Adhyaya 89

Verse 1

सूत उवाच । एवं तत्र स्थिते नित्यं तस्मिन्मातृगणे द्विजाः । बालकानां क्षयो जज्ञे ब्राह्मणानां गृहेगृहे

قال سوتا: لما أقامت جماعة الأمهات هناك على الدوام، يا ذوي الميلادين، نشأ هلاك الأطفال في بيوت البراهمة، بيتًا بعد بيت.

Verse 2

तरुणानां विशेषेण चमत्कारपुरोत्तरे । छिद्रमन्वेषमाणास्ता भ्रमंत्यखिलदेवताः

وخاصةً بين الشبان، في المدينة الأسمى المسماة «Camatkāra»، كانت الآلهة جميعًا تجوب باحثةً عن ثغرةٍ أو منفذٍ ضعيف.

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे ज्ञात्वा छिद्रसमुद्भवम् । विघातं बालकानां च देवताभिर्विनिर्मितम्

ثم إنّ جميع أولئك البراهمة، لما أدركوا أنّ المصيبة نشأت من «ثغرة»، علموا أنّ هلاك الأطفال قد صُنِع على يد تلك الآلهة.

Verse 4

अम्बावृद्धे समासाद्य पूजयित्वा प्रयत्नतः । प्रोचुश्च दुःखसन्तप्ता विनयावनताः स्थिताः

فاقتربوا من أمباڤْرِدّها وعبدوها بجهدٍ صادق؛ وإذ أحرقهم الحزن، وقفوا خاشعين مطأطئي الرؤوس وتكلّموا.

Verse 6

ह्रियंते बालका रात्रौ छिद्रं प्राप्य सहस्रशः । युष्मदीयाभिरेताभिर्देवताभिः समन्ततः

في الليل، متى ما وُجدت ثغرة، يُختَطَف الأطفال بالآلاف—على يد هذه الآلهة التابعة لك، المحيطة بنا من كل جانب.

Verse 7

प्रसादः क्रियतां तस्माद्ब्राह्मणानां महात्मनाम् । नो चेत्पुरं परित्यज्य यास्यामोऽन्यत्र भूतले

فلذلك، امنحي نعمتك لهؤلاء البراهمة العظام النفوس؛ وإلا فسنترك المدينة ونمضي إلى موضعٍ آخر على وجه الأرض.

Verse 8

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ततोंऽबा कृपयान्विता । हत्वा पादप्रहारेण भूमिं चक्रे गुहां ततः

فلما سمعتِ الأم أمبا كلامهم، تحرّكت بالرحمة، فضربت الأرض بضربةٍ من قدمها، فأنشأت هناك كهفًا.

Verse 9

रक्षार्थं सर्वविप्राणां चमत्कारेण भूभुजा । भवद्भ्यां निर्मितः श्रेष्ठः प्रासादोऽयं मनोहरः

حمايةً لجميع البراهمة، وبأعجوبةٍ من الملك، شُيِّد على أيديكما هذا المعبدُ-القصرُ البهيّ، الممتازُ الآسر.

Verse 10

इमे मत्पादुके दिव्ये गुहामध्यगते सदा । सर्वाभिः सेवनीये च न गन्तव्यं बहिः क्वचित्

«هذان نعلانِ الإلهيّان لي يلبثان أبدًا في وسط الكهف. يجب على الجميع تبجيلهما وخدمتهما؛ ولا ينبغي لأحد أن يخرج من هنا إلى أي موضع.»

Verse 11

या काचिल्लौल्यमास्थाय निष्क्रमिष्यति मोहतः । सा दिव्यभावनिर्मुक्ता शृगाली संभविष्यति

«أيُّ امرأةٍ تستبدّ بها الخِفّة فتخرجُ عن ضلالٍ، تُحرَمُ الحالَ الإلهيّة وتُولَدُ أنثى ابنِ آوى.»

