Adhyaya 222
يعرض هذا الفصل بحثًا طقسيًا-لاهوتيًا يبيّن لماذا تُشرَع شعائر الشرادها (śrāddha) لمن ماتوا بالسلاح أو الحوادث أو الكوارث أو السمّ أو النار أو الماء أو افتراس الحيوان أو الشنق، أو بسائر صور الموت غير الطبيعي (apamṛtyu)، على وجه الخصوص في اليوم القمري الرابع عشر «تشاتوردشي» (caturdaśī) خلال الفترة الموجَّهة إلى حالة «البريتا» (preta). ويسأل الملك آنارتا (Ānarta) عن العلّة: لماذا خُصَّ هذا اليوم؟ ولماذا يُوصى بشرادها «إيكودّشْتا» (ekoddiṣṭa)؟ ولماذا تُقيَّد طقوس «بارفانا» (pārvana) في هذا السياق؟ يجيب بهارترياجنيا (Bhartṛyajña) بسرد سابقة من «بْرهاتكالبا» (Bṛhatkalpa): إذ طلب هيرانياكشا (Hiraṇyākṣa) من براهما (Brahmā) منحةً تجعل كائناتٍ مثل البريتا والبهوتا (bhūta) والراكشاسا (rākṣasa) وما شابهها تنال رضًا لمدة عام كامل من قرابين تُقدَّم في يوم واحد من فترة البريتا، في الشهر الذي تكون فيه الشمس في «كانيا» (Kanyā/العذراء). فيمنح براهما أن القرابين في يوم تشاتوردشي من ذلك الشهر تُورث رضًا محققًا لتلك الكائنات، بما في ذلك من ماتوا ميتةً عنيفة أو سقطوا في القتال. ثم يقدّم الفصل تعليلًا عقديًا: فالموت الفجائي والموت في ساحة الحرب قد يُنتجان حالة البريتا بسبب اضطراب الذهن (الخوف، الندم، الحيرة) حتى لدى الشجعان، لذا خُصِّص يومٌ لتهدئتهم وإرضائهم. وفي ذلك اليوم ينبغي أن يكون الطقس «إيكودّشْتا» موجَّهًا لميتٍ واحد، لا «بارفانا»، لأن الأسلاف الأرفع لا «يتقبّلون» في تلك المناسبة؛ وتُوصَف القرابين الموجَّهة خطأً بأنها تُستولى عليها كائنات غير بشرية وفقًا للمنحة المذكورة. ويُختَم بقاعدةٍ جماعية: يجب أن تُؤدَّى إجراءات الشرادها على يد القائمين المحليين المناسبين بحسب العرف (Nāgara يقوم بها Nāgara)، وإلا عُدَّ العمل غير مُجدٍ.
Shlokas
Verse 1
भर्तृयज्ञ उवाच । येषां च शस्त्रमृत्युः स्यादपमृत्युरथापि वा । उपसर्गान्मृतानां च विषमृत्युमुपेयुषाम्
قال بهرتريَجْنَيا: «لِمَن ماتوا بالسلاح، أو بموتٍ غير أوانه؛ ولِمَن هلكوا بسبب النوازل والكوارث؛ ولِمَن لَقُوا حتفهم بالسمّ—»
Verse 2
वह्निना च प्रदग्धानां जलमृत्युमुपेयुषाम् । सर्पव्याघ्रहतानां च शृंगैरुद्बन्धनैरपि
«وكذلك لِمَن احترقوا بالنار؛ ولِمَن ماتوا غرقًا في الماء؛ ولِمَن قُتلوا على يد الحيّات أو النمور؛ بل وحتى لِمَن ماتوا بطعنة قرنٍ أو بالشنق—»
Verse 3
श्राद्धं तेषां प्रकर्तव्यं चतुर्दश्यां नराधिप । तेषां तस्मिन्कृते तृप्तिस्ततस्तत्पक्षजा भवेत्
«أيها الملك، ينبغي أن يُقام لهؤلاء الراحلين طقسُ الشرادها (śrāddha) في اليوم القمري الرابع عشر (چاتورداشي). فإذا أُقيم في ذلك اليوم نشأت لهم التِّرِبْتي (tṛpti)؛ أي الرضا والارتواء الروحي، على وفق شعائر تلك النصفِ من الشهر.»
Verse 4
आनर्त उवाच । कस्माच्छस्त्रहतानां च प्रोक्ता श्राद्धे चतुर्दशी । नान्येषां दिवसे तत्र संशयोऽयं वदस्व मे
قال آنرتا: «لِمَ شُرِع اليومُ القمري الرابع عشر لشرادها (śrāddha) من قُتلوا بالسلاح؟ ولماذا لا يُشرَع ذلك لغيرهم في ذلك اليوم؟ أخبرني، فقد قام في نفسي هذا الشك.»
Verse 5
एकोद्दिष्टं न शंसंति सपिण्डीकरणं परम् । कस्मात्तत्र प्रकर्तव्यं वदैतन्मम विस्त रात्
«(قومٌ) لا يستحسنون قربان الإيكودِّشْتا (ekoddiṣṭa)، و(آخرون يذكرون) الطقس الأرفع: سَپِنْدِيكَرَنَة (sapiṇḍīkaraṇa). فلماذا إذن ينبغي إقامته هناك؟ بيّن لي ذلك بيانًا مفصّلًا.»
Verse 6
कस्मान्न पार्वणं तत्र क्रियते दिवसे स्थिते । प्रेतपक्षे विशेषेण कृते श्राद्धेऽखिलेऽपि च
لِمَ لا يُقام هناك شْرادها «بارفَنا» مع أنّ اليوم قد حضر؟ ولا سيّما حين تُؤدَّى الشْرادها في جميع «بريتَپكشا» بأسره.
Verse 7
भर्तृयज्ञौवाच । बृहत्कल्पे पुरा राजन्हिरण्याक्षो महासुरः । बभूव बलवाञ्छूरः सर्वदेवभयंकरः
قال بهرتريَجْنَ: في الأزمنة السالفة، أيها الملك، في الدهر العظيم «بْرِهَتْكَلْپَ»، كان هناك الأسورا الجبّار هيرانيياكشا؛ قويٌّ شجاعٌ، مُرعِبٌ لجميع الآلهة.
Verse 8
ब्रह्मा प्रतोषितस्तेन विधाय विविधं तपः । कृष्णपक्षे विशेषेण नभस्ये मासि संस्थिते
وبممارسة أنواعٍ شتّى من التقشّف (تَبَس)، أرضى براهما—ولا سيّما في النصف المظلم من الشهر (كْرِشْنَپَكْشَ) في شهر نَبَهَسْيَا.
Verse 9
ब्रह्मोवाच । परितुष्टोस्मि ते वत्स प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अदेयमपि दास्यामि तस्मात्प्रार्थय मा चिरम्
قال براهما: إني راضٍ عنك يا بُنَيّ. فاسأل ما تشتهي. حتى ما لا ينبغي أن يُعطى سأمنحك إيّاه؛ فاطلب من غير إبطاء.
Verse 10
हिरण्याक्ष उवाच । भूताः प्रेताः पिशाचाश्च राक्षसा दैत्यदानवाः । बुभुक्षिताः प्रयाचंते मां नित्यं पद्मसंभव
قال هيرانيياكشا: يا مولودَ اللوتس (Padma-saṃbhava، براهما)، إن الكائنات—البھوتا، والبريتا، والبيشاتشا، والراكشاسا، والدايتيا، والدانافا—دائمًا جياع، يأتونني كلَّ يومٍ يستعطون.
Verse 11
प्रेतपक्षे कृते श्राद्धे कन्यासंस्थे दिवाकरे । एकस्मिन्नहनि प्रायस्तृप्तिः स्याद्वर्षसंभवा
إذا أُقيمت شعيرة الشرادها (Śrāddha) في فترة بريتابكشا (Pretapakṣa)، والشمسُ في برج كَنْيَا (العذراء)، فإن الرضا يتحقق في يومٍ واحدٍ كأنه يدوم سنةً كاملة.
Verse 12
तत्त्वमद्य दिनं देहि तेभ्यः कमलसम्भव । तेन तृप्तिं गताः सर्वे स्थास्यंत्यब्दं पितामह
فلذلك، يا مولودَ اللوتس (براهما)، امنحْ هذا اليومَ لهم يوماً مخصوصاً. وبهذا ينال الجميعُ الرضا ويثبتون عليه سنةً كاملة، يا أيها الجدُّ الجليل.
Verse 13
श्रीब्रह्मोवाच । यः कश्चिन्मानवः श्राद्धं स्वपितृभ्यः प्रदास्यति । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां नभस्ये मा सि संस्थिते
قال شري براهما: أيُّ إنسانٍ يقدّم شرادها (Śrāddha) لأسلافه في يوم تشاتورداشي (اليوم القمري الرابع عشر) من النصف المظلم المسمّى بريتابكشا (Pretapakṣa)، الواقع في شهر نَبْهَس (بهادراپادا)، —
Verse 14
प्रेतानां राक्षसानां च भूतादीनां भविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं ये चान्ये कीर्तितास्त्वया
—فإنه سيكون نافذاً حقّاً للپريتات (pretas) وللراكشاسات (rākṣasas) وللبهوتات (bhūtas) وما شابههم. وبكلمتي لا شكّ في ذلك؛ وكذلك لكلّ من ذكرتَه من غيرهم.
Verse 15
दुर्मृत्युना मृता ये च संग्रामेषु हताश्च ये । एकोद्दिष्टे सुतैर्दत्ते तेषां तृप्तिर्भविष्यति
أولئك الذين ماتوا بموتٍ عسيرٍ أو قبل أوانه، وأولئك الذين قُتلوا في المعارك—إذا قدّم أبناؤهم إيكودِشْتا شرادها (Ekoddiṣṭa Śrāddha)، نشأ لهم الرضا والسكينة.
Verse 16
एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ततश्चादर्शनं गतः । हिरण्याक्षोऽपि संहृष्टः स्वमेव भवनं ययौ
فلما قال براهمَا ذلك، غاب عن الأنظار. وهيرانيياكشا أيضًا، وقد امتلأ سرورًا، رجع إلى مقامه الخاص.
Verse 17
यच्च शस्त्रहतानां च तस्मिन्नहनि दीयते । एकोद्दिष्टं नरैः श्राद्धं तत्ते वक्ष्यामि कारणम्
وأما شعيرة «إيكودِّشْتَه شرادها» التي يقدّمها الناس في ذلك اليوم بعينه لمن قُتلوا بالسلاح، فسأبيّن لك علتها.
Verse 18
संख्ये शस्त्रहता ये च निर्विकल्पेन चेतसा । युध्यमाना न ते मर्त्ये जायते मनुजाः पुनः
من قُتلوا بالسلاح في ساحة القتال وهم يقاتلون بعقل ثابت لا تردد فيه، فأولئك لا يولدون ثانيةً بين البشر في هذا العالم.
Verse 19
पराङ्मुखाश्च हन्यंते पलायनपरायणाः । ते भवंति नराः प्रेता एतदाह पितामहः
أما الذين يولّون الأدبار ويُقتلون، لا همَّ لهم إلا الفرار، فأولئك يصيرون «بريتا» (أرواحًا هائمة). هكذا صرّح بيتامها (براهمَا).
Verse 20
सम्मुखा अपि ये दैन्यं हन्यमाना वदंति च । पश्चात्तापं च वा कुर्युः प्रहारैर्जर्जरीकृताः
حتى الذين يواجهون العدو وجهًا لوجه—إن هم، عند إسقاطهم، نطقوا بكلمات يأس، أو وقعوا في ندمٍ بعد ذلك، وقد تكسّرت أجسادهم تحت الضربات—
Verse 21
तेऽपि प्रेता भवन्तीह मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् । कदाचिच्चित्तचलनं शूराणामपि जायते
وهم أيضًا يصيرون هنا «بريتا»—هكذا صرّح مانو سْفايَمبهوفا. فإنّه أحيانًا يعتري حتى الشجعان اضطرابٌ وتزلزلٌ في الذهن.
Verse 22
तेषां भ्रांत्या दिने तत्र श्राद्धं देयं निजैः सुतैः । अपमृत्युमृतानां च सर्वेषामपि देहिनाम्
فلأجل ذلك الاضطراب والالتباس في الذهن، في ذلك اليوم وضمن تلك الشعيرة، ينبغي أن يقدّم الأبناءُ أنفسُهم «شرادها» (Śrāddha)؛ حقًّا لمن ماتوا ميتةً غير طبيعية (أپَمِرتيو)، ولجميع ذوي الأجساد ممن فارقوا الدنيا.
Verse 23
प्रेतत्वं जायते यस्मात्तस्माच्छ्राद्धस्य तद्दिनम् । श्राद्धार्हं पार्थिवश्रेष्ठ विशेषेण प्रकीर्तितम्
ولأنّ في ذلك اليوم ينال الراحل حالة «بريتا»، فذلك اليوم بعينه—يا خير الملوك—أُعلن أنه أخصّ الأيام وأليقها لإقامة شعائر الشرادها (śrāddha).
Verse 24
एकोद्दिष्टं प्रकर्तव्यं यस्मात्तत्र दिने नरैः । सपिंडीकरणादूर्ध्वं तत्ते वक्ष्याभि कारणम्
لذلك، في ذلك اليوم ينبغي للناس أن يؤدّوا «إيكودّشْتا شرادها» (ekoddiṣṭa śrāddha). وأمّا ما يُفعل بعد «سَپِنْدِيكَرَنَ» (sapiṇḍīkaraṇa) فسأبيّن لك علّته.
Verse 25
यदि प्रेतत्वमापन्नः कदाचित्स्वपिता भवेत् । तृप्त्यर्थं तस्य कर्तव्यं श्राद्धं तत्र दिने नृप
إنْ كان الأبُ نفسه قد دخل في وقتٍ ما حالة «بريتا»، فحينئذٍ—أيها الملك—يجب في ذلك اليوم إقامة الشرادها (śrāddha) له، طلبًا لرضاه وإشباعه.
Verse 26
पितामहाद्यास्तत्राह्नि श्राद्धं नार्हंति कुत्रचित् । अथ चेद्भ्रांतितो दद्याद्धियते राक्षसैस्तु तत्
في ذلك اليوم لا يستحقّ الجدّ وسائر الأسلاف أن تُقدَّم لهم شعائر الشرادها (śrāddha) في أيّ موضع. وإن قُدِّمت عن التباسٍ، فإنّ تلك القُربان تُغتصَبها الرّاكشاسا (rākṣasa).
Verse 27
ब्रह्मणो वचनाद्राजन्भूतप्रेतैश्च दानवैः । तेनैकोद्दिष्टमेवात्र कर्तव्यं न तु पार्वणम्
بأمرِ براهما (Brahmā)، أيّها الملك—ونظرًا لوجود البهوتا (bhūta) والبريتا (preta) والدانافا (dānava)—يجب هنا أداء طقس الإيكودِّشْتا (ekoddiṣṭa) وحده، لا شرادها البارفانا (pārvaṇa).
Verse 28
पितृपक्षे चतुर्दश्यां कन्यासंस्थे दिवाकरे । पितामहो न गृह्णाति पित्रा तेन समं तदा
في بيتṛpakṣa، في اليوم القمري الرابع عشر، حين يكون الشمس في برج العذراء، لا يقبل الجدّ القُربان، إذ يكون حينئذٍ على منزلةٍ مساويةٍ للأب.
Verse 29
न च तस्य पिता राजंस्तथैव प्रपितामहः
وكذلك، أيّها الملك، لا يقبلها لا أبوه ولا جدّه الأعلى (الجدّ الأكبر).
Verse 30
एतस्मात्कारणाद्राजन्पार्वणं न विधीयते । तस्मिन्नहनि संप्राप्ते व्यर्थं श्राद्धं भवेद्यतः
لهذا السبب، أيّها الملك، لا يُشرَع شرادها البارفانا (pārvaṇa)؛ لأنّه إذا حلّ ذلك اليوم صارت الشرادها عبثًا بلا ثمرة.
Verse 31
नान्यस्थानोद्भवैर्विप्रैः श्राद्धकर्मव्रतानि च । नागरो नागरैः कुर्यादन्यथा तद्वृथा भवेत्
لا ينبغي أن تُقام شعائر الشرادها والعهود التعبدية على يد براهمة مولودين في مواضع أخرى. بل على الناگرا أن يُجريها براهمةُ الناگرا؛ وإلا صارت عبثًا بلا ثمرة.
Verse 32
अन्यस्थानोद्भवैर्विप्रैर्यच्छ्राद्धं क्रियते ध्रुवम् । संपूर्णं व्यर्थतां याति नागराणां क्रियापरैः
حقًّا، كلُّ شرادها يُقام على يد براهمة مولودين في غير الموضع—ولو أُنجز تامًّا—فإنه يصير يقينًا بلا ثمرة للناگرا المخلصين لصحة الأداء.
Verse 33
अथाचारपरिभ्रष्टाः श्राद्धार्हा एव नागराः । वलीवर्दसमानोऽपि ज्ञातीयो यदि लभ्यते । किमन्यैर्बहुभिर्विप्रैर्वेदवेदांगपारगैः
ولو أن أهل الناگرا قد انحرفوا عن السلوك القويم، فهم مع ذلك يُعَدّون أهلًا لتلقّي شرادها. فإذا وُجد قريبٌ—ولو عُدَّ وضيعًا كالثور الجرّار—فما الحاجة إلى كثير من البراهمة الآخرين، وإن كانوا متقنين للڤيدا وملحقاتها (الڤيدانغا)؟
Verse 222
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्ध कल्पे चतुर्दशीशस्त्रहतश्राद्धनिर्णयवर्णनंनाम द्वाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «سكاندا مهاپورانا» المقدّس—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—يُختَتم الفصل الثاني بعد المئتين والاثنان والعشرون من الكتاب السادس، «ناگرا خَنْدَه»، في مَهاطمية الحقل المقدّس «هāṭakeśvara»، في قسم «شرادها-كَلْپَه»، بعنوان: «بيان تقرير شرادها لمن قُتلوا بالسلاح في يوم چاتورداشي (اليوم القمري الرابع عشر)».