Adhyaya 162

Verse 1

सूत उवाच । एवं नाम्नि कृते तस्य भास्करस्यांशुमालिनः । द्विजानां पुरतः पुष्पः कथयामास चेष्टितम्

قال سوتا: لما نال ذلك الشمس المتلألئة—بهاسكارا، المتوَّج بإكليلٍ من الأشعة—ذلك الاسم، شرع بوشبا، أمام البراهمة، يروي ما جرى.

Verse 2

आत्मीयं कुत्सितं तेषां मणिभद्रवधो यथा । विहितो विहिता पत्नी तस्य व्याजेन कृत्स्नशः

وروى قصتهم المخزية كاملةً: كيف دُبِّر قتلُ مانيبهادرا، وكيف جرى ترتيبُ زوجةٍ له—وكلُّ ذلك بذريعةٍ مصطنعة وحيلةٍ مدبَّرة.

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः प्रोचुस्तच्छ्रुत्वा कोपसंयुताः । सीत्कारान्प्रचुरान्कृत्वा धिक्त्वां पाप प्रगम्यताम्

فحينئذٍ إنّ أولئك البراهمة، لمّا سمعوا ذلك، امتلأوا غضبًا؛ وأطلقوا أصواتَ فحيحٍ كثيرة وقالوا: «العارُ عليك أيّها الآثم—انصرف وابتعد!»

Verse 4

आत्मीयं हेम चादाय न ते शुद्धिर्भविष्यति

«ولو استرجعتَ ذهبَك الذي هو لك، فلن تنالك الطهارة.»

Verse 5

ब्रह्मघ्नस्त्वं यतः प्रोक्तास्त्रयो वर्णा द्विजोत्तमाः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः स्मृतिशास्त्रप्रपाठकैः

«لأنّ المعلّمين وتالِيَةَ شاسترات السْمْرِتي يقرّرون أنّ الطبقات الثلاث من ذوي الولادتين—البراهمة، والكشترية، والفيشية—إذا انتهكوا حرمة الطهارة البراهمنية سُمّوا “برهمغْنا” (قاتلَ البراهمن)؛ فلذلك تُوصَف أنت أيضًا بأنك برهمغْنا، يا أفضلَ ذوي الولادتين.»

Verse 6

सूत उवाच । ततस्तु दुःखितः पुष्पो बाष्पसंपूरितेक्षणः । ब्रह्मस्थानाद्विनिर्गत्य प्ररुरोद सुदुःखितः

قال سوتا: «حينئذٍ كان بُشْبَةُ مكلومًا، وعيناه ممتلئتان بالدموع؛ فخرج من مقام براهما (Brahma-sthāna) وأخذ يبكي بكاءً مرًّا، وقد غمره الأسى.»

Verse 7

रोरूयमाणमालोक्य ततस्ते नागरा द्विजाः । दयां च महतीं कृत्वा ततः प्रोचुः परस्परम्

فلما رأوه يبكي بصوتٍ عالٍ، رقّت قلوبُ أولئك البراهمة الناغرا برحمةٍ عظيمة، ثم قال بعضُهم لبعضٍ.

Verse 8

नानाविधानि शास्त्राणि स्मृतयश्च पृथग्विधाः । पुराणानि समस्तानि वीक्षध्वं सुसमाहिताः

تأمّلوا بتروٍّ وبتمام الانتباه في شتّى الشاسترا (śāstra)، وفي السمرِتي (Smṛti) المتنوّعة، وفي جميع البورانا (Purāṇa) على وجهها الكامل.

Verse 9

कुत्रचित्क्वचिदेवास्य कथंचिच्छुद्धिरस्ति चेत् । न तच्च विद्यते शास्त्रमस्मिन्स्थाने न चास्ति यत्

إن كان في موضعٍ ما—وبأيّ وجهٍ كان—توجد له طهارةٌ وتطهير، فلا بدّ أن يكون لذلك سندٌ من الشاسترا (śāstra)؛ غير أنّه في هذا المكان لا يُعثر على تعليمٍ مُعتَمدٍ كهذا.

Verse 10

न स्मृतिर्न पुराणं च वेदांतं वा द्विजोत्तमाः । न चास्ति ब्राह्मणः सोऽत्र सर्वज्ञप्रतिमो न यः

يا أفضلَ ذوي الولادتين (dvijottama)، ليس هنا سمرِتي (Smṛti) ولا بورانا (Purāṇa) ولا حتى فيدانتا (Vedānta)؛ وليس هنا أيضًا برهمنٌ يشبه العليمَ بكلّ شيء.

