثني بعضُهم على بعضٍ بذكر المواضع المقدّسة، نظرَ الحكيمُ العظيم نارادا إلى وجوههم جميعًا ثم تكلّم.

Verse 13

श्रीनारद उवाच । राशयः पुण्य पुंजानां कृता युष्माभिरुत्तमाः । तज्जन्मना सहस्रैस्तु यद्दृष्टं कृष्णमंदिरम्

قال شري نارادا: «يا أيها الأفاضل، لقد جمعتم أكوامًا من البرّ والفضل؛ إذ لا ينال المرء رؤية معبد كريشنا إلا بعد آلاف الولادات.»

Verse 14

दर्शनं कृष्णदेवस्य द्वारकागमने मतिः । दृढभक्तिर्महाविष्णोर्नाल्पस्य तपसः फलम्

إنّ رؤية الربّ كريشنا، والعزم على قصد دواركا، والعبادة المخلصة الثابتة لمهافيشنو—ليست ثمارَ زهدٍ يسيرٍ أو تقشّفٍ تافه.

Verse 16

धन्येयं गौतमी गंगा गौतमोऽयं महातपाः । यत्प्रसादेन सर्वेषां कल्याणं समुपस्थितम्

مباركةٌ حقًّا هذه الغوتَمي غنغا، ومباركٌ هذا الزاهد العظيم غوتَما؛ فبفضله قد تمّ خيرُ الجميع وبلغ كماله الآن.

Verse 17

यज्ञाध्ययनदानानां तपोव्रतसमाधिनाम् । संप्राप्तफलमस्माभिर्युष्माभिः सर्वतीर्थकाः

لقد نلنا ثمراتِ القربان، وتلاوةِ العلم المقدّس، والصدقة، والزهد، والنذور، والسَمادهي؛ ونلتموها أنتم أيضًا، يا من أنتم كأنكم تجسيدُ جميع التيـرثات.

Verse 18

यूयं सर्वाणि तीर्थानि क्षेत्राणि चैव कृत्स्नशः । कृष्णाज्ञया सर्वकालं तिष्ठध्वं सर्वदैवतैः

أنتم جميعًا هي التيـرثات (tīrtha) وكل الكشيترا (kṣetra) المقدّسة على تمامها. وبأمر كريشنا (Kṛṣṇa) أقيموا هنا في كل زمان، مع جميع الآلهة.

Verse 19

धन्या वै पूर्वजास्तेषां वंशजाः कृष्णदर्शनं । सोत्सवा द्वारकां यांति पश्यंति च हरिप्रियाम्

طوبى حقًّا لأسلاف أولئك الأحفاد الذين ينالون رؤية كريشنا (Kṛṣṇa)؛ إذ يمضون إلى دواركا (Dvārakā) في بهجة الاحتفال، ويشاهدون مدينة هاري (Hari) المحبوبة.

Verse 20

इयं च शोभते पुण्या द्वारका कृष्ण वल्लभा । प्रपश्यंतु महाभागास्तथा वाराणसीं शुभाम्

هذه الدواركا (Dvārakā) الطاهرة تتلألأ، وهي حبيبة كريشنا (Kṛṣṇa). فليتأملها ذوو الحظ العظيم، وليتأملوا كذلك فاراناسي (Vārāṇasī) المباركة.

Verse 21

क्षेत्राणि कुरुमुख्यानि पश्यंतु द्वारकां प्रभोः । तादृशी मथुरा काशी मायाऽध्योध्या च राजते

فلتشهد الكشيترا (kṣetra) الأسمى—بدءًا بكوروكشيترا (Kurukṣetra)—دواركا (Dvārakā) الخاصة بالرب. وكذلك تتلألأ ماثورا (Mathurā) وكاشي (Kāśī) ومايا (Haridvāra) مع أيودهيا (Ayodhyā) في المجد.

Verse 22

अवन्ती न च कांची च क्षेत्रं च पुरुषोत्तमम् । सूर्योपरागकालेऽपि कुरुक्षेत्रं न राजते

لا أفنتي (Avantī/أوجّايِني Ujjayinī)، ولا كانشي (Kāñcī)، ولا حتى كشيترا بوروشوتّما (Puruṣottama/بوري Puri) المقدّسة تتلألأ هكذا؛ وحتى كوروكشيترا (Kurukṣetra)، ولو في زمن كسوف الشمس، لا يشرق بتلك الصورة.

Verse 23

ईदृशं न गयातीर्थं यादृगेतत्प्रकाशते

حتى تيرثا غايا (Gayā-tīrtha) لا يُرى متلألئًا على هذا النحو كما يتلألأ هذا الكشيترا (kṣetra) المقدّس.

Verse 24

ग्रहनक्षत्रताराणां यथा सूर्य्यो विराजते । सक्षेत्रतीर्थराजानां द्वारकार्को विराजते

كما أن الشمس تتألّق متفوّقةً على الكواكب والكوكبات والنجوم، كذلك يتألّق «شمس دْوَارَكا» متفوّقًا على ملوك الكشيترا (kṣetra) والتيرثا (tīrtha) المقدّسة.

Verse 25

प्रह्लाद उवाच । निशम्य नारदेनोक्तं प्रहृष्टाश्च तथा द्विजाः । क्षेत्राणि सर्वतीर्थानि पुरस्कृत्य च गौतमम्

قال برهلادا: لما سمعوا ما قاله نارادا، فرح البراهمة (dvija) كذلك. وقدّموا جميع الكشيترا (kṣetra) والتيرثا (tīrtha) المقدّسة، وكرّموا غوتاما قائدًا لهم، ثم انطلقوا في المسير.

Verse 26

विहाय गौतमीं तत्र प्रययुर्ह्यग्रतोग्रतः । प्रहृष्टा गौतमी तत्र प्रणम्य त्वरिता ययौ

تركوا الغوتَمي (Gautamī) هناك ومضوا قُدُمًا في عَجَلةٍ متلهّفة. والغوتَمي أيضًا، فرِحةً، انحنت ساجدةً في ذلك الموضع ثم أسرعت تلحق بهم.

Verse 27

गीतवाद्यैश्च नृत्यैश्च पताकाभिः समंततः । प्रययुः स्तोत्रपाठैश्च सर्वे ते द्वारकाश्रये

بالغناء والآلات، وبالرقص، وبالرايات من كل جانب، مضى الجميع—يتلون التراتيل (stotra)—نحو ملجأ دْوَارَكا.

Verse 28

स तीर्थान्यग्रतः कृत्वा मध्ये कृत्वा तु शोभनम् । प्रयागं तीर्थराजं च प्रहृष्टं क्षेत्रदर्शनात्

جعلَ المَواطنَ المقدّسة (تيرثا) في المقدّمة، ووضعَ في الوسط براياگا البهيّ—ملكَ التيرثا—مبتهجًا لرؤية الكشيترا المقدّسة.

Verse 29

ततः पश्चात्सरित्स्नानं चकार ऋषिसत्तमः । जाह्नवी गौतमी रेवा यमुनाप्राक्सरस्वती

ثم إنَّ أفضلَ الحكماء أدّى الاغتسالَ الطقسي في الأنهار: جاهنَوي (الغانغا)، وغوتَمي، وريفَا (نَرْمَدا)، ويَمُنا، وسَرَسْوَتي العتيقة.

Verse 30

सरयूर्गंडकी तापी पयोष्णी यमुना तथा । कृष्णा भीमरथी गंगा कावेरी चाघनाशिनी

سَرَيو، وغَنْدَكي، وتاپي، وبَيوشْني، ويَمُنا؛ وكذلك كِرِشنا، وبهيمَرَثي، والغانغا، وكافيري—مُهلكةُ الخطيئة—كلّها أنهارٌ مقدّسة مذكورة.

Verse 31

मंदाकिनी महापुण्या पुण्या भोगवती नदी । व्रजंति युगपत्सर्वाः पश्यंत्यो द्वारकां पुरीम्

وماندَاكِني ذاتُ الفضلِ العظيم، ونهرُ بهوگَفَتي المبارك؛ جميعُها تسيرُ معًا في آنٍ واحد، ناظرةً إلى مدينةِ دوارَكا.

Verse 32

ततस्ते सागराः सप्त स्वैःस्वैस्तीर्थैः समन्विताः । ततः पश्चादरण्यान्याश्रमैः पुण्यैयुतानि च

ثم جاءتِ المحيطاتُ السبعة، كلٌّ منها مصحوبٌ بتيرثاه الخاصّة؛ وبعد ذلك جاءتِ الغاباتُ أيضًا، مزدانةً بآشراماتٍ مقدّسة.

Verse 33

ततस्तु पर्वता रम्या मेर्वाद्यास्तु सुशोभनाः । नृत्यंतो गायमानाश्च स्तवाद्यैस्तु महर्षिभिः

ثم ظهرت الجبال البهيّة—ميرو وسائرها—في أبهى حلّة، وكان الحكماء العظام يرقصون وينشدون بالتراتيل والأمداح.

Verse 34

ततश्च ऋषयो देवाः समंताद्धृष्टमानसाः । गायंतो नृत्यमानाश्च गर्जंतो हरिनामभिः

ثم إنّ الرِّشيّين والآلهة، فرحين من كل جانب، أخذوا يغنّون ويرقصون، ويهتفون جهارًا بأسماء هري المقدّسة.

Verse 35

वादित्रनिनदैरुच्चैर्जयशब्दैः प्रहर्षिताः । प्राप्तास्ते गोमतीतीरं सर्वयज्ञसमन्विताः । ववंदिरे महापुण्याः सर्वे ते हृष्टमानसाः

وبفرحٍ عظيمٍ من دويّ الآلات الموسيقية وصيحات «النصر!»، بلغوا ضفّة نهر غوماتي، متحلّين بثمرات جميع اليَجْنَات؛ وكلّ أولئك ذوي البرّ الأعظم، وقد ابتَهَجت قلوبهم، قدّموا تحيّات السجود بخشوع.

Verse 36

श्रीनारद उवाच । हे भागीरथि हे रेवे यमुने शृणु गौतमि । श्रेष्ठा श्रीगोमतीदेवी विख्याता भुवनत्रये

قال شري نارادا: «يا بهاگيراثي، يا ريفا، يا يامونا—اسمعي يا غوتَمي. إنّ الإلهة غوماتي المباركة هي الأسمى، مشهورة في العوالم الثلاثة».

Verse 37

यस्याः सकृज्जलस्नानं स्पर्द्धते ब्रह्मविद्यया । तेन वै गोमती सेयं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमा । ब्रह्मज्ञानेन मुच्यंते प्रयागमरणेन वा । स्नानमात्रेण गोमत्यां मुच्यते पूर्वजैः सह

فيها، إنّ غُسلاً واحدًا بمائها يضاهي حتى القدرة المُخلِّصة لمعرفة براهما (براهما-فيديا). لذلك فهذه الغوماتي هي حقًّا أسمى الأسمى بين جميع التيرثات. تُنال الموكشا بتحقّق معرفة البرهمن، أو بالموت في براياغا؛ غير أنّ الاستحمام وحده في الغوماتي يهب التحرّر—مع الأسلاف أيضًا.

Verse 38

प्रह्लाद उवाच । निशम्य तानि तीर्थानि माहात्म्यं महदद्भुतम् । गोमत्याः श्रद्धया स्नात्वा उत्सवैरग्रतो ययुः

قال برهلادا: «لما سمعوا بتلك المَواطن المقدّسة وبمجدها العظيم العجيب، اغتسلوا في نهر غوماتي بإيمانٍ وخشوع، ثم مضَوا قُدُمًا في موكبٍ تتقدّمه الاحتفالات».

Verse 39

ततः क्षेत्राणि तीर्थानि सरितः सागरादयः । ददृशुर्द्वारकां रम्यामागता द्वारमण्डपे

ثم إنّ البقاع المقدّسة والتيرثات—الأنهار والمحيطات وسواها—لما بلغوا رِواق البوّابة، أبصروا دُوارَكا البهيّة.

Verse 40

स्थितां सिंहासने दिव्ये मणिकांचनभूषिते । सुन्दरां शुक्ल वर्णां च रुद्रादित्यसमप्रभाम्

ورأوها جالسةً على عرشٍ سماويٍّ مُزدانٍ بالجواهر والذهب؛ جميلةً متلألئةً، بيضاءَ اللون، تشعّ ببهاءٍ يضاهي رودرا والشمس.

Verse 41

दिव्यवस्त्रां सुगंधाढ्यां रत्नाभरणभूषिताम् । किरीटकुण्डलैर्दिव्यैः शोभितां कंकणादिभिः

كانت مرتديةً ألبسةً سماويةً، غامرةً بعطرٍ مقدّس، متحلّيةً بحُليٍّ من الجواهر؛ تتلألأ بتاجٍ إلهيٍّ وأقراطٍ، وتزداد بهاءً بالأساور وسائر الزينة.

Verse 42

वरदाभयहस्तां च शंखचक्रगदायुधाम् । श्वेतातपत्रशोभाढ्यां चामरव्यजनादिभिः

كانت يداها تمنحان النِّعَم وتُفيض الأمان من الخوف، وتحمل أسلحة الصدفة (الشَّنْخا) والقرص (التَّشَكْرا) والهراوة. وزادها بهاءً ظلٌّ ملكيٌّ أبيض، ومعه مراوح ذَنَب الياك (تشامارا) وسائر شارات الخَدَم.

Verse 43

संस्तवैः स्तूयमानां च गीतवाद्यादिहर्षिताम् । महासिंहासनस्थां तु दृष्ट्वा द्वारवतीं पुरीम् । प्रणेमुर्युगपत्सर्वे सर्वाणि च सुभक्तितः

وقد أُثني عليها بالترانيم، وسُرَّت بالأغاني وأنغام الآلات، فجلست على العرش العظيم. فلما رأوا مدينة دوارافتي على تلك الهيئة، انحنى الجميع معًا ساجدين بخشوعٍ عميق وبهاكتي صادقة، كلٌّ على طريقته.