Verse 12

देवता ऊचुः । अत्र स्थाने महादेवि कोऽस्माकं प्रकरिष्यति । पूजां को वात्र चाहारस्तस्माद्ब्रूहि सुरेश्वरि

قالت الآلهة: «يا مهاديفي العظيمة، في هذا الموضع من ذا الذي سيقيم لنا العبادة؟ ومن ذا الذي يهيّئ القوت هنا؟ فلهذا، يا سيّدة الآلهة، أخبرينا.»

Verse 13

अम्बोवाच । अत्रागत्य विनिर्मुक्ता योगिनो ध्यानचिन्तकाः । पूजां सम्यक्करिष्यंति सर्वासां भक्तिसंयुताः

قالت أمبا: «مَن أتى إلى هنا من اليوغيين—وقد تحرّروا واشتدّ توجههم إلى التأمّل—سيؤدّون العبادة على وجهها، ممتلئين بالتعبّد نحو جميع الأمهات الإلهيات».

Verse 14

पादुके मे प्रपूज्यादौ मांस मद्यादिभिः क्रमात् । अवाप्स्यंति च संसिद्धिं दुर्लभाममरैरपि

«أولًا اعبدوا پادوكاي (نعليَّ المقدّس)، ثم قدّموا على الترتيب لحمًا وخمرًا وما شابه؛ فينالون كمال السِّدّهي، وهو نادر حتى بين الخالدين.»

Verse 15

ततस्तथेति ताः प्रोच्य गुहामध्ये व्यवस्थिताः । परिवार्य शुभे तस्याः पादुके मोक्षदायिके

ثم قلن: «ليكن كذلك»، فاستقررن داخل الكهف، مُحيطاتٍ بنعليها المباركين (پادوكَا) مانحي الخلاص (موكشا).

Verse 16

ततस्तत्र समागत्य पुरुषा अपि दूरतः । प्रपूज्य पादुके सम्यङ्मातॄस्ताश्च ततः परम् । प्रयांति च परां सिद्धिं जन्म मृत्युविवर्जिताम्

ثم إن الرجال أيضًا يأتون من بعيد، فيعبدون النعلين (پادوكَا) على الوجه الصحيح ويعبدون تلك الأمهات الإلهيات؛ ثم ينالون السِّدّهي العليا، منزّهين عن الولادة والموت.

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे नष्टा अग्निष्टोमादिकाः क्रियाः । तीर्थयात्राव्रतान्येव संयमा नियमाश्च ये

وفي تلك الأثناء اندثرت الطقوس كالأغنيشتوما وما شابهها؛ ولم يبقَ إلا الحجّ إلى التيـرثا ومواظبة النذور (فرَتا)، مع ضروب الانضباط والكفّ (سَميَما ونِيَما).

Verse 18

ये चापि ब्राह्मणाः शांताः सदा मद्यस्य दूषणम् । प्रकुर्वंति स्वहस्तेन तेऽपि मद्यैः पृथग्विधैः

حتى أولئك البراهمة الهادئون الذين يذمّون الخمر دائمًا، فإنهم هم أيضًا بأيديهم يتعاملون مع أنواع شتّى من الخمر.

Verse 19

तर्पयंति तथा मांसैस्त्यक्ताशेषमखक्रियाः । पादुके मातृभिर्जुष्टे तथा धूपानुलेपनैः

وقد تركوا جميع أعمال القرابين، فصاروا يُرضون باللحوم أيضًا؛ ويعبدون النعلين المقدّسين (پادوكَا) اللذين ترضى بهما الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)، بالبخور والأدهان العطرة.

Verse 20

एतस्मिन्नंतरे भीताः सर्वे देवाः सवासवाः । दृष्ट्वा यज्ञक्रियोच्छेदं क्षुत्पिपासा समाकुलाः

وفي تلك الأثناء خاف جميع الآلهة، ومعهم إندرا. ولما رأوا انقطاع أعمال القربان، اضطربوا من الجوع والعطش.