Verse 11

तस्माच्चिन्तयत क्षिप्रमस्य शुद्धिप्रदं हि यत् । तच्च प्रमाणतां नीत्वा शुद्धिरस्य प्रदीयते

فلذلك، تفكّروا سريعًا فيما يمنحه التطهير حقًّا؛ ثم بعد تثبيته برهانًا معتبرًا (pramāṇa)، فلتُمنَح له طهارته.

Verse 12

अथैको ब्राह्मणः प्राह चंडशर्मेति विश्रुतः । मया स्कांदपुराणेऽस्मिन्पुरश्चरणसंश्रिता

ثم تكلّم برهمنٌ واحدٌ، مشهورٌ باسم تشاندَشَرْمَن (Caṇḍaśarman)، فقال: «في هذا السكاندا بورانا (Skanda Purāṇa) اعتمدتُ على تعليمٍ متّصلٍ بالبُراشَچَرَنا (puraścaraṇa)…».

Verse 13

पठिता सप्तमी या च पुरश्चरणसंज्ञिता । पुरश्चरणतः पापं विहितं तु यथा व्रजेत्

تلك السَّبتَمي التي تُتلى وتُعرَف باسم «بورَشْچَرَنا»؛ فبذلك البورَشْچَرَنا يُؤمَر الإثم أن يزول، كما هو مُقَرَّر في الشريعة.

Verse 14

सम्यक्तथापि विप्रेंद्रास्ततो याति न संशयः । तस्मात्करोतु तामेष पुरश्चरणसप्तमीम्

ومع ذلك، يا خيرَ البراهمة، إذا أُدِّيَ الأمر على وجهه الصحيح فإنه يَتحقّق يقينًا بلا شك. فلْيقم هذا الرجل بسَبتَمي «بورَشْچَرَنا» تلك.

Verse 15

अपरं भूभुजादेशान्मणिभद्रो निपातितः । वधकैस्तस्य तत्पापं यदि पापं प्रजायते

وفوق ذلك، قُتِلَ مَنيبهدرا على يد الجلادين بأمر الملك. فإن نشأ عن ذلك الفعل إثمٌ ما، فإن ذلك الإثم إنما يَلحق حقًّا بمن أصدر الأمر الجائر.

Verse 16

राजा भूत्वा न यः सम्यग्विचारयति वादिनम् । तस्य तत्पातकं घोरं राज्ञश्चैव प्रजायते

من كان ملكًا ثم لا يُحسن النظر في دعوى المتخاصم، فإن ذلك الإثم الرهيب ينشأ على الملك نفسه حقًّا.

Verse 17

तथास्य पत्न्यास्तत्पापं जानंत्या यत्तयोदितम् । मत्पित्रा ब्राह्मणैर्दत्तोऽयं पुरा वह्निसंनिधौ

وكذلك يلحق ذلك الإثم بزوجته أيضًا، لأنها كانت تعلم ما قالوه. «إن هذا النُّسك/الشعيرة قد أُعطي قديمًا من أبي، مع البراهمة، بحضرة النار المقدسة».

Verse 18

विडंबितेन चानेन कृतप्रतिकृतं कृतम् । तस्मान्न चास्य दोषः स्याद्यतः प्रोक्तं मुनीश्वरैः

وهذا الرجلُ—وقد خُدِع—قد أوقعَ مقابلةً لما فُعِل به. فلذلك لا ينبغي أن تُنسبَ إليه خطيئة، إذ هكذا صرّحَ الحكماءُ من المونِيّين الأجلّاء.

Verse 19

कृते प्रतिकृतं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । न तत्र जायते दोषो यो दुष्टे दुष्टमाचरेत्

لِمَا فُعِلَ فَلْيُفْعَلْ مِثْلُهُ، وَلِلْعُنْفِ عُنْفٌ مُقَابِلٌ. فَهُنَاكَ لا تَنْشَأُ خَطِيئَةٌ لِمَنْ يُعَامِلُ الشِّرِّيرَ بِمِثْلِ صُنْعِهِ، أَيْ يَرُدُّ الإِسَاءَةَ بِقَدْرِهَا.

Verse 20

ब्राह्मणा ऊचुः । यद्येवं वद विप्रास्य पुरश्चरणसंज्ञिताम् । सप्तमीमद्य विप्रेंद्र वराकस्य विशुद्धये

قال البراهمة: «إن كان الأمر كذلك، يا أفضلَ البراهمة، فحدِّثْنا اليوم عن سبتَمي (اليوم السابع) المسمّاة “بورَشْچَرَنا”، لتطهير هذا المسكين.»

Verse 21

सूत उवाच । अथास्य कथयामास सप्तमीं तां द्विजोत्तमाः । चंडशर्माभिधानस्तु कृत्वा तस्योपरि कृपाम्

قال سوتا: ثم إنّ خِيارَ البراهمة قصّوا عليه خبرَ تلك السبتَمي. وكان فيهم رجلٌ يُدعى چَنْدَشَرْما، رقَّ له قلبُه فأظهرَ رحمةً وعلّمه.

Verse 22

तेनापि विहिता सम्यग्यथा तस्य मुखाच्छ्रुता । ततः संवत्सरस्यांते विपाप्मा समपद्यत

فهو أيضًا أدّاه على الوجه الصحيح كما سمعه من فمه. ثم عند انقضاء سنةٍ كاملة صار بريئًا من الإثم.

Verse 23

ऋषय ऊचुः । पुरश्चरणसंज्ञां तु सप्तमीं वद सूतज । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काल उपस्थिते

قال الحكماء: «يا ابن سوتا، أخبرنا عن السَّبْتَمي (اليوم السابع) المسمّاة بوراشْچَرَنا؛ بأيّ طقسٍ تُؤدَّى، وفي أيّ وقتٍ ينبغي الشروع فيها؟»

Verse 24

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि रोहिताश्वस्य भूपतेः । मार्कंडेन पुरा प्रोक्ता पृच्छयमानेन भक्तितः

قال سوتا: «سأقصّ عليكم ذلك: النُّسُك الذي علّمه قديمًا الحكيم العظيم ماركاندييا للملك روهيتاشفا، حين سأله بتعبّدٍ وإخلاص.»

Verse 25

सप्तकल्पस्मरो विप्रा मार्कंडाख्यो महामुनिः । रोहिताश्वेन पृष्टः स हरिश्चंद्रात्मजेन च

يا معشر البراهمة، إنّ الحكيم العظيم المسمّى ماركاندا، الذي يذكر أحداث سبعة كالبات، قد سأله روهيتاشفا ابن هريشچندرا.

Verse 26

रोहिताश्व उवाच । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यत्पापं कुरुते नरः । उपायं तस्य नाशाय किंचिन्मे वद सन्मुने

قال روهيتاشفا: «سواء ارتكب الإنسان الخطيئة عن جهلٍ أو عن علمٍ، فقل لي، أيها الحكيم الصالح، وسيلةً ما لزوال تلك الخطيئة.»

Verse 27

मार्कंडेय उवाच । मानसं वाचिकं चैव कायिकं च तृतीयकम् । त्रिविधं पातकं लोके नराणामिह जायते

قال ماركاندييا: «في هذا العالم ينشأ الإثم عند الناس على ثلاثة أوجه: إثمٌ بالقلب، وإثمٌ بالقول، وثالثٌ إثمٌ بالفعل بالجسد.»

Verse 28

तत्रोपाया विनाशाय तस्य संपरिकीर्तिताः । तानहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्व नृपसत्तम

هناك قد أُعلنت على وجهٍ حسن وسائلُ إهلاك ذلك الإثم الثلاثي. وسأقصّها عليك—فاستمع، يا خيرَ الملوك.

Verse 29

मानसं चैव यत्पापं नराणामिह जायते । पश्चात्तापे कृते तस्य तत्क्षणादेव नश्यति

وأيُّ إثمٍ ينشأ في الناس هنا على مستوى القلب والذهن، إذا أُدِّيَت التوبةُ عنه فنيَ في تلك اللحظة بعينها.

Verse 30

वाचिकं चैव यत्पापं नाभुक्त्वा तत्प्रणश्यति । पुरश्चरणबाह्यं तु सत्यमेतन्मयोदितम्

وأيُّ إثمٍ يكون بالقول، من غير أن يضطرّ المرء إلى تجرّع ثمرته، يمكن إزالته. وهذه حقيقةٌ أنطق بها، من غير حاجةٍ إلى طقوس التمهيد المطوّلة (بورشَچَرَنا).

Verse 31

निवेद्य ब्राह्मणेंद्राणां तदुक्तं च समाचरेत् । प्रायश्चित्तं यथोक्तं तु ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

فإذا أقرَّ به لدى سادةِ البراهمة، فليعمل بما يأمرون. فإذا أتى بالكفّارة (prāyaścitta) كما وُصِفَت، نال بعد ذلك الطهارة.

Verse 32

अथवा पार्थिवो ज्ञात्वा कुरुते तस्य निग्र हम् । तेन शुद्धिमवाप्रोति यद्यपि स्यात्स किल्विषी

أو إذا علم الملكُ بالجُرم فأنزل به العقوبة، فبتلك المؤاخذة المشروعة ينال التطهّر، وإن كان حقًّا ذا إثم.

Verse 33

लज्जया ब्राह्मणेंद्राणां यो न ब्रूते कथंचन । न च राजा विजानाति शरीरस्थेन यो म्रियेत् । तस्य निग्रहकर्ता च स्वयं वैवस्वतो यमः

إن كان المرء، خجلاً أمام أسمى البراهمة، لا يعترف بشيءٍ البتّة، ولم يعلم الملك أيضاً، ثم مات وذلك الإثم لا يزال كامناً في جسده—فإن الذي يكبحه ويعاقبه هو يَما فَيْفَسْفَتا نفسه.

Verse 34

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कृत्वा पापं विजानता । प्रायश्चित्तं तु कर्तव्यं यथोक्तं ब्राह्मणो दितम्

لذلك، على من يعلم أنه اقترف إثماً أن يبذل غاية الجهد، وأن يؤدي «براياشِتّا» (الكفّارة والتطهير) كما أعلنها البراهمة على وجهها.

Verse 35

रोहिताश्व उवाच । सर्वेषामेव पापानां विहितानां मुनीश्वर । किंचिद्व्रतं समाचक्ष्व दानं वा होममेव वा । विपाप्मा जायते येन पुरश्चरणवर्जितम्

قال روهيتاشفا: «يا سيّد الحكماء، لإزالة جميع الآثام الملتصقة بالمرء، علّمني عبادةً ما—أهي فْرَتَة (نذرٌ مقدّس)، أم دانا (صدقة)، أم هوما (قربان النار)—بها يصير الإنسان طاهراً من الإثم ولو دون إتمام طقس بورشَچَرَنا كاملاً.»

Verse 36

नित्यं पापानि कुरुते नरः सूक्ष्माणि सर्वतः । प्रायश्चित्तानि सर्वेषां कर्तुं शक्तिः कथं भवेत्

إن الإنسان يرتكب على الدوام هفواتٍ دقيقة من كل جانب؛ فكيف له أن يملك القدرة على أداء كفّارات (براياشِتّا) لها جميعاً؟

Verse 37

मार्कंडेय उवाच । अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं पुरश्चरणसंज्ञितम् । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी सूर्यवल्लभा

قال ماركانديَيا: «أيها الملك، يوجد نذرٌ مبارك يُسمّى “بورشَچَرَنا”. واليوم المسمّى بورشَچَرَنا هو سَبْتَمي (اليوم القمري السابع)، وهو محبوبٌ لدى إله الشمس.»

Verse 38

यया संचीर्णया राज न्कायस्थो यमसंभवः । विचित्रो मार्जयेत्पापं कृतं जन्मनि संचितम्

بأدائه على الوجه اللائق، أيها الملك، حتى فيتشيترا—الكاياسته المولود من يَما—محا الإثم المتراكم والمقترف طوال عمرٍ كامل.

Verse 39

तस्मात्कुरु महाराज तथाशु वचनं मम । येन वा मुच्यते पापा त्सर्वस्मात्कायसंभवात्

فلذلك، أيها الملك العظيم، نفّذ قولي عاجلًا؛ فبه يتحرّر المرء من كل إثمٍ ينشأ عن الوجود في الجسد.

Verse 40

रोहिताश्व उवाच । पुरश्चरणसंज्ञा तु सप्तमी मुनिसत्तम । विधिना केन कर्तव्या कस्मिन्काले वद स्व मे

قال روهيتاشفا: «يا أفضل الحكماء، هذه السَّبتَمي المسماة بُراشَرانا، بأيّ طريقة تُؤدَّى، وفي أيّ وقت؟ أخبرني.»

Verse 41

मार्कंडेय उवाच । माघमासे सिते पक्षे मकरस्थे दिवाकरे । सूर्यवारेण सप्तम्यां व्रतमेतत्समाचरेत्

قال ماركاندييا: «في شهر ماغها، في النصف المضيء، حين يكون قرص الشمس في برج مَكَرَة (الجدي)، فليُؤدَّ هذا النذر في سَبتَمي التي توافق يوم الأحد.»

Verse 42

पाखंडैः पतितैः सार्धं तस्मिन्नहनि नालपेत् । भक्षयित्वा नृपश्रेष्ठ प्रभाते दन्तधावनम् । मंत्रेणानेन पश्चाच्च कर्तव्यो नियमो नृप

في ذلك اليوم لا يُحادَث أهل البدع ولا الساقطون. وبعد تناول الطعام في وقته اللائق، يا أفضل الملوك، يُنظَّف الفم وتُطهَّر الأسنان صباحًا؛ ثم بعد ذلك، أيها الملك، تُؤخَذ رياضة النِّيَما بهذا المانترا.

Verse 43

पुरश्चरणकृत्यायां सप्तम्यां दिवसाधिप । उपवासं करिष्यामि अद्य त्वं शरणं मम

يا ربَّ النهار (سوريا)، في هذا اليوم السابع «سَبتَمي» المعيَّن لنسك «بورشَچَرَنا»، سأصوم؛ واليوم أنت ملجئي وملاذي.

Verse 44

ततोऽपराह्णसमये स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । प्रतिमां पूजयेद्भक्त्या दिनाधिपसमुद्भवाम्

ثم في وقت ما بعد الزوال، بعد الاغتسال وارتداء ثياب طاهرة، وهو على نقاء، فليعبد بتفانٍ تمثال (برَتِما) ربّ النهار (سوريا).

Verse 45

रक्तैः पुष्पैर्महावीर पादाद्यं पूजयेत्ततः । पतंगाय नमः पादौ मार्तंडायेति जानुनी

يا أيها البطل العظيم، ثم تُعبَد القدمان والأعضاء السفلية بزهور حمراء. وبالتلاوة: «نَمَهُ لِپَتَنْغَ» تُعبَد القدمان؛ وبالتلاوة: «(نَمَهُ) لِمَارْتَنْدَ» تُعبَد الركبتان.

Verse 46

गुह्यं दिवसनाथाय नाभिं द्वादश मूर्तये । बाहू च पद्महस्ताय हृदयं तीक्ष्णदीधिते

ويُعبَد الموضع السري باسم «سيّد النهار»؛ وتُعبَد السُّرّة باسم «ذو الاثنتي عشرة صورة»؛ وتُعبَد الذراعان باسم «ذو اليد اللوتسية»؛ ويُعبَد القلب باسم «حادّ الأشعة».

Verse 47

कंठं पद्मदलाभाय शिरस्तेजोमयाय च । एवं संपूज्य विधिवद्धूपं कर्पूरमाददेत्

وتُعبَد الحنجرة باسم «المتألّق كبتلة اللوتس»، وتُعبَد الرأس باسم «المكوَّن من الإشراق». وبعد إتمام العبادة على الوجه الشرعي، فليُقدَّم البخور—وخاصةً الكافور.

Verse 48

गुडौदनं च नैवेद्यं रक्तवस्त्राभिवेष्टितम् । रक्तसूत्रेण दीपं च तथैवारार्तिकं नृप

يُقدَّم نَيْفِيدْيَا أرزٌّ حلوٌ ممزوجٌ بالجاغري، ملفوفٌ بقماشٍ أحمر. ويُهيَّأ أيضًا مصباحٌ بخيطٍ أحمر، وتُقام كذلك شعيرة الآرارتيكا، أيها الملك.

Verse 49

शंखे तोयं समादाय रक्तचन्दनमिश्रितम् । सफलं च ततः कृत्वा अर्घ्यं दद्यात्ततः परम्

يُؤخَذ الماء في صَدَفة الشنخا ويُمزَج بخشب الصندل الأحمر، ثم تُوضَع معه الثمار، وبعد ذلك يُقدَّم الأَرْغْيَا، وهو قربان الماء بالتبجيل.

Verse 50

कुकृतं यत्कृतं किंचिदज्ञानाज्ज्ञानतोऽपि वा । प्रायश्चित्तं कृतं देव ममार्घ्यश्च प्रगृह्यताम्

أيّ خطأٍ اقترفتُه—جهلًا أو حتى عن علم—فقد أُقيمت كفّارته (برَايَشْچِتّا). يا ربّ، فلتُقبَل أيضًا أَرْغْيَتي.

Verse 51

ततः संपूजयद्विप्रं गन्धपुष्पानुलेपनैः । दत्त्वा तु भोजनं तस्मै दक्षिणां च स्वशक्तितः । प्राशनं कायशुद्ध्यर्थं पञ्चगव्यस्य चाचरेत्

ثم يُكرَّم البراهمن تكريمًا لائقًا بالعطور والزهور والأدهان. وبعد أن يُقدَّم له الطعام وتُعطى له الدكشِنا (dakṣiṇā) بحسب الاستطاعة، يُتناوَل أيضًا البَنْچَگَفْيَا (pañcagavya) لتطهير الجسد.

Verse 52

कृतांजलिपुटो भूत्वा समुद्वीक्ष्य दिवाकरम् । दिवाकरं गतश्चैव मन्त्रमेतं समुच्चरेत्

ثم يضمّ كفّيه في هيئة الأنجلي بخشوع، وينظر نحو الشمس. ثم يتقدّم لعبادة إله الشمس، ويتلو هذا المانترا.

Verse 53

इदं व्रतं मया देव गृहीतं पुरतस्तव । अविघ्नं सिद्धिमायातु प्रसादात्तव भास्कर

يا ربّ، لقد أخذتُ هذا النذر في حضرتك عينها. يا بهاسكارا، بفضلك فليبلغ تمامه بلا عائق.

Verse 54

ततश्च फाल्गुने मासि संप्राप्ते मुनिसत्तम । कुन्देन पूजयेद्देवं तेनैव विधिना ततः

ثم إذا أقبل شهر فالغونا، يا أفضل الحكماء، فليُعبَد الربّ بزهور الكُندا، ثم ليتّبع بعد ذلك عينُ ذلك المنهج.

Verse 55

धूपं च गुग्गुलुं दद्यान्नैवेद्यं भक्तमेव च । प्राशनं गोमयं प्रोक्तं सर्वपापविशुद्धये

وليُقدَّم بخور الغُغّولو تبخيرًا، ويُقدَّم الأرزّ المطبوخ قربانَ طعام. وأمّا «براشَنا» الموصوف فهو تناول روث البقر، وقد قيل إنه يطهّر من جميع الآثام.

Verse 56

चैत्रे मासि तु संप्राप्ते सुरभ्या पूज्येद्धरिम् । नैवेद्यं गुणिकाः प्रोक्ता धूपं सर्जरसोद्भवम्

إذا أقبل شهر تشيترا، فليُعبَد هَريّ بقرابين من البقرة العطرة سورَبهي. والنايفيديا الموصى بها حلوى «غونيكا»، والبخور مما يُستخرج من راتنج شجرة شَرْجَة.

Verse 57

कुशोदकं च संप्राश्य कायशुद्धिमवाप्नुयात् । वैशाखे किंशुकैः पूजां यथावच्च घृताशनैः

وبارتشاف ماءٍ ممزوجٍ بعشب الكوشا على وجه الطقس، ينال المرء طهارة الجسد. وفي شهر فايشاكها تُقام العبادة بزهور الكِمشوكا، وعلى الوجه اللائق مع التناول المقرر لقرابين قائمة على السمن (ghee).

Verse 58

नैवेद्यं च सुरामांसं धूपं च विनिवेदयेत् । दधिप्राशनमेवात्र कर्तव्यं कायशुद्धये

يُقَدَّمُ الخمرُ واللحمُ نَيْفِيدْيَا (قُربانَ طعام)، ويُقَدَّمُ أيضًا البخور. وهنا يكون التناولُ الطقسيُّ المخصوصُ هو أكلُ اللَّبَنِ المُخَثَّر (دَدْهي) لتطهيرِ الجسد.

Verse 59

पुष्पपाटलया पूजा विधातव्या रवेर्नृप । नैवेद्ये सक्तवः प्रोक्ताः प्राशनं च घृतं स्मृतम्

أيها الملك، ينبغي أن تُقام عبادةُ رَفِي (إله الشمس) بزهورِ پاطَلا (pāṭalā). وأما النَّيْفِيدْيَا فالموصوفُ هو سَكْتو (دقيقُ الحبوبِ المحمَّصة)، والتناولُ الطقسيُّ مذكورٌ أنه السَّمْنُ المُصَفّى (ghee).

Verse 60

कपिलाया महावीर सर्वपापविशुद्धये । आषाढे मुनिपुष्पैश्च पूजयेद्भास्करं नृप

أيها البطلُ العظيم، لتطهيرِ النفس من جميعِ الآثام، يُقامُ (هذا الطقس) مع الكَپِلا (kapilā: البقرةُ الحنطية/قُربانُ الكپِلا). وفي شهرِ آṣāḍha، أيها الملك، اعْبُدْ بهاسكَرا بزهورِ المُنِيّ.

Verse 61

नैवेद्ये घारिका प्रोक्ता प्राशनं मधुसर्पिषोः । धूपं चैवागरुं दद्यात्परया श्रद्धया युतः

النَّيْفِيدْيَا المقرَّرة هي الغَارِيكَا (كعكةٌ مقلية). والتناولُ الطقسيُّ هو العسلُ والسَّمْنُ (ghee). وليُقَدَّمْ أيضًا الأَغَرُو (agaru) بخورًا، مقرونًا بإيمانٍ أسمى.

Verse 62

श्रावणे तु कदंबेन पूजनं तीक्ष्णदीधितेः । नैवेद्ये मोदकाश्चैव तगरं धूप माददेत्

في شهرِ شْرَافَنَة (Śrāvaṇa)، تُقامُ عبادةُ ذي الأشعةِ الحادّة (الشمس) بزهورِ الكَدَمْبَة. وتُقَدَّمُ المودَكا نَيْفِيدْيَا، ويُتَّخَذُ التَّغَرُ (tagara) بخورًا.

Verse 63

गोशृंगोदकमादाय सद्यः पापात्प्रमुच्यते । जात्या भाद्रपदे पूजा क्षीरनैवेद्यमाददेत्

من تناول ماءً مُقدَّسًا بقرن البقرة تحرّر من الخطيئة في الحال. وفي شهر بهادرابادا تُقام العبادة بزهرة الياسمين (جاتي)، ويُقدَّم اللبن نَيْوِدْيَا.

Verse 64

धूपं नखसमुद्भूतं प्राशनं क्षीरमेव च । आश्विने कमलैः पूजा नैवेद्ये घृतपूरिका

يُقدَّم بخورٌ مما ينشأ من «نخا» (عطرٌ مشتقّ من الظفر/الحافر)، وليكن التناول الطقسي (براشانا) لبنًا وحده. وفي شهر آشفينا تُؤدَّى العبادة بزهور اللوتس، وتُجعل غِهْرِتَبُورِيكَا نَيْوِدْيَا.

Verse 65

धूपं कुंकुमजं प्रोक्तं कर्पूरप्राशनं स्मृतम्

أُعلِن أن البخور مصنوع من الكُنكُما (الزعفران)، وأن التناول الطقسي (براشانا) للكافور مذكورٌ بوصفه الالتزام الصحيح.

Verse 66

तुलस्या कार्तिके पूजा भास्करस्य प्रकीर्तिता । नैवेद्ये चैव खंडाख्यं धूपं कौसुंभिकं नृप

في شهر كارتِّيكا تُشاد عبادة بهاسكارا (إله الشمس) بأوراق التولسي. وكقربان طعام (نَيْوِدْيَا)، أيها الملك، يُقدَّم الحلوى المسماة «خَنْدَه»، ويُقدَّم بخورٌ مصنوع من العصفر (كوسومبيكا).

Verse 67

प्राशनं च लवंगाख्यं सर्वपापविशोधनम् । भृंगराजेन पूजा च सौम्ये मासि समाचरेत्

ويُستحسن أيضًا إجراء البراشانا بمادة تُسمّى لافَنْغا (القرنفل)، فهي تُطهِّر من جميع الخطايا. وفي شهر سَوْمْيَا تُقام العبادة على وجهها ببهْرِنْغَراجا.

Verse 68

नैवेद्ये फेणिका देया धूपं गुडसमुद्भवम् । कंकोलप्राशनं चैव भास्करस्य प्रतुष्टये

في تقدمة الطعام (نايفيديا) تُقدَّم pheṇikā، ويُقرَّب بخورٌ مصنوعٌ من الغودا (سكرٍ غير مكرّر). وكذلك يُقام prāśana لِـkankola طلبًا لرضا بهاسكارا التام.

Verse 69

शतपत्रिकया पूजा पौषे मासि रवेः स्मृता । सहजं धूपमादिष्टं नैवेद्ये शुष्कली तथा

في شهر Pauṣa ذُكر أن عبادة رافي تكون بالزهرة ذات المئة بتلة. ويُؤمَر ببخورٍ طبيعي، وكذلك تُقدَّم śuṣkalī كنايفيديا.

Verse 70

प्राशने पूर्वमुक्तानि सर्वाण्येव समाचरेत् । समाप्तौ च ततो दद्यात्षड्भागं गृहसंभवम्

عند إقامة prāśana ينبغي العمل بكل ما ذُكر سابقًا. فإذا تمّت الشعيرة، فليُعطَ بعد ذلك سُدسُ ما يخرج من نتاج البيت صدقةً.

Verse 71

ब्राह्मणाय नृपश्रेष्ठ सर्वपापविशुद्धये । इष्टभोज्यं ततः कार्यं स्वशक्त्या पार्थिवोत्तम

لِبراهماṇa، أيها الملك الأفضل، لأجل تطهير جميع الآثام؛ ثم، أيها الحاكم الأسمى، لِيُعَدَّ طعامٌ مُرضٍ بحسب الطاقة والاستطاعة.

Verse 72

एवं तु कुरुते योऽत्र सप्तमीं भास्करोद्भवाम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो निर्मलत्वं स गच्छति

مَن يَصُمْ ويُراعِ هنا سبتَمي (Saptamī) المكرَّسة لبهاسكارا على هذا النحو، يتحرّر من جميع الذنوب ويبلغ الطهارة.

Verse 73

ब्राह्मणा ऊचुः । एवं पुरा वै कथिता रोहिताश्वाय धीमते । मार्कंडेन महाभाग तस्मात्त्वमपि तां कुरु

قال البراهمة: «هكذا في الأزمنة السالفة علَّم ماركانديّا، ذو الحظ العظيم، هذا حقًّا للحكيم روهيتاشفا. فلذلك، أيها المبارك، فلتقم أنت أيضًا به».

Verse 74

येन संजायते सम्यक्पुरश्चरणमेव ते

وبذلك يكتمل لك طقس «بوراشْتشارَنا» (puraścaraṇa) على وجهه الحقّ والصحيح تمامًا.

Verse 75

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुष्पोऽपि द्विजसत्तमाः । तां चक्रे सप्तमीं हृष्टो यथा तेन निवेदिता

قال سوتا: لما سمع كلامه، قام بُشْپا أيضًا—يا خيرَ البراهمة—بأداء شعيرة «سَبْتَمي» (Saptamī) بفرح، كما أُبلغ بها تمامًا.

Verse 76

षड्भागं प्रददौ तस्मै ब्राह्मणाय महात्मने । स्ववित्तस्य गृहस्थस्य कुप्याकुप्यस्य कृत्स्नशः

وأعطى لذلك البراهمن العظيم النفس سُدُسَ ماله هو، وهو ربُّ بيتٍ، من جميع ممتلكاته كاملةً: ما كان منقولًا وما كان مُدَّخرًا.

Verse 77

सोऽपि जग्राह तद्वित्तं प्रहृष्टेनांतरात्मना । सुवर्णमणि रत्नानि संख्यया परिवर्जितम्

فَقَبِلَ هو أيضًا ذلك المال بقلبٍ باطنٍ متهلّل: ذهبًا وجواهرَ ودررًا، لا تُحصى عدَدًا.

Verse 162

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुरश्चरणसप्तमीव्रतविधानवर्णनंनाम द्विषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري سكَندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في «ناغرا خَنْدَ» السادس، في «ماهَاتْمْيَا» حقل «هاتَكيشْفَرا» المقدّس، يختتم الفصل الثاني والستون بعد المئة، المعنون: «وصفُ كيفية نذرِ بُرَشْچَرَنَ سَبْتَمِي».