Adhyaya 188

Verse 1

सूत उवाच । ततस्तु पंचमे चाह्नि संजाते ते द्विजोत्तमाः । श्वेतधौतांबराः सर्वे सुस्नाताः शुचयः स्थिताः

قال سوتا: ثم لما حلّ اليوم الخامس وقف أولئك السادة من ذوي الميلادين على أهبة الاستعداد؛ قد اغتسلوا حسنًا، وطَهُروا ظاهرًا وباطنًا، وكلّهم لابسون ثيابًا بيضاء مغسولة حديثًا.

Verse 2

चक्रुः सर्वाणि कर्माणि पुलस्त्येन प्रबोधिताः । सदोमध्ये गताश्चैव ऋत्विग्वरणपूर्वकाः

وبإرشاد بولستيا أدّوا جميع الأعمال الطقسية المقرّرة؛ ثم بعد أن اختاروا أولًا الكهنة القائمين بالشعائر (ṛtvij)، مضَوا إلى وسط قاعة القربان.

Verse 3

अध्वर्युणा समादिष्टान्प्रैषान्प्रोचुर्यथा क्रमम् । होमार्थं दीप्तवह्नौ च ऋत्विग्भिः सुसमाहितैः

وكما وجّه الأدهڤريو أُعلنت نداءات الطقس (praiṣa) على ترتيبها؛ ولأجل القربان أدّى الكهنة المجتمعون القلبَ الهُوما بإلقاء القرابين في النار المتّقدة.

Verse 4

एतस्मिन्नेव काले तु ह्युद्गात्रा कर्म योजितम् । शंकुभिः क्रियते यच्च साम गीतिप्रसूचितम्

في ذلك الوقت بعينه شرع المُنشدُ الطقسي أُدْغاترِ (Udgātṛ) في تحريك العمل القُرباني—ذلك الذي يُؤدَّى بعلامات الشَّنكو (śaṃku) وتدلّ عليه ألحانُ تراتيل السامان (Sāman).

Verse 5

सप्तावर्तं द्विजश्रेष्ठाः सदोमध्यगतेन च । यत्राऽगच्छंति ते सर्वे देवा यज्ञांशलालसाः

يا خيرَ البراهمة، في الطقس ذي السبع دورات داخل قلب قاعة القربان، تأتي الآلهة جميعًا إلى هناك، متلهّفةً لنصيبها من اليَجْنَة (yajña).

Verse 6

सोमपानकृते चैव विशेषेण मुदान्विताः । प्रारब्धे सोमभक्ष्येऽथ गीते चोद्गातृनिर्मिते

ولأجل شرب السُّوما (Soma) امتلأوا بفرحٍ خاص. فلمّا ابتدأ نصيبُ السُّوما وارتفع ترنيمُ الأُدْغاترِ، اجتمع للطقس تمامُ قوّته المباركة.

Verse 7

आगता कन्यका चैका सामगीतिसमुत्सुका । शंकुकर्णनजं चित्रं वांछमाना विचक्षणा

ثم جاءت فتاةٌ واحدة، متشوّقةً إلى تراتيل السامان؛ فطِنةٌ بصيرة، تتمنّى أن تُبصر الصورة العجيبة المولودة من شَمْكو (Śaṃku) وكَرْنا (Karṇa).

Verse 8

छन्दोगस्य सुता श्रेष्ठा देवशर्माभिधस्य च । औदुम्बरीति नाम्ना सा सामश्रवणलालसा

كانت ابنةً فاضلةً لِـ«تشاندوغا» يُدعى ديفاشرمان (Devaśarman). واسمُها أودومبري (Audumbarī)، وكانت شديدةَ التوق لسماع تراتيل السامان (Sāman).

Verse 9

उद्गातारं च सदसि वचनं व्याजहार सा । यथायथा प्रवर्तंते शंकवः सामसूचिताः

وفي المجلس خاطبتْ المُنشدَ الطقسيَّ أُدْغاتر (Udgātṛ) بكلامٍ مُقدَّس، مُبيِّنةً كيف تُحرَّك الأوتادُ (śaṃku) في الشعيرة خطوةً فخطوة، كما تُشيرُ إليها تراتيلُ السامان (Sāman).

Verse 10

दक्षिणाग्नौ द्रुतं गत्वा कुरु होमं यथोदितम् । येन त्वं मुच्यसे पापान्न चेद्व्यर्थो भविष्यति

أسرِعْ إلى نارِ الجنوب وأقِمْ الهُوما (homa) كما أُمِرْتَ تمامًا؛ فبذلك تُعتَقُ من الآثام، وإلا صار الأمرُ كلُّه باطلاً.

Verse 11

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा साभिप्रायं द्विजोत्तमाः । ततः स चिन्तयामास यावत्तद्व्याहृतं वचः

فلما سمع كلامَها وأدرك مقصده الباطن، توقّفَ أفضلُ ذوي الميلادين هنيهةً، ثم أخذ يتأمّل زمانًا فيما نطقت به.

Verse 12

ततः पप्रच्छ तां कन्या मुद्गाता विस्मयान्वितः । कुतस्त्वमसि चाऽयाता सुता कस्य वदस्व मे

ثم إن مُدْغاتا (Mudgāta)، وقد ملأه العجب، سأل الفتاة: «من أين أتيتِ؟ وبنتُ مَن أنتِ؟ أخبريني».

Verse 13

औदुम्बर्युवाच । पर्वतस्य सुता चास्मि विख्याता देवशर्मणः । जातिस्मरा महाभाग प्राप्ता गन्धर्वलोकतः

قالت أودومبري (Audumbarī): «أنا ابنةُ بارفَتا (Parvata)، المشهورةُ—أيها النبيل—باسم ديفاشرما (Devaśarmā). أنا أذكرُ ولاداتي السابقة (jātismara)، وقد أتيتُ من عالم الغندرفا (Gandharva-loka).»

Verse 14

उद्गातोवाच । गन्धर्वस्य सुता कस्य केन शप्तासि पुत्रिके । कदा ते भविता मोक्षो मानुषत्वस्य कीर्त्तय

قال أُدْغَاتَا: «يا ابنةً عزيزة، ابنةُ أيِّ غَنْدَهَرْفَا أنتِ؟ ومَن الذي لَعَنَكِ؟ ومتى تنالينَ المُوكْشَا، الخلاصَ من هذه الحالةِ الإنسانيّة—أخبِريني».

Verse 15

औदुम्बर्युवाच । नारदः पर्वतश्चैव गन्धर्वौ विदितौ जनैः । पर्वतस्य सुता चास्मि शप्ताहं नारदेन हि

قالت أَوْدُمْبَرِي: «إنّ نَارَدَا وبَرْفَتَا غَنْدَهَرْفَانِ مشهوران بين الناس. أنا ابنةُ بَرْفَتَا، وقد لَعَنَني نَارَدَا حقًّا».

Verse 16

विपंचीं वादयन्स्वैरं दृष्टः स मुनिसत्तमः । अजानंत्या च तानानां विशेषं मूर्च्छनोद्भवम् । मया स हसितोऽतीव तानभंगतया गतः

«رأيتُ ذلك الحكيمَ الأسمى يعزفُ بحرّيّةٍ على الفِيبَمْشِي. ولأنّي لم أدرِ الفروقَ الدقيقةَ بين النغماتِ الناشئةِ عن المُورْتشَنَا، أي التلوينِ الصحيح، سخرتُ منه كثيرًا ظانّةً أنّ أنغامَه “مكسورة”.»

Verse 17

ततः स कुपितो मह्यं ददौ शापं द्विजोत्तमः । मिथ्यापहसितो यस्मादहं शापमतोऽर्हसि

«عندئذٍ غضبَ عليَّ ذلكَ الدَّوِيجَا الأسمى وألقى عليَّ لَعنةً قائلاً: ‘لأنّكِ سخرتِ منّي باطلاً، فأنتِ إذنِ تستحقّينَ اللعنة.’»

Verse 18

मानुषाणामयं धर्मस्तस्मात्त्वं मानुषी भव । मया प्रसादितः सोऽथ पित्रा सार्धं मुनीश्वरः

«‘هذا هو دَرْمَا البشر؛ فكوني إنسانة.’ ثم إنّ سيّدَ الحكماء ذاك قد رُضِّيَ—بوساطتي وبمشاركة أبي معًا.»

Verse 19

शापांतं कुरु मे नाथ बालिशाया विशेषतः । मानुषत्वं च मे भूयात्सुस्थाने सुकुले विभो

يا ربّ، أنهِ لعنَتي—وخاصةً لأنني كنتُ أحمق. واجعل مولدي الإنساني في موضعٍ صالح وفي أسرةٍ كريمة، يا ذا القدرة العظيمة.

Verse 20

सुस्थाने चांतकालश्च ब्राह्मणस्य निवेशने । ततोऽहं तेन संप्रोक्ता चमत्कारपुरें शुभे

(فمنحني) أن يكون وقتي الأخير في موضعٍ صالح، في دارِ براهمن. ثم بعد ذلك وجّهني إلى المدينة المباركة المسماة «تشَمَتْكارابورا».

Verse 21

देवशर्मा तु विप्रेंद्रः कुलीनः सर्वशास्त्रवित् । तस्य तु ब्राह्मणी नाम्ना सत्यभामेति विश्रुता

كان هناك براهمنٌ جليل يُدعى ديفاشرما، شريفَ النسب، عارفًا بجميع الشاسترا. وكانت زوجته، وهي براهمنية، مشهورة باسم ساتياباما، معروفة بين الناس.

Verse 22

तस्या गर्भं समासाद्य मानुषत्वं समाचर । यदा पैतामहो यज्ञस्तस्मिन्क्षेत्रे भविष्यति

«ادخل رحمَها وتقبّل الميلادَ الإنساني. فإذا كان قربانُ “بايتاماهَ” سيُقام في ذلك الحقل المقدّس (كشيترا)، فحينئذٍ يقع ما قُدِّر.»

Verse 23

उद्गातुः समये तस्य शंकोश्चैव विपर्यये । तदा तु स त्वया वाच्यो ह्यस्थाने शंकुराहितः । सर्वदेवसभा मध्ये तदा मोक्षो भविष्यति

«في الوقت المعيَّن للـ udgātṛ (منشد السامافيدا)، وحين يعمل شانكو على خلاف النظام القويم، فعليك أن تُعلن: “إن الشَّنكو، أي الوتد، قد وُضع في غير موضعه.” وفي وسط مجمع جميع الآلهة، عندئذٍ تتحقق الموكشا (التحرّر).»

Verse 24

इमां मे दैविकीं कांतां तनुं पश्य द्विजोत्तम । विमानं पश्य चायातं पित्रा संप्रेषितं मम

«يا أفضلَ البراهمة، انظرْ إلى جسدي هذا الإلهيّ البهيّ. وانظرْ أيضًا إلى الفيمانا السماوية التي وصلت، وقد أرسلها أبي.»

Verse 25

उद्गातोवाच । तुष्टोऽहं ते विशालाक्षि यज्ञस्याऽविघ्नकारके । न वृथा दर्शनं मे स्याद्विशेषाद्देवसंभवे । वरं वरय मत्तस्त्वं तस्मादौदुम्बरीप्सितम्

قال الأُدْغاتر: «يا واسعةَ العينين، يا مُزيلَةَ عوائقِ اليَجْنَة، إنّي راضٍ عنكِ. ولا سيّما أنّ لكِ منشأً إلهيًّا، فلا ينبغي لظهوري لكِ أن يكون عبثًا. فاختاري إذن، يا أودومبري، واطلبي منّي البركةَ التي تشتهينها.»

Verse 26

औदुम्बर्युवाच । यदि मे यच्छसि वरं सन्तुष्टो ब्राह्मणोत्तम । सर्वेषामेव देवानां पुरतश्च ददस्व तम्

قالت أودومبري: «إن كنتَ، يا أفضلَ البراهمة، قد رضيتَ أن تمنحني نعمةً، فامنحني إيّاها أمام جميع الآلهة.»

Verse 27

अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञं भूमौ समाचरेत् । तस्मिन्सदसि मध्यस्था मूर्तिः कार्या यथा मम

«من هذا اليوم فصاعدًا، أيُّ مَن يُقيمُ يَجْنَةً على الأرض، ففي مجلسِ القربان (السَّدَس) تُصنعُ صورةٌ وتُوضَعُ في الوسط على هيئتي.»

Verse 28

ततो मत्पुरतश्चैव कार्यं शकुप्रचारणम् । स्वर्गस्थाया भवेत्तुष्टिर्मम तेन कृतेन च

«ثمّ أمامي أيضًا يُقامُ طقسُ “شَكُو-برَتشَارَنَة”. وبهذا الفعل أكونُ أنا، المقيمةَ في السماء، راضيةً مسرورة.»

Verse 29

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उद्गाता तामथाब्रवीत् । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति

قال سوتا: فلمّا سمع كلامها أجابها المُنشدُ الطقسيّ (أُدغاتṛ): «من هذا اليوم فصاعدًا، أيًّا كان من سيُقيم هنا اليَجْنَة (القربان)…»

Verse 30

सदोमध्ये तु तां स्थाप्य पूजयित्वा विलेपनैः । वस्त्रैराभरणैश्चैव गन्धपुष्पानुलेपनैः

«…وبعد أن تُنصَّب في وسط قاعة القربان، تُعبَد بالأدهان والزينة: بتقديم الثياب والحُليّ، وبالتطييب بالعطور وتقديم الأزهار.»

Verse 31

ततः शंकुप्रचारं तु करिष्यति तदग्रतः । एतद्वाक्यं मया प्रोक्तं सर्वदेवसमा गमे

«ثمّ، في حضرتك عينها، سيُجرى طقسُ الشَّنكو-برَتشَارا (القياس/التحديد الاحتفالي بالوتد). وقد نطقتُ بهذه الكلمة في مجمعٍ اجتمع فيه جميع الآلهة.»

Verse 32

नान्यथा भावि भद्रं ते त्वं संतोषं परं व्रज । त्वया विरहितं भद्रे सदःकर्म करिष्यति

«لن يكون الأمر على غير ذلك—فليكن لكِ اليُمن. امضي إلى الرضا الأسمى. أيتها المباركة، وإن غبتِ، فسيُؤدَّى طقسُ المجلس (سَدَهْ-كارما) أداءً صحيحًا.»

Verse 33

वृथा भावि च तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा । या नारी सदसो मध्ये फलैस्त्वां पूजयिष्यति

«وإلا صار ذلك كلّه عبثًا، كقربانٍ يُسكب في الرماد. أمّا المرأة التي، في وسط المجلس، ستعبدك بالثمار…»

Verse 34

फलेफले कोटिगुणं तस्याः श्रेयो भविष्यति । सफलाश्च दिशः सर्वा भविष्यंति न संशयः

لكلِّ ثمرةٍ تُقَدَّم قربانًا، يتضاعف خيرُها وبركتُها وأجرُها المقدّس مليونَ مرّة. وتغدو الجهاتُ كلُّها لها مثمرةً موفَّقةً—لا ريب في ذلك.

Verse 35

वस्त्रमाभरणं या च पुष्पधूपादिकं तथा । तुभ्यं दास्यति तत्सर्वं तस्याः कोटिगुणं फलम्

وأيُّ امرأةٍ تُهدي إليك ثيابًا وحُليًّا، وكذلك زهورًا وبخورًا وسائر القرابين—فكلُّ ما تُعطيه يكون ثمرُه لها مضاعفًا مليونَ مرّة.

Verse 36

परं तावत्प्रतीक्षस्व मा विमानं समारुह । देवि केनापि कार्येण तव पूजां समाचरे

ولكن الآن انتظري قليلًا، ولا تصعدي إلى المركبة السماوية. أيتها الإلهة، بأيِّ وسيلةٍ أو سببٍ، فليُقَمْ لكِ طقسُ العبادة.

Verse 37

देवा ऊचुः । युक्तं त्वया द्विजश्रेष्ठ वचनं समुदाहृतम् । अस्माकमपि वाक्येन सत्यमेतद्भविष्यति

قالت الآلهة: «حسنٌ وصوابٌ ما نطقتَ به من قول، يا خيرَ ذوي الولادتين. وبإعلاننا نحن أيضًا، فإن هذا سيغدو حقًّا لا محالة.»

Verse 38

सूत उवाच । उद्गात्रा सैतमुक्ता च तिष्ठतिष्ठेत्यथोदिता । देवी वरविमानेन गृहीता सांऽबरे स्थिता

قال سوتا: «وهكذا خوطِبَت من قِبَل الأُدْغاتْرِ، مُنشدِ السامَ، ثم نوديت: “امكثي، امكثي!” فحُمِلَت الإلهةُ على فيمانا بهيّة، وبقيت قائمةً في الفضاء.»

Verse 39

एतस्मिन्नेव काले तु देवशर्मसुताऽभवत् । देवी नगरमध्यस्थां सर्वा नार्यो द्विजोत्तमाः

في ذلك الوقت بعينه ظهرت ابنة ديفاشرمان. ووقفت الإلهة في وسط المدينة، واجتمعت كل النساء (ومعهنّ ذوو الميلادين من الأشراف)…

Verse 40

कुतूहलात्समायातास्तस्या दर्शनलालसाः । काचित्फलानि चादाय काचिद्वस्त्राणि भक्तितः । यथार्हं पूजिता ताभिः सर्वाभिश्च द्विजोत्तमाः

بدافع الدهشة اجتمعوا، متلهّفين لرؤيتها في الدرشَنَة (darśana). فمِنهم من حمل ثمارًا، ومنهم من جاء بملابس تعبّدًا. وهكذا، على الوجه اللائق، عُبدت من الجميع، يا أفضل ذوي الميلادين.

Verse 41

श्रुत्वा स्वदुहितुः सोऽपि देवशर्मा समाययौ । सपत्नीकः प्रहृष्टात्मा विस्मयोत्फुल्ललोचनः

ولمّا سمع ديفاشرما خبر ابنته، أتى هو أيضًا إلى هناك—مع زوجته—وقلبه مفعم بالفرح، وعيناه متسعتان من الدهشة.

Verse 42

सोऽपि यावत्प्रणामं च तस्याश्चक्रे द्विजो त्तमाः । सपत्नीकस्तदा प्रोक्त्वा निषिद्धस्तु तथा तया

ولمّا همَّ ذلك البرهمن الفاضل أن يسجد لها، وهو واقف مع زوجته، خاطبته حينئذٍ ومنعته من ذلك.

Verse 43

ताततात नमस्कारं मा मे कुरु सहांबया । प्राप्ता स्वर्गगतिर्नाम मम नाशं प्रया स्यति

قالت: «يا أبي، يا أبي—لا تنحنِ لي بالسجود، ولا حتى مع أمي. لقد نلتُ سبيل السماء؛ فإن فعلتَ ذلك فسيضيع نَيْلي نفسه.»

Verse 44

तिष्ठात्रैव सपत्नीको यावदद्य दिनं विभो । त्वामादाय सपत्नीकं यास्यामि त्रिदिवालयम् । अनेनैव शरीरेण याचयित्वा सुरो त्तमान्

«أقم هنا مع زوجتك، أيها المبجَّل، إلى انقضاء هذا اليوم. سأصحبك أنت وزوجتك إلى دار الآلهة في السماء، وبهذا الجسد نفسه سأرفع التماسًا إلى أسمى الدِّيوات.»

Verse 45

ततस्तौ हर्षितौ तत्र पितरौ हि व्यवस्थितौ । प्रेक्षमाणौ सुतायास्तां पूजां जनविनिर्मिताम् । मन्यमानौ तदात्मानमधिकं सर्व देहिनाम्

ثم وقف الوالدان هناك مسرورَين، ينظران إلى العبادة التي أعدّها الناس لابنتهما، ويظنّان أن مقامها أرفع من مقام جميع ذوي الأجساد.

Verse 46

तस्य ये स्वजनाः केचित्सर्वे तेऽपि द्विजोत्तमाः । शंसमाना सुतां तां तु तत्समीपं व्यवस्थिताः

وأيًّا كان من أقاربه حاضرًا—وأولئك البراهمة الأفاضل أيضًا—وقفوا قريبًا منها يثنون على تلك الابنة.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो भृगुर्यत्र पितामहः । निष्क्रम्य सदसस्तस्मात्कृताञ्जलिरुवाच तम्

وفي تلك الأثناء وصل بهṛغو إلى الموضع الذي كان فيه الجدّ الأكبر (براهما). فخرج من ذلك المجلس، وضمّ كفّيه بخشوع وخاطبه.

Verse 48

उद्गात्रा देव चात्मीयो मार्गः श्रुतिविवर्जितः । विहितः कन्यकां धृत्वा सदोमध्ये सुरेश्वर

«يا ربّ، إن كاهنًا من طائفة الأُدغاتر قد سنَّ عادةً من عنده خاليةً من سند الفيدا؛ إذ وضع فتاةً في وسط المجلس، يا سيّد الآلهة.»

Verse 49

देवत्वं जल्पितं तस्या नागर्याः सुरसंनिधौ । सोमपानं तथा कुर्मो वयं तत्र तया सह

في حضرة الآلهة، نطقتْ تلك الفتاةُ المدينيةُ بألوهيتها؛ وهناك أيضًا اشتركنا معها في شرب شراب السُّوما المقدّس.

Verse 51

सोऽब्रवीच्छापभ्रष्टेयं गन्धर्वी ब्राह्मणालये । अवतीर्णा विधेर्यज्ञे मुक्ति रस्याः प्रकीर्तिता

قال: «إن هذه الغندهرفي قد سقطت عن مقامها بسبب لعنة، فنزلت إلى بيتِ برهمن. وفي ذبيحة براهما (ڤِدهي) أُعلِنَتْ لها النجاة والتحرّر».

Verse 52

नारदेन पुरा देव कोपेन च तथा मुदा । तस्या देव वरो दत्तो मया तुष्टेन सांप्रतम्

يا أيها الإله، منذ زمنٍ بعيد—بوساطة نارادا، بين الغضب والسرور—أنا، وقد رضيتُ، منحتُها الآن نعمةً إلهيةً مباركة.

Verse 53

शंकुप्रचारं नो बाह्यं तव संपत्स्यते क्वचित् । देवैः सर्वैः समानीता प्रतिष्ठां प्रपितामह

لن يقع لك في أي زمانٍ أن تتجاوز حركتُك الحدودَ المعلَّمةَ بوتد القياس؛ إذ إن جميع الآلهة قد أتمّوا إقامةَ التثبيت المقدّس على وجهه، يا برابيتامها (الجدّ الأعلى).

Verse 54

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः कैलासाच्च द्विजोत्तमाः । श्रुत्वा चौदुंबरीजातं माहात्म्यं धरणीतले

وفي تلك الأثناء قدمَ خِيارُ ذوي الميلادين من كايلاسا؛ وقد سمعوا على ظهر الأرض بعظمة ما نشأ من شجرة الأودومبارا (التين).

Verse 55

यज्ञे पैतामहे चैव हाटकेश्वरसंभवे । क्षेत्रे पुण्यतमे तत्र पूजार्थं द्विजसत्तमाः

يا خيرَ ذوي الميلادين! في ذلك الحقل الأقدس—في يَجْنَةِ «بايتاماهَا»، وفي الموضع المتصل بتجلّي «هَاطَكِيشْفَرَا»—قدموا هناك لأجل العبادة والپوجا.

Verse 56

हृष्टा मातृगणा ये च अष्टषष्टिप्रमाणतः । पूज्यंते ये च गन्धर्वैः सिद्धैः साध्यैर्मरुद्गणैः

وكانت جموعُ الأمهات في غبطةٍ وفرح—وعددُهن ثمانٍ وستون—وهنّ ممّن يعبدهنّ الغندرفا، والسِدّهَة، والسادهيَة، وجماعاتُ الماروت.

Verse 57

पृथक्पृथग्विधै रूपैर्लोकविस्मयकारकैः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्च तथापराः

وبهيئاتٍ شتّى تُدهِش العوالم، كانت طائفةٌ ترقص، وطائفةٌ تضحك، وأخرياتٌ كذلك ينشدن الغناء.

Verse 58

तासां कोलाहलं श्रुत्वा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः । विस्मयं परमं प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः

فلما سمعوا جلبتَهنّ العظيم، أُخذت جميعُ الآلهة—يتقدّمهم براهما وفيشنو، ومعهما إندرا—بأقصى درجات الدهشة.

Verse 59

किमेतदिति जल्पंतः प्रोत्थिता यज्ञमंडपात् । एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः सर्वास्ता यत्र पद्मजः

وهم يقولون: «ما هذا؟» نهضوا من خيمة القربان؛ وفي تلك اللحظة بعينها وصل الجميع إلى حيث كان «پدمَجَ» (براهما).

Verse 60

प्रणम्य शिरसा हृष्टास्ततः प्रोचुस्तु सादरम् । वयमेवं समायाताः श्रुत्वा ते यज्ञमुत्तमम्

فانحنَوا برؤوسهم ساجدين فرِحين، ثم قالوا بخشوع: «هكذا جئنا بعدما سمعنا بتضحيتك/يَجْنَكَ العظيمة الممتازة»۔

Verse 61

आमंत्रिताश्च देवेश वायुना जगदायुना । यज्ञभागा न चास्माकं विद्यंते यज्ञकर्मणि

وقد دُعينا أيضًا، يا ربَّ الآلهة، من قِبَل فايُو—نَفَسِ الحياة للعالَم. غير أنّه لا تُخصَّص لنا في عمل اليَجْنَة أيُّ حِصّةٍ من القُربان.

Verse 62

एतान्येव दिनानीह नायातास्तेन पद्मज । औदुंबरीं वयं श्रुत्वा ह्यपूर्वां तेन संगताः

«يا مولودَ اللوتس (براهما)، ما مضت منذ ذلك إلا أيامٌ قلائل. ولمّا سمعنا بأودومبري العجيبة التي لا سابقة لها، اجتمعنا وجئنا على إثر ذلك»۔

Verse 63

सा दृष्ट्वा पूजिताऽस्माभिः प्रणिपातपुरःसरम् । पर्वतस्य सुता यस्माद्गन्धर्वस्य महात्मनः

«فلما رأيناها عبدناها وكرّمناها، مبتدئين بالسجود، لأنها ابنةُ الغندرفا العظيم المسمّى بارفاتا»۔

Verse 64

सर्वकामप्रदा स्त्रीणां सर्वदेवैः प्रतिष्ठिता । स्थानं दर्शय चास्माकं त्वं देव प्रपितामह

«إنها تمنح النساءَ كلَّ ما يُشتهى من البركات، وقد ثبّتها جميعُ الآلهة في مقام القداسة. يا أيها الإلهُ الجدُّ الأكبر (براهما)، أرِنا الموضعَ اللائق»۔

Verse 65

अष्टषष्टिप्रमाणश्च गणोऽस्माकं व्यवस्थितः । तच्छ्रुत्वा पद्मजो ज्ञात्वा संकीर्णं यतमंडपम् । व्याप्तं देवगणैः सर्वैस्त्रयस्त्रिंशत्प्रमाणकैः

«إنَّ جموعَ أتباعِنا قد نُظِّمت على عددِ ثمانيةٍ وستين. فلمّا سمعَ ذلك المولودُ من اللوتس (براهما) عَلِمَ أنّ قاعةَ المَجْمَع قد ازدحمت—وقد امتلأت من كلِّ جانبٍ بجميعِ جموعِ الآلهة، على عددِ ثلاثٍ وثلاثين (طبقة).»

Verse 66

ततो मध्यगमाहूय स तदा नगरोद्भवम् । श्रुताध्ययनसंपन्नं वृहस्पतिमिवापरम् । अब्रवीच्छ्लक्ष्णया वाचा त्यक्ता मौनं पितामहः

«ثم دعا إلى الوسط رجلاً مولودًا في طائفة الناغارا، كاملًا في السماع والدراسة المقدّسة، كأنّه بْرِهَسْبَتِي آخر. عندئذٍ كسر الجدّ براهما صمته وتكلّم بصوتٍ لطيف.»

Verse 67

त्वं गत्वा मम वाक्येन विप्रान्नागरसंभवान् । प्रब्रूहि गोत्रमुख्यांश्च ह्यष्टषष्टिप्रमाणतः

«اذهبْ برسالتي، وخاطِبِ البراهمةَ المولودين في الناغارا؛ وأعلِنْ أيضًا رؤساءَ الأنساب (الغوترا) على وفق عددِ ثمانيةٍ وستين.»

Verse 68

एते मातृगणाः प्राप्ता अष्टषष्टिप्रमाणकाः । एकैक गोत्रमुख्याश्च एकैकस्य प्रमाणतः

«هؤلاء جموعُ الأمهاتِ المقدّسات (ماتْرِي-غَنَ) قد حضرنَ بعددِ ثمانيةٍ وستين؛ وكذلك حضرَ رئيسُ كلِّ غوترا—واحدٌ لكلِّ واحدة، على قدرها.»

Verse 69

स्वेस्वे भूमिविभागे च स्थानं यच्छतु सांप्रतम् । एतत्साहाय्यकं कार्यं भवद्भिर्मम नागराः । प्रसादं प्रचुरं कृत्वा येन तुष्टिं प्रयांति च

«والآن، في كلِّ قسمٍ من أقسام الأرض الخاصة بكم، فليُعطَ لهم مكانٌ لائقٌ في الحال. هذا العملُ المعين يجب أن تقوموا به أنتم، يا ناغارا خاصّتي—بإكثار القرابين وحُسن الترتيب، لكي يبلغوا الرضا والسرور.»

Verse 70

ततः स सत्वरं गत्वा तान्समाहूय नागरान् । प्रोवाच विनयोपेतः प्रणिपत्य ततः परम्

ثم مضى مسرعًا فاستدعى أولئك الناغارا، وباتضاعٍ وخشوعٍ سجد أولًا ثم خاطبهم بالكلام.

Verse 71

तच्छ्रुत्वा नागराः सर्वे संतोषं परमं गताः । एकैकस्य गणस्यैव ददुः स्थानं निजं तदा

فلما سمع الناغارا ذلك امتلأوا جميعًا بسرورٍ عظيم. ثم أُعطي كلُّ فريقٍ موضعه اللائق به على حدة.

Verse 72

ततस्ताः मातरः सर्वाः प्रणिपत्य पितामहम् । तदनन्तरमेवाथ गायत्रीं भक्तिपूर्वकम्

ثم إن جميع الأمهات الإلهيات سجدن لِـ«بيتامها» (براهما). وبعد ذلك مباشرةً، وبروح البهكتي، تقدّمن لتكريم «غاياتري» وتعظيمها.

Verse 73

विप्रसंसूचिते स्थाने सर्वाश्चैव व्यवस्थिताः । पूजितास्तर्पिताश्चैव बलिभिर्विविधैरपि

وفي الموضع الذي أشار إليه البراهمن استقرّت جميعهن في مواقعهن. وقد أُقيمت لهن العبادة على الوجه اللائق وأُرضين بالقرابين والتقدمات، بما فيها أنواعٌ شتّى من «بَلي».

Verse 74

ततो गायन्ति ता हृष्टा नृत्यंति च हसंति च । तर्पिता ब्राह्मणेन्द्रैश्च प्रोचुश्च तदनन्तरम्

ثم إنهن، وقد غمرتهن البهجة، أخذن يغنين ويرقصن ويضحكن. ولما أُرضين على يد خيرة البراهمة، نطقن بالكلام من فورهن بعد ذلك.

Verse 75

न यास्यामो परं स्थानं स्थास्यामोत्रैव सर्वदा । ईदृशा यत्र विप्रेन्द्राः सर्वे भक्तिसमन्विताः

«لن نذهب إلى موضعٍ آخر؛ سنقيم هنا أبدًا—حيث إنّ كبارَ البراهمة جميعًا متحلّون بالتعبّد والإخلاص.»

Verse 76

ईदृशं च महाक्षेत्रं हाटकेश्वरसंभवम् । एतस्मिन्नेव काले तु सावित्री तत्र संस्थिता

«هكذا حقًّا هذا الحقلُ المقدّسُ العظيم، الناشئُ من قدرة هاطكيشڤرا وحضوره. وفي ذلك الوقت بعينه كانت ساڤيتري مقيمةً هناك.»

Verse 77

प्रणिपत्य द्विजैः सर्वैर्गच्छमाना निवारिता । मा देवयजनं गच्छ सावित्रि पतिवल्लभे

«ولمّا همّت بالانصراف، انحنى جميعُ البراهمة ساجدين ومنعوها قائلين: “يا ساڤيتري، يا حبيبةَ زوجكِ، لا تذهبي إلى موضع القربان (devayajana).”»

Verse 78

ब्रह्मणा परिणीतास्ति गायत्रीति वरांगना

«تلك السيدةُ النبيلة، غاياتري، قد زُفَّت زوجةً إلى براهما.»

Verse 79

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां सावित्री भ्रांतलोचना । दुःखशोकसमोपेता बाष्पव्याकुललोचना

«فلما سمعتْ قولَهم اضطربتْ عينا ساڤيتري؛ وغمرها الحزنُ والأسى، فاختنق بصرُها بدموعٍ متدفّقة.»

Verse 80

दृष्ट्वा ता नृत्यमानाश्च गायमानास्तथैव च । उत्कूर्दतीर्धरापृष्ठे संतोषं परमं गताः

فلما رأوهن يرقصن ويغنين كذلك، ويثبن على وجه الأرض، بلغوا أسمى درجات الرضا والسرور.

Verse 81

शशापाथ च सावित्री बाष्पगद्गदया गिरा । सपत्न्या मम यत्पूजां कृत्वा वै सुसमागताः

ثم إن سافيتري، بصوتٍ مخنوقٍ بالدموع، أطلقت لعنةً قائلة: «لأنكم أقمتم عبادتي مع ضَرَّتي وجئتم مجتمعين على وفاق…»

Verse 82

न प्रणामः कृतोऽस्माकं मम दुःखेन दुःखिताः । तस्मान्नैवापरं स्थानं गमिष्यथ कथंचन

«لم تقدّموا لنا السجود، ولم تحزنوا حزناً مواسياً لحزني؛ فلذلك لن تذهبوا إلى أي مكانٍ آخر أبداً—على أي وجهٍ كان.»

Verse 83

नागराणां च नो पूजा कदाचित्प्रभविष्यति । न प्रासादोऽथ युष्माकं कदाचित्संभविष्यति

«وفي قوم الناغارا لن تقوم لنا عبادةٌ قطّ، ولن يقوم لكم قصرُ معبدٍ أو مزارٌ أبداً.»

Verse 84

शीतकाले तु शीतेन ह्युष्णकाले च रश्मिभिः । वर्षाकाले तु तोयेन क्लेशं यास्य थ भूरिशः

«في الشتاء ستعانون من البرد، وفي القيظ من أشعة الشمس، وفي موسم الأمطار من الماء؛ وهكذا ستلقون مشقّةً كثيرة.»

Verse 85

एवमुक्त्वा ततो देवी सा तत्रैव व्यवस्थिता । नागराणां वरस्त्रीभिः सर्वाभिः परिवारिता

فلما قالت الإلهة ذلك، أقامت في الموضع نفسه، محاطةً من كل جانب بنساء الناغارا الشريفات جميعًا.

Verse 86

संबोध्यमाना सततं सुस्त्रीणां चेष्टितेन च । एतस्मिन्नेव काले तु भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः

وكانت تُخاطَب على الدوام وتُخدَم بسلوك النساء الفاضلات؛ وفي ذلك الوقت بعينه ظهر المبارك ذو الأشعة الحادّة (الشمس)…

Verse 87

अस्तं गतो महाञ्छब्दः प्रस्थितो यज्ञमंडपे । याज्ञिकानां तु विप्राणां सुमहाञ्छास्त्रसंभवः

ولما غربت الشمس خمد الصوت العظيم، واتجهت الحركة إلى مَندَبَة القربان؛ وبين البراهمة القائمين بالشعائر ارتفع تلاوة جليلة عظيمة، مولودة من الشاسترا.

Verse 188

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मातृगणगमनसावित्रीदत्त मातृगणशापवर्णनंनामाष्टाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سري سكاندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في «ناغارا-خَندا» السادس، في «ماهَاتْمْيَة حقل هاطكيشڤرا»، يختتم الفصل الثامن والثمانون بعد المئة، المعنون: «رحيل جماعات الأمهات (ماتريغَنا) ووصف اللعنة على الماتريغَنا التي منحتها ساڤيتري».