Adhyaya 242

Verse 1

ऋषय ऊचुः । नारद उवाच । अष्टादश प्रकृतयः का वदस्व पितामह । वृत्तिस्तासां च को धर्मः सर्वं विस्तरतो मम

قال الحكماء. وقال نارادا: «يا جدَّنا براهما، أخبرني ما هي الطبائع/الأصناف الثمانية عشر، وما رزقها وما يخصّها من الدارما—فاشرح لي كلَّ ذلك شرحًا مفصّلًا».

Verse 2

ब्रह्मोवाच । मज्जन्माभूद्भगवतो नाभिपंकजकोशतः । स्वकालपरिमाणेन प्रबुद्धस्य जगत्पतेः

قال براهما: «كان مولدي من كأس زهرة اللوتس عند سُرّة الربّ المبارك، سيّد العوالم، حين استيقظ وفق مقدار زمانه هو».

Verse 3

ततो बहुतिथे काले केशवेन पुरा स्मृतः । स्रष्टुकामेन विविधाः प्रजा मनसि राजसीः

وبعد زمنٍ طويل، تذكّرني كيشافا في القديم من جديد؛ ولما أراد الخلق، نهضت في ذهنه مخلوقات شتّى—مدفوعةً بالراجس (rajas).

Verse 4

अहं कमलजस्तत्र जातः पुत्रश्चतुर्मुखः । उदरं नाभिनालेन प्रविश्याथ व्यलोकयम्

هناك وُلدتُ أنا، المولود من اللوتس، الابن ذو الوجوه الأربعة؛ ثم دخلتُ عبر ساق اللوتس من السُّرّة، فأبصرتُ ما في الداخل.

Verse 5

तत्र ब्रह्मांडकोटीनां दर्शनं मेऽभवत्पुनः । विस्मयाच्चिंतयानस्य सृष्ट्यर्थमभिधावता

وهناك أبصرتُ من جديد كُرورًا من البراهماندا—«البيوض الكونية» لعوالم لا تُحصى. فدهشتُ وتأمّلتُ، ثم أسرعتُ قُدُمًا لأجل عمل الخلق.

Verse 6

निर्गम्य पुनरेवाहं पद्मनालेन यावता । बहिरागां विस्मृतं तत्सर्वं सृष्ट्यर्थकारणम्

ثم خرجتُ مرةً أخرى عبر ساقِ اللوتس، فلما بلغتُ الخارج نُسِيَ كلُّ ذلك—وهو عينُ سببِ الخلق ووسيلتِه.

Verse 7

पुनरेव ततो गत्वा प्रजाः सृष्ट्वा चतुर्विधाः । नाभिनालेन निर्गत्य विस्मृतेनांतरात्मना

ثم مضيتُ مرةً أخرى فخلقتُ الكائنات على أربعة أصناف؛ ولما خرجتُ عبر ساقِ السُّرّة سقطتْ نفسي الباطنة في النسيان.

Verse 8

तदाहं जडवज्जातो वागुवाचाशरीरिणी । तपस्तप महाबुद्धे जडत्वं नोचितं तव

عندئذٍ صرتُ كأنّي جامدٌ لا حراك؛ غير أنّ صوتًا بلا جسدٍ قال: «تَزَهَّدْ وامضِ في التَّقشُّف، أيها العظيمُ العقل؛ فهذه البلادة لا تليق بك».

Verse 9

दशवर्षसहस्राणि ततोऽहं तप आस्थितः । पुनराकाशजा वाणी मामुवाचाविनश्वरा

فلذلك لزمتُ التَّقشُّفَ عشرةَ آلافِ سنة. ثم عاد صوتٌ خالدٌ مولودٌ من السماء فخاطبني.

Verse 10

वेदरूपाश्रिता पूर्वमाविर्भूता तपोबलात् । ततो भगवताऽदिष्टः सृज त्वं बहुधा प्रजाः

سابقًا، مستندًا إلى صورةِ الفيدات، تجلّيتُ بقوةِ التَّقشُّف. ثم بأمرِ الربّ أُوحي إليّ: «اخلقِ الكائناتِ على وجوهٍ شتّى».

Verse 11

राजसं गुणमाश्रित्य भूतसर्गमकल्मषम् । मनसा मानसी सृष्टिः प्रथमं चिंतिता मया

مستندًا إلى صفة الرَّجَسَة (راجَسَا)، تصوّرتُ—طاهرًا منزَّهًا عن الدنس—خلقَ الكائنات؛ وأوّلَ ما فعلتُ أن تأمّلتُ خَلقًا مولودًا من الذهن.

Verse 12

ततो वै ब्राह्मणा जाता मरीच्यादिमुनीश्वराः । तेषां कनीयांस्त्वं जातो ज्ञानवेदांतपारगः

ثم حقًّا وُلد الحكماءُ البراهمة—سادةُ الرائين—بدءًا بمريچي. وفيهم وُلدتَ أنتَ الأصغر سنًّا، عارفًا قد بلغ الشاطئ الآخر من المعرفة والڤيدانتا.

Verse 13

कर्मनिष्ठाश्च ते नित्यं सृष्ट्यर्थं सततोद्यताः । निर्व्यापारो विष्णुभक्त एकांतब्रह्मसेवकः

أولئك الحكماء كانوا دائمًا راسخين في العمل، مجتهدين بلا انقطاع لأجل شأن الخلق. أمّا أنت فمتحرّر من أشغال الدنيا—بهاكتا لفيشنو، وخادمٌ لبراهمان وحده بإخلاصٍ تام.

Verse 14

निर्ममो निरहंकारो मम त्वं मानसः सुतः । क्रमान्मया तु तेषां वै वेदरक्षार्थमेव च

منزَّهًا عن التملّك وعن الأنا، أنتَ ابني المولود من ذهني. وبحسب الترتيب أقمتُك بينهم حقًّا، لأجل صون الفيدات وحراستها.

Verse 15

प्रथमा मानसी सृष्टिर्द्विजात्यादिर्विनिर्मिता । ततोहमांगिकीं सृष्टिं सृष्टवांस्तत्र नारद

أولًا صُنِعت الخليقةُ الذهنية—مبتدئةً بالـدْڤِجَة، «ذوي الميلادين». ثم بعد ذلك، يا نارادا، أوجدتُ هناك الخليقةَ الجسدية (المحسوسة).

Verse 16

मुखाच्च ब्राह्मणा जाता बाहुभ्यः क्षत्रिया मम । वैश्या ऊरुसमुद्भूताः पद्भ्यां शूद्रा बभूविरे

من فمي وُلد البراهمة؛ ومن ذراعيّ وُلد الكشاتريا؛ ومن الفخذين نشأ الفيشيا؛ ومن القدمين وُجد الشودرا.

Verse 17

अनुलोमविलोमाभ्य ांक्रमाच्च क्रमयोगतः । शूद्रादधोऽधो जाताश्च सर्वे पादतलोद्भवाः

وبفعل تتابع اقترانات الأنولوما والڤيلولوما، وبحسب ترتيب تلك التركيبات، وُلد آخرون على مراتب هابطة دون الشودرا—وقيل إنهم جميعًا ناشئون من باطن القدم.

Verse 19

ताः सर्वास्तु प्रकृतयो मम देहांशसंभवाः । नारद त्वं विजानीहि तासां नामानि वच्मि ते

إن تلك الطبائع الفطرية كلها مولودة من أجزاء من كياني أنا. يا نارادا، فاعلم ذلك حقًّا؛ وسأذكر لك الآن أسماءها.

Verse 20

वृत्तिरध्यापनाच्चैव तथा स्वल्पप्रतिग्रहात् । विप्रः समर्थस्तपसा यद्यपि स्यात्प्रतिग्रहे

معيشةُ البراهمة تكون بالتعليم، وبقبول هبةٍ يسيرة فحسب؛ وإن كان بقوة الزهد والتقشّف قادرًا على قبول أكثر.

Verse 21

तथापि नैव गृह्णीयात्तपोरक्षा यतः सदा । वेदपाठो विष्णुपूजा ब्रह्मध्यानमलोभता

ومع ذلك فلا ينبغي له أن يقبل الكثير، لأن صيانة الزهد والتقشّف يجب أن تُحفظ دائمًا—بتلاوة الفيدا، وعبادة ڤيشنو، والتأمل في البراهمان، والتحرر من الطمع.

Verse 22

अक्रोधता निर्मलत्वं क्षमासारत्वमार्यता । क्रियातत्परता दानक्रिया सत्यादिभिर्गुणैः

الخلوّ من الغضب، والطهارة، وجعلُ الحِلمِ والصبرِ جوهرًا، ونُبلُ السلوك، والجدُّ في الواجبات الحقّة، وممارسةُ العطاء، وفضائلُ كالصِّدق—بهذه الخصال (يتزيّن المرء).

Verse 23

भूषितो यो भवेन्नित्यं स विप्र इति कथ्यते । क्षत्रियेण तपः कार्यं यजनं दानमेव च

مَن كان مُتزيّنًا بهذه الفضائل على الدوام يُسمّى «برهمنًا». وأمّا «الكشترِيّا» فعليه أن يمارس التَّقشّف (تَبَس)، وأن يُقيم اليَجْنَ (القربان)، وأن يُعطي الصدقة كذلك.

Verse 24

वेदपाठो विप्रभक्तिरेषां शस्त्रेण जीवनम् । स्त्रीबालगोब्राह्मणार्थे भूम्यर्थे स्वामिसंकटे

أُمِروا (الكشترِيّا) بتلاوة الفيدا وبالبهكتي، أي التوقير والتعبّد للبرهمنة؛ ومعاشهم بالسلاح—يُستعمل لأجل النساء والأطفال والبقر والبرهمنة، ولحماية الأرض، وعند وقوع الخطر بسيدهم.

Verse 25

संप्रतिशरणं चैव पीडितानां च शब्दिते । आर्तत्राणपरा ये च क्षत्रिया ब्रह्मणा कृताः

عليهم أن يكونوا الملجأ العاجل حين يصرخ المبتلون من شدة الكرب. أولئك الكشترِيّا الذين صاغهم براهما مُكرَّسون لإنقاذ المتألّمين.

Verse 26

धनवृद्धिकरो वैश्यः पशुपालः कृषीवलः । रसादीनां च विक्रेता देवब्राह्मणपूजकः

الفيشيا هو الذي يُنمّي الثروة—يرعى الماشية، ويزرع الأرض، ويبيع السلع كالعصائر وما شابهها، ويعبد الآلهة ويُكرم البرهمنة.

Verse 27

अर्थवृद्धिकरो व्याजा यज्ञकर्मादिकारकः । दानमध्ययनं चेति वैश्यवृत्तिरुदाहृता

يزيدُ الرزقَ بالتجارة، ويقومُ بالأعمال المتعلّقة باليَجْنَا (التضحية الطقسية) وما شابهها؛ وكذلك الصدقةُ (دانا) والدراسةُ—فهكذا أُعلنَت معيشةُ الفيشيا (vaiśya).

Verse 28

एतान्येव ह्यमंत्राणि शूद्रः कारयते सदा । नित्यं षड्दैवतं श्राद्धं हन्तकारोऽग्नि तर्पणम्

هذه الطقوسُ عينُها—من غيرِ مَنترَا—يجوزُ للشودرَا أن يُجريها على الدوام: شرادها اليومي المتعلّق بالآلهة الستّ، وتَرْپَنَة، وهي قرابينُ الإرضاء للنار (أغني).

Verse 29

देवद्विजातिभक्तिश्च नमस्कारेण सिद्ध्यति । शूद्रोऽपि प्रातरुत्थाय कृत्वा पादाभिवंदनम्

تكتملُ المحبّةُ التعبّدية للآلهة (الديفا) والتوقيرُ للـ«دْفِيجا» (ذوي الميلادين) بالتحية المتواضعة والسجود؛ وحتى الشودرَا إذا نهضَ باكراً وخرَّ عند أقدامِ أهلِ الاستحقاق نالَ هذا الفضل.

Verse 30

विष्णुभक्तिमयाञ्श्लोकान्पठन्विष्णुत्वमाप्नुयात् । वार्षिकव्रतकृन्नित्यं तिथिवाराधिदैवतः

من يتلو الأبيات المفعمةَ بعبادةِ فيشنو (Viṣṇu) ينالُ حالَ القرب من فيشنو؛ ومن يواظب على النذور السنوية (vrata)، دائمَ التعلّق بالآلهة الرؤساء لأيام القمر (tithi) وأيام الأسبوع، يحوزُ ثواباً متصلاً.

Verse 31

अन्नदः सर्वजीवानां गृहस्थः शूद्र ईरितः । अमंत्राण्यपि कर्माणि कुर्वन्नेव हि मुच्यते

ربُّ البيت الذي يطعمُ جميعَ الكائنات يُعلَنُ «شودرَا» حقّاً (بمعنى الخدمة)؛ وحتى وهو يقومُ بأعمالٍ لا تحتاجُ إلى مَنترَا، فإنه يتحرّرُ حقّاً.

Verse 32

चातुर्मास्यव्रतकरः शूद्रोऽपि हरितां व्रजेत् । शिल्पी च नर्तकश्चैव काष्ठकारः प्रजापतिः

حتى الشودرَة إذا التزم بنذر «تشاتورماسيا» أمكنه أن يبلغ الحالة المباركة، عالم الخُضرة والرخاء؛ ومن المهن المذكورة: الصانع الحِرَفي، والراقص، والنجّار، وكلّ ذلك منسوب هنا إلى نظام براجاباتي.

Verse 33

वर्धकिश्चित्रकश्चैव सूत्रको रजकस्तथा । गच्छकस्तन्तुकारश्च चक्रिकश्चर्मकारकः

ويُعَدّ كذلك: النجار، والرسّام، والخياط، والغسّال؛ وكذلك الحمّال، والنسّاج، وصانع العجلات، وصانع الجلود.

Verse 34

सूनिको ध्वनिकश्चैव कौल्हिको मत्स्यघातकः । औनामिकस्तु चंडालः प्रकृत्याष्टादशैव ते

الجزّار، وضارب الطبل/الموسيقي، والكاولهيكا (طائفة حرفية مخصوصة)، وقاتل السمك؛ وأما الأوناميكا فيُقال إنه من الشاندالا—فهؤلاء ثمانية عشر بحسب تصنيفهم الفطري.

Verse 35

शिल्पिकः स्वर्णकारकश्च दारुकः कांस्यकारकः । काडुकः कुम्भकारश्च प्रकृत्या उत्तमाश्च षट्

الحِرَفي، وصائغ الذهب، وعامل الخشب، وصانع البرونز، و«كادُكا»، والخزّاف—هؤلاء الستة يُقال إنهم «ممتازون» بحسب تصنيفهم الفطري.

Verse 36

खरवाह्युष्ट्रवाही हयवाही तथैव च । गोपाल इष्टिकाकारो अधमाधमपञ्चकम्

سائق الحمار، وسائق الجمل، وسائق الفرس؛ وكذلك راعي البقر وصانع الآجر—هؤلاء الخمسة وُصفوا بأنهم الأدنى بين الأدنياء.

Verse 37

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते अन्त्यजाः स्मृताः

الغسّال، وصانع الجلود، والممثّل/الراقص، والبوروḍا؛ وكذلك الكايفارتّا والميدا والبِهِلّا—فهؤلاء السبعة يُذكرون بأنهم «أنتياجا» (الموضوعون على هامش المجتمع).

Verse 38

यो यस्य हीनो वर्णेन स चाष्टादशमो नरः । सर्वासां प्रकृतीनां च उत्तमा मध्यमाः समाः

من كان أدنى من غيره بحسب الفَرْنَة (varṇa) عُدَّ في هذا النسق «الشخص الثامن عشر»؛ وفي جميع التجمعات الطبيعية تُعَدّ مرتبتا «الأفضل» و«الأوسط» متقاربتين في هذا التصنيف.

Verse 39

भेदास्त्रयः समाख्याता विज्ञेयाः स्मृतिनिर्णयात् । शिल्पिनः सप्त विज्ञेया उत्तमाः समुदाहृताः

بحسب أحكام السِّمْرِتي (Smṛti) تُعلَّم ثلاثة أقسام ينبغي معرفتها. ومن بينها تُعرَف سبعة أصناف من أهل الصنائع، وقد أُعلنوا أنهم الأوْلى والأرفع.

Verse 40

स्वर्णकृत्कंबुकश्चैव तन्दुलीपुष्पलावकः । तांबूली नापितश्चैव मणिकारश्च सप्तधा

وهم سبعة: صائغ الذهب، وصانع الصَّدَفة المقدّسة (الشَّنْخا)، ومُعِدّ الأرزّ والزهور، ومزوّد الحبوب المحمّصة، وبائع أوراق البان، والحلّاق، وصانع الجواهر.

Verse 41

न स्नानं देवताहोमस्तपोनियम एव च । न स्वाध्यायवषट्कारौ न च शुद्धिर्विवाहिता

لهذه الفئات لا تُفرض فريضة الاغتسال الطقسي، ولا قرابين النار للآلهة (هوما)، ولا رياضات التنسّك والقيود (تَپَس ونِيَما)؛ ولا تُلزم تلاوة الفيدا الذاتية (سفادهيايا) مع نداء «فَشَت»، ولا تُفرض تطهيرات طقس الزواج كواجب.

Verse 42

एतासां प्रकृतीनां च गुरुपूजा सदोदिता । विप्राणां प्राकृतो नित्यं दानमेव परो विधिः

لهذه الطبائع والجماعات تُمدَحُ دائمًا عبادةُ المعلّم وتوقيرُه. ولمثل هؤلاء يُعلَنُ أن العطاءَ الدائمَ للبراهمة هو السُّنَّةُ العليا.

Verse 43

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां महामुने । सर्वासां प्रकृतीनां च विष्णुभक्तिः सदा शुभा

أيها الحكيم العظيم، لجميع الفَرْنات وجميع الآشرمات—ولكل طبعٍ كذلك—فإن البهاكتي لفيشنو مباركةٌ على الدوام.

Verse 44

इति ते कथितं सर्वं यथाप्रकृतिसंभवम् । कथां शृणु महापुण्यां शूद्रः शुद्धिमगाद्यथा

هكذا قد أخبرتك بكل شيء بحسب ما ينشأ عن كل طبع. والآن فاسمع حكايةً عظيمةَ الثواب: كيف نالَ شُودرا الطهارة.

Verse 45

इदं पुराणं परमं पवित्रं विशुद्धधीर्यस्तु शृणोति वा पठेत् । विधूय पापानि पुरार्जितानि स याति विष्णोर्भवनं क्रियापरः

هذا البورانا أقدسُ ما يكون وأشدُّه تطهيرًا. من استمع إليه أو تلاه بعقلٍ مُنقّى—مُزيلًا خطايا الماضي المتراكمة—يمضي إلى دارِ فيشنو، مواظبًا على العمل الصالح.

Verse 242

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्येऽष्टादशप्रकृतिकथनंनाम द्विचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل 242 المسمّى «التعليم في الطبائع الثماني عشرة» في «شري سكَندَ مهابورانا» ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألف بيت؛ في القسم السادس «ناغارا خَندَ»، في مَهاطميا حقل هاطكيشڤرا المقدّس، في قصة شِيشَشايي، في حوار براهما ونارادا، في مَهاطميا تشاتورماسيا.