Adhyaya 181

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे सर्वेर्नागरैर्ब्राह्मणोत्तमैः । प्रेषितो मध्यगस्तत्र गर्तातीर्थसमुद्भवः

قال سوتا: وفي تلك الأثناء أرسل جميعُ براهمةِ المدينة الأفاضل «مَدهْيَغَ» (Madhyaga)—الذي انبثق من قداسة «غَرْتا‑تيرثَ» (Gartā‑tīrtha)—إلى هناك رسولًا عنهم.

Verse 2

रेरे मध्यग गत्वा त्वं ब्रूहि तं कुपितामहम् । विप्रवृत्ति प्रहंतारं नीतिमार्गविवर्जितम्

اذهب، اذهب، يا مَدهْيَغا—وأبلغه أنّي قد اشتدّ غضبي؛ فهو مُهلكٌ لسلوك البراهمة، تاركٌ لطريق النِّيتِي القويم ولسبيل الضبط والكفّ.

Verse 3

एतत्क्षेत्रं प्रदत्तं नः पूर्वेषां च द्विजन्मनाम् । महेश्वरेण तुष्टेन पूरिते सर्पजे बिले

هذا الحقل المقدّس وُهِب لنا ولأسلافنا من ذوي الولادتين (دْوِجَا)—من قِبَل مهيشڤرا، إذ رضي فملأ الكهف المولود من الحيّة، فصار الموضع آمناً صالحاً.

Verse 4

तस्य दत्तस्य चाद्यैव पितामहशतं गतम् । पंचोत्तरमसन्दिग्धं यावत्त्वं कुपितामह

وبسبب تلك الهبة، حتى اليوم، قد نالت مئةٌ وخمسُ طبقاتٍ من الأسلاف الخلاصَ يقيناً—ما دمتَ، أيها الجدّ الغضبان، مُرضىً مُسَكَّناً.

Verse 5

न केनापि कृतोऽस्माकं तिरस्कारो यथाऽधुना । त्वां मुक्त्वा पापकर्माणं न्यायमार्गविवर्जितम्

ما أهاننا أحدٌ قط كما يُفعل الآن—إلا أنت، فاعلَ الآثام، الذي تركتَ سبيل العدل والإنصاف.

Verse 6

नागरैर्ब्राह्मणैर्बाह्यं योऽत्र यज्ञं समाचरेत् । श्राद्धं वा स हि वध्यः स्यात्सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

مَن أقام هنا يَجْنًا—أو حتى شْرادْدها—مع إقصاء براهمة ناغارا، فهو حقّاً مستحقٌّ للعقاب من جميع ذوي الولادتين.

Verse 7

न तस्य जायते श्रेयस्तत्समुत्थं कथंचन । एतत्प्रोक्तं तदा तेन यदा स्थानं ददौ हि नः

من ذلك الفعل غير اللائق لا ينشأ أيُّ ثوابٍ مباركٍ البتّة. وقد صرّح هو بهذا آنذاك، حين منحنا هذا الموضع.

Verse 8

तस्माद्यत्कुरुषे यज्ञं ब्राह्मणैर्नागरैः कुरु । नान्यथा लप्स्यसे कर्तुं जीवद्भिर्नागरैर्द्विजैः

فلذلك، أيُّ يَجْنَا (قربان) تُقدِم عليه فأقِمه مع براهمة ناغارا. وإلا فلن يُؤذَن لك بإتمامه ما دام ذوو الولادتين من ناغارا أحياء.

Verse 9

एवमुक्तस्ततो गत्वा मध्यगो यत्र पद्मजः । यज्ञमण्डपदूरस्थो ब्राह्मणैः परिवारितः

فلما خوطِب بذلك مضى إلى الموضع الأوسط حيث كان بادماجا (براهما)؛ واقفًا على بُعدٍ يسير من مَندَبَة القربان، تحيط به جماعةٌ من البراهمة.

