Adhyaya 245

Verse 2

पैजवन उवाच । शालिग्रामशिलायां च जगदादिः सनातनः । कथं पाषाणतां प्राप्तो गण्डक्यां तच्च मे वद । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे हरौ भक्तिर्दृढा भवेत् । भवंतस्तीर्थरूपा हि दर्शनात्पापहारिणः

قال بايجافانا: «في حجر شالِغرام يحلّ ربّ العالمين، الأزليّ السرمديّ. فكيف بلغ هيئة الحجر في نهر غَنْدَكِي؟ أخبرني بذلك. وبفضلك، أيها البراهمن الأجلّ من بين البراهمة، لتثبت محبّتي التعبّدية (بهاكتي) لهاري. فإنكم حقًّا تجسيدٌ حيّ للتيرثا؛ وبمجرد رؤيتكم تُمحى الخطايا».

Verse 3

तीर्थामृतावगाहेन यथा पवित्रता नृणाम् । भवद्वाक्यामृताज्जाता तथा मम न संशयः

كما يتطهّر الناس بالاغتسال في مياه التيرثا الشبيهة بالرحيق، كذلك نشأت طهارتي من رحيق كلماتك؛ ولا شكّ عندي في ذلك.

Verse 4

गालव उवाच । इतिहासस्त्वयं पुण्यः पुराणेषु च पठ्यते । यथा स एव भगवाञ्छालिग्रामत्वमागतः

قال غالافا: «إن هذا الخبر المقدّس يُتلى في البورانات: كيف إن الربّ نفسه تجلّى على هيئة شالِغرام».

Verse 5

महेश्वरश्च लिंगत्वं कथयेऽहं तवाऽनघ । पूर्वं प्रजापतिर्दक्षो ब्रह्मणोंऽगुष्ठ संभवः

يا من لا دنس عليه، سأبيّن لك كيف يكون ماهيشڤارا حاضرًا في هيئة اللِّنگا. قديمًا وُلد براجابتي دكشا من إبهام براهما.

Verse 7

स चकार महायज्ञे हरद्वेषं विमूढधीः । तेन द्वेषेण महता सती प्रकुपिता भृशम्

في ذلك القربان العظيم، أضمر ذو العقل المضلَّل بغضًا لهارا (شيفا)؛ وبسبب تلك العداوة الجسيمة اشتدّ غضب ساتي غضبًا عظيمًا.

Verse 8

यज्ञवेद्यां समागम्य वह्निधारणया तदा । प्राणायामपरा भूत्वा देहोत्सर्गं चकार सा

ولمّا أتت إلى مذبح القربان، حينئذٍ بحفظ نارها الباطنة دخلت في براناياما عميقة، ثم تخلّت عن جسدها.

Verse 9

पितृभागं परित्यज्य स्वभागेन युता सती । मनसा ध्यानमगमच्छीतलं च हिमालयम्

تاركةً نصيب الأب، وكانت ساتي متّحدةً بنصيبها الحقّ، مضت بعقلها في التأمّل إلى الهيمالايا البارد.

Verse 10

यत्रयत्र मनो याति स्वकर्मवशगं मृतौ । अवतारस्तत्रतत्र जायते नात्र संशयः

حيثما يمضي العقل عند الموت، منقادًا بقوة أعمال المرء (كارما)، فهناك وهناك يولد التجلّي في جسد؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 11

दह्यमाना हि सा देवी हिमालयसुताऽभवत् । तत्र सा पार्वती भूत्वा तप उग्रं समाश्रिता

حقًّا، وهي تحترق، صارت تلك الإلهة ابنةَ الهيمالايا. وهناك غدت بارفتي واتّخذت تقشّفًا شديدًا (تابَس).

Verse 12

शिवभक्तिरता नित्यं हरव्रतपरायणा । शृंगे हिमवतः पुत्री मनो न्यस्य महेश्वरे

كانت مواظبةً على بهاكتي شيفا، مكرَّسةً تمامًا لنذور هارا؛ فابنةُ هيمَفَت على ذروة الجبل أودعت قلبَها في ماهيشڤرا.

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते भगवान्भूतभावनः । अथाजगाम तं देशं विप्ररूपो महेश्वरः

ثم عند انقضاء ألف سنة أتى الربّ المبارك، مُنهِضُ الكائنات كلّها، إلى ذلك الموضع، وظهر ماهيشڤرا في هيئة براهمن.

Verse 14

तां ज्ञात्वा तपसा शुद्धां कर्मभावैः परीक्षितैः । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा करे जग्राह पार्वतीम्

فلما علم أنها قد تطهّرت بالتقشّف وثبتت بأعمالها ومقاصدها، اتخذ جسدًا إلهيًّا متلألئًا وأخذ بارفتي بيدها.

Verse 15

तपसा निर्जितश्चास्मि करवाणि च किं प्रियम् । ततः प्राह महेशानं प्रमाणं मे पिता गुरुः

«لقد غُلبتُ بتقشّفك—فأيُّ أمنيةٍ عزيزةٍ أُنجز لك؟» ثم قالت لماهيشانا: «إن أبي—وهو غوروِي—هو الحُجّة والمرجع عندي».

Verse 16

सप्तर्षीन्स तथोक्तस्तु प्रेषयामास शंकरः । ते तत्र गत्वा समयं वक्तुं हिमवता सह

وهكذا، لما خوطِب شَنْكَرَةُ بذلك أرسل السبعَ رِشيّين. فمضَوا إلى هناك ليبلّغوا، مع هيمَوان، العرضَ المتَّفَقَ عليه وشروطَه.

Verse 17

निवेद्य च महेशानं प्रेषिता मुनयो ययुः । ततो लग्नदिने देवा महेन्द्रादय ईश्वरम्

وبعد أن بلّغ الحكماءُ الموفَدون الرسالةَ إلى ماهيشانا انصرفوا. ثم في يوم الزفاف المبارك أقبلت الآلهةُ—إندرا وسائرهم—لتكريم الربّ.

Verse 18

ब्रह्मविष्णुपुरोगाश्च पुरोधायाग्निमाययुः । योगसिद्धा समायांतं वरवेषं वृषध्वजम्

وتقدّمهم براهما وفيشنو، فجاؤوا حاملين النار المقدّسة والكاهنَ المُقيم للشعائر. ورأى أهلُ كمال اليوغا وِرِشَدهفَجَة (شيفا) مقبلاً في هيئة العريس.

Verse 19

हिमवान्पूजयामास मधुपर्कादिकैः शुभैः । उपचारैर्मुदा युक्तो मानयन्कृतकृत्यताम्

وأكرم هِمَفانُهم بالعبادة والتعظيم، مقدِّماً قرابين مباركة كالمَدْهُوبَرْكَة وسائر ضروب الإكرام. وقد امتلأ فرحاً فأدّى لهم ما يليق من التوقير، شاعراً أنّ غاية حياته قد تمّت.

Verse 20

वेदोक्तेन विधानेन तां कन्यां समयोजयत् । पाणिग्रहेण विधिना द्विजातिगणसंवृतः

وبحسب النظام المبيَّن في الفيدا، قرن تلك الفتاة بالزواج. وبين جموع «ذوي الميلادين» اكتمل الطقس على وجهه الصحيح بشعيرة پانيغراها—أخذ يد العروس.

Verse 21

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गिरीशस्तदनन्तरम् । दानकाले च गोत्रादि पृष्टो लज्जापरो हर

وبعد أن طاف جِريشا حول النار المقدّسة، مضى في بقية الشعائر. وعند وقت العطاء، لما سُئل عن سلالته (غوترا) وما شابه، بدا هارا متواضعاً خجولاً.

Verse 22

ब्रह्मणो वचनात्तेन विधिशेषोऽवशेषितः । चरुप्राशनकाले तु पंचवक्त्रप्रकाशकृत्

بأمرِ براهما اكتملت بقيةُ تفاصيلِ الشعيرة. ولكن عند تناول «كارو» طعامَ القربانِ المُقدَّس، أظهر بهاءَ وجوهه الخمسة.

Verse 23

सहितः सकलैर्देवैः कुतूहलपरायणः । गिरिजार्थं समायुक्तो वरः सोऽपि महेश्वरः

مصاحبًا لجميع الآلهة، وممتلئًا بشوقٍ عجيب، وقف ماهيشڤرا نفسه—وهو الربّ الأعلى—متهيئًا عريسًا من أجل غيريجا.

Verse 24

नवकोटिमुखां दृष्ट्वा साट्टहासो जनोऽभवत् । वैदिकी श्रुतिरित्युक्ता शिव त्वं स्थिरतां व्रज

لمّا رآها الناس كأنّ لها «تسعة كرور من الوجوه» انفجروا بضحكٍ عالٍ. ثم أُعلنت الشروتي الفيدية: «يا شيفا، امضِ إلى الثبات؛ كن راسخًا متزنًا.»

Verse 25

लज्जिता सा परित्यागं नाकरोत्पंचजन्मसु । भर्त्तारमसितापांगी हरमेवाभ्यगच्छत

خجلتْ، فلم تلجأ إلى هجرانه في خمسِ ولاداتٍ متعاقبة. وتقدّمت السيدةُ ذاتُ العينين الداكنتين إلى زوجها—هارا (شيفا) وحده.

Verse 26

देवानां पर्वतानां च प्रहृष्टं सकलं कुलम् । ततो विवाहे संपूर्णे हरोऽगात्कौतुकौकसि

ابتهجت الجماعةُ كلُّها—من الآلهة والجبال على السواء. ثم لمّا تمّ الزواجُ تمامًا، مضى هارا إلى سرادقِ الاحتفال.

Verse 27

गणानां चापि सान्निध्ये सा नामर्षयदंबिका । पारिबर्हं ततो दत्त्वा शैलेन स विसर्जितः

حتى بحضرة الغَنا (Gaṇas) لم تحتمل أمبيكا ذلك وساءها الأمر. ثم بعد أن قدّم هدايا الزواج (pāribarha) صرّفه الجبل (Śaila) وأذن له بالانصراف.

Verse 28

मानितः सत्कृतश्चापि मन्दराचलमभ्यगात् । विश्वकर्मा ततस्तस्य क्षणेन मणिमद्गृहम्

مُكْرَمًا مُعَظَّمًا وقد لقي حُسنَ الاستقبال، مضى إلى مانداراجالا (Mandarācala). ثم إن فيشفاكَرما (Viśvakarmā) في لحظةٍ شيّد له قصرًا مملوءًا بالجواهر.

Verse 29

निर्ममे देवदेवस्य स्वेच्छावर्द्धिष्णुमंदिरम् । सर्वर्द्धिमत्प्रशस्ताभं मणिविद्रुमभूषितम्

وشيّد لإله الآلهة (Devadeva) معبدًا ينمو ويتسع بحسب مشيئته؛ مشرقًا بديعًا، موفورَ النِّعَم كلِّها، مُزَيَّنًا بالجواهر والمرجان.

Verse 30

स्थूणासहस्रसंयुक्तं मणिवेदिमनोहरम् । गणा नंदिप्रभृतयो यस्य द्वारि समाश्रिताः

وكان مُشيَّدًا بألفِ عمود، تُبهِجه مذابحُ من الجواهر. وعلى بابه أقام الغَنا—ناندين ومن سواه—حُرّاسًا مرابطين.

Verse 31

त्रिनेत्राः शूलहस्ताश्च बभुः शंकररूपिणः । वाटिका अस्य परितः पारिजाताः सहस्रशः

وكانوا ذوي ثلاثِ عيونٍ، بأيديهم الشُّولا (الرمح الثلاثي)، يظهرون على هيئة شانكرا (Śaṅkara) نفسها. وحول المكان حدائق، وفي كل ناحية قامت آلافُ أشجار الباريجاتا (pārijāta).

Verse 32

कामधेनुर्मणिर्दिव्यो यस्य द्वारि समाश्रितौ । तस्मिन्मनोहरतरे कामवृद्धिकरे गृहे

وعند باب داره كانت كَامَدهينو، بقرةُ قضاءِ الأمنيات، ومعها جوهرةٌ إلهيةٌ مقيمة. وفي ذلك البيتِ الأشدِّ سحراً، المُنمّي لكلِّ البركاتِ المرجوّة،

Verse 33

पार्वत्या वसतः सार्द्धं कामो दृष्टिपथं ययौ । वायुरूपः शिवं दृष्ट्वा कामः प्रोवाच शंकरम्

وبينما كان شِيفا مقيماً مع بارفَتي، دخل كاما في مدى بصره. فاتخذ كاما هيئةَ الريح، ولما رأى شِيفا خاطب شَنْكَرَ قائلاً:

Verse 34

नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । नमस्ते गणनाथाय पाहि नाथ नमोऽस्तु ते

سلامٌ لك يا مَن هو كلُّ صورة؛ سلامٌ لك يا صاحبَ رايةِ الثور. سلامٌ لك يا سيّدَ الغَنات—احفظني يا مولاي؛ لكَ مني خضوعٌ وتبجيل.

Verse 35

त्वया विरहितं लोकं शववत्स्पृशते मही । न त्वया रहितं किञ्चि द्दृश्यते सचराचरे

من دونك يُلامسُ العالمُ الأرضَ كأنه جُثّة. وفي كلِّ ما يتحرّك وما لا يتحرّك لا يُرى شيءٌ قطّ خالياً منك.

Verse 36

त्वं गोप्ता त्वं विधाता च लोकसंहारकारकः । कृपां कुरु महादेव देहदानं प्रयच्छ मे

أنت الحامي، وأنت المُقدِّر، وأنت صانعُ فناءِ العالم. فارحمني يا مَهاديڤا—وامنحني عطيةَ الجسد (أعِد إليّ صورتي المتجسِّدة).

Verse 37

ईश्वर उवाच । यन्मया त्वं पुरा दग्धः पर्वते पुरतोऽनघ । तस्या एव समीपे त्वं पुनर्भव स्वदेहवान्

قال الإيشڤارا: «يا من لا إثم عليه، لقد أحرقتُك قديماً أمام الجبل؛ فبالقرب من ذلك الموضع عينه عُدْ مرةً أخرى متجسِّداً في هيئتك وجسدك.»

Verse 38

एवमुक्तस्ततः कामः स्वशरीरमुपागतः । ववंदे चरणौ शूद्र विनयावनतोऽभवत्

فلما خوطب هكذا استعاد كاما جسده. فانحنى ساجداً عند الأقدام، متواضعاً، مطأطئاً بخشوعٍ وإجلال.

Verse 39

ततो ननाम चरणौ पार्वत्याः संप्रहृष्टवान् । लब्धप्रसादस्तु तयोः समीपाद्भुवनत्रये

ثم انحنى فرِحاً عند قدمي بارفتي. ولما نال رضاهما أقام قريباً منهما، واشتهر ذكره في العوالم الثلاثة.

Verse 40

चचार सुमहातेजा महामोहबलान्वितः । पुष्पधन्वा पुष्पबाणस्त्वाकुञ्चितशिरोरुहः

وكان يطوف متلألئاً بعظمةٍ وبهاء، موهوباً قوةَ الوهم الجارف؛ يحمل قوساً من زهور وسهاماً من زهور، وشَعرُه مُجعَّدٌ ملتفّ.

Verse 41

सदा घूर्णितनेत्रश्च तयोर्देहमुपाविशत् । दिव्यासवैर्दिव्यगंधैर्वस्त्रमाल्यादिभिस्तथा

وبعينين لا تكفّان عن الدوران والاضطراب دخل في جسديهما. وهناك كانت خمورٌ سماوية، وعطورٌ إلهية، وكذلك ثيابٌ وأكاليلُ زهرٍ وسائرُ الملاذّ.

Verse 42

सख्यः संभोगसमये परिचक्रुः समंततः । एवं प्रक्रीडतस्तस्य वत्सराणां शतं ययौ

في زمن اللذة اجتمع الرفاق من كل جانب يحيطون به. وبينما كان يلهو على هذا النحو، مضت له مئة سنة.

Verse 43

साग्रमेका निशा यद्वन्मैथुने सक्तचेतसः । एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकप्रद्रुता भयात् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः स्तुत्वा तं शरणं गताः

لِمَن استغرق قلبُه في الوصال، تبدو ليلةٌ واحدة كأنها مئةُ سنة. وفي تلك الأثناء، هربت الآلهة خوفًا من تاراكا، ومضت تلتمس الملجأ عند براهما؛ فسبّحته ومدحته وطلبت حمايته.

Verse 44

देवा उचुः । तारकोऽसौ महारौद्रस्त्वया दत्तवरः पुरा

قالت الآلهة: «إنّ تاراكا شديدُ البطش؛ وقد نال قديمًا نعمةً (بركةً) منحتَه إيّاها أنت».

Verse 45

विजित्य तरसा शक्रं भुंक्ते त्रैलोक्यपूजितः । वधोपायो यथा तस्य जायते त्वं कुरु स्वयम्

«لقد غلب شَكرا (إندرا) سريعًا، وهو الآن يتمتّع بالسلطان، مُكرَّمًا في العوالم الثلاثة. فضع أنت بنفسك الوسيلة التي بها يتحقّق قتله».

Verse 46

ब्रह्मोवाच । मया दत्तवरश्चासौ मयैवोच्छिद्यते नहि । स्वयं संवर्ध्य कटुकं छेत्तुं कोऽपि न चार्हति

قال براهما: «نعم، أنا الذي منحته تلك النعمة؛ غير أنّه لا يليق أن أكون أنا من يهلكه. من ربّى بيده نبتًا مُرًّا، فلا يَحسُن بأحدٍ أن يقطعه».

Verse 47

तस्मात्तस्य वधोपायं कथयामि महात्मनः । पार्वत्यां यो महेशानात्सूनुरुत्पत्स्यते हि सः

فلذلك أُبيّن لكم وسيلة هلاكه، يا ذوي الهمم العظام: إن الابن الذي سيولد حقًّا من بارفتي عن مهيشانا (شيفا) هو بعينه المقصود.

Verse 48

दिनसप्तकवान्भूत्वा तारकं स हनिष्यति । इति वाक्यं तु ते श्रुत्वा मंदरं लोकसुंदरम्

وحين يبلغ سبعة أيام من العمر سيقتل تاراكا. فلما سمعوا هذا القول توجّهوا إلى ماندارا، جمال العوالم.

Verse 49

ब्रह्मलोकात्समाजग्मुः पीडिता दैत्यदानवैः

وقد عُذِّبوا على أيدي الديتيا والدانافا، فخرجوا من عالم براهما (برهمالوك).

Verse 50

तत्र नंदिप्रभृतयो गणाः शूलभृतः पुरः । गृहद्वारे ह्युपा वृत्य तस्थुः संयतचेतसः

هناك، وقد تقدّم حامل الرمح الثلاثي (شيفا)، وقف الغَنا—بدءًا بناندين—مجتمعين عند باب الدار، بقلوبٍ منضبطة وخشوعٍ جليل.

Verse 51

देवा ऊचुः । देवाश्च दुःखातुरचेतसो भृशं हतप्रभास्त्यक्तगृहाश्रयाखिलाः । संप्राप्य मासांश्चतुरः स्तपः स्थिता देवे प्रसुप्ते हरतोषणं परम्

قالت الآلهة: «إن الآلهة، وقد اشتدّ عليهم الحزن فاضطربت قلوبهم وخبا بهاؤهم، وتركوا كلّ مأوى للدار، أقاموا على الزهد والتقشّف أربعة أشهر—والربّ راقدٌ في نوم اليوغا—لا يبتغون فوق كل شيء إلا إرضاء هارا (شيفا).»

Verse 245

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तारकोपद्रुतानां देवानां शिवदर्शनार्थं मंदराचलंप्रतिगमनवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصلُ الخامسُ والأربعون بعد المئتين—المسمّى «وصفُ مسيرِ الآلهةِ إلى مانداراجالا لِنَيْلِ دارشَنَةِ شيفا حينَ اضطهدهم تارَكَة»—في «شري سكَندَ مهاپورانا»، ضمن «ناغارا خَنْدَة»، في مَهاطْمْيَةِ حقلِ هاطَكيشْوَرا، في قصةِ «شِيشَشايِي»، في حوارِ براهما ونارَدا، ضمن «مهاطْمْيَةِ تشاتورماسْيَة»، في خبرِ بايجَفانا.