Verse 21

प्रोचुर्महेश्वरं गत्वा विनयावनताः स्थिताः । स्तुत्वा पृथग्विधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शतरुद्रियैः

ومضوا إلى ماهيشڤارا وتكلّموا وهم قائمون في خضوعٍ وانحناء. وسبّحوه بأناشيد شتّى—بتلاواتٍ ويدية، ومنها «شاتارودريا».

Verse 22

देवा ऊचुः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके तत्र संस्थिते । अंबाया मातृभिः सार्धं गुहामध्ये सुगुप्तके

قالت الآلهة: «في البقعة المقدّسة لهاṭakeśvara تقوم هناك الـپادوكَا. إن أمبا، مع الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)، تقيم في جوف كهفٍ شديد الخفاء ومحصّن.»

Verse 23

ब्राह्मणा अपिदेवेश मद्यमांसेन भक्तितः । ताभ्यां पूजां प्रकुर्वंति प्रयांति परमां गतिम्

يا ربَّ الآلهة، إنّ البراهمةَ أيضًا، إذا عبدوا تلك البادوكات بتفانٍ مقدِّمين الخمرَ واللحمَ قربانًا، نالوا الغايةَ العظمى.

Verse 24

नष्टा धर्मक्रिया सर्वा मर्त्यलोकेत्र सांप्रतम् । अस्माकं संक्षयो जातो यज्ञभागं विना प्रभो

الآن في عالم البشر قد اندثرت جميع أعمال الدharma. ومن دون نصيبنا في القرابين، يا ربّ، بدأ انحطاطُنا.

Verse 25

तस्मात्त्वं कुरु देवेश यथा स्यात्पादुकाक्षयः । प्रभवंति मखा भूमावस्माकं स्युः परा मुदः

فلذلك، يا ربَّ الآلهة، افعلْ ما يجعل «نقصَ البادوكَا» يقع، لتزدهرَ القرابينُ من جديد على الأرض، فننالَ فرحًا أسمى.

Verse 26

श्रीभगवानुवाच । या सा अंबेति विख्याता शक्तिः सा परमेश्वरी । जगन्माताऽक्षया साक्षान्ममा पि जननी च सा

قال الربُّ المبارك: «إنّ تلك القوّةَ المعروفةَ باسم أمبا هي الإلهةُ العظمى. هي أمُّ الكون، حقًّا لا تفنى—وهي أيضًا أُمّي أنا».

Verse 27

तत्कथं संक्षयस्तस्याः कर्तुं केनापि शक्यते । मनसापि महाभागाः पादुकानां विशेषतः

فكيف يمكن لأحدٍ أن يُحدِثَ فيها نقصانًا؟ يا ذوي الحظّ السعيد، ولا سيّما في شأن تلك البادوكات، فإنّ ذلك لا يُتصوَّر حتى في الفكر.

Verse 28

परं तत्र करिष्यामि सुखोपायं सुरेश्वराः । युष्मभ्यं पादुकायां च महत्त्वं येन जायते

«ولكنْ، يا سادةَ الآلهة، سأُدبِّرُ هناك وسيلةً يسيرةً، بها تنشأ العظمةُ لكم ولـ(بادوكا) Pādukā معًا»۔

Verse 29

एवमुक्त्वा ततो ध्यानं चक्रे देवो महेश्वरः । व्यावृत्यकमलं हृत्स्थमष्टपत्रं सकर्णिकम्

فلما قال ذلك، دخل الإلهُ ماهيشڤارا في التأمّل. ثم بسطَ لوتسَ قلبه—لوتسًا ذا ثماني بتلات، مع لُبِّه (karnikā).

Verse 30

तस्यांतर्गतमासीनमंगुष्ठाग्रमितं शुभम् । द्वादशार्कप्रभं सूक्ष्मं स्वमात्मानं व्यलोकयत्

وهو جالسٌ في باطنه، أبصرَ ذاتَه اللطيفة—مباركةً، لا تزيد على رأس الإبهام، متلألئةً كبهاء اثني عشر شمسًا.

Verse 31

तस्यैवं ध्यायमानस्य तृतीयनयनात्ततः । श्वेतांबरधरा शुभ्रा निर्गता कन्यका शुभा

وبينما كان يتأمّل على ذلك النحو، خرجت من العين الثالثة فتاةٌ مباركة—مشرقةٌ طاهرة، مرتديةً ثيابًا بيضاء.

Verse 32

अथ सा प्राह तं देवं प्रणिपत्य महेश्वरम् । किमर्थं देव सृष्टास्मि ममादेशः प्रदीयताम्

ثم خاطبتْ ذلك الإلهَ، ساجدةً لماهيشڤارا: «لأيِّ غايةٍ يا ربّ خُلِقتُ؟ فامنحني أمري وتكليفي».

Verse 33

श्रीभगवानुवाच । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे पादुके संस्थिते शुभे । श्रीमातुर्जगतां मुख्ये ताभ्यां पूजां त्वमाचर

قال الربّ المبارك: «في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara، حيث أُقيمت البادوكات المباركة، فلتقم بالعبادة لتلك البادوكات، وهي أسمى بادوكات السيدة شري ماتا، أمّ العوالم».

Verse 34

कन्यकां संपरित्यज्य तवान्वयविवर्द्धिताम् । यः करिष्यति तत्पूजामाहारः स्यात्स मातृषु

بطرح ادّعاء التملّك تجاه الفتاة، والنظر إليها على أنّها مُنمّيةٌ لنسلك، فإنّ من يُقيم تلك العبادة يكون رزقه وقوته مضمونًا بين الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)، في كنف حمايتهنّ.

Verse 35

कौमारब्रह्मचर्य्येण त्वयापि च सुभक्तितः । ताभ्यां पूजा प्रकर्तव्या नो चेन्नाशमवाप्स्यसि

وأنتِ أيضًا، مع حفظ عفّة البراهماچاريا في طور العذراء وبمحبّةٍ تعبّديةٍ خالصة، يجب أن تقيمي العبادة لهذين الاثنين؛ وإلا فستلقين الهلاك.

Verse 36

तव पूजा करिष्यन्ति ये नरा भक्तितत्पराः । मातॄणां संमतास्ते स्युः सर्वदैव सुखान्विताः

الذين يؤدّون عبادتك جاعلين الإخلاص التعبّدي غايتهم الوحيدة، تنالهم موافقة الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)، ويكونون دائمًا في سعادةٍ وهناء.

Verse 37

एवमुक्त्वा ततस्तस्या मंत्रमार्गं यथोचितम् । पूजामार्गं विशेषेण कथयामास विस्तरात्

وبعد أن قال ذلك، علّمها حينئذٍ—على الوجه اللائق وبحسب القاعدة—طريق المانترا، وشرح على وجه الخصوص منهج العبادة شرحًا مفصّلًا.

Verse 38

ततो विसर्जयामास दत्त्वा छत्रादिभूषणम् । प्रतिपत्तिं महादेवस्तांश्च सर्वान्सुरेश्वरान्

ثم صرفهم المهاديفا، بعد أن منحهم المظلات وسائر الحُليّ والزينة، وأسبغ عليهم ما يليق من التكريم والمؤن—وكذلك على جميع أولئك السادة من الآلهة.

Verse 39

कुमार्युवाच । त्वयेतत्कथितं देव त्वदन्वयसमुद्भवाः । कन्यकाः पूजयिष्यंति पादुके ते सुशोभने

قالت العذراء: «يا ربّ، كما علّمتَ، فإن العذارى المولودات في سلالتك سيقمن بعبادة پادوكَا (نعليك المقدّسين) المتلألئين جمالاً».

Verse 40

कौमारब्रह्मचर्य्येण भविष्यत्यन्वयः कथम् । एतन्मे विस्तरात्सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

«إن حافظ المرء على البراهماچاريا منذ الصِّبا، فكيف يكون له نسلٌ وسلالة؟ فاشرح لي هذا كلَّه شرحًا وافياً على وجه الصواب.»

Verse 41

श्रीभगवानुवाच । यस्यायस्याः प्रसन्ना त्वं कन्यकाया वदिष्यसि । मंत्रग्राममिमं सम्यक्त्वद्भावा सा भविष्यति

قال الربّ المبارك: «أيّةُ عذراءٍ ترضين عنها برحمتك وتلقّنينها هذا المجموع الكامل من المانترا على الوجه الصحيح، فإنها ستصير على طبيعتك ذاتها (مشاركةً مقامك الروحي).»

Verse 42

एवं चान्या महाभागे पारंपर्येण कन्यकाः । तव वंशोद्भवाः सर्वाः प्रभविष्यंति मंत्रतः

«وهكذا، أيتها السعيدة العظيمة الحظ، ستنشأ عذارى أُخَر أيضًا—عبر تعاقبٍ غير منقطع—كأنهن مولوداتٌ من سلالتك، بقوة المانترا.»

Verse 43

ततः सा तां समासाद्य पादुकासंभवां गुहाम् । पूजां चक्रे यथान्यायं यथोक्तं त्रिपुरारिणा

ثم اقتربتْ من تلك المغارة التي تَقَدَّسَتْ بظهور الـ«بادوكا» (النعلين المقدّسين)، وأقامت العبادة على الوجه المشروع، كما أوصاها تريبوراري (شيفا) تمامًا.

Verse 44

सूत उवाच । तदन्वयसमुत्थायाः कन्यकायाः करेण यः । पादुकाभ्यां नरः पूजां प्रकरोति समाहितः । इह लोके सुखं प्राप्य स स्यात्प्रेत्य सुखान्वितः

قال سوتا: «من يعبد الـبادوكا المقدّستين بعقلٍ حاضرٍ وخشوع، على يد تلك العذراء المولودة من ذلك السِّلسال الروحي، ينل السعادة في هذا العالم، وبعد الموت يكون موفور السعادة في العالم الآخر».

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कन्याहस्तेन पादुके । पूजनीये विशेषेण पूज्या सा चापि कन्यका

فلذلك، وبكل اجتهاد، ينبغي أن تُعبَد الـبادوكا المقدّستان—وخاصةً بيدِ عذراء؛ وتلك العذراء نفسها ينبغي أيضًا أن تُكرَّم بإجلالٍ خاص.

Verse 46

वांछद्भिः शाश्वतं सौख्यमिह लोके परत्र च । मानवैर्भक्तिसंयुक्तैरित्युवाच महेश्वरः

وهكذا تكلّم ماهيشڤارا: «على البشر المقرونين بالبهكتي (التعبّد) والراغبين في سعادةٍ دائمة—في هذا العالم وفيما بعده—أن يعملوا بهذا».

Verse 47

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं पादुकोद्भवम् । श्रीमातुरनुषंगेण अंबादेव्या द्विजोत्तमाः

«يا أفضلَ ذوي الميلادين (الدِّوِجَة)، لقد أخبرتُكم الآن خبرًا تامًّا بعظمة ما يتعلّق بظهور الـبادوكا المقدّسة، الناشئ اقترانًا بـ«شري ماتا» الإلهة أمبا ديفي».

Verse 48

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या चतुर्दश्यां समाहितः । तथाष्टम्यां विशेषेण स प्राप्नोति परं पदम्

مَن استمع إلى هذا الماهاتميا بتعبّدٍ وقلبٍ مجموعٍ في اليوم القمري الرابع عشر—وخاصةً في اليوم الثامن—نال المقام الأعلى.

Verse 89

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्रीमातुः पादुकामाहात्मवर्णनंनामैकोननवतितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل التاسع والثمانون، المعنون «وصف عظمة پادوكَا (النعلين المقدّسين) للسيدة شريماتا»، ضمن مَاهاتميا حقل هاطكيشڤرا، في الناگرا خَنْدَة السادسة من «شري سكَندَ مهاپورانا» (إكاشيتي-ساهسري سمهيتا).