Verse 10

यत्प्रोक्तं नागरैः सर्वैः सविशेषं तदा हि सः । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह सांत्वपूर्वमिदं वचः

فلما سمع بادماجا (براهما) بتفصيلٍ ما قاله جميعُ الناغارا، تكلّم بهذه الكلمات، مبتدئًا بالتلطيف والمصالحة.

Verse 11

मानुषं भावमापन्न ऋत्विग्भिः परिवारितः । त्वया सत्यमिदं प्रोक्तं सर्वं मध्यगसत्तम

وإن كنتُ قد اتخذتُ هيئةً بشريةً وأحاط بي الرِّتْوِج (كهنةُ إقامةِ القربان)، فإن كلَّ ما قلته حقٌّ لا ريب فيه، يا أفضلَ من في الوسط.

Verse 12

किं करोमि वृताः सर्वे मया ते यज्ञकर्मणि । ऋत्विजोऽध्वर्यु पूर्वा ये प्रमादेन न काम्यया

«ماذا عساي أن أفعل؟ فإن جميع الكهنة—وفي مقدمتهم الأدهفريو—قد استأجرتُهم من قبل لأعمال اليَجْنَة، عن سهوٍ لا عن قصدٍ متعمَّد.»

Verse 13

तस्मादानय तान्सर्वानत्र स्थाने द्विजोत्तमान् । अनुज्ञातस्तु तैर्येन गच्छामि मखमण्डपे

«فلذلك، أحضر إلى هذا الموضع جميع أولئك البراهمة الأفاضل؛ فإذا أذنوا لي ومَنَحوني الإجازة، مضيتُ إلى مَندَبَةِ اليَجْنَة، قاعةِ القربان.»

Verse 14

मध्यग उवाच । त्वं देवत्वं परित्यज्य मानुषं भावमाश्रितः । तत्कथं ते द्विजश्रेष्ठाः समागच्छंति तेंऽतिकम्

قال مَدهْيَغا: «لقد تركتَ حالَ الإله واتخذتَ حالَ الإنسان؛ فكيف إذن يأتي أولئك البراهمةُ الأفاضل فيجتمعون عندك؟»

Verse 15

श्रेष्ठा गावः पशूनां च यथा पद्मसमुद्भव । विप्राणामिह सर्वेषां तथा श्रेष्ठा हि नागराः

يا مولودَ اللوتس (براهما)، كما أن البقرَ أسبقُ الأنعامِ وأشرفُها، كذلك بين جميع البراهمةِ هنا، فإن براهمةَ ناغارا هم حقًّا الأوْلى والأفضل.

Verse 16

तत्माच्चेद्वांछसि प्राप्तिं त्वमेतां यज्ञसंभवाम् । तद्भक्त्यानागरान्सर्वान्प्रसादय पितामह

فلذلك، إن كنتَ ترغب في نيل هذا الظَّفَر المولود من اليَجْنَة، فبالتعبّد والإخلاص، يا بيتامها (براهما)، استجلب رضا جميع الناغارا ونِلْ نعمتهم.

Verse 17

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजो भीत ऋत्विग्भिः परिवारितः । जगाम तत्र यत्रस्था नागराः कुपिता द्विजाः

قال سوتا: فلمّا سمع ذلك، ارتاع المولود من اللوتس (براهما)، وقد أحاط به كهنةُ القربان، فمضى إلى الموضع الذي كان يقف فيه براهمةُ ناغارا وهم غضاب.

Verse 18

प्रणिपत्य ततः सर्वान्विनयेन समन्वितः । प्रोवाच वचनं श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः

ثم انحنى ساجدًا لهم جميعًا متحلّيًا بالتواضع، ووقف قابضًا كفّيه في هيئة الأنجلي، وبعد أن أصغى قال كلماته.

Verse 19

जानाम्यहं द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रेऽस्मिन्हाट केश्वरे । युष्मद्बाह्यं वृथा श्राद्धं यज्ञकर्म तथैव च

«إني أعلم، يا صفوةَ البراهمة، أنّ في هذا الحقل المقدّس لهاتاكِشْوَرا، كلَّ شرادّها وكذلك كلَّ عملٍ من أعمال الياجنا إذا أُقيم من دونكم فهو باطلٌ لا ثمرة له.»

Verse 20

कलिभीत्या मयाऽनीतं स्थानेऽस्मिन्पुष्करं निजम् । तीर्थं च युष्मदीयं च निक्षेपोऽ यंसमर्पितः

«ومن خوفٍ من كالي، جئتُ ببوشكَرَ خاصّتي إلى هذا الموضع؛ وهذا الإيداع—أي تسليمُ هذا التيرثا—قد قدّمته لكم ليكون لكم.»

Verse 21

ऋत्विजोऽमी समानीता गुरुणा यज्ञसिद्धये । अजानता द्विजश्रेष्ठा आधिक्यं नागरात्मकम्

«هؤلاء الكهنةُ القائمون بالشعائر جاء بهم معلّمي لإتمام الياجنا؛ غير أنّهم، يا صفوةَ البراهمة، لم يكونوا يعلمون الامتيازَ الأسمى الذي يخصّ الناغارا.»

Verse 22

तस्माच्च क्षम्यतां मह्यं यतश्च वरणं कृतम् । एतेषामेव विप्राणामग्निष्टोमकृते मया

فلذلك، اغفروا لي، إذ إنني اخترتُ الكهنة لذبيحة أغنيشْتُوما من بين هؤلاء البراهمة أنفسهم.

Verse 23

एतच्च मामकं तीर्थं युष्माकं पापनाशनम् । भविष्यति न सन्देहः कलिकालेऽपि संस्थिते

وهذا المَعبرُ المقدّسُ لي سيغدو مُزيلًا لذنوبكم—لا ريب—ويبقى نافذَ الأثر حتى في عصر كالي.

Verse 24

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं नागरैर्बाह्यं यज्ञं चात्र करिष्यसि । तदन्येऽपि सुराः सर्वे तव मार्गानुयायि नः । भविष्यन्ति तथा भूपास्तत्कार्यो न मखस्त्वया

قال البراهمة: «إن أقمتَ هنا يَجْنًا مُقصيًا للـناغارا، فإن سائر الآلهة سيتّبعون سُنّتَك، وكذلك الملوك سيفعلون. فلذلك لا ينبغي لك أن تُقدِم على مثل هذا القربان.»

Verse 25

यद्येवमपि देवेश यज्ञकर्म करिष्यसि । अवमन्य द्विजान्सर्वाक्षिप्रं गच्छास्मदंतिकात्

«ومع ذلك، يا ربَّ الآلهة، إن أصررتَ على إقامة شعيرة القربان، فبعد أن تُهين جميع البراهمة، فارحل سريعًا عن حضرتنا.»

Verse 26

ब्रह्मोवाच । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति । श्राद्धं वा नागरैर्बाह्यं वृथा तत्संभविष्यति

قال براهما: «من هذا اليوم فصاعدًا، من يُقيم هنا يَجْنًا أو شْرادْدها وهو يُقصي الناغارا، فإن عمله ذاك يصير باطلًا لا ثمرة له.»

Verse 27

नागरोऽपि च यो न्यत्र कश्चिद्यज्ञं करिष्यति । एतत्क्षेत्रं परित्यज्य वृथा तत्संभविष्यति

وحتى لو كان المرء من الناغارا—فمن أقام اليَجْنَا في موضعٍ آخر تاركًا هذا الحقل المقدّس—فإن تلك الذبيحة تكون باطلةً سُدى.

Verse 28

मर्यादेयं कृता विप्रा नागराणां मयाऽधुना । कृत्वा प्रसादमस्माकं यज्ञार्थं दातुमर्हथ । अनुज्ञां विधिवद्विप्रा येन यज्ञं करोम्यहम्

يا معشرَ البراهمة، لقد وضعتُ الآن قاعدةَ الحدّ هذه للناغارا. فامنحونا رضاكم وتفضّلوا بما يلزم لأجل اليَجْنَا. ثم يا براهمة، أعطوا الإذن الرسمي وفق الطقس الصحيح، لكي أستطيع أن أُقيم اليَجْنَا.

Verse 29

सूत उवाच । ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तुष्टैरनुज्ञातः पितामहः । चकार विधिवद्यज्ञं ये वृता ब्राह्मणाश्च तैः

قال سوتا: حينئذٍ أُذِنَ لِپِتَامَهَا (براهما) من قِبَلِ أولئك البراهمة الراضين، فأقام اليَجْنَا على وفق القاعدة، مع البراهمة الذين استُدعوا لخدمة الطقس.

Verse 30

विश्वकर्मा समागत्य ततो मस्तकमण्डनम् । चकार ब्राह्मणश्रेष्ठा नागराणां मते स्थितः

ثم قدم فيشفاكَرما وصنع زينةَ الرأس (التاجَ الطقسي). يا خيرَ البراهمة، لقد عمل وفق العُرف الذي ارتضاه الناغارا.

Verse 31

ब्रह्मापि परमं तोषं गत्वा नारदमब्रवीत् । सावित्रीमानय क्षिप्रं येन गच्छामि मण्डपे

وأيضًا امتلأ براهما بسرورٍ عظيم وقال لنارادا: «أحضر سافيتري سريعًا لكي أمضي إلى مَنْدَپَا اليَجْنَا (جناح القربان)».

Verse 32

वाद्यमानेषु वाद्येषु सिद्धकिन्नरगुह्यकैः । गन्धर्वैर्गीतसंसक्तैर्वेदोच्चारपरैर्द्विजैः । अरणिं समुपादाय पुलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्

وبينما كانت الآلات تُضرَب على أيدي السِّدّها والكِنّارا والغُهيَكا؛ وبينما كان الغندرفا مستغرقين في الغناء؛ وبينما كان البراهمة المواظبون على تلاوة الفيدا يملأون الفضاء—أخذ بولاستيا عيدان الأَرَني لإشعال النار ونطق بهذه الكلمات.

Verse 33

पत्नी ३ पत्नीति विप्रेन्द्राः प्रोच्चैस्तत्र व्यवस्थिताः

وهناك وقف أكابر البراهمة في مواضعهم وصرخوا بأعلى صوتهم: «پَتْنِي! پَتْنِي!» («الزوجة! الزوجة!»).

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा नारदं मुनिसत्तमम् । संज्ञया प्रेषयामास पत्नी चानीयतामिति

وفي تلك الأثناء أشار براهما إلى نارادا، خيرَ الحكماء، وأرسله قائلاً: «ائتِ بپَتْنِي (قرينتي/زوجتي) إلى هنا».

Verse 35

सोऽपि मंदं समागत्य सावित्रीं प्राह लीलया । युद्धप्रियोंऽतरं वांछन्सावित्र्या सह वेधसः

فاقترب هو أيضاً رويداً رويداً، وخاطب سافيتري بمزاحٍ لطيف—كأنه يلتمس ثغرةً لإثارة خصامٍ بين النزعة المحبة للحرب وبين سافيتري، إلى جانب فيدهاس (براهما).

Verse 36

अहं संप्रेषितः पित्रा तव पार्श्वे सुरेश्वरि । आगच्छ प्रस्थितः स्नातः सांप्रतं यज्ञमण्डपे

«يا ملكةَ الآلهة، لقد أُرسلتُ من قِبَل پَتِي (سيدكِ وزوجكِ) إلى جواركِ. هلمّي—فقد اغتسل وخرج، وهو الآن في مَندَبَ اليَجْنَة، رِواق القربان.»

Verse 37

परमेकाकिनी तत्र गच्छमाना सुरेश्वरि । कीदृग्रूपा सदसि वै दृश्यसे त्वमनाथवत्

يا ملكةَ الآلهة، إن ذهبتِ إلى هناك وحدكِ—فكيف ستبدين في ذلك المحفل، كأنكِ بلا سندٍ ولا حامٍ؟

Verse 38

तस्मादानीयतां सर्वा याः काश्चिद्देवयोषितः । याभिः परिवृता देवि यास्यसि त्वं महामखे

فلذلك، لِيُؤتَ بكلِّ نساءِ السماء. أيتها الإلهة، محاطةً بهنّ ستذهبين إلى القربان العظيم (اليَجْنَا).

Verse 39

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो मुनिसत्तमः । अब्रवीत्पितरं गत्वा तातांबाऽकारिता मया

وبعد أن قال ذلك، مضى نارادا، سيدُ الحكماء، إلى أبيه وقال: «يا أبتِ، لقد استدعيتُ الأمَّ بنفسي».

Verse 41

पुलस्त्यं प्रेषयामास सावित्र्या सन्निधौ ततः । गच्छ वत्स त्वमानीहि स्थानं सा शिथिलात्मिका । सोमभारपरिश्रांतं पश्य मामूर्ध्वसंस्थितम्

ثم، بحضرةِ سافيتري، أرسلَ بولاستيا قائلاً: «اذهب يا بُنيّ، وائتِ بها إلى موضعها؛ فإن قلبَها واهن. وانظر إليّ، وقد أعياني ثِقلُ السُّوما، قائمًا في العلوّ عند الطقس».

Verse 42

एष कालात्ययो भावि यज्ञकर्मणि सांप्रतम् । यज्ञयानमुहूर्तोऽयं सावशेषो व्यवस्थितः

إنّ تأخيرًا سيقع الآن في عملِ اليَجْنَا. وهذه اللحظةُ المباركةُ للمضيّ إلى القربان ما تزال قائمة، ولم يبقَ منها إلا القليل.

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुलस्त्यः सत्वरं ययौ । सावित्री तिष्ठते यत्र गीतनृत्यसमाकुला

فلما سمع كلامه أسرع بولستيا إلى الموضع الذي كانت ساڤيتري تقيم فيه، وسط الغناء والرقص.

Verse 44

ततः प्रोवाच किं देवि त्वं तिष्ठसि निराकुला । यज्ञयानोचितः कालः सोऽयं शेषस्तु तिष्ठति

ثم قال: «لِمَ يا إلهة تبقين هادئة بلا استعجال؟ لقد حضر الوقت اللائق للمضيّ إلى اليَجْنَة، ولم يبقَ منه إلا القليل»۔

Verse 45

तस्मादागच्छ गच्छामस्तातः कृच्छ्रेण तिष्ठति । सोमभारार्द्दितश्चोर्ध्वं सर्वैर्देवैः समावृतः

«فلهذا تعالي—لنمضِ. إن أباك قائم هناك بمشقة، مثقلاً بحِمل السُّوما، وفوقه قد احتشدت الآلهة جميعاً مُحيطةً به»۔

Verse 46

सावित्र्युवाच । सर्वदेववृतस्तात तव तातो व्यवस्थितः । एकाकिनी कथं तत्र गच्छाम्यहमनाथवत्

قالت ساڤيتري: «يا حبيب، إن أباك قائم هناك تحيط به الآلهة جميعاً. فكيف أذهب إلى هناك وحدي كمن لا سند له؟»

Verse 47

तद्ब्रूहि पितरं गत्वा मुहूर्तं परिपाल्यताम्

«فاذهب وأخبر أباك: لِيُنتَظَر مُهُورتا واحدة، أي برهةً يسيرة»۔

Verse 48

यावदभ्येति शक्राणी गौरी लक्ष्मीस्तथा पराः । देवकन्याः समाजेऽत्र ताभिरेष्याम्यह८द्रुतम्

«إلى أن تَقدُم شَكراني (إندراني) وغَوري ولاكشمي وسائرُ بناتِ الآلهة إلى هذا المحفل، سأجيء سريعًا معهنّ.»

Verse 49

सर्वासां प्रेषितो वायुर्निमत्रणकृते मया । आगमिष्यन्ति ताः शीघ्रमेवं वाच्यः पिता त्वया

«لقد أرسلتُ فايُو إلى جميعهنّ دعوةً مني. سيقدمن سريعًا—فقلْ هذا لأبيك.»

Verse 50

सूत उवाच । सोऽपि गत्वा द्रुतं प्राह सोमभारार्दितं विधिम् । नैषाभ्येति जगन्नाथ प्रसक्ता गृहकर्मणि

قال سوتا: «فمضى هو أيضًا مسرعًا وخاطب براهما، المثقَل بعبء طقس السُّوما: ‘يا ربَّ العالم، إنها لا تأتي؛ فقد شُغلت بأعمال البيت.’»

Verse 51

सा मां प्राह च देवानां पत्नीभिः सहिता मखे । अहं यास्यामि तासां च नैकाद्यापि प्रदृश्यते

«وقالت لي: ‘في القُربان سأذهبُ مع زوجاتِ الآلهة، غيرَ أنّه إلى الآن لم تُرَ واحدةٌ منهنّ.’»

Verse 52

एवं ज्ञात्वा सुरश्रेष्ठ कुरु यत्ते सुरोचते । अतिक्रामति कालोऽयं यज्ञयानसमुद्रवः । तिष्ठते च गृहव्यग्रा सापि स्त्री शिथिलात्मिका

«فإذا علمتَ ذلك، يا خيرَ الآلهة، فافعلْ ما تراه لائقًا. إنّ الزمن يمضي، واستعداداتُ مركبِ القُربان في اضطراب. وهي أيضًا ما تزال منشغلةً بأعمال البيت؛ إنّ تلك المرأة رخوةُ العزم.»

Verse 53

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुलस्त्यस्य पितामहः । समीपस्थं तदा शक्रं प्रोवाच वचनं द्विजाः

فلما سمعَ كلامَه، تكلّمَ بيتامها (براهما)، جدُّ بولاستيا، إلى شَكرا (إندرا) القائمِ قريبًا، يا ذوي الميلادين.

Verse 54

ब्रह्मोवाच । शक्र नायाति सावित्री सापि स्त्री शिथिलात्मिका । अनया भार्यया यज्ञो मया कार्योऽयमेव तु

قال براهما: «يا شَكرا، إن سافيتري لا تأتي؛ وهي أيضًا امرأة رخوة العزم. فلذلك لا بدّ أن أُقيمَ هذا اليَجْنا أنا مع هذه الزوجة الحاضرة هنا»۔

Verse 55

गच्छ शक्र समानीहि कन्यां कांचित्त्वरान्वितः । यावन्न क्रमते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

«اذهبْ يا شَكرا، وأحضرْ سريعًا فتاةً ما، قبل أن يفوتَ الوقتُ المباركُ المولودُ من شعيرة اليَجْنا»۔

Verse 56

पितामहवचः श्रुत्वा तदर्थं कन्यका द्विजाः । शक्रेणासादिता शीघ्रं भ्रममाणा समीपतः

يا خيارَ ذوي الميلادين، لما سمعَ شَكرا قولَ بيتامها (براهما)، أسرعَ فاقتربَ من فتاةٍ لذلك الغرض بعينه، وكانت تتجوّلُ قريبًا.

Verse 57

अथ तक्रघटव्यग्रमस्तका तेन वीक्षिता । कन्यका गोपजा तन्वी चंद्रास्या पद्मलोचना

ثم أبصرَ فتاةً راعيةً نحيلة، منشغلةَ الرأسِ بجرّةِ اللبنِ المخيض؛ وجهُها كالقمر وعيناها كلوتسٍ (كاللوتس).

Verse 58

सर्वलक्षणसंपूर्णा यौवनारंभमाश्रिता । सा शक्रेणाथ संपृष्टा का त्वं कमललोचने

كانت كاملةً في كلِّ العلامات المباركة وقد أقبلت لتوِّها على ريعان الشباب، فسألها شَكْرَةُ (إندرا): «مَن أنتِ، يا ذاتَ العينين كزهرةِ اللوتس؟»

Verse 59

कुमारी वा सनाथा वा सुता कस्य ब्रवीहि नः

«أأنتِ عذراء غير متزوّجة، أم تحت كنفِ حامٍ؟ ابنةُ مَن أنتِ؟ أخبرينا.»

Verse 60

कन्यो वाच । गोपकन्यास्मि भद्रं ते तक्रं विक्रेतुमागता । यदि गृह्णासि मे मूल्यं तच्छीघ्रं देहि मा चिरम्

قالت الفتاة: «البركة لك. أنا ابنةُ راعي البقر، جئتُ لأبيع لبنَ المخيض. فإن كنتَ آخِذَه فادفع ثمني سريعًا ولا تُمهِل.»

Verse 61

तच्छ्रुत्वा त्रिदिवेन्द्रोऽपि मत्वा तां गोपकन्यकाम् । जगृहे त्वरया युक्तस्तक्रं चोत्सृज्य भूतले

فلما سمع ذلك ربُّ العوالم الثلاثة (إندرا)، وظنّها فتاةَ رعاةٍ، أسرع فقبض عليها بعد أن ألقى لبنَ المخيض على الأرض.

Verse 62

अथ तां रुदतीं शक्रः समादाय त्वरान्वितः । गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्येनाकर्षयत्ततः

ثم إن شَكْرَةَ حمل الفتاةَ الباكية على عَجَل، فأدخلها من فمِ البقرة، ثم جذبها من هناك عبر الممرّ السريّ.

Verse 63

एवं मेध्यतमां कृत्वा संस्नाप्य सलिलैः शुभैः । ज्येष्ठकुण्डस्य विप्रेन्द्राः परिधाय्य सुवाससी

وهكذا جُعِلَتْ في غاية الطهارة صالحةً للشعائر المقدّسة، وغُسِلَتْ بمياهٍ مباركة؛ يا أفضلَ البراهمة، وعند جْيَيْشْثا-كُونْدَا أُلبِسَتْ ثيابًا فاخرةً جميلة.

Verse 64

ततश्च हर्षसंयुक्तः प्रोवाच चतुराननम् । द्रुतं गत्वा पुरो धृत्वा सर्वदेवसमागमे

ثم وهو ممتلئٌ فرحًا قال لِـ«تشاتورانانا» (براهما): «اذهب سريعًا، واجعلها في المقدّمة في المحفل العظيم لاجتماع جميع الآلهة».

Verse 65

कन्यकेयं सुरश्रेष्ठ समानीता मयाऽधुना । तवार्थाय सुरूपांगी सर्वलक्षणलक्षिता

«يا خيرَ الآلهة، لقد جئتُ الآن بهذه الفتاة من أجلك؛ حسنةَ الأعضاء، متّسمةً بكل العلامات المباركة.»

Verse 66

गोपकन्या विदित्वेमां गोवक्त्रेण प्रवेश्य च । आकर्षिता च गुह्येन पावनार्थं चतुर्मुख

«ولمّا عُرِفَتْ أنّها فتاةُ رعاةِ البقر، أُدخِلَتْ من فمِ بقرةٍ ثم أُخرِجَتْ عبر الممرّ الخفيّ—يا ذا الوجوه الأربعة—طلبًا للتطهير.»

Verse 67

श्रीवासुदेव उवाच । गवां च ब्राह्मणानां च कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरन्यत्र तिष्ठति

قال شري فاسوديفا: «إن سلالةَ الأبقار وسلالةَ البراهمة واحدةٌ وإن بدت منقسمةً إلى اثنتين؛ ففي إحداهما تقيم المانترا، وفي الأخرى تقيم هافِس، قربانُ الذبيحة.»

Verse 68

धेनूदराद्विनिष्क्रांता तज्जातेयं द्विजन्मनाम् । अस्याः पाणिग्रहं देव त्वं कुरुष्व मखाप्तये

لقد خرجت من بطن بقرة، فلذلك فهي من نصيب ذوي الميلادين. أيها الإله، أجرِ لها طقسَ أخذِ اليد (الزواج) لكي يبلغ القربانُ ثمرته التامة.

Verse 69

यावन्न चलते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

ما دام الزمان لم يمضِ قُدُمًا—فإن المسار الناشئ من شعيرة اليَجْنَا…

Verse 70

रुद्र उवाच । प्रविष्टा गोमुखे यस्मादपानेन विनिर्गता । गायत्रीनाम ते पत्नी तस्मादेषा भविष्यति

قال رودرا: لأنها دخلت من فم البقرة وخرجت من المجرى الهابط، فهذه ستكون زوجتك، واسمها «غاياتري».

Verse 71

ब्रह्मोवाच । वदन्तु ब्राह्मणाः सर्वे गोपकन्याप्यसौ यदि । संभूय ब्राह्मणीश्रेष्ठा यथा पत्नी भवेन्मम

قال براهما: فليُعلن جميعُ البراهمة—إن كانت حقًّا فتاةَ رعاةِ البقر—حتى إذا اجتمعتم معًا أثبتموها أسمى براهمَنية، جديرةً بأن تكون زوجتي.

Verse 72

ब्राह्मणा ऊचुः । एषा स्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठा गोपजातिविवर्जिता । अस्मद्वाक्याच्चतुर्वक्त्र कुरु पाणिग्रहं द्रुतम्

قال البراهمة: لتُعَدَّ هذه أسمى البراهمة، منزّهةً عن طبقة رعاة البقر. وبكلامنا، يا ذا الوجوه الأربعة، أجرِ طقسَ أخذِ اليد سريعًا.

Verse 73

सूत उवाच । ततः पाणिग्रहं चक्रे तस्या देवः पितामहः । कृत्वा सोमं ततो मूर्ध्नि गृह्योक्तविधिना द्विजाः

قال سوتا: «ثم إنَّ الجدَّ الإلهيَّ بيتامها (براهما) أجرى لها طقسَ عقدِ الزواج بأخذِ اليد. وبعد ذلك وضعَ ذوو الميلادين، وفق أحكام الغِرهيَا، سوما على هامتها.»

Verse 74

संतिष्ठति च तत्रस्था महादेवी सुपावनी । अद्यापि लोके विख्याता धनसौभाग्यदायिनी

وتبقى هناك المهاديڤي، المطهِّرة على وجهٍ أسمى، راسخة المقام؛ وهي إلى اليوم مشهورة في العالم بأنها واهبةُ الغنى وحُسنِ الطالع.

Verse 76

कन्या हस्तग्रहं तत्र याऽप्नोति पतिना सह । सा स्यात्पुत्रवती साध्वी सुखसौभाग्यसंयुता

والفتاةُ التي تنال في ذلك الموضع المقدّس، مع زوجها، طقسَ أخذِ اليد، تصير ذاتَ بنين، عفيفةً صالحةً، موفورةَ السعادة وحُسنِ السعد في الحياة الزوجية.

Verse 77

पिंडदानं नरस्तस्यां यः करोति द्विजोत्तमाः । पितरस्तस्य संतुष्टास्तर्पिताः पितृतीर्थवत्

يا خيرَ ذوي الميلادين، إنَّ الرجلَ الذي يُقيم هناك قُربانَ البِنْدَة (piṇḍa) يُرضي أسلافَه؛ فيغدون مُشبَعين مُرتَوِين على الوجه اللائق، كأنهم في تيرثا الآباء (Pitṛ-tīrtha) المشهورة.

Verse 79

यस्तस्यां कुरुते मर्त्यः कन्यादानं समाहितः । समस्तं फलमाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

ومن الناس من يُجري هناك، بقلبٍ حاضرٍ وجمعيّةٍ، كَنْيَا-دانَة (هبةَ العذراء في الزواج)، ينل تمامَ ثوابِ راجاسويا وأشوَميدها معًا.

Verse 181

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीविवाहे गायत्रीतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकाशीत्युत्तरशततमोअध्यायः

هكذا تنتهي السورةُ/الفصلُ الحادي والثمانون بعد المئة، المسمّى «وصفُ عظمةِ تيرثا غاياتري»، ضمن خبر زواجِ غاياتري في «ماهَاتميا حاطكيشڤرا-كشيترا»، في «ناغارا خَنْدَة» السادس من «سكاندا مهاپورانا» الموقّر، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا».