Adhyaya 276

Verse 1

सूत उवाच । तथान्येऽपि वसन्तीह रुद्रा एकादशैव तु । सञ्जाता ब्राह्मणश्रेष्ठा मुनीनां हितकाम्यया

قال سوتا: هنا أيضًا يقيم رُدْرَاتٌ آخرون—وهم حقًّا أحدَ عشر—قد تَجَلَّوا، يا خيرَ البراهمة، رغبةً في تحقيق خيرِ الرِّشِيّين (الحكماء).

Verse 2

यैर्दृष्टैः पूजितै र्वापि स्तुतैर्वाथ नमस्कृतैः । विपाप्मा जायते मर्त्यः सर्वदोषविवर्जितः

مَن رآهم أو عبدهم أو أثنى عليهم أو سلَّم عليهم بالسجود، صار ذلك الإنسانُ فانِيًا بريئًا من الخطيئة، منزَّهًا عن كل عيب.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । एक एव श्रुतो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन । गौरी भार्याप्रिया यस्य स्कन्दः पुत्रः प्रकीर्तितः

قال الحكماء (الرِّشِيّون): «لقد سمعنا أن رُدْرَ واحدٌ لا غير—ولا ثاني له على أي وجه. هو الذي زوجته المحبوبة غَوْرِي، وابنه المشهور يُدعى سْكَندَا».

Verse 4

तेनैकं विद्महे रुद्रं नान्यमीशं कथंचन । तस्माद्ब्रूहि महाभाग सर्वानेतान्सुविस्तरात्

«لذلك نعرف رُدْرَ واحدًا لا غير، ولا نقرّ بربٍّ آخر على أي وجه. فحدّثنا إذن، يا عظيم الحظ، عن هذه الأمور كلّها بتفصيلٍ وافٍ».

Verse 5

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागा यद्भवद्भिरुदाहृतम् । एक एव स्थितो रुद्रो न द्वितीयः कथंचन

قال سوتا: «صدقتم، يا أهل الفضل، فيما نطقتم به. إن رُدْرَ قائمٌ واحدًا لا غير—ولا ثاني له على أي وجه».

Verse 6

परं यथा च सञ्जाता रुद्रा एकादशात्र भोः । तथाहं कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

والآن سأقصّ كما كان، كيف تجلّى الرودرا الأحد عشر. فاستمعوا بقلوب ثابتة وعقولٍ مجتمعة.

Verse 7

वाराणस्यां पुरा संस्था मुनयः शंसितव्रताः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं समुत्सुकाः

قديماً في فاراناسي، كان الحكماء راسخين في نذورٍ محمودة، وقد اشتدّ شوقهم لنيل دارشنَ الربّ هاطكيشڤرا.

Verse 8

प्रस्थिताः समयं कृत्वा स्पर्धमानाः परस्परम् । अहंपूर्वमहं पूर्वं वीक्षयिष्यामि तं विभुम्

ثم انطلقوا بعد أن اتفقوا على الموعد، يتسابقون فيما بينهم: «أنا أولاً! أنا أولاً! سأكون أول من يشاهد ذلك الربّ الجليل».

Verse 9

सर्वेषामग्रतो भूत्वा पाताले हाटकेश्वरम् । यश्चादौ तत्र गत्वा च नेक्षयिष्यति तं हरम् । सर्वेषां श्रमजं पापं तस्यैकस्य भविष्यति

«من يتقدّم الجميع فيصل إلى هاطكيشڤرا في عالم پاتالا، ثم إذا بلغ أولاً لم يشاهد ذلك هارا—فعليه وحده يقع الإثم المولود من تعب الجميع».

Verse 10

एवमुक्त्वा ततः सर्वे वाराणस्यां ततः परम् । प्रस्थिता धावमानाश्च वेगेन महता ततः

فلما قالوا ذلك، انطلقوا جميعاً من فاراناسي، يهرولون قدماً بسرعة عظيمة.

Verse 11

एतस्मिन्नन्तरे देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । ज्ञात्वा तेषामभिप्रायं मिथः स्पर्द्धासमुद्भवम् । आत्मनो दर्शनार्थाय बहुभक्तिपुरस्कृतम्

وفي تلك الأثناء، أدرك الإله المعروف باسم هاطكيشڤارا (Hāṭakeśvara) مقصودهم الناشئ من التنافس المتبادل، ورأى أن رغبتهم إنما هي نيل دارشانا (darśana) حضرته، فتقدّم ليُظهر نفسه لهم، تتقدّمه عبادةٌ وافرة.

Verse 12

लघुना रक्ष्यमाणेन सर्वेषां च महात्मनाम् । नागरंध्रेण निष्क्रम्य पातालाच्चैव तत्क्षणात्

وبحماية مُعينٍ سريع، ومن أجل خير أولئك العظام النفوس جميعًا، خرج عبر «فتحة ناغارا» (Nāgara-opening)، وفي اللحظة ذاتها برز من باتالا (Pātāla).

Verse 13

एकादशप्रकारं स कृत्वा रूपं मनोहरम् । त्रिशूलभृत्त्रिनेत्रं च कपर्देन विभूषितम्

فاتخذ هيئةً فاتنةً في أحد عشر تجلّيًا، وظهر حاملًا التريشولا (الرمح الثلاثي)، ذا ثلاث عيون، ومتزيّنًا بعُقدة الشعر الملبّد (kaparda)؛ رؤيةٌ مباركة لِشِيفا (Śiva).

Verse 15

ततस्ते वै समालोक्य पुरस्थं वृषभध्वजम् । जानुभ्यां धरणीं गत्वा स्तुतिं चक्रुस्ततस्ततः

ثم لما أبصروا ربَّ الراية ذات الثور (Vṛṣabhadhvaja) قائمًا أمامهم، خرّوا على رُكبهم إلى الأرض، وأخذوا يرنّمون تسبيحه مرّة بعد مرّة.

Verse 16

एको जानाति देवोऽयं मम संदर्शनं गतः । देवदेवो महादेवः प्रथमं भक्तवत्सलः

هذا الإله وحده يعلم حقًّا: لقد جاء إلى مرأى عيني؛ إلهُ الآلهة، ماهاديفا (Mahādeva) نفسه، الأوّل بين الجميع، الرؤوف بالمحبّين العابدين.

Verse 17

अन्यो जानाति मे पूर्वं जातस्ते तापसोत्तमः । स्तुतिं चक्रुश्च विप्रेंद्रा जानुभ्यामवनिं गताः

إنّ آخرَ يعلمُ أفعالي السالفة—يا أفضلَ الزهّاد. وإنّ سادةَ البراهمة، وقد جثَوا على رُكَبِهم حتى لامست الأرض، قدّموا تراتيلَ الثناء.

Verse 18

तापसा ऊचुः । नमो देवाधिदेवाय सर्वदेवमयाय च । नमः शांताय सूक्ष्माय नमश्चांधकभेदिने

قال الزهّاد: «نَمَسْكارا للإله فوق الآلهة، الجامعِ في ذاته جميعَ الآلهة. نَمَسْكارا للهادئ اللطيف الدقيق؛ ونَمَسْكارا لقاهرِ أندهاكا.»

Verse 19

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये दिवं संश्रिताः सदा । जीवापयंति जगतीं वायुभिश्च पृथग्विधैः

نَمَسْكارا لجميع الرودرا الذين يقيمون دائمًا في السماوات، والذين يُحيون العالم ويحفظونه بأنواعٍ شتّى من أنفاس الحياة.

Verse 20

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो ये स्थिता वारुणीं दिशम् । रक्षंति सर्वलोकांश्च पिशाचानां दुरात्मनाम्

نَمَسْكارا لجميع الرودرا القائمين في جهة فارونا (الغرب)، الذين يحمون العوالم كلّها من البيشاتشا الأشرار ذوي النفوس الخبيثة.

Verse 21

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो दिशमूर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्भूतार्नां जंभकाद्भयात्

نَمَسْكارا لجميع الرودرا الذين يأوون إلى الجهة العُليا، والذين يحمون العوالم كلّها من خوف جموع الكائنات ومن جَمْبَكَة.

Verse 22

नमोऽस्तु सर्वरुद्रेभ्यो येऽध ऊर्ध्वं समाश्रिताः । रक्षंति सकलांल्लोकान्कूष्मांडानां भयात्सदा

السجود والتحية لجميع الرودرا القاطنين في الأسفل وفي الأعلى؛ فهم على الدوام يحمون العوالم كلها من خوف الكوشماندا.

Verse 23

असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा भूमिमाश्रिताः । नमस्तेभ्योऽपि सर्वेभ्यस्तेषां रक्षंति ये रुजः

آلاف لا تُحصى من الرودرا يسكنون الأرض؛ فسلامٌ عليهم جميعًا أيضًا—أولئك الذين يحمون الكائنات من الآلام والأسقام.

Verse 24

एवं स्तुतास्तु ते रुद्रा एकादशतपस्विभिः । एकादशापि तान्प्रोचुर्भक्तिनम्रांस्तु तापसान्

وهكذا، لما أثنى عليهم أحد عشر ناسكًا، فإن أولئك الرودرا الأحد عشر، إذ رأوا الحكماء منحنين بتعبّد، خاطبوهم بالكلام.

Verse 25

रुद्रा ऊचुः । एकादशप्रकारोऽहं तुष्टो वस्तापसोत्तमाः । बहुभक्त्यतिरेकेण व्रियतां च यथेप्सितम्

قال الرودرا: «أنا حاضر في إحدى عشرة صورة، وقد رضيت عنكم يا خير النساك. وبسبب عبادتكم المفعمة والمتفوقة، اختاروا ما تشتهون».

Verse 26

तापसा ऊचुः । यदि तुष्टोसि नो देव यदि यच्छसि वांछितम् । एकादशप्रकारैस्तु सदा स्थेयमिहैव तु

قال النساك: «إن كنتَ قد رضيتَ عنا يا رب، وإن كنتَ تمنح المرغوب، فامكث هنا أبدًا في صورك الإحدى عشرة».

Verse 27

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्वतीर्थमये शुभे । आराधनं प्रकुर्वाणा वसामो येन वै वयम्

في الحَرَم المبارك لهاṭakeśvara، الجامع لبركات جميع التيرثات، لِنَسْكُنْ هناك مواظبين على العبادة على الدوام، وبها نثبت ونقيم في ذلك الموضع.

Verse 28

श्रीभगवानुवाच । एकादशप्रकारा या मूर्तयो निर्मिता मया । एताभिरेव सर्वाभिः स्थास्याम्यत्र सदैव हि

قال الربّ المبارك: «إنّ الصور التي أظهرتُها في أحد عشر وجهًا؛ فبهذه الصور كلّها عينها سأقيم هنا حقًّا على الدوام».

Verse 29

आद्या तु मम या मूर्तिः सा कैलासं समाश्रिता । संतिष्ठति सदैवात्र कैलासे पर्वतोत्तमे

«وأمّا تجلّيَّ الأول فمستقرّه جبل كايلاسا؛ وهو قائم هناك أبد الدهر—على كايلاسا، سيّد الجبال وأفضلها».

Verse 30

एतास्तु मूर्तयोऽस्माकं स्थास्यंत्यत्रैव सर्वदा । सर्वेषामेव लोकानां हिताय द्विजसत्तमाः

«هذه التجليات لنا ستبقى هنا على الدوام، يا خيرَ ذوي الولادتين، لخير جميع العوالم ومنفعتها».

Verse 31

नामभिश्च क्रमेणैव युष्मदीयैः स्वयं द्विजाः । विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा एता मूर्तीर्ममात्र वै । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते यास्यंति परां गतिम्

«وكذلك، أيها البراهمة، ستُسَمّونها أنتم بأنفسكم، على الترتيب، بأسمائكم. ومن الناس من اغتسل في بحيرة فيشواميترا ثم عبد هذه الصور لي هنا، فإنه يبلغ المقام الأعلى».

Verse 32

किं वाचा बहुनोक्तेन भूयोभूयो द्विजोत्तमाः । या तासां क्रियते पूजा एकादशगुणा भवेत्

يا خيرةَ البراهمة، لِمَ الإطالةُ في القول مرّةً بعد مرّة؟ إنّ كلَّ عبادةٍ تُقدَّم لتلك الصور المقدّسة تصيرُ أجرُها أحدَ عشرَ ضعفًا.

Verse 33

एवमुक्त्वा त्रिनेत्रस्तु तत्रैवादर्शनं गतः । तेऽपि तत्राश्रमं कृत्वा श्रद्धया परया युताः । मूर्तीश्च ताः समाराध्य संप्राप्ताः परमं पदम्

فلما قال ذو العيون الثلاث ذلك، احتجب في الموضع نفسه عن الأنظار. وأما أولئك النُّسّاك فأنشؤوا آشرمًا في ذلك المكان، متحلّين بإيمانٍ أسمى، وعبدوا تلك الصور فبلغوا المقام الأعلى.

Verse 34

अन्योऽपि यः पुमांस्ताश्च आराधयति श्रद्धया । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

وكذلك أيُّ إنسانٍ آخر—مَن يعبد تلك (الصور) بإيمان—يبلغُ المقامَ الأسمى حيث يقيمُ الربُّ ماهيشڤارا (شيفا).

Verse 35

ततः प्रभृति ते जाता रुद्रा एकादशैव तु । संख्यया देवदेवस्य महेश्वरवपुर्धराः

ومنذ ذلك الحين ظهر أحدَ عشرَ رُدرا عددًا، يحملون هيئةَ ماهيشڤارا، إلهِ الآلهة، بعينها.

Verse 36

तेजोत्तमास्ते संयुक्तास्त्रिनेत्राः शूलपाणयः । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः

إنهم أسمى في البهاء، متّحدون في القصد، ذوو ثلاث عيون وحملةُ الرمح الثلاثي—هكذا هم. يا خيرةَ ذوي الولادتين، لقد أخبرتكم بكل ما سُئلتُ عنه.

Verse 37

एकादशप्रकारस्तु यथा जातो महेश्वरः । चैत्रे मासि सिते पक्षे चतुर्दश्यां दिने स्थिते

هكذا تجلّى ماهيشڤرا في إحدى عشرة هيئة: في شهر تشيترا، في النصف المضيء من الشهر القمري، في يوم تشاتوردَشي (اليوم الرابع عشر).

Verse 38

यस्तान्पूजयते भक्त्या स याति परमां गतिम् । अधनो धनमाप्नोति ह्यपुत्रः पुत्रवान्भवेत्

من يعبد تلك الهيئات بتفانٍ ينال المقام الأعلى. الفقير يُرزَق مالًا، ومن لا ولد له يُبارَك بالذرية.

Verse 39

सरोगो रोगमुक्तस्तु पराभूतो रिपुक्षयम् । तत्समाराधनादेव कामानंत्यमवाप्नुयात्

المريض يبرأ من علّته، والمغلوب يرى فناء أعدائه. وبذلك الاسترضاء المتعبّد نفسه ينال المرء تمام المقاصد بلا انقطاع.

Verse 40

यः पुनः शिवदीक्षाढ्यो भस्मस्नानपरायणः । तत्समाराधनं कुर्याच्छृणु तस्यापि यत्फलम्

وزيادةً على ذلك: من نال ديكشا شيفا، وكان مواظبًا على الاغتسال بالبَسْمَة (الرماد المقدّس)، فإذا قام بتلك الاسترضاءات فاسمع أيضًا الثمرة التي تناله.

Verse 41

यदन्यः प्राप्नुयान्मर्त्यस्तत्पूजासंभवं फलम् । षडक्षरेण मंत्रेण पुष्पेणैकेन तत्फलम्

أيُّ ثمرةٍ ينالها إنسانٌ آخر من تلك العبادة، ينالها المُتلقّي للدِّيكشا بعينها بمانترا ذات ستة مقاطع، وبقربان زهرةٍ واحدة.

Verse 42

शिवदीक्षाधरो यस्तु शतघ्नं लभते फलम् । तस्माच्छतघ्नमाप्नोति शैवात्पाशुपतश्च यः । तस्मात्कालमुखो यश्च महाव्रतधरश्च यः

مَن تحمّل ديكشا شيفا (Śiva-dīkṣā) نال ثمرةً مضاعفةً مئةَ مرة. وأرفعُ من ذلك أنَّ التابعَ الباشوبتي (Pāśupata) ينال مئةَ ضعفٍ فوق الشيفي (Śaiva). وأعلى من الجميع الكالاموخا (Kālamukha)، وكذلك حاملُ المهافرَتا (Mahāvrata).

Verse 43

मूर्तीर्यास्ताश्च ये भक्त्या विनताः पूजयंति च । सर्वेषामेव तेषां तु फलं शतगुणं भवेत्

الذين ينحنون بتواضع ويعبدون تلك الصور المقدّسة ببهكتي—فإن ثمرة أعمالهم جميعًا تكون مئةَ ضعف.

Verse 183

शशिखंडधरं चैव रुण्डमालाप्रधारकम् । समं चैव स्थितस्तेषां दर्शने शंकरः प्रभुः

عند مشاهدة تلك الصور الرودرية—إحداها تتوّجها هلالُ القمر، وأخرى تلبس إكليلًا من الرؤوس المقطوعة—وقف الرب شانكرا (Śaṅkara) أمامهم، سواءً في نظره، ثابتًا لا يتزعزع في رؤيته.

Verse 276

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रोत्पत्ति वर्णनं नाम षट्सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّرة (Skanda Mahāpurāṇa)، ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في الكتاب السادس—«ناغارا خَنْدَه» (Nāgara Khaṇḍa)—وفي مَهاطميا حقل هاطاكيشڤرا المقدّس (Hāṭakeśvara)، يختتم الفصل السادس والسبعون بعد المئتين، المعنون «وصف تجلّي الرودرات الأحد عشر».