Adhyaya 157

Verse 1

सूत उवाच । एवं संबोधितस्तैस्तु लोकैः पुष्पस्तदा द्विजाः । तानब्रवीत्ततः कुद्धो न करिष्यामि भोजनम्

قال سوتا: هكذا لَمّا خوطِب بُشبا البرهمن من أولئك الناس، أجابهم حينئذٍ غاضبًا: «لن أتناول طعامًا.»

Verse 2

यावन्न चास्य पापस्य करिष्यामि प्रतिक्रियाम् । तद्वदध्वं महाभागा देवो वा देवताऽथवा

«ما دمتُ لم أؤدِّ بعدُ الكفّارة اللائقة لهذه الخطيئة، فأخبروني، يا ذوي الحظّ العظيم: أأقصدُ إلهاً (ديفا) أم أيةَ ديفاتا؟»

Verse 3

तथान्ये सिद्धमन्त्रा वा सद्यः प्रत्ययकारकाः । आराधिता यथा सद्यो मानुषाणां वरप्रदाः

«أو أخبروني بمانتراتٍ مُنجَزةٍ أخرى تُحدثُ اليقينَ فوراً—تلك التي إذا عُبدت على الوجه اللائق منحت البشرَ العطايا سريعاً.»

Verse 4

जना ऊचुः । एको देवः स्थितश्चात्र सद्यःप्रत्ययकारकः । तथैका देवता चात्र श्रूयते जगती तले

قال الناس: «هنا إلهٌ واحدٌ قائمٌ مُستقرّ، يُحدِثُ اليقينَ فوراً (بثمارٍ سريعةٍ ظاهرة). وهنا على وجه الأرض تُذكَر أيضاً ديفاتا واحدة، إلهةٌ بعينها.»

Verse 5

पुष्प उवाच । कोऽसौ देवः कियद्दूरे कस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तथा च देवता ब्रूत दयां कृत्वा ममोपरि

قال بُشْبَة: «مَن ذلك الإله؟ وكم يبعُد، وفي أي موضعٍ هو مُستقرّ؟ وأخبروني أيضاً عن تلك الديفاتا—ارحموني.»

Verse 6

जना ऊचुः । चमत्कारपुरे सूर्यो याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । अस्ति विप्र श्रुतोऽस्माभिः सद्यः प्रत्ययकारकः

قال الناس: «في مدينة تشَمَتْكارَپُورَة يوجد سُوريا، إله الشمس، وقد أقامه ياجْنَڤَلْكْيَة. يا براهمن، لقد سمعنا أنه هناك حقّاً، يُحدِثُ اليقينَ فوراً—ويمنح ثماراً سريعةً محسوسة.»

Verse 7

सूर्यवारेण सप्तम्यां फलहस्तः प्रदक्षिणाम् । यः करोति नरस्तस्य ह्यष्टोत्तरशतं द्विज

في يوم الأحد، في يوم سبتَمي (اليوم القمري السابع)، من طاف طوافَ التبرّك (برادكشِنا) وهو ممسكٌ بثمرةٍ في يده—يا أيها البرهمن—فليُتمّ مئةً وثمانيَ دورات.

Verse 8

तस्य सिद्धिप्रदः सम्यङ्मनसा वांछितं ददेत् । तथान्या शारदा नाम देवी काश्मीरसंस्थिता

إن سُوريا (إله الشمس) واهبُ السِّدهي، يمنح على وجه الكمال ما تتمناه النفس في القلب. وكذلك توجد إلهةٌ أخرى تُدعى شارَدا، مُقيمةٌ في كاشمير.

Verse 9

उपवासकृतेरेव सापि सिद्धिप्रदायिनी । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां जनानां स द्विजोत्तमाः

وهي أيضًا واهبةُ السِّدهي، ولا سيّما من خلال مراعاة الأوبافاسا (الصوم). فلمّا سمع ذلك البرهمنُ الفاضل (بوشبا) كلامَ أولئك الناس…

Verse 10

समुद्दिश्य चमत्कारं तस्मात्स्थानात्ततः परम् । चमत्कारपुरं प्राप्य सप