Adhyaya 16
يُرشد بولاستيا الملكَ السامع إلى قصد تيرثا مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā tīrtha)، الموضع المقدّس المشهور القادر على محو الآثام. وفي فجوةٍ من الجبل أقام حكماء فالاخيليا (Vālakhilya) كُونْدًا (حوضًا مقدّسًا) بديعًا. ثم تقع آيةٌ عجيبة: عند الظهيرة زمن كسوف الشمس، تأتي امرأةٌ من الكيراتا تُدعى مانيكارنيكا، داكنة اللون مُهيبة المنظر، وقد أضناها العطش، فتدخل الماء. وأمام الحكماء تخرج متحوّلةً إلى جمالٍ إلهيّ نادر حتى بين الآلهة، ببركة قوّة التيرثا. يصل زوجها باحثًا عنها، مضطربًا لبكاء طفلهما. وبإرشاد الحكماء ينزل إلى الماء مع الطفل؛ لكن ما إن ينقضي الكسوف حتى يعود مشوّهًا، ويغلبه الحزن فيموت في الموضع المائي نفسه. فتَعزم مانيكارنيكا، المتمسكة بدَرْمَة الوفاء للزوج (pativratā-dharma)، على دخول نار الجنازة؛ فيسألها الحكماء: لِمَ تتبعين زوجًا آثمًا/مشوّهًا بعد أن نلتِ جمالًا سماويًا؟ فتُبيّن مبدأ الأمانة الحصرية: إن الزوج للمرأة هو الملجأ الوحيد في العوالم الثلاثة، سواء كان جميلًا أو فقيرًا أو ذا منزلة، وتُسلّم الطفل إلى رعاية الحكماء. تأثر الحكماء بالرحمة فأعادوا الزوج إلى الحياة، ومنحوه علاماتٍ مباركة وهيئةً لائقة. وتأتي مركبةٌ سماوية فيصعد الزوجان إلى السماء مع ابنهما. ولما مُنحت أمنية، طلبت مانيكارنيكا أن يُسمّى المها-لينغا (mahāliṅga) المحلي باسمها؛ فأقرّ الحكماء أن شهرة التيرثا ستكون «مانيकारنيكا». ويُختَم الفصل ببيان الثمرات: إن الاغتسال والصدقة وقت كسوف الشمس يساويان في الأجر كوروكشيترا (Kurukṣetra)، والاغتسال مع تركيز القلب يحقق المقاصد. لذا ينبغي الاجتهاد في الاغتسال، والعطاء بحسب الاستطاعة، وتقديم القرابين للديڤا والريشي والأسلاف (pitṛ).
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ तीर्थं पापप्रणाशनम् । मणिकर्णिकसंज्ञं तु सर्वलोकेषु विश्रुतम्
قال بولستيا: ثمّ، أيها الملك الأفضل، ينبغي أن تمضي إلى التيرثا المُبيدة للذنوب، المعروفة باسم «مانيكرنيكا»، المشهورة في جميع العوالم.
Verse 2
यत्र सिद्धिं गता राजन्वालखिल्या महर्षयः । तैस्तत्र निर्मितं कुण्डं सुरम्यं गिरि गह्वरे
أيها الملك، هناك بلغ الحكماء العظام من فالاكيليا مقام السِدّهي. وهناك، في فجوةٍ من الجبل، شيّدوا كُندةً بهيّةً رائعة في جوف الجبل.
Verse 3
तेषां तत्रोपविष्टानां मुनीनां भावितात्मनाम् । महाश्चर्यमभूत्तत्र तत्त्वं शृणु नराधिप
وبينما كان أولئك المُنِيّون، المهذَّبون المنضبطون وقد نَمَتْ نفوسُهم بالباطن، جالسين هناك، وقع عجبٌ عظيم. فاسمعْ يا سيّدَ الناس حقيقةَ ما جرى.
Verse 4
किरातवनिता काचिन्नाम्ना च मणिकर्णिका । अतिकृष्णा विरूपाक्षी कराला भीषणाकृतिः
وكانت هناك امرأةٌ من الكيراطا تُدعى مَنيكَرْنِكَا؛ شديدة السواد، مشوَّهة العينين، هزيلةً غائرةَ الملامح، ذات هيئةٍ مُرعبة.
Verse 5
तृषार्त्ता तत्र संप्राप्ता मध्यंदिनगते रवौ । ग्रस्ते च राहुणा सूर्ये प्रविष्टा सलिले तु सा
وقد أتتْ هناك مُعذَّبةً بالعطش حين كان الشمس في كبد السماء وقت الظهيرة؛ ولمّا قبضَ راهو على الشمس (وقت الكسوف) دخلتْ هي في الماء.
Verse 6
एतस्मिन्नेव काले तु दिव्यरूपवपुर्धरा । मुनीनां पश्यतां चैव विनिष्क्रांता सुमध्यमा
وفي ذلك الوقت بعينه خرجتْ امرأةٌ ذات هيئةٍ وجسدٍ سماويَّين، رشيقةَ الخصر، وذلك على مرأى المنيّين.
Verse 7
अथ तस्याः पतिः प्राप्तस्तदन्वेषणतत्परः । पप्रच्छ तां वरारोहां पत्न्या दुःखेन दुःखितः
ثم قدم زوجُها، منصرفًا إلى البحث عنها؛ وقد أحزنه ألمُ زوجته، فسأل تلك المرأة ذات الطلعة النبيلة.
Verse 8
मम भार्यात्र संप्राप्ता यदि दृष्टा सुमध्यमे । शीघ्रं वद वरारोहे बालकोऽयं तदुद्भवः
إن كنتِ قد رأيتِ زوجتي التي قدمت إلى هنا، يا رشيقة الخصر، فأخبِريني سريعًا، أيتها السيدة النبيلة. هذا الطفل مولودٌ منها.
Verse 9
तृषार्त्तश्च क्षुधाविष्टो रुदते च मुहुर्मुहुः । दृष्टा चेत्कथ्यतां सुभ्रूर्विनाऽयं तां मरिष्यति
إنه معذَّب بالعطش ومغلوب بالجوع، وهو يبكي مرارًا وتكرارًا. إن كنتِ قد رأيتها، يا حسنة الحاجبين، فأخبِريني—فبدونها سيموت.
Verse 10
स्त्र्युवाच । साऽहं ते दयिता कान्त तीर्थस्यास्य प्रभावतः । दिव्यरूपमिदं प्राप्ता देवैरपि सुदुर्लभम्
قالت المرأة: «يا زوجي الحبيب، أنا—حبيبتك—ببركة قوة هذا التيرثا المقدّس نلتُ هذه الهيئة الإلهية، وهي منزلة يعسر نيلها حتى على الآلهة.»
Verse 11
त्वं चापि सलिले ह्यस्मिन्कुरु स्नानं त्वरान्वितः । प्राप्स्यसि त्वं परं रूपं यथा प्राप्तं मयाऽनघ
«وأنت أيضًا، في هذا الماء بعينه، بادر إلى الاغتسال المقدّس. يا من لا عيب فيه، ستنال هيئةً عليا كما نلتُ أنا.»
Verse 12
अथासौ सह पुत्रेण प्रविष्टस्तत्र निर्झरे । विमुक्ते भास्करे राजन्विरूपश्चाभवत्पुनः
ثم دخل ذلك النبع الشلال مع ابنه. ولكن لما زال تأثير الشمس، أيها الملك، عاد مشوَّه الخِلقة من جديد.
Verse 13
दुःखेन मृत्युमापन्नस्तस्मिन्नेव जलाशये । अथ सा भर्तृशोकाच्च मरणे कृतनिश्चया
غلبه الحزن فلاقى الموت في ذلك الغدير نفسه. ثم إنها، وقد أضناها الأسى على زوجها، عقدت العزم على الموت هي أيضًا.
Verse 14
चितिं कृत्वा समं तेन ज्वालयामास पावकम् । अथ ते मुनयो दृष्ट्वा तथाशीलां शुभांगनाम्
أقامت محرقةً مساويةً لمحرقة زوجها وأضرمت فيها النار. ثم إن أولئك الحكماء، إذ رأوا تلك المرأة الفاضلة ذات الطالع المبارك والثبات في السلوك، نظروا إليها بقلق.
Verse 15
कृपया परयाविष्टास्तामूचुर्विस्मयान्विताः । सर्वे तस्याश्च संदृष्ट्वा साहसं च नृपोत्तम
امتلأوا برحمةٍ عظيمة وبدهشة، فخاطبوها. يا خير الملوك، إذ شهدوا جسارة عزمها، تحرّكت قلوبهم جميعًا.
Verse 16
ऋषय ऊचुः । दिव्यरूपं त्वया प्राप्तं देवैरपि सुदुर्लभम् । कस्मादेनं सुपाप्मानमनुगच्छसि भामिनि
قال الحكماء: «لقد نلتِ هيئةً إلهيةً نادرةً حتى على الآلهة. فلماذا، أيتها المرأة المتقدة العاطفة، تتبعين هذا الرجل الغارق في عظيم الإثم؟»
Verse 17
स्त्र्युवाच । पतिव्रताहं विप्रेन्द्राः सदा भर्तृपरायणा । किं रूपेण करिष्यामि विना पत्या निजेन च
قالت المرأة: «يا سادة البراهمة، أنا باتيفراتا، ملازمةٌ لزوجي على الدوام. فماذا أصنع بأي هيئةٍ كانت إن كنتُ بلا زوجي الذي هو لي؟»
Verse 18
विरूपो वा सुरूपो वा दरिद्रो वा धनाधिपः । स्त्रीणामेकः पतिर्भर्त्ता गतिर्नान्या जगत्त्रये
سواء كان قبيحًا أو حسنًا، فقيرًا أو ذا ثراءٍ وسلطان: فالزوج وحده للنساء سيّدٌ وملجأ، ولا طريقَ غيره في العوالم الثلاثة.
Verse 19
बालकोऽयं मुनिश्रेष्ठा भवच्छरणमागतः । अहं कान्तेन संयुक्ता प्रविशामि हुताशनम्
يا خيرَ الحكماء، إنّ هذا الغلام قد أتى يلتمسُ الجوارَ عند أقدامكم. أمّا أنا، متّحدةً بحبيبي زوجي، فسأدخلُ النارَ المقدّسة.
Verse 20
पुलस्त्य उवाच । अथ ते मुनयः सर्वे ज्ञात्वा तस्याः सुनिश्चयम् । कृपया परयाविष्टाः संवीक्ष्य च परस्परम्
قال بولستيا: حينئذٍ أدرك جميعُ أولئك الحكماء عزمَها الراسخ، فامتلأوا رحمةً عميقة، ونظر بعضُهم إلى بعضٍ وتشاوروا فيما بينهم.
Verse 21
ततो जीवापयामासुस्तत्पतिं ते मुनीश्वराः । सद्रूपेण समायुक्तं दिव्य लक्षणलक्षितम्
ثم إنّ أولئك سادةَ الحكماء أعادوا زوجَها إلى الحياة، وألبسوه هيئةً كريمة، موسومةً بعلاماتٍ إلهية وسماتٍ مباركة.
Verse 22
एतस्मिन्नेव कालं तु विमानं मनसेप्सितम् । देवकन्यासमाकीर्णं सद्यस्तत्र समागतम्
وفي تلك اللحظة بعينها أقبلتْ فيمَانةٌ سماويةٌ كما اشتهتها النفس، فحضرتْ من فورها هناك، مكتظّةً بالحوريات الإلهيات.
Verse 23
अथ तौ दंपती तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । पुरतः प्रणिपत्याथ प्रस्थितौ त्रिदिवं प्रति
ثم إن الزوجين سَجَدا أمام أولئك المُنِيّين ذوي النفوس المُهذَّبة، وبعد ذلك انطلقا نحو تْرِيدِيفا، عالم السماء.
Verse 24
अथ तैर्मुनिभिः प्रोक्ता सा नारी मणिकर्णिका । वरं वरय कल्याणि सर्वे तुष्टा वयं तव
ثم خاطبها أولئك المنيّون، تلك المرأة مانيكارنيكا: «يا ذات اليُمن، اختاري نعمةً؛ فإنّا جميعًا راضون عنكِ».
Verse 25
पतिव्रतत्वेन तुष्टाः सत्येन च विशेषतः । नास्माकं दर्शनं व्यर्थं जायते च कथंचन
«إنّا راضون عنكِ لثباتكِ على عفّة الزوجة المخلصة (باتيفراتا) وصدق وفائكِ لزوجكِ، ولا سيّما لصدقكِ. إنّ رؤيتنا ونيل بركتنا لا تكون عبثًا بحال.»
Verse 26
मणिकर्णिकोवाच । यदि मां मुनयस्तुष्टाः प्रयच्छथ वरं मुदा । यदत्रास्ति महालिंगं मन्नाम्ना तद्भविष्यति
قالت مانيكارنيكا: «إن كنتم، أيها المنيّون، قد رضيتم عني ومنحتموني نعمةً بفرح، فليُعرَف اللِّنگا العظيم القائم هنا باسمي.»
Verse 27
एतदेव ममाभीष्टं नान्यदस्ति प्रयोजनम् । सर्वेषां च प्रसादेन स्वर्गं गच्छामि सांप्रतम्
«هذا وحده مُنايَ المحبوبة، ولا غرض لي غيره. وبفضل نعمتكم جميعًا، أمضي الآن إلى السماء.»
Verse 28
ऋषय ऊचुः । एवं भवतु ते ख्यातिस्तीर्थलिंगे वरानने । तव नामान्वितं जातं तीर्थं वै मणिकर्णिका
قال الحكماء: «فليكن الأمر كذلك—يا ذات الوجه البهيّ. لتدم شهرتك ببركة هذا التيرثا وهذا اللينغا. لقد نشأ حقًّا مَعبرٌ مقدّس يحمل اسمك: مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā)»۔
Verse 29
पुलस्त्य उवाच । भर्त्रा सह दिवं प्राप्ता पुत्रेणैव समन्विता । वालखिल्यास्तपोनिष्ठा विशेषात्तत्र संस्थिताः
قال بولاستيا: لما بلغت السماء مع زوجها، وكانت مصحوبةً بابنها أيضًا، أقامت هناك على نحوٍ خاص بين حكماء فالاخيليا (Vālakhilya) الثابتين على الزهد والتقشّف.
Verse 30
तत्र सूर्यग्रहे प्राप्ते स्नानदानादिकाः क्रियाः । यः करोति फलं तस्य कुरुक्षेत्र समं भवेत्
وعندما يقع هناك كسوف الشمس، فإن من يقوم بأعمالٍ مثل الاغتسال المقدّس، والصدقة، وما يتصل بها من شعائر—يكون ثوابه مساوياً لثواب كوروكشيترا (Kurukṣetra).
Verse 31
यं यं काममभिध्याय स्नानं तत्र करोति यः । तं तं प्राप्नोति राजेन्द्र सम्यग्ध्यानसमन्वितः
يا أفضل الملوك، أيّ رغبةٍ يتأمّلها المرء ثم يغتسل هناك وهو مقرونٌ بتركيزٍ تأمّلي صحيح—ينل تلك الأمنية بعينها.
Verse 32
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत् । तीर्थे दानं यथाशक्त्या देवर्षिपितृतर्पणम्
لذلك ينبغي للمرء أن يجتهد بكل وسعه في الاغتسال هناك؛ وفي ذلك التيرثا فليتصدّق بحسب طاقته، وليقدّم التربنة (tarpaṇa: سكب ماء القربان) للآلهة والحكماء والآباء الأسلاف.