Adhyaya 216

Verse 1

आनर्त उवाच । अन्येऽपि विविधाः कालाः सन्ति पुण्यतमा द्विज । कस्माच्चेंदुक्षये श्राद्धं विशेषा त्समुदाहृतम्

قال آنرتا: «يا أيها الدِّوِجَ (المولود مرتين)، توجد أزمنةٌ أخرى كثيرة بالغةُ البركة. فلماذا يُشاد على وجه الخصوص بتقديم الـśrāddha عند نقصان القمر؟»

Verse 2

एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरेण महामुने

«فاشرح لي كلَّ هذا بالتفصيل، أيها الحكيم العظيم.»

Verse 3

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाराज श्राद्धार्हाः संति भूरिशः । कालाः पितृगणानां च तृप्तिदास्तुष्टिदाश्च ये

قال بهرتريَجْنَ: «نعم، هو كذلك حقًّا أيها الملك العظيم. إن أوقاتًا كثيرة تصلح لإقامة شرادها (Śrāddha)، وهي أزمنة تمنح جماعات الآباء الأسلاف (Pitṛ) الرضا والسرور».

Verse 4

मन्वाद्या वा युगाद्याश्च तेषां संक्रांतयोऽपराः । व्यतीपातो गजच्छाया ग्रहणं सोम सूर्ययोः

«ومنها بدايات المانو (Manu) وبدايات اليوغا (Yuga)، وما يتبعها من انتقالات الشمس المتعددة (saṅkrānti)، وكذلك فياتيباطا (Vyatīpāta)، وظلّ الفيل (Gaja-chāyā)، وكسوف القمر والشمس.»

Verse 5

एतेषु युज्यते श्राद्धं प्रकर्तुं पितृतृप्तये । तथा तीर्थे विशेषेण पुण्य आयतने शुभे

«في هذه الأوقات يَحسُن إقامة شرادها (Śrāddha) لإرواء الآباء الأسلاف (Pitṛ) وإرضائهم؛ وكذلك يكون أليقَ ما يكون في تيرثا (tīrtha)، في مقامٍ مباركٍ مقدّس، موئلِ البركة والثواب.»

Verse 6

श्राद्धार्हैर्ब्राह्मणैः प्राप्तैर्द्रव्यैर्वा पितृवल्लभैः । अपर्वण्यपि कर्तव्यं सदा श्राद्धं विचक्षणैः

«إذا تيسّر حضورُ براهمةٍ (brāhmaṇa) مستحقّين لشرادها، أو وُجدت موادّ قربانٍ محبوبة لدى الأسلاف (Pitṛ)، فعلى الحكماء أن يقيموا شرادها حتى في الأيام التي ليست من تِثيّات الأعياد؛ بل تُقام شرادها كلما أمكن.»

Verse 7

सोमक्षये विशेषेण शृणुष्वैकमना नृप । अमा नाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः

«والآن فاسمع بقلبٍ واحد، أيها الملك، التعاليمَ الخاصة بشأن تناقص القمر. ففي الشمس تقيم قوّة تُدعى أَمَا (Amā)، وهي المتقدّمة بين آلاف الأشعّة.»

Verse 8

यस्य स्वतेजसा सूर्यः प्रोक्तस्त्रैलोक्यदीपकः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावस्या ततः स्मृता

بضيائه الذاتي يُدعى الشمسُ «سراجَ العوالم الثلاثة»؛ فإذا أقام القمرُ في ذلك الضياء/القوة ذُكر ذلك اليوم باسم أَمَاوَاسْيَا (يوم المحاق).

Verse 9

अक्षया धर्मकृत्ये सा पितृकृत्ये विशेषतः । अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा

تلك الأَمَاوَاسْيَا ذاتُ ثوابٍ لا ينفد في أعمال الدَّرْمَا، ولا سيّما في شعائر الأسلاف. وفي تلك المناسبة ترتبط طوائفُ البِتْرِ: أَغْنِشْفَاتَّا، بَرْهِشَد، آجْيَپَا، وسُومَپَا، ارتباطًا خاصًّا بالطقس.

Verse 10

रश्मिपा उपहूताश्च तथैवायंतुनाः परे । तथा श्राद्धभुजश्चान्ये स्मृता नान्दीमुखा नृप

أيها الملك، إنّ الأسلاف المعروفين باسم راشميپا، وأوباهوتا، وآيَمْتُونَا، وغيرهم المسمَّين شراددهبُجَا، يُذكَرون بوصفهم أسلافَ نَنْدِيمُخَا.

Verse 11

एते पितृगणाः ख्याता नव देवसमुद्भवाः । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावश्विनावपि

هذه جماعاتُ الأسلاف مشهورةٌ بأنها تسعٌ، مولودةٌ من الدِّيفَا: الآدِتْيَات، والفَسُو، والرُّدْرَا، وكذلك النَّاسَتْيَا (الأَشْوِينان).

Verse 12

सन्तर्पयन्ति ते चैतान्मुक्त्वा नान्दीमुखान्पितॄन् । ब्रह्मणा ते समादिष्टाः पितरो नृपसत्तम

يا أفضلَ الملوك، بعد أن يُستثنى أسلافُ نَنْدِيمُخَا، يُرضَونَ هؤلاء الآخرون بالقرابين (ماءً وطعامًا)؛ وقد عيَّنهم براهما لهذه المهمة.

Verse 13

तान्संतर्प्य ततः सृष्टिं कुरुते पद्मसंभवः

وبعد أن أرضاهم، يمضي بادماسمبهافا (براهما، المولود من اللوتس) إلى إنجاز فعل الخلق.

Verse 14

पितरो अन्येऽपि मर्त्या निवसन्ति त्रिविष्टपे । द्विविधास्ते प्रदृश्यंते सुखिनोऽसुखिनः परे

وسائرُ الآباء (الـPitṛs) أيضًا—وقد كانوا بشرًا من قبل—يسكنون في تريفِشْتَبا (السماء). ويُرَون على نوعين: سعداء، وآخرون أشقياء.

Verse 15

येभ्यः श्राद्धानि यच्छंति मर्त्य लोके स्ववंशजाः । ते सर्वे तत्र संहृष्टा देववन्मुदिताः स्थिताः

أولئك الذين يقدّم لهم نسلُهم في عالم البشر طقوسَ الشرادها (śrāddha)—فإنهم جميعًا يمكثون هناك مبتهجين، فرحين كأنهم آلهة.

Verse 16

येषां यच्छन्ति ते नैव किंचित्किञ्चित्स्ववंशजाः । क्षुत्पिपासाकुला स्ते च दृश्यन्ते बहुदुःखिताः

وأما الذين لا يقدّم لهم نسلُهم شيئًا البتّة—فيُرَون مضطربين بالجوع والعطش، يلاقون شدةَ العذاب.

Verse 17

कस्यचित्त्वथ कालस्य पितरः सुरपूजिताः । अग्निष्वात्तादयः सर्वे त्रिदशेन्द्रमुपस्थिताः

ثم في وقتٍ ما، حضر الآباء (الـPitṛs)—المكرَّمون لدى الآلهة، وعلى رأسهم الأَغْنِشْفَاتَّا (Agniṣvātta)—جميعًا للوقوف بين يدي سيد الثلاثين، إندرا.

Verse 18

भक्त्या दृष्टा महाराज सहस्राक्षेण पूजिताः । तथान्यैर्विबुधैः सर्वैः प्रस्थिताः स्वे निकेतने

أيها الملك العظيم، لقد نُظِرَ إليهم بتعبّدٍ وخشوع، وعبَدَهم سَهَسْرَاكْشَ (إندرا). وكذلك أكرمهم سائرُ الآلهة جميعًا، فانطلقوا إلى مقامهم الخاص.

Verse 19

पितृलोकं महाराज दुर्लभं त्रिदशैरपि । तान्दृष्ट्वा प्रस्थितान्राजन्पितरो मर्त्यसंभवाः

أيها الملك العظيم، إن عالم الآباء (Pitṛloka) عسيرُ المنال حتى على الآلهة. فلما رأى الآباءُ الذين وُلدوا بشرًا رحيلَهم، انصرفَت قلوبُهم إليهم وتأثّروا.

Verse 20

क्षुत्पिपासार्दिता ये च त ऊचुर्दैन्यमाश्रिताः । स्तुत्वाऽथ सुस्तवैर्दिव्यैः पितृसूक्तैश्च पार्थिव

أيها الملك، إن الذين أضناهم الجوعُ والعطشُ تكلّموا وهم في حالٍ من التذلّل. ثم بعد أن سبّحوا بتسابيح رفيعة سماوية، وبـ«بيترِ-سوكتا» المقدّسة الموجّهة إلى الآباء، قدّموا التماسهم.

Verse 21

वेदोक्तैरपरैश्चैव पितृतुष्टिकरैः परैः । ततः प्रोचुश्च संहृष्टाः पितरस्तान्सुरोद्भवाः

وبأناشيد أخرى كذلك، مُقَرَّة في الفيدا، سامية تُرضي الآباء. عندئذٍ تكلّم الآباءُ المنحدرون من الآلهة، وقد امتلأوا سرورًا، مخاطبين إياهم.

Verse 22

प्रसन्नाः स्मो वयं सर्वे युष्माकं शंसितव्रताः । तस्माद्ब्रूत वयं येन यच्छामो वो हृदि स्थितम्

«إنّا جميعًا قد رضينا وسُرِرنا»، قالوا، «فإن نذوركم محمودة. فقولوا إذن: بأيّ سبيلٍ نمنحكم ما استقرّ في قلوبكم؟»

Verse 23

पितर ऊचुः । वयं हि पितरः ख्याता मनुष्याणामिहागताः । स्वर्गे स्वकर्मणा नित्यं निवसाम सुरैः सह

قالت الأرواحُ الأبويةُ (الپِتْرِ): «إنّا لَنُعرَفُ حقًّا بالپِتْرِ، وقد جئنا إلى هنا لأجل بني الإنسان. وفي السماء، بقوّة أعمالنا الصالحة، نقيم أبدًا مع الآلهة.»

Verse 24

विमानेषु विचित्रेषु संस्थिताः सर्वतोदिशम् । वांछितेषु च लोकेषु यामो ध्वजपताकिषु

«نقيم في مركباتٍ سماويةٍ عجيبةٍ في كل الجهات، ونسير إلى العوالم التي نبتغيها، مزدانين بالألوية والرايات.»

Verse 25

हंसबर्हिण जुष्टेषु संसेव्येष्वप्सरोगणैः । गन्धर्वैर्गीयमानाश्च स्तूयमानाश्च गुह्यकैः

«وفي مواضعَ تألفها الإوزّ والطواويس، تخدمنا جموعُ الأبسَرات، ويُنشِدُ الغندرفا بذكرنا، ويُثني علينا الغوهيَكا، فنقيم مكرَّمين.»

Verse 26

परं सन्तिष्ठमानानामस्माकं त्रिदशैः सह । अत्यर्थं जायते तीव्रा क्षुत्पिपासा सुदारुणा

«ومع ذلك، ونحن مقيمون هناك مع الآلهة الثلاثين، تنشأ فينا جوعٌ وعطشٌ شديدان غايةَ الشدّة، مروّعان.»

Verse 27

यस्या मन्यामहे चित्ते वह्निमध्यगता वयम् । भक्षयामः किमेतान्हि पक्षिणो विविधानपि । हंसादीन्मधुरालापान्किं वा चाप्सरसां गणान्

«إنها لشديدة حتى إننا نشعر في قلوبنا كأننا في وسط النار. فماذا عسانا نأكل؟ أَنَأكُلُ هذه الطيورَ المتنوعة، حتى الإوزَّ عذبَ الصوت وما سواه، أم نأكلُ كذلك جموعَ الأبسَرات؟»

Verse 28

यदि कश्चित्क्षुधाविष्टः कञ्चिदादाय पक्षिणम् । गुप्तो गृह्णाति भक्षार्थं हन्तुं शक्तोऽपि सोऽपि न

إنْ غلب الجوعُ إنسانًا فأخذَ طائرًا خفيةً ليجعله طعامًا—فمع قدرته، حتى هو لا يطاوعه قلبُه على قتله.

Verse 29

अजराश्चामराश्चैव स्वर्गे ये स्वर्गगाः खगाः । तथा मनोरमा वृक्षा नन्दनादि वनेषु च

والطيورُ السائرةُ في السماء لا يعتريها هَرَمٌ ولا موت؛ وكذلك الأشجارُ البهيّةُ في غاباتٍ مثل نندنا وغيرها هناك.

Verse 30

फलिता ये प्रदृश्यंते प्राप्यांश्चापि मनोरमाः । तत्फलानि वयं सर्वे गृह्णीमः पितरो यदि

تبدو تلك الثمار ناضجةً تمامًا، بهيّةً سهلةَ المنال؛ ليتنا نحنُ جميعًا، أيها الآباءُ (الپِتْر)، نستطيع أن نأخذها لأنفسنا!

Verse 31

न त्रुटंत्यपि यत्नेन समाकृष्टानि तान्यपि । एतल्लेखापगातोयं तृषार्त्ता यदि यत्नतः । प्रपिबामो न हस्तेषु तच्च तोयं पुनः स्पृशेत्

حتى إذا اجتهدنا في جذبها لا تنقطع ولا تسقط. وإذا عذّبتنا العطشُ وحاولنا بجهدٍ أن نشرب من ماء نهر لِكْهَا، لم يثبت الماء في أيدينا؛ ينفلت وينزلق، فنعود نلمسه عبثًا.

Verse 32

भुंजानश्च न कोऽप्यत्र दृश्यतेऽत्र पिबन्नपि । तस्मात्त्रिविष्टपावासो ह्यस्माकं घोरदारुणः

لا يُرى هنا أحدٌ يأكل، ولا حتى يشرب. لذلك صار مقامُنا في تريفِشْتَپَ (السماء) نفسه رهيبًا قاسيًا.

Verse 33

एते सुरगणाः सर्वे ये चान्ये गुह्यकादयः । दृश्यंतेऽत्र विमानस्था सर्वे संहृष्टमानसाः

تُرى هنا جميعُ جموعِ الآلهة، ومعهم آخرون كالغوهيَكَة وغيرهم، جالسين في مركباتهم السماوية (فيمانا)، وقلوبُهم جميعًا مفعمةٌ بالفرح.

Verse 34

क्षुत्पिपासापरित्यक्ता नानाभोगसमाश्रयाः । कदाचिच्च वयं सर्वे भवामस्तादृशा इव

متحرّرون من الجوع والعطش، مستندون إلى شتّى الملاذّ—وأحيانًا نصير نحن جميعًا كأنّنا مثلهم (الآلهة).

Verse 35

क्षुत्पिपासापरित्यक्ताः सतोषं परमं गताः । तत्किं कारणमेतद्यत्क्षुत्पि पासा प्रजायते

مع أنّنا قد طرحنا الجوع والعطش وبلغنا الرضا الأعلى، فما سببُ هذا حتى يعود الجوعُ والعطشُ فينشآن من جديد؟

Verse 36

आकस्मिकी च बाधा नः कदाचिन्न प्रणश्यति । तथा कुरुत भद्रं वो यथा तुष्टिः प्रजायते

وهذه الشدّةُ المفاجئةُ التي تصيبنا لا تزول حقًّا أبدًا. فاعملوا إذن—وليحلّ عليكم الخير—على نحوٍ تنشأ به القناعةُ (لنا).

Verse 37

शाश्वती नो यथाऽन्येषां देवानां स्वर्गवासिनाम् । यूयं हि पितरो यस्माद्देवानां भावितात्मनाम्

ليكن حالُنا دائمًا، كحال سائر الآلهة الساكنين في السماء؛ فإنكم حقًّا أنتم الـ«پِتْرِ» (الآباء الأسلاف) لآلهةٍ قد تكمّلت نفوسُهم.

Verse 38

वयं चैव मनुष्याणां तेन वः शरणं गताः । पितर ऊचुः । अस्माकमपि चैवैषा कष्टावस्था प्रजायते

ونحنُ، إذ نحنُ البِتْرُ (أرواحُ الأسلاف) للبشر، فلذلك جئنا إليكم ملتمسين الملجأ. وقالت البِتْرُ: «ولنا نحنُ أيضًا تنشأ هذه الحالُ الأليمة بعينها»۔

Verse 39

शक्राद्या विबुधा व्यग्राः श्राद्धं यच्छंति नो यदा । ततश्चागत्य तान्सर्वे देवान्संप्रार्थयामहे

حين يمنحنا شَكْرَةُ (إندرا) وسائرُ الآلهة، وهم منشغلون بأعمالهم، قرابينَ الشرادها (śrāddha)، عندئذٍ نقترب ونتضرّع بإخلاص إلى جميع أولئك الآلهة.

Verse 40

ततस्तृप्तिं प्रगच्छामस्तैर्देवैस्तर्पिता वयम् । युष्माकं वंशजा ये च प्रयच्छंति समाहिताः

ثم ننال تمام الرضا، إذ تُرضينا تلك الآلهة على الوجه اللائق بطقس التَّرْپَنَة (tarpana). وكذلك من وُلد في سلالتكم، إذا قدّم بقلبٍ جامعٍ القرابينَ الواجبة—فبهم نطمئنّ ونكتفي.

Verse 41

कथं न तृप्तिमायातास्ते सर्वे तैः प्रतर्पिताः । यत्र प्रमादिभिर्वंश्यैर्न तर्प्यंते कथंचन

كيف لا يبلغون جميعًا الرضا وقد أُرضوا على الوجه الصحيح؟ ولكن حيث يكون بعضُ أهل السلالة غافلين فلا يقدّمون إرضاءً البتّة، فهناك لا يمكن للأسلاف أن يطمئنّوا أبدًا.

Verse 42

क्षुत्पिपासाकुलाः सर्वे ते तदा स्युर्न संशयः । किं पुनर्नरकस्था ये धर्मराजनिवेशने

عندئذٍ سيُبتلون جميعًا بالجوع والعطش—ولا ريب في ذلك. فكيف بمن يقيمون في الجحيم، في دارِ دهرماراجا (Dharmarāja)؟

Verse 43

एतद्धि कारणं प्रोक्तं युष्माकं च कथंचन । क्षुत्पिपासोद्भवं रौद्रं युष्माभिर्यदुदीरितम्

إن هذا حقًّا قد أُعلن سببًا في شأنكم أيضًا. وتلك الحالة العنيفة الناشئة من الجوع والعطش التي ذكرتموها إنما تنشأ من إهمال القرابين الواجبة.

Verse 44

तदस्माकं विभागं चेद्यूयं यच्छत सत्तमाः । सर्वे कव्यस्य दत्तस्य तत्कुर्मो वै हितं शुभम्

فلذلك، يا خيارَ الخلق، إن منحتمونا نصيبَنا المستحق، فإنّا جميعًا سنُنجز ما هو نافعٌ وميمون جزاءً على الكافيا، أي القربان الجنائزي المُقدَّم.

Verse 45

ब्रह्माणं प्रार्थयित्वा च स्वयं गत्वा तदंतिकम् । बाढमित्येव तैरुक्ते तत आदाय तानपि

وبعد أن تضرّع إلى براهما وذهب بنفسه إلى حضرته، فلما قالوا: «ليكن كذلك»، عندئذٍ (أخذهم) ومضى بهم معه أيضًا.

Verse 46

दिव्याः पितृगणाः प्राप्ता विधेः सदनमुत्तमम् । नांदीमुखान्पुरस्कृत्य पितॄन्यांस्तर्पयेद्विधिः

بلغت جموعُ البِتْرِ الإلهيةُ المقامَ الرفيعَ لِوِدهي (براهما). وقدّم وِدهي أسلافَ نانديموخا في الصدارة، ثم أجرى التَّرْپَنَة، سُقيا الإرضاء، لسائر البِتْرِ.

Verse 47

सृष्टिकाले तु संप्राप्ते वृद्धिकामः सुरेश्वरः । अथ तैः सह ते सर्वे स्तुत्वा तं कमलासनम् । प्रणिपत्य स्थिताः सर्वे पितरो विनयान्विताः

ولما حضر زمانُ الخلق، رغبَ ربُّ الآلهة في النماء والازدهار، فمعهم جميعًا سبّحَ ومجّدَ الجالسَ على اللوتس (براهما). وجميعُ البِتْرِ، وقد تحلّوا بالتواضع، سجدوا وانحنوا ثم وقفوا وقوفَ الإجلال.

Verse 48

पितॄंस्तान्विनयोपेतान्प्रणिपातपुरःसरान् । विधिः प्रोवाच राजेंद्र सांत्वयञ्श्लक्ष्णया गिरा

أيها الملك، لما رأى فيدهي (براهما) أولئك الآباء (الپِتْر) متحلّين بالتواضع ومتقدّمين بالسجود، خاطبهم مُسليًا بكلمات رقيقة لطيفة.

Verse 49

ब्रह्मोवाच । किमर्थं पितरः सर्वे समायाता ममांतिकम् । देवतानां मया सार्धं संपूज्याः सर्वदा स्थिताः

قال براهما: «لأي غرضٍ جاء جميعكم، أيها الآباء (الپِتْر)، إلى حضرتي؟ إنكم ثابتون أبدًا عندي مستحقين للعبادة مع الآلهة».

Verse 50

तथान्येऽपि च दृश्यंते युष्माभिः सह संगताः । य एते मानवा काराः स्वल्पतेजोन्विताः स्थिताः

وكذلك يُرى آخرون قد اجتمعوا معكم—هؤلاء البشر قائمون هنا، لا يملكون إلا قدرًا يسيرًا من البهاء.

Verse 51

पितर ऊचुः । पितरो मानवा ह्येते स्वर्गं प्राप्ताः स्वकर्मभिः । देवानां मध्यसंस्थाश्च पीड्यंते क्षुत्पिपासया

قال الآباء (الپِتْر): «هؤلاء حقًّا أسلافٌ من البشر. بأعمالهم هم بلغوا السماء؛ غير أنهم، إذ يقيمون في وسط الآلهة، يُبتلون بالجوع والعطش».

Verse 52

यदा यच्छंति नो वंश्याः कव्यं चैव प्रमादतः । तदा गच्छंति नो तृप्तिं यानैर्यांति यथा सुराः

«كلما قدّم لنا نسلُنا القُربانَ المسمّى كافيا (kavya)—وإن كان على فترات بسبب الغفلة—نالَتْ أرواحُنا الشِّبعَ والرضا، وسرنا في مراكب سماوية كما تسير الآلهة».

Verse 53

तदैतैः प्रार्थनाऽस्माकं कृता शाश्वततृप्तये । न च शक्ता वयं दातुं तेन त्वां समुपस्थिताः

فلذلك قدّم هؤلاء إلينا التماسًا لرضا أبديّ. غير أنّا لا نقدر على منحه، ولذا قصدنا حضرتك.

Verse 54

यथा स्युर्देवता व्यग्रास्तदाऽस्माकमपि प्रभो कव्यं विना भवेदेषा दशा कष्टा सुरेश्वर

كما تضطرب الآلهة، كذلك نضطرب نحن أيضًا، يا ربّ. فبدون الكافيا (قربان الطقوس) تحلّ بنا هذه الحال المؤلمة، يا سيّد الآلهة.

Verse 55

तस्मात्कुरु प्रसादं नः समेमेतैः सुरेश्वर । यथा स्याच्छाश्वती तृप्तिः स्वस्थानस्थायिनामपि

فلذلك، يا ربّ الآلهة، تفضّل علينا بالنعمة مع هؤلاء، لكي يكون لنا رضًا أبديّ، حتى لمن يثبتون في عوالمهم الخاصة.

Verse 56

एतेऽस्माकं प्रदास्यंति कव्यं यन्निजवंशजैः । प्रदत्तं तेन संप्राप्ता वयं देव त्वदन्तिकम्

هؤلاء سيعطوننا الكافيا الذي يقدّمه نسلهم من صلبهم. وبسبب تلك العطية، يا إلهي، جئنا إلى حضرتك.

Verse 57

देवानां चैव यत्कव्यं तन्नास्माकं प्रतृ प्तये । यतः क्रियाविहीनं तन्न तेषां विद्यते क्रिया

وأما الكافيا الموجَّه للآلهة فلا يهب لنا الرضا؛ لأنه في شأننا خالٍ من الطقس الواجب، وتلك الفعلة الشعائرية ليست لهم فيما يخصّنا.

Verse 58

पितॄनुद्दिश्य यत्कव्यं ब्राह्मणेभ्यः प्रदीयते । स्नातैर्धौतांबरैर्मर्त्यैस्तद्भवेत्तृप्तिदं महत्

إنَّ الكافيا (قربان الشرادها) الذي يُقدَّم إلى البراهمة مع استحضار الأسلاف «الپِتْرِ»، من قِبَل بشرٍ اغتسلوا ولبسوا ثيابًا طاهرة، يصير عطاءً عظيمًا يهب للپِتْرِ رضًا وامتلاءً كبيرين.

Verse 59

पितॄणां सर्वदेवेश इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । न स्नातस्याधिकारोऽस्ति देवानां च द्विजातिवत्

«لأجل الپِتْرِ ينبغي أن يُعمل، يا ربَّ جميع الآلهة»—هكذا تَرِدُ السَّمْعِيّةُ الڤيدية. ومن لم يغتسل فلا حقَّ له في الاستحقاق الطقسي؛ وكذلك في شأن الآلهة، يا ذا الميلادين (دْوِجَ).

Verse 60

पीयूषमपि तैर्दत्तं तेन नः स्यान्न तृप्तये

ولو أن أولئك (غير المؤهَّلين) قدَّموا حتى الرحيق نفسه (پِيُوشَ)، لما كان ذلك مُرضيًا لنا نحن الپِتْرِ.

Verse 61

तस्मान्मानुषदत्तैर्नो यथा कव्ये प्रजायते । स्वर्गस्थानां परा तृप्तिः सममेतैस्तथा कुरु

فلذلك رتِّب الأمر بحيث إنَّ نصيبَنا المستحقّ في الكافيا (قربان الشرادها) يتحقّق بقرابين يقدّمها البشر؛ وبالطقوس نفسها أيضًا اكفل الرضا الأعلى للساكنين في السماء.

Verse 62

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । तानुवाच ततः सर्वान्पितॄन्पार्थिवसत्तम

قال بهرترييَجْنَ: لما سمع ذلك وتفكّر فيه زمنًا طويلًا، تكلّم براهما—جدُّ العوالم—حينئذٍ إلى جميع أولئك الپِتْرِ، يا خيرَ الملوك.

Verse 63

ब्रह्मोवाच । अस्मिंस्त्रेतायुगे संज्ञा हव्यकव्यसमुद्भवा । संप्रयाता युगे युग्मे कलौ न प्रभविष्यति

قال براهما: في هذا التريتا-يوغا قد نشأ النظام المقدّس المتعلّق بقرابين «هافيا» للآلهة وبعطايا «كافيا» للآباء الأسلاف (الپِتْرِس)؛ ولكن مع انقضاء اليوغات المتزاوجة لن يزدهر ذلك في كالي-يوغا.

Verse 64

यथायथा युगानां च ह्रास एष भविष्यति । तथातथा जना दुष्टा भविष्यंत्यन्यभक्तिकाः

وكما أن اليوغات تتناقص وتضمحلّ تدريجًا، كذلك سيزداد الناس فسادًا، متعبّدين لسبلٍ غريبة غير صالحة، ومتعلّقين بولاءات منحرفة.

Verse 65

न दास्यंति यथोक्तानि ते कव्यानि कथंचन । ततः कष्टतराऽवस्था पितॄणां संभविष्यति

لن يقدّموا قرابين «كافيا» كما هو مأمورٌ به بأيّ وجهٍ كان؛ ومن ثمّ ستنشأ للپِتْرِس (أرواح الأسلاف) حالةٌ أشدّ عسرًا.

Verse 66

तस्मादहं करिष्यामि सुखोपायं शरीरिणाम् । येन सन्तर्पिता यूयं परां तृप्तिमवाप्स्यथ

لذلك سأقيم وسيلةً يسيرةً لأهل الأجساد؛ وبها أنتم (الپِتْرِس)، إذا أُرضيتم على الوجه اللائق، تنالون الرضا الأعلى.

Verse 67

पितुः पितामहस्यैव तत्पितुश्च ततः परम् । समुद्देशेन दत्तेन ब्राह्मणेभ्यः प्रभक्तितः

لأجل الأب والجدّ وأبي الجدّ وما فوق ذلك: إذا قُدِّمت هبةٌ للبراهمة بإخلاصٍ وتعبّد، مع التصريح بأسماء الأسلاف في نية الإهداء، فإن تلك القُربة تبلغهم.

Verse 68

सर्वेषां स्यात्परा तृप्तिर्यावन्मां पितरोऽधुना । तथा मातामहानां च पक्षे नास्त्यत्र संशयः

وهكذا تنالُ جميعُ الأرواحِ الأبوية (الپِتْرِ) الرِّضا الأعلى إلى حدِّ سلالةِ آبائي أنا في الحال؛ وكذلك من جهةِ جدّي لأمّي أيضًا—ولا شكَّ في ذلك.

Verse 69

त्रिभिः सन्तर्पितास्तेऽपि तर्पिताः स्युर्ममावधि । युष्माकं तृप्तये यश्च सुखोपायो भविष्यति

إذا أُرضِيَ الثلاثةُ (في كلِّ سلالة) رُضِيَ كذلك سائرُهم إلى حدّي أنا. وأمّا الوسيلةُ اليسيرةُ التي تكون لرضاكم فستُبيَّن هكذا.

Verse 70

तं शृणुध्वं महाभागा गदतो मम सांप्रतम् । पितॄनन्नेन येनैव समुद्दिश्य द्विजोत्तमान्

اسمعوا الآن، أيها السعداء، وأنا أتكلم. فبهذه القرابين من الطعام عينِها—المُهداة إلى الپِتْرِ (الأسلاف) مع توجيهها إلى أكرمِ ذوي الولادتين (البراهمة)—يُقام هذا الطقس.

Verse 71

तर्पयिष्यंति तेनैव पिण्डान्दास्यंति भक्तितः । तन्नाम्ना तेन वस्तृप्तिः शाश्वती संभविष्यति

وبذلك عينِه سيُرضون الپِتْرِ، وبالتعبّد سيقدّمون قُرَصَ البِنْدَة (piṇḍa). وبهذا الاسم وبهذا الطقس بعينه يصير رضاؤكم دائمًا.

Verse 72

तस्माद्गच्छत सन्तुष्टाः स्वानि स्थानानि पूर्वजाः

فلذلك، انصرفوا راضين إلى مساكنكم الخاصة، يا أسلافنا.

Verse 73

ततस्ते सहितास्तैस्तु स्वानि स्थानानि भेजिरे । विमानैः सूर्यसंकाशैर्गत्वा पार्थिवसत्तम

ثم إنهم، مصحوبين بهم، بلغوا مساكنهم الخاصة؛ إذ مضوا على مركبات سماوية (فيمانا) متلألئة كالشمس، يا خير الملوك.

Verse 74

अथ संगच्छता राजन्कालेन महता ततः । तच्चापि न ददुः श्राद्धं मर्त्यास्त्रिपुरुषं च यत्

ولكن مع مرور زمن طويل، أيها الملك، لم يقدّم البشر حتى ذلك الشرادها (śrāddha)، أي القربان المخصص للأجيال الثلاثة.

Verse 75

नित्यं पितॄन्समुद्दिश्य बहवोऽत्र नराधिप । कव्यभागान्पुनस्तेषां तथा पूर्वं यथा नृप

كثيرون هنا، يا سيد البشر، يخصّصون القرابين للـ«بيتْرِ» (Pitṛ) على الدوام؛ غير أن أنصبة الأسلاف (kavya-bhāga) لم تُتقبَّل كما كانت من قبل، أيها الملك.

Verse 76

क्षुत्पिपासोद्भवापीडा महती समजायत । तेषां च दैविकानां च पितॄणां नृपसत्तम

ونشأت محنة عظيمة من الجوع والعطش لتصيب أولئك الـ«بيتْرِ» الإلهيين أيضًا، يا أفضل الملوك.

Verse 77

समेत्याथ पुनः सर्वे ब्रह्माणं शरणं गताः । प्रोचुश्च प्रणिपत्योच्चैः सुदीनाः प्रपितामहम्

ثم اجتمعوا جميعًا مرة أخرى ولاذوا ببراهما ملجأً. وفي شدة البؤس، سجدوا وانحنوا، وصرخوا بصوت عالٍ إلى «برابيتامها» (Prāpitāmaha)، الجدّ الأعلى.

Verse 78

भगवन्न प्रयच्छंति नित्यं नो वंशसंभवाः । श्राद्धानि दौःस्थ्यमापन्नास्तेन सीदामहे विभो

يا ربّ! إنّ المولودين في سلالتنا لا يؤدّون لنا شعائر الشرادها (Śrāddha) على الدوام. وبسبب ذلك وقعنا في العُسر والضيق ونذبل، يا ذا القدرة العظيمة.

Verse 79

यथा पूर्वं तथा देव तदुपायं प्रचिन्तय । कंचिद्येन दरिद्रा वै प्रीणयंति च ते पितॄन्

فلذلك، يا إلهي، دبّر وسيلةً ليعود الأمر كما كان من قبل—طريقةً يستطيع بها حتى الفقير أن يُفرِح أسلافه (Pitṛs) ويُرضيهم.

Verse 80

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा तानाह प्रपितामहः । कृपाविष्टो महाराज सर्वान्पितृगणांस्तथा

قال بهرتريَجْنَ (Bhartṛyajña): لما سمع كلماتهم، خاطبهم البرابيتامها (Prāpitāmaha، الجدّ الأعلى)، وقد غمرته الرحمة، موجّهًا كلامه إلى جموع الأسلاف (Pitṛs) جميعًا، أيها الملك العظيم.

Verse 81

सत्यमेतन्महाभागा दौःस्थ्यं यांति दिनेदिने । जना यथायथा याति युगं श्रेष्ठं च पृष्ठतः

هذا حقٌّ، يا ذوي الحظّ السعيد: يومًا بعد يوم تسقط الكائنات في العُسر. وبقدر ما يمضي الناس في سلوكهم، يتراجع العصر الأسمى إلى الوراء خلفهم.

Verse 82

तथापि च करिष्यामि युष्मदर्थमसंशयम् । उपायं लघु सन्तृप्तिर्येन वोऽत्र भवि ष्यति

ومع ذلك، فإني بلا ريب سأعمل لأجلكم. سأهيّئ وسيلةً ينال بها رضاكم هنا بعينه بسهولة.

Verse 83

अमानाम रवे रश्मिसहस्रप्रमुखः स्थितः । तस्मिन्वसति येनेन्दुरमावास्या ततः स्मृता

في اليوم المسمّى «أمَا»، يقف إله الشمس متجلّيًا بألفٍ من أشعّته الأسمى؛ ولأن القمر يُقال إنه يسكن فيه حينئذٍ، تُذكَر تلك الليلة باسم «أمَاوَاسْيَا».

Verse 84

तस्मिन्नहनि ये श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । करिष्यंति नरा भक्त्या ते भविष्यंति सुस्थिताः

في ذلك اليوم، من الرجال من يقيمون «شرادها» بخشوع، مُهدينها إلى الآباء الأسلاف (بيتْرِ) ولصلاحهم الروحي هم أنفسهم، فسيثبتون ثبوتًا راسخًا في العافية والخير.

Verse 85

धनधान्यसमोपेता सर्वशत्रुविवर्जिताः । अपमृत्युपरित्यक्ता मम वाक्याद संशयम्

سيُرزقون المالَ والزرعَ الوفير، ويبرؤون من كل عدوّ، ويُصانُون من موتٍ قبل الأوان—هذا مضمونٌ بكلمتي، لا ريب فيه.

Verse 86

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा बभूवुर्हृष्टमानसाः । पितरः कव्यमासाद्य प्रहष्टेनांतरात्मना

قال بهرتريَجْنَا: لما سمع الأسلاف (بيتْرِ) كلامه ابتهجت قلوبهم؛ وإذ نالوا قربانهم المستحق (كافْيَا) فرحوا في سرائرهم.

Verse 87

ययुः स्वानि निकेतानि प्रेषिताः पद्मयोनिना । अमावास्यादिनं प्राप्य श्राद्धं दत्तं स्ववंशजैः

وقد أُرسِلوا من قِبَل «المولود من اللوتس» (براهما)، فمضَوا إلى مساكنهم؛ فلما أتى يوم «أمَاوَاسْيَا» قُدِّمت شرادها على يد نسلهم من ذريّتهم.

Verse 88

संतृप्ता मासमात्रं च तस्थुः संतुष्टमानसाः । गच्छता त्वथकालेन दौःस्थ्यं प्राप्य नरा भुवि । दर्शेऽस्मिन्नपि नो श्राद्धं प्रायः कुर्वंति केचन

وقد شبعوا واطمأنت قلوبهم، فلبثوا على ذلك نحو شهر. ثم لما مضى الزمان عاد الناس في الأرض إلى الشدة، وحتى في يوم دارشا (يوم المحاق) فإن بعضهم غالبًا لا يقيمون شعيرة الشرادها.

Verse 89

ततः पितृगणाः सर्वें ये दिव्या ये च मानुषाः । क्षुत्पिपासाकुला भूयो ब्रह्माणं शरणं गताः

ثم إن جميع جموع البِتْرِ (الأسلاف)—الإلهية منها والبشرية—وقد عاودها الجوع والعطش، مضت إلى براهما تلتمس الملجأ.

Verse 91

भगवन्निंदुक्षये श्राद्धं प्रोक्तं मासं त्वया विभो । अस्माकं प्रीणनार्थाय यत्करिष्यंति मानवाः

يا ربّ، يا ذا القدرة العظمى—عند نقصان القمر قد أعلنتَ أن شهرًا كاملًا صالحٌ لإقامة الشرادها. وذلك لإرضائنا، لكي يقوم البشر بطقوس تُبهج البِتْرِ (الأسلاف).

Verse 92

दौःस्थात्तदपि नो कुर्युः प्रायशस्तु पितामह । तेनास्माकं परा पीडा क्षुत्पिपासासमुद्भवा

ومع ذلك، بسبب الفقر، فإنهم غالبًا لا يقيمون حتى ذلك، يا جدّنا الموقّر. ومن ثمّ ينشأ لنا ألمٌ شديد، مولودٌ من الجوع والعطش.

Verse 93

तस्मात्कुरु प्रसादं नो यथा पूर्वं सुरेश्वर । तथापि दुःस्थताभाजस्तर्पयिष्यंति नोऽधुना

فلذلك، تفضّل علينا برحمتك كما من قبل، يا ربّ الآلهة، لكي يستطيع حتى المثقلون بالفقر الآن أن يُرضونا بالقرابين وبطقس التَّرْبَنَة (tarpaṇa).

Verse 94

भर्तृयज्ञ उवाच । अथ ब्रह्मापि संचिन्त्य तानुवाच कृपान्वितः । युष्मदर्थं मयोपायश्चिंतितः पितरो लघुः

قال بهرتريَجْنَ: ثم إنَّ براهما أيضًا، بعد أن تفكّر، خاطبهم برحمةٍ قائلاً: «يا أيها الآباءُ الأقدمون (الپِتْرِ)، من أجلكم قد دبّرتُ وسيلةً يسيرة»۔

Verse 95

येन तृप्तिं परां यूयं गमिष्यथ पित्रीश्वराः । अमावास्योद्भवं श्राद्धमलब्ध्वापि च वत्सरम्

«بهذا، يا سادةَ الپِتْرِ، تنالون الرِّضا الأعلى، ولو مضت سنةٌ كاملةٌ ولم تُنال لكم شعائرُ الشِّرادها (śrāddha) المتعلّقة بيوم الأمافاسيا (amāvāsyā، يوم المحاق)»۔

Verse 96

यथा मम प्रसादेन तच्छृणुध्वं समाहिताः । आषाढ्याः पंचमे पक्षे कन्यासंस्थे दिवाकरे

«ولكي يكون ذلك بفضلي—فاسمعوا بإصغاءٍ وخشوع. في شهر آشادها (Āṣāḍha)، في النصف الخامس، حين يكون قرصُ الشمسِ نازلاً في كَنْيا (Kanyā، برج العذراء)…»۔

Verse 97

मृताहनि पुनर्यो वै श्राद्धं दास्यति मानवः । तस्य संवत्सरंयावतृप्ताः स्युः पितरो ध्रुवम्

«ومن الناسِ من يُقيم الشِّرادها (śrāddha) مرةً أخرى في يوم ذكرى الوفاة، فإن آباءه الأقدمين (الپِتْرِ) يظلون راضين يقينًا مدةَ سنةٍ كاملة.»

Verse 98

एवं ज्ञात्वा करिष्यंति प्रेतपक्षे नरा भुवि । श्राद्धं यूयं न संदेहो भविष्यथ सुतर्पिताः

«فإذا علم الناسُ ذلك، أقاموا على الأرض الشِّرادها (śrāddha) في پريتَپَكشا (Pretapakṣa)، وهو نصفُ الشهرِ المخصّص للراحلين. ولا شكّ أنكم حينئذٍ تكونون مُشبَعين راضين.»

Verse 99

यावत्संवत्सरं तेन एकेनापि तु सत्तमाः । तस्मिन्नपि च यः श्राद्धं युष्माकं न प्रदास्यति

«يا أيها الأفاضل! ولو بتلك الشعيرة الواحدة لعامٍ كامل… ومع ذلك، فمن لا يقدّم لكم شْرادها (śrāddha)…»

Verse 100

शाकेनाऽपि दरिद्रोऽसावंत्यजत्वमुपेष्यति । आसनं शयनं भोज्यं स्पर्शं संभाषणं तथा

«ولو كان فقيرًا، لكان يستطيع أداءه ولو بالخُضَر وحدها؛ فإن ذلك الرجل سيهبط إلى حال المنبوذ (outcaste). (وسيُمنَع) من المقعد، والمضجع، والطعام، واللمس، بل وحتى الكلام.»

Verse 102

न सुखं धनधान्यं च तेषां भावि कथंचन । तस्माद्गच्छत चाव्यग्राः स्वस्थानं पितरो द्रुतम्

«لن يكون لهم سعادةٌ ولا مالٌ ولا حَبٌّ على أي وجه. فلذلك امضوا—بلا قلق—سريعًا إلى مقامكم الخاص، يا أيها الآباء (Pitṛs).»

Verse 103

कलिकालेऽपि संप्राप्ते दारुणे निर्धेने जने । वर्षांते श्राद्धमेकं हि प्रकरिष्यंति मानवाः

«حتى إذا حلّ عصر كالي الرهيب وكان الناس فقراء معدمين، فإن البشر سيقيمون شْرادها (śrāddha) واحدةً على الأقل في نهاية السنة.»

Verse 104

येनाखिलं भवेद्वर्षं युष्माकं प्रीतिरुत्तमा

«وبذلك، على امتداد السنة كلها، تنشأ لكم الرضا الأعظم.»

Verse 105

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरो हृष्टा जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । वर्षांतेऽपि समासाद्य श्राद्धं न स्युर्बुभुक्षिताः

قال بهارتريَجْنا: لما سمع الآباء (الپِتْرِ) ذلك فرحوا ومضى كلٌّ إلى مقامه. وعند انقضاء السنة لن يبقوا جياعًا، لأن شعيرة الشرادها (śrāddha) ستُقام.

Verse 106

अथ येऽत्र दुरात्मानो निःशंकाः कृपणात्मकाः । कलिना मोहिताः श्राद्धं वत्सरांतेऽपि नो ददुः

وأما الأشرار هنا—وقحون بخلاء الطبع—فقد أضلّهم كالي، فلا يقدّمون الشرادها (śrāddha) حتى عند نهاية السنة.

Verse 107

तेषां तु पितरो भूयो दिव्यैःपितृभिरन्विताः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः प्रोचुस्ते दीनमानसाः

وأما آباء أولئك القوم (الپِتْرِ)، فقد مضوا مرة أخرى ومعهم الآباء الإلهيون، إلى براهما يلتمسون الملجأ؛ وبقلوب كئيبة تكلّموا قائلين.

Verse 108

भगवन्वत्सरांतेऽपि कन्यासंस्थे दिवाकरे । नास्माकं वंशजाः श्राद्धं प्रयच्छंति दुरात्मकाः

«يا ربّنا المبارك، حتى عند نهاية السنة، حين تكون الشمس في برج كَنْيَا (العذراء)، فإن نسلَنا—ذوو النيات الخبيثة—لا يقدّمون لنا الشرادها (śrāddha).»

Verse 109

तेन संपीडिता देव क्षुत्पिपासा समाकुलाः । वयं शरणमापन्नास्तत्प्रतीकारमाचर

ولهذا، يا إلهنا، نحن مُثقلون مُعذَّبون بالجوع والعطش. قد لجأنا إليك؛ فاعمل إذن علاجًا ودفعًا لهذا البلاء.

Verse 110

यथा पूर्वं महाभाग वदोपायं लघूत्तमम् । एकाहिकेन श्राद्धेन येनास्माकं हि शाश्वती । प्रीतिः संजायते देव त्वत्प्रसादात्सुरेश्वर

كما من قبل، يا ذا الحظ العظيم، أخبرنا بأفضل الوسائل وأيسرها—التي بها، عبر شرادها (śrāddha) ليومٍ واحد، تنشأ لنا رضاً دائمٌ، يا إله، يا ربَّ الدِّيفات، بفضل نعمتك.

Verse 111

वंशक्षयेऽपि संजाते ह्यस्माकं पतनं भवेत्

حتى إن انقطع النَّسَب، فإن سقوطنا سيقع.

Verse 112

भर्तृयज्ञ उवाच । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा पितामहः । कृपया परयाविष्टस्ततः प्रोवाच सादरम्

قال بهرتريَجْنَ: لما سمع كلماتهم، تأمّل الجدّ الأكبر (براهما) طويلاً. ثم امتلأ بالرحمة العظمى، فخاطبهم بإجلال.

Verse 113

ब्रह्मोवाच । अन्यो युष्मत्प्रतुष्ट्यर्थमुपायश्चिंतितो मया । स लघुर्येन वोऽत्यंतं तृप्तिर्भवति शाश्वती

قال براهما: لقد دبّرتُ وسيلةً أخرى لتمام رضاكم—وهي يسيرة—وبها يصير إشباعكم كاملاً ودائماً.

Verse 114

गयाशिरः समासाद्य श्राद्धं दास्यंति येऽत्र वः । अप्येकं तत्प्रभावेन दिव्यां गतिमवाप्स्यथ

إذا بلغوا غاياشيراس (Gayāśiras) وأقاموا هنا شرادها (śrāddha) لأجلكم—ولو مرةً واحدة—فبقدرتها عينها تنالون مقاماً إلهياً.

Verse 115

अपि पापात्मनः पुंसो ब्रह्मघ्नस्यापि देहिनः । अपि रौरवसंस्थस्य कुम्भीपाकगतस्य च

حتى للإنسان الآثم—حتى للمتجسِّد الذي قتل برهمنًا—حتى لمن يقيم في جحيم رَوْرَفَة، أو لمن سقط في كُمْبْهِيبَاكَة—كذلك الأمر.

Verse 116

प्रेतभावगतस्यापि यस्य श्राद्धं प्रदास्यति । गयाशिरसि वंशस्थस्तस्य मुक्तिर्भविष्यति

وإن سقط المرء في حال «بريتا» (روح هائمة)، فإذا قدّم أحدُ أحفاد سلالته عنه شعيرة الشرادها (śrāddha) في غاياشيراس (Gayāśiras)، كانت له النجاة والتحرّر.

Verse 117

एतन्मम वचः श्रुत्वा सांप्रतं भुवि मानवाः । निःस्वा अपि करिष्यंति श्रादमेकं हि तत्र च । गयाशिरसि सुव्यक्तं युष्माकं मुक्तिदायकम्

فإذا سمع الناس على ظهر الأرض قولي هذا، فإنهم الآن—حتى الفقراء منهم—سيقيمون هناك شرادها (śrāddha) واحدة على الأقل. لأن في غاياشيراس يتجلّى ذلك جليًّا بوصفه واهبَ تحرّركم.

Verse 118

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा पितरस्तस्य वचनं परमेष्ठिनः । अनुज्ञातास्ततस्तेन स्वानि स्थानानि भेजिरे

قال بهرتريَجْنَ (Bhartṛyajña): لما سمع الآباء (Pitṛs) تلك الكلمة من باراميشثين (براهما)، وقد أذن لهم، عادوا بعد ذلك إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 119

ततःप्रभृति श्राद्धानि प्रवृत्तानि धरातले । पिंडदानसमे तानि यावदापुरुषत्रयम्

ومنذ ذلك الحين جرت شعائر الشرادها (śrāddha) على ظهر الأرض. وعُدَّت مساويةً لتقدمة البِنْدَة (piṇḍa)، ويمتد أثرها—فضلاً وواجبًا—إلى ثلاث طبقات من الأجيال.

Verse 120

पूर्वं ब्रह्मादितः कृत्वा ये केचित्पुरुषा गताः । परलोकं समुद्दिश्य तान्नराञ्छक्तितो नृप

أيها الملك، إذا وُجِّهت الشعيرة إلى العالم الآخر، فعلى الناس—بحسب طاقتهم—أن يؤدوها إهداءً لجميع من مضوا من قبل، ابتداءً من براهما وما بعده.

Verse 121

तत्संख्यानां द्विजेंद्राणां दत्तवंतोऽपि वांछितम् । अदैवत्यमिदं श्राद्धं दरिद्राणां सुखावहम्

حتى لو قُدِّمت العطايا لذلك العدد من أبرّ البراهمة، نال المرء ما يشتهي. وهذا الشرادها «غير معتمد على آلهة أخرى»، وهو باعثُ رفاهٍ للمساكين.

Verse 122

पितॄणां देवतानां च मनुष्याणां सुतृप्ति दम् । तस्माच्छ्राद्धं प्रकर्तव्यं पुरुषेण विजानता

إن الشرادها يمنح الرضا التام للـ«پِتْرِ» (الأسلاف)، وللآلهة، بل وللبشر أيضًا. لذلك ينبغي للحكيم أن يؤدي الشرادها حتمًا.

Verse 123

पितॄणां वांछता तृप्तिं कालेष्वेतेषु यत्नतः । गयायां च विशेषेण लोकद्वयमभीप्सता

من يبتغي رضا الأسلاف (پِتْرِ) فعليه أن يجتهد في أداء الشعيرة في هذه الأوقات اللائقة، ولا سيما في غايا (Gayā)، إن كان يروم الخير في العالمين: الدنيا والآخرة.

Verse 124

न ददाति नरः श्राद्धं पितॄणां चन्द्रसंक्षये । क्षुत्पिपासापरीतांगाः पितरस्तस्य दुःखिताः

إن لم يقدّم الرجل الشرادها للأسلاف (پِتْرِ) عند نقصان القمر (زمن المحاق)، فإن أسلافه يغدون مكروبين، وقد غلبت على أبدانهم الجوعُ والعطش.

Verse 125

प्रेतपक्षं प्रतीक्षंते गुरुवांछासमन्विताः । कर्षुका जलदं यद्वद्दिवानक्तमतंद्रिताः

بشوقٍ شديد ينتظرون نصفَ الشهر الخاصَّ بالأسلاف (Pitṛ-pakṣa)، كما ينتظرُ الفلّاحون سحابةَ المطر، ساهرين نهارًا وليلًا بلا فتور.

Verse 126

प्रेतपक्षे व्यतिक्रांते यावत्कन्यां गतो रविः । तावच्छ्राद्धं च वांछंति दत्तं स्वैः पितरः सुतैः

وإن انقضى Pitṛ-pakṣa، فإلى أن يدخلَ الشمسُ برجَ كَنْيَا (العذراء)، يظلّ الآباءُ الأسلاف (Pitṛs) يتشوّقون إلى شْرادْدها (Śrāddha) التي يقدّمها أبناؤهم.

Verse 127

ततस्तुलागतेप्येके सूर्ये वांछंति पार्थिव । श्राद्धं स्ववंशजै र्दत्तं क्षुत्पिपासासमाकुलाः

وحتى إذا دخلتِ الشمسُ برجَ تُولا (الميزان)، أيها الملك، فإن بعضَ الأسلاف (Pitṛs) ما زالوا يتشوّقون إلى شْرادْدها (Śrāddha) التي يقدّمها نسلُهم، وقد أضناهم الجوعُ والعطش.

Verse 128

तस्मिन्नपि व्यतिक्रांते काले चांलिं गते रवौ । निराशाः पितरो दीनास्ततो यांति निजालयम्

فإذا مضى ذلك الوقت أيضًا ومضتِ الشمسُ في مسيرها، عادَ الأسلافُ (Pitṛs) يائسين كئيبين إلى مقامهم الخاص.

Verse 129

मासद्वयं प्रतीक्षंते गृहद्वारं समाश्रिताः । वायुभूताः पिपासार्ताः क्षुत्क्षामाः पितरो नृणाम्

لمدّة شهرين ينتظرُ أسلافُ الناس عند أبواب بيوتهم؛ يصيرون لطيفين كالريح، يتألّمون من العطش ويضعفون من الجوع.

Verse 130

यावत्कन्यागतः सूर्यस्तुलास्थश्च महीपते । तथा दर्शदिने तद्वद्ब्रह्मणो वचनान्नृप

ما دامَتِ الشَّمسُ قد دخلتْ كَنْيَا (العذراء) وأقامتْ في تُولا (الميزان)، يا سيِّدَ الأرض—وكذلك في يومِ دارشا (يومِ المحاق)—فالأمرُ كذلك، أيها الملك، على وفقِ قولِ براهما.

Verse 131

तस्माच्छ्राद्धं सदा कार्यं पितॄणां तृप्तिमिच्छता । तिलोदकं विशेषेण यथा ब्रह्मवचो नृप

فلذلك، من أرادَ إرضاءَ البِتْرِ (Pitṛs) أسلافِه فليُقِمْ شِرادها (Śrāddha) على الدوام—ولا سيّما بتقديمِ تيلودَكا، ماءِ السِّمسم—فهذا هو قولُ براهما، أيها الملك.

Verse 132

वित्ताभावेऽपि दर्शायां श्राद्धं देयं विपश्चिता । तदभावे च कन्यायां संस्थिते दिवसाधिपे

وإنْ عُدِمَ المالُ، فعلى الحكيم أن يُقدِّمَ شِرادها (Śrāddha) في يومِ دارشا (المحاق). فإنْ تعذّر ذلك، فليُقَمْ حين تكونُ الشَّمسُ—سيِّدةَ النهار—مستقرّةً في كَنْيَا (العذراء).

Verse 133

तदभावे गयायां च सकृच्छ्राद्धं हि निर्वपेत् । येन नित्यं प्रदत्तस्य श्राद्धस्य फलमश्नुते

فإنْ تعذّر ذلك أيضًا، فليُقَمْ في غايا (Gayā) شِرادها مرةً واحدة؛ وبهذا ينالُ ثمرَ الشِّرادها كأنّه قد قُدِّمَ كلَّ يوم.

Verse 134

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । येनैतत्क्रियते श्राद्धं जनैः पितृ परायणैः

يا سيِّدَ الناس، لقد بيَّنتُ لك كلَّ ما سألتَني عنه؛ وبهذا تُقامُ الشِّرادها على أيدي أناسٍ جعلوا اعتمادَهم وتفانيَهم لأسلافهم من البِتْرِ (Pitṛ).

Verse 135

अमावास्यां विशेषेण प्रेतपक्षे च पार्थिव

وخاصةً في يوم الأمافاسيا (يوم المحاق)، وكذلك في فترة بريتابكشا، أي نصف الشهر المكرَّس للراحلين، أيها الملك.

Verse 136

यश्चैतां शृणुयात्पुण्यां श्राद्धोत्पत्तिं पठेच्च वा । स सर्वदोषनिर्मुक्तः श्राद्धदानफलं लभेत्

من سمع هذه الرواية المقدّسة عن نشأة شرادها (Śrāddha) أو تلاها، تخلّص من كل عيب ونال ثمرة تقديم قرابين الشرادها.

Verse 137

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु श्राद्धोत्पत्तिमिमां नरः । अक्षयं तद्भवेच्छ्राद्धं सर्वच्छिद्रविवर्जितम्

أما الرجل الذي يتلو هذا الخبر عن نشأة الشرادها وقت أداء الشرادها، فإن شرادهاه تصير غير فانية، كاملة، منزّهة عن كل نقص.

Verse 138

असद्द्रव्येण वा चीर्णमनर्हैर्ब्राह्मणैरपि । अभुक्तं कामहीनं वा मन्त्रहीनमथापि वा

حتى لو أُدّيت بمواد غير لائقة، أو حتى على يد براهمة غير مستحقين؛ وحتى لو بقيت القرابين غير مأكولة، أو أُنجزت بلا نيةٍ واجبة، أو حتى بلا منترات—

Verse 139

सर्वं संपूर्णतां याति कीर्तनात्पार्थिवोत्तम । अस्याः श्राद्धसमुत्पत्तेः कीर्तनाच्छ्रवणादपि

يا أفضل الملوك، إن كل ذلك يبلغ الكمال بفضل الترتيل والذكر؛ بل إن تلاوة هذا الخبر عن نشأة الشرادها أو حتى سماعه تكفي لذلك.

Verse 216

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धोत्पत्तिवर्णनंनाम षोडशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورةُ (الفصل) السادسةُ عشرة بعد المائتين، المسماة «وصفُ نشأةِ شرادها (Śrāddha)»، ضمن «شرادها-كالبا»، في «مهاطمية حقل هاطكيشڤرا المقدّس (Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya)» من «ناغرا خَنْدَه» السادس، من «سكاندا مهابورانا»، في «إيكاشيتي-ساهسري سمهيتا».