Adhyaya 220

Verse 1

ये वांछंति ममाभीष्टं श्राद्धे भुक्त्वाऽथ पैतृके

الذين يبتغون ما هو محبوب لديّ—بعد إطعام المدعوين في شرادها الموجّهة للآباء (البيتْر)…

Verse 2

आनर्त उवाच । त्रयोदश्यां कृते श्राद्धे कस्माद्वंशक्षयो भवेत् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरात्त्वं महा मुने । भर्तृयज्ञ उवाच । एषा मेध्यतमा राजन्युगादिः कलिसंभवा । स्नाने दाने जपे होमे श्राद्धे ज्ञेया तथाऽक्षया

قال الملك آنرتا: «إذا أُقيمت شرادها في يوم ترايودشي، فلماذا يقع انحطاط السلالة؟ فاشرح لي هذا كله بتفصيل، أيها الحكيم العظيم». فقال بهرتريَجْنَ: «يا أيها الملك، إن هذا اليوم هو الأشد تطهيرًا، يومٌ فاتحٌ للعصر ظهر في كالي-يوغا. وفي الاغتسال، والصدقة، وترديد المانترا (جَپا)، وقربان النار (هوما)، وشرادها—يُعرَف بأنه “أكشايا” (Akṣayā)، أي التِّثي ذات الثمرة غير الزائلة».

Verse 3

अस्यां चेत्तु गजच्छाया तिथौ राजन्प्रजायते । तदाऽक्षयं मघायोगे श्राद्धं संजायते ध्रुवम्

يا أيها الملك، إن وقع في هذه التِّثي نفسها «غاجاتشايا» (الهيئة الميمونة)، ثم اقترنت بماغا، فإن شرادها تصير يقينًا «أكشايا»—ذات ثمرة لا تفنى.

Verse 4

यः क्षीरं मधुना युक्तं तस्मिन्नहनि यच्छति । पितॄनुद्दिश्य यो मांसं दद्याद्वाध्रीणसं च यः

من قدّم في ذلك اليوم لبنًا ممزوجًا بالعسل—ومن قدّم، قاصدًا الآباء (البيتْر)، لحمًا، بما في ذلك لحم الـ«فادھريناسا»—

Verse 5

वाध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । त्रिःपिबंत्विंद्रियक्षीणं श्वेतं वृद्धमजापतिम्

بلحم الـ«فادھريناسا» تنالُ الآباء (البيتْر) رضًا يمتد اثنتي عشرة سنة. (وتضيف القراءة الموروثة:) «فليَشربوا ثلاثًا—(ما هو) ضعيف الحواس، أبيض، شيخ، و‘أجا-پتي’»، وهي عبارة غامضة حُفظت كما نُقلت.

Verse 6

तं तु वाध्रीणसं विद्यात्सर्वयूथाधिपं तथा । खड्गमांसं च वा दद्यात्तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । संजायते न संदेहस्तेषां वाक्यं न मे मृषा

اعلم أن فادهْرِينَسَ (vādhrīṇasa) هو سيّدُ جميعِ القطعان؛ أو يمكن أن يُقَدَّمَ لحمُ الخَضْغا (khaḍga)، فتتحقّقُ—بلا ريب—رضا الأسلاف (Pitṛs) اثنتي عشرة سنة. وكلامُهم ليس كذبًا، ولا كلامي كذلك.

Verse 7

आसीद्रथंतरे कल्पे पूर्वं पार्थिवसत्तमः । सिताश्वो नाम पांचालदेशीयःपितृभक्तिमान्

في عصرٍ سابق، في رَثَنْتَرَ كَلْبَة (Rathantara Kalpa)، كان هناك ملكٌ فاضل يُدعى سيتاشفا (Sitāśva)، من بلاد بَنْجالا (Pañcāla)، ممتلئًا بالبهكتي للأسلاف (Pitṛs).

Verse 8

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन केवलम् । स हि श्राद्धं त्रयोदश्यां कुरु ते पायसेन च

«أقِمْ طقسَ الشرادها (śrāddha) في اليوم القمري الثالث عشر: وقدِّمه مع العسل، ومع kālaśāka (الخُضَر الورقية الداكنة)، وبِلحمِ الخَضْغا (khaḍga) وحده؛ وهيِّئ كذلك pāyasa، أي الأرزّ الحلو.»

Verse 9

सोमवंशं समुद्दिश्य श्राद्धं यच्छति भक्तितः

«وبخشوعٍ يقدّم طقسَ الشرادها (śrāddha)، مُهديًا ثوابه إلى سومافَمْشا (Somavaṃśa)، السلالة القمرية.»

Verse 10

अथ तैर्बाह्मणैः सर्वैः स भूयः कौतुकान्वितैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पृष्टो भुक्त्वा यथेच्छया

«ثم إنّ جميعَ أولئك البراهمة (brāhmaṇa) بعدما أكلوا حتى الشِّبع كما يشتهون، ولمّا مضى زمنٌ ما، سألوه ثانيةً وهم ممتلئون فضولًا.»

Verse 11

श्राद्धादनंतरं राजन्दृष्ट्वा तं श्रद्धयाऽन्वितम् । पादावमर्द्दनपरं प्रणिपातपुरः सरम्

«أيها الملك، ما إن فرغوا من شرادها (śrāddha) حتى رأوه ممتلئًا بالإيمان—مواظبًا على تدليك الأقدام ومتقدّمًا في السجود والانطراح—(فخاطبوه…).»

Verse 12

ब्राह्मणा ऊचुः । कृत्वा श्राद्धं महाराज प्रदातव्याऽथ दक्षिणा । ब्राह्मणेभ्यस्ततः श्राद्धं पितॄणां चोपतिष्ठति

قال البراهمة: «أيها الملك العظيم، بعد أداء شرادها (śrāddha) ينبغي أن تُعطى الدكشِنا (dakṣiṇā) عطيةُ التكريم. فإنها إذا قُدِّمت للبراهمة بلغ ثواب الشرادها على وجهه الصحيح إلى الآباء والأجداد ونفعهم أيضًا.»

Verse 13

सा त्वया कल्पिताऽस्माकं वितीर्णाद्यापि नो नृप । कुप्याकुप्यं परित्यज्य तां देहि नृप मा चिरम्

«أيها الملك، إن الدكشِنا (dakṣiṇā) التي وعدتنا بها لم تُمنَح لنا إلى الآن. فدع عنك اعتبار “نفيس أو غير نفيس”، وأعطِها لنا، أيها الملك، بلا إبطاء.»

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा च नृपः प्राह संप्रहृष्टेन चेतसा । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि विप्रैरद्य न संशयः

قال بهرتريَجْنَ (Bhartṛyajña): «فلما سمع الملك ذلك قال بقلبٍ مسرور: ‘طوبى لي؛ لقد نلتُ اليوم حقًّا عطفَ البراهمة وبركتهم، ولا شكّ في ذلك.’»

Verse 15

तस्माद्ब्रूत महाभागा युष्मभ्यं किं ददाम्यहम्

«فلذلك، أيها الأفاضل، قولوا: ماذا أعطيكم؟»

Verse 16

वर न्नागान्मदोन्मत्तान्भद्रजातिसमुद्भवान् । किं वा सप्तिप्रधानांश्च मनोमारुतरंहसः

«أأُقدِّم فيلةً فاخرةً سَكْرى بهياج السَّفاد، مولودةً من سلالة بَدرى النبيلة؟ أم أُقدِّم خيولًا مُقدَّمةً، سريعةً كالرِّيح في عَدْوِها؟»

Verse 17

किं वा स्थानानि चित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । पितॄनुद्दिश्य यत्किंचिन्नादेयं विद्यते यतः

«أم أُعطي ضِياعًا بهيجة—قرىً ومدنًا أيضًا؟ فإن ما يُهدى قُربانًا للآباء والأجداد لا يبقى فيه شيء يُقال عنه: “لا يُعطى”.»

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । नास्माकं वाजिभिः कार्यं न रत्नैर्न च हस्तिभिः । न देशैर्ग्राममुख्यैर्वा नान्येनापि च केनचित्

قال البراهمة: «لا حاجة لنا بالخيول، ولا بالجواهر، ولا بالفيلة؛ ولا بالأراضي والقرى العظمى، ولا بأي شيءٍ آخر على الإطلاق»

Verse 19

यदर्थेन महाराज पृष्टोस्माभिर्यतो भवान् । तस्मान्नो दक्षिणां देहि संदेहघ्नां तपोत्तम

«أيها الملك العظيم، إنما سألناك لهذا الغرض بعينه؛ فامنحنا دَكْشِنَا تُبيد الشك، يا أسمى الزهّاد.»

Verse 20

यां पृच्छामो वयं सर्वे कौतूहलसमाहिताः

«ذلك الأمر الذي نسأل عنه جميعًا، وقد اجتمعت قلوبنا على شغف الاستطلاع…»

Verse 21

राजोवाच । उपदेशाधिकारोऽस्ति ब्राह्मणानां महात्मनाम् । दातुं नैव ग्रहीतुं च नी चजात्यस्य वैदिकाः

قال الملك: "إن سلطة إعطاء التوجيه هي من حق البراهمة ذوي النفوس العظيمة. لا ينبغي لرجال الفيدا أن يعطوا أو يأخذوا من ذوي السلوك الوضيع والأصل الدنيء."

Verse 22

सोऽहं राजा न सर्वज्ञो यो यच्छामि द्विजोत्तमाः । उपदेशं हि युष्मभ्यं सर्वज्ञेभ्यो विचक्षणाः

"أنا الملك، لست كلي المعرفة، يا خير المولودين مرتين؛ ومع ذلك أقدم لكم المشورة، رغم أنكم ذوو بصيرة وكأنكم تعلمون كل شيء."

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । गुरुशिष्यसमुत्थोऽयमुपदेशो महीपते । प्रार्थयामो वयं किंचिन्मा भयं त्वं समाविश

قال البراهمة: "أيها الملك، هذه التعليمات تنشأ في العلاقة الصحيحة بين المعلم والطالب. نطلب منك شيئًا، فلا تدع الخوف يتسلل إليك."

Verse 24

वयं च प्रश्नमेकं हि पृच्छामो यदि भूपते । ब्रूषे कौतुकयुक्तानां सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

"أيها الملك، إننا نسأل سؤالاً واحداً فقط. إذا أجبت، فأجب من أجل جميع المولودين مرتين المليئين بالفضول الصادق."

Verse 25

तस्माद्वद महाभाग यदि जानासि तत्त्वतः । न चेद्गुह्यतमं किंचित्पृच्छामस्त्वां कुतूहलात्

"لذلك تكلم أيها المحظوظ، إذا كنت تعرف الحقيقة حقاً. وإلا فإننا نسألك عن أمر سري للغاية، بدافع الفضول المقدس."

Verse 26

राजोवाच । यदि वः संशयो विप्रा युष्मत्प्रश्नमसंशयम् । कथयिष्याभि चेद्गुह्यं तद्वद्ध्वं गप्ल ज्वराः

قال الملك: «يا معشرَ البراهمة، إن كان فيكم شكٌّ فاطرحوا سؤالكم بلا تردّد. وإن كان عليَّ أن أبوح بتعليمٍ سرّي، فاذكروه بوضوحٍ تام…»

Verse 27

ब्राह्मणा ऊचुः । अन्नेषु च विचित्रेषु लेह्येषु विविधेषु च । अमृतेष्वेषु सर्वेषु तथा पेयेषु पार्थिव

قال البراهمة: «أيها الملك، بين ألوان الطعام المتعددة، وبين الحلوى التي تُلعَق على اختلافها، وبين هذه الأطعمة كلها الشبيهة بالرحيق، وكذلك بين الأشربة…»

Verse 28

तस्मादद्य दिने ब्रूहि मधु यच्छसि गर्हितम् । वर्तते च यथाऽभक्ष्यं ब्राह्मणानां विशेषतः

فلذلك أخبرْنا اليوم: لِمَ تُقدِّم العسلَ وهو مُستنكرٌ ومُدان، ويُعَدّ مما لا ينبغي أكله، ولا سيما للبراهمة؟

Verse 29

तथा विचित्र मासेषु संस्थितेषु नराधिप । खङ्गमांसं निरास्वादं कस्माद्यच्छसि केवलम्

وفوق ذلك، يا حاكمَ الناس: مع حضور أشهرٍ فاضلةٍ كثيرة، لِمَ تُقدِّم وحدها لحمَ الخنغا عديمَ الطعم؟

Verse 30

संति शाकानि राजेन्द्र पावनीयानि सर्वशः । सुष्ठु स्वादु कराण्यत्र व्यञ्जनार्थं महीपते

يا خيرَ الملوك، هنا خُضَرٌ تُطهِّر من كل وجه، طيّبة المذاق، صالحةٌ لتكون إدامًا يُحسِّن الطعام، يا سيّدَ الأرض.

Verse 31

कालशाकं सकटुकं मुखाऽधिजनकं महत् । कस्माद्यच्छसि चास्माकं भक्त्या परमया युतः । न श्राद्धे प्रतिषेधश्च प्रकर्तव्यः कथंचन

لِمَ تُقَدِّمُ لنا كَالَشَاكَا (kālaśāka) الحارَّةَ اللاذِعَةَ التي تُؤْذِي الفمَ، مع أنك مُتَّصِفٌ بأسمى البهاكتي؟ إنَّ طقسَ الشرادها (śrāddha) لا يجوز أن يُدخَل فيه أيُّ ما لا يليقُ بحالٍ من الأحوال.

Verse 32

न च त्याज्यं समुच्छिष्टं तेन भुंजामहे ततः । तदत्र कारणेनैव गुरुणा भाव्यमेव हि । येन त्वं यच्छसि प्राय एतत्सिद्धिर्भवेत्स्थिता

ولا يجوز أيضًا أن يُطرَح على أنه «بقايا»، لذلك نأكله. غير أنّه لا بدّ هنا من سببٍ جليلٍ ثقيل—وبه اعتدتَ أن تُقَدِّم هذا—لكي يبلغ هذا الطقسُ المقصودُ تمامَ تحقّقه وتمامَ ثمرته.

Verse 33

तस्मात्कथय नः सर्वं परं कौतूहलं हि नः । निःस्वादितं यथा दद्यादीदृक्छ्राद्धे विगर्हितम्

فحدِّثْنا إذن بكلِّ شيء—فإن فضولَنا عظيم—كيف يُقَدَّم في الشرادها (śrāddha) طعامٌ عديمُ المذاق، مُستنكرٌ على هذا النحو.

Verse 34

यथा त्वं नृपशार्दूल श्रद्धया संप्रयच्छसि

كيف لكَ، يا نِمْرَ الملوك، أن تُقَدِّم (هذا) بإيمانٍ وخشوع؟

Verse 35

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां ब्राह्मणानां महात्मनाम् । स वैलक्ष्यस्मितं प्राह सलज्जं पृथिवीपतिः

فلما سمع ملكُ الأرض كلامَ أولئك البراهمةِ العظامِ النفوس، أجاب بابتسامةٍ مُرتبكةٍ، وقد غمره الخجلُ والحياء.

Verse 36

गुह्यमेतन्महाभागा अस्माकं यदि संस्थितम् । अवाच्यमपि वक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

يا أصحاب الحظ السعيد، إنّ هذا سرٌّ متعلّقٌ بحياتي نفسها. ومع ذلك، وإن كان لا يليق أن يُقال، فسأقوله. فاستمعوا بتمام الانتباه.

Verse 37

अहमासं पुरा पापो लुब्धकश्चान्य जन्मनि । निहंता सर्वजंतूनां तथा भक्षयिता पुनः

في الزمن الماضي، في ميلادٍ آخر، كنتُ صيّادًا آثمًا؛ قاتلًا لمختلف الكائنات، ثم كنتُ أيضًا آكلًا لها.

Verse 38

पर्यटामि तदारण्ये धनुषा मृगयारतः । सिंहो व्याघ्रो गजेन्द्रो वा शरभो वा द्विजो त्तमाः

يا خيرَ ذوي الميلادين، كنتُ أطوفُ في تلك الغابة، والقوسُ بيدي، مستلذًّا بالصيد—أسدًا كان أو نمرًا أو فيلًا جليلًا أو حتى وحشَ الشَّرَبَه الضاري.

Verse 39

मद्बाणगोचरं प्राप्तो न जीवत्यपि कर्हिचित् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो महीतले

كلُّ ما وقع في مدى سهامي لم يكن ينجو قطّ؛ ثم بعد مضيّ زمنٍ ما، وبينما كنتُ أهيم على وجه الأرض،

Verse 40

संप्राप्तोऽहं महाभागा अग्नि वेशस्य सन्मुनेः । आश्रमे समनुप्राप्तो निशीथे क्षुत्पिपासितः

يا ذوي النُّبل، لقد بلغتُ مَنسكَ الصالحِ الحكيمِ أَغْنِيفيشَة، ووصلتُ إليه في جوفِ الليل، مُعذَّبًا بالجوعِ والعطش.

Verse 41

तावत्तत्र सशिष्याणां श्राद्धकर्मविधिं वदन् । संस्थितो वेष्टितः शिष्यैः समन्ताद्द्विजसत्तमाः

في ذلك الحين، يا خيرَ البراهمة، وقف هناك يعلّم تلاميذه الطريقةَ الصحيحةَ لشعيرة الشرادها (śrāddha)، وقد أحاط به الطلاب من كل جانب.

Verse 42

अग्निवेश उवाच । ऋक्षे पित्र्ये यदा चन्द्रो हंसश्चापि करे व्रजेत् । त्रयोदशी तु सा च्छाया विज्ञेया कुञ्जरोद्भवा

قال أغنيويشا: إذا كان القمر في المنزلة القمرية المتعلّقة بالآباء (Pitṛ)، وكانت كوكبة «هَمْسَ» أيضًا قد دخلت «كارا»، فذلك الظل يُعرَف بأنه فأل «المولود من الفيل»؛ وهو اليوم القمري الثالث عشر، ترايودشي (trayodaśī).

Verse 43

पित्र्ये यदास्थितश्चेन्दुर्हंसश्चापि करे स्थितः । तिथिर्वैश्रवणी या च सा च्छाया कुञ्जरस्य च

إذا استقرّ القمر في المنزلة المرتبطة بالآباء (Pitṛ)، واستقرّت «هَمْسَ» أيضًا في «كارا»، فإنّ ذلك التيثي المسمّى «فايشرَفاني» يُعرَف كذلك بأنه فأل «ظلّ الفيل».

Verse 44

सैंहिकेयो यदा चंद्रं ग्रसते पर्वसंधिषु । हस्तिच्छाया तु सा ज्ञेया तस्यां श्राद्धं समाचरेत्

عندما يبتلع سايمهيكيا (راهُو) القمر عند مفاصل النصفين القمريين (أوقات الكسوف)، فذلك يُعرَف بأنه «ظلّ الفيل» (hasti-chāyā)؛ وفي تلك المناسبة ينبغي أداء الشرادها (śrāddha) على الوجه اللائق.

Verse 45

तस्यां यः कुरुते श्राद्धं जलैरपि प्रभक्तितः । यावद्द्वादश वर्षाणि पितरस्तस्य तर्पिताः

من أقام الشرادها (śrāddha) في تلك المناسبة، ولو بالماء وحده ولكن بإخلاصٍ وتعبّدٍ صادق، فإنّ أسلافه يظلون راضين عنه مدة اثنتي عشرة سنة.

Verse 46

वनस्पतिगते सोमे या च्छाया पूर्वतोमुखी । गजच्छाया तु सा ज्ञेया पितॄणां दत्तमक्षयम्

إذا كان القمر في «فَنَسْپَتِي» وكانت «الظِّلّة» متجهةً إلى الشرق، فاعلم أنها «ظلّ الفيل» (gaja-chāyā)؛ وكل ما يُقدَّم حينئذٍ للآباء الأسلاف (pitṛ) يصير غيرَ فانٍ لا ينقطع ثوابه.

Verse 47

सा भवेच्च न सन्देहः पुण्यदा पैतृकी तिथिः । तस्यां श्राद्धं प्रकर्तव्यं संभाराः संभृताश्च ये

تلك—بلا ريب—هي التِّثي الأبوية التي تمنح البركة والثواب. وفي ذلك اليوم يجب أداء شرادها (śrāddha) حتمًا، بما جُمِع من لوازم الطقس ومواده.

Verse 48

प्रभाते तु न सन्देहः पितॄणां परितृप्तये । शाकैस्तथैंगुदैर्बिल्वैर्बदरैश्चिर्भटैरपि

عند الفجر لا شكّ في أن الآباء الأسلاف (pitṛ) يرضَون تمام الرضا—سواء قُدِّمت القرابين من الخضار الورقية، أو ثمار iṅguda، أو bilva، أو ثمار badara (النبق/الجوْجُب)، أو حتى قرع cirbhaṭa.

Verse 49

यदन्नं पुरुषोऽश्नाति तदन्नास्तस्य देवताः । बाढमित्येव ते प्रोच्य गताः स्वंस्वं निकेतनम्

«أيّ طعامٍ يأكله الإنسان، فذلك الطعام بعينه مقبولٌ لدى الآلهة المتصلة به». فقالوا: «ليكن كذلك»، فأقرّوا وانصرفوا، كلٌّ إلى مقامه.

Verse 50

सर्वे शिष्या महाभागाः नारायणपुरोगमाः । अग्निवेश्योऽपि सुष्वाप समामन्त्र्य द्विजोत्तमान्

بقي جميع التلاميذ السعداء، يتقدمهم نارايانا، في ذلك الموضع؛ وكذلك أغنيويشيا، بعدما استأذن وودّع على الوجه اللائق خيرةَ ذوي الولادتين، غلبه النوم فنام.

Verse 51

तेन संकथ्यमानं च रात्रौ तच्च श्रुतं मया । अहं चापि करिष्यामि प्रातः श्राद्धमसंशयम्

وما كان يشرحه ليلًا قد سمعته أنا أيضًا. وأنا كذلك سأقيم شعيرة الشرادها (śrāddha) صباحًا—دون شكّ.

Verse 52

निहत्य खड्गमादाय तस्य मांसं सुपुष्कलम् । तथा मधु समादाय कालशाकं विशेषतः

وبعد أن قتل وحيدَ القرن وأخذ من لحمه وفرةً، وجلب أيضًا العسل—ومعَه على الخصوص خُضرة كالا-شاك (kālaśāka)—(تهيّأ للطقس).

Verse 53

स्वजातीयेभ्य आदाय तर्पयिष्यामि तान्पितॄन्

آخذًا (هذه المؤن) من قومي وأهلي، سأُرضي أولئك الآباء الأسلاف (pitṛs) بطقس التربنة (tarpaṇa).

Verse 54

एवं निश्चित्य मनसा प्रसुप्तोऽहं द्विजोत्तमाः । ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले

وهكذا، بعد أن عقدتُ العزم في قلبي، غلبني النوم، يا خيرَ ذوي الولادتين. ثم في الصباح الطاهر، حين ارتفع قرصُ الشمس،

Verse 55

मधुजालानि भूरीणि गृहीतानि मया ततः । कालशाकं तथा लब्धं स्वेच्छया द्विजसत्तमाः

ثم جمعتُ أقراصَ عسلٍ كثيرة، ونلتُ كذلك خُضرة كالا-شاك (kālaśāka) كما اشتهيتُ، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 56

ततः सर्वं समादाय श्रपितं तत्क्षणान्मया । स्नात्वा च निजवर्गाणां पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । प्रदत्तं लुब्धकानां च भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः

ثم جمعتُ كلَّ شيءٍ معًا فطبختُه في الحال. وبعد أن اغتسلتُ، أَهديتُه إلى البِتْرِ (Pitṛ) آباءِ سلالتي، ولخير نفسي أيضًا؛ ثم قدَّمتُه بتعبُّدٍ كذلك للصيّادين، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 57

एवं मया पुरा दत्तं पितॄ नुद्दिश्य तान्निजान् । नान्यत्किंचिन्मया दत्तं कदाचित्कस्यचिद्विजाः

وهكذا، في الزمن القديم، قدَّمتُ تلك الصدقة مُهداةً إلى بِتْرِيَّ (Pitṛ) آبائي أنا. ولم أُعطِ شيئًا آخر لأحدٍ قطّ في أيّ وقت، يا معشرَ البراهمة.

Verse 58

ततः कालेन महता मृत्युं प्राप्तोऽस्म्यहं द्विजाः । तद्दानस्य प्रभावेन पार्थिवीं योनिमाश्रितः

ثم بعد زمنٍ طويلٍ لقيتُ الموتَ، يا ذوي الميلادين. غير أنّي بقوّة ذلك العطاء الخيري نلتُ ولادةً جديدةً في العالم الأرضي.

Verse 59

एवं जातिस्मरत्वं च सञ्जातं मे द्विजोत्तमाः । ते च मे तर्पितास्तेन खड्गमांसेन माक्षिकैः

وهكذا، يا أفضلَ البراهمة، نشأت فيَّ قدرةُ تذكّر المواليد السابقة (جاتي-سمارا). وبذلك الفعل نال أسلافي طَرْپَنة (tarpaṇa) فارتوَوا ورضوا بلحمِ الخَضْگا وبالعسل.

Verse 60

संप्राप्ताः परमां प्रीतिं ततो द्वाशवार्षिकीम् । एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं प्रकरोमि द्विजोत्तमाः

فنالوا سرورًا أسمى ورضًا عظيمًا دام اثنتي عشرة سنة. ولهذا السبب بعينه، يا أفضلَ البراهمة، أُقيم الآن شعيرةَ الشرادها (śrāddha).

Verse 61

खड्गमांसेन मधुना कालशाकेन भूरिशः । विधिहीनं द्विजैर्हीनं तिलदर्भैर्विवर्जितम्

بلحمِ الخَضْغَة (khaḍga) وبالعسل وبكثرةِ خُضرةِ كالا-شاكَة—كان ذلك الشْرادْدها (śrāddha) خاليًا من الإجراء الصحيح، وخاليًا من البراهمة، ومحرومًا من السمسم وعشب الدَّربها.

Verse 62

मया तद्विहितं श्राद्धं तस्यैतत्फलमागतम् । सांप्रतं विधिना सम्यग्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

أنا الذي أقمتُ ذلك الشْرادْدها (śrāddha)، وهذا هو الثمر الذي آل إليه. أمّا الآن فيُؤدَّى على وجهه الصحيح وفق الشعيرة، مع براهمةٍ قد أتقنوا الفيدا.

Verse 63

उपविष्टैः करोम्येव यच्छ्राद्धं श्रद्धयान्वितः । दर्भैस्तिलैः समोपेतं मन्त्रवच्च द्विजोत्तमाः

أُقيم الشْرادْدها (śrāddha) وهم جلوس، مقرونًا بالإيمان—مكتملًا بعشب الدَّربها والسمسم، ومصحوبًا بالمانترا، يا خيرَ البراهمة.

Verse 64

नो जानामि फलं किं वा सांप्रतं च भविष्यति । तस्मादेवं परिज्ञाय यूयं चैव द्विजोत्तमाः

لا أدري أيَّ ثمرٍ سينشأ الآن. فلذلك، بعد أن تُدرِكوا الأمر على هذا النحو، أنتم أيضًا، يا خيرَ البراهمة—

Verse 65

संतर्पयध्वं च पितॄन्निजान्गजदिने स्थिते । छायायां चैव जातायां कुञ्जरस्य द्विजोत्तमाः

وأنتم أيضًا أَشبِعوا وأرضُوا آباءَكم الأقدمين (pitṛ)، يا خيرَ البراهمة، حين يحلّ يومُ الغَجَا (Gaja-day)—حين تظهرُ أيضًا ظِلّةُ الفيل.

Verse 66

येन संजायते तृप्तिः पितॄणां द्वादशाब्दिकी । युष्माकं च गतिः श्रेष्ठा यथा जाता ममाधुना

وبذلك ينال الآباءُ الأقدمون (الپِتْر) الرضا اثنتي عشرة سنة، وتغدو مسيرتكم ومصيركم أسمى، كما صار حالي الآن.

Verse 67

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः । संतुष्टाः साधुवादांश्च ददुस्तस्य महीपतेः

قال بهرتريَجْنَ: لما سمعوا كلامه سُرَّ أولئك البراهمةُ الأفاضل جميعًا، وقدّموا لذلك الملك ثناءً وبركاتٍ طيبة.

Verse 68

ततःप्रभृति चक्रुस्ते श्राद्धानि द्विजसत्तमाः । त्रयोदश्यां नभस्यस्य कृष्णायां भक्तितत्पराः

ومنذ ذلك الحين شرع أولئك البراهمةُ الأفاضل في إقامة شعائر الشرادها (Śrāddha) بخشوعٍ وتعبّد، في يوم تريودشي (اليوم القمري الثالث عشر) من النصف المظلم من شهر نَبَهَسْيَ (بهادْرَپَدَا).

Verse 69

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन तर्पिताः । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं विमानवरमास्थिताः

وحين يُرضَون بقرابين من العسل وخُضرة كالا-شاكه (kāla-śāka) ولحم وحيد القرن، ينالون الكمال الأعلى، راكبين على فيمانا سماويةٍ فاخرة.

Verse 70

स्पर्धंते सहिता दैवैः पितरश्च विशेषतः । वंशजेन प्रदत्तस्य प्रभावात्सुरसत्तमाः

يا خيرَ الآلهة، إنّ الپِتْر (الأسلاف) على وجه الخصوص، مع الدِّيفات، يتسابقون ويتنافسون فيما بينهم، لما في قربان السليل من قوةٍ وتأثير.

Verse 71

श्राद्धार्थं संपरिज्ञाय मन्त्रं चक्रुः परस्परम् । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावपि पार्थिव

فلما أدركوا غايةَ شعيرةِ الشرادها (Śrāddha) صاغوا فيما بينهم مَنْترا—أيها الملك—وهم الآديتيا (Ādityas) والفَسُو (Vasus) والرودرا (Rudras) وكذلك الناستيا الاثنان (Aśvins).

Verse 72

यथा न भवति श्राद्धं तस्मिन्नहनि भूतले । यत्प्रभावाद्वयं सर्वे मानुषैः श्राद्धमाश्रितैः । न यामोऽभिभवस्थानं तस्माच्छप्स्यामहे च तान्

«لكي لا يُقام في ذلك اليوم على وجه الأرض طقسُ الشرادها—إذ إن بقوة البشر الذين يلجؤون إلى الشرادها لا نبلغ نحن جميعًا حالَ الغَلَبة علينا—فلذلك سنُلقي عليهم اللعنة.»

Verse 73

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं त्रयोदश्यां करिष्यति । कन्यासंस्थे सहस्रांशौ तस्य स्याद्वंशसंक्षयः

«من اليوم فصاعدًا، من أقام الشرادها في يوم الترايودشي (trayodaśī) حين يكون الشمسُ ذو الألف شعاع في برج كَنيَا (العذراء)، فسيحلّ به انقطاعُ النَّسَب.»

Verse 74

इति शापेन देवानां निर्दग्धेयं महातिथिः

وهكذا، بلعنة الآلهة، صار هذا التيثي العظيم «محترقًا»، أي غير صالحٍ لإقامة الشعيرة.

Verse 76

ततःप्रभृति नैतस्या क्रियते श्राद्धमुत्तमम् । यः प्रमादेन कुरुते तस्य स्याद्वंश संक्षयः

ومنذ ذلك الحين لا يُقام في ذلك التيثي شرادها فاضل. ومن فعله على غفلةٍ وإهمالٍ حلّ به انقطاعُ النَّسَب.

Verse 220

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे गजच्छायामाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي الفقرة (الفصل) 220—المسمّاة «وصف عظمة غجتشايا (Gajacchāyā)»—في شْرادّها-كَلْپا (Śrāddha-kalpa)، ضمن مَاهاتْمْيا حقل هاطاكِشْفَرا (Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya)، في قسم ناغارا خَنْدَه السادس من «شري سْكاندا مهابورانا»، في «إكاشيتي-ساهسري سامهيتا» (Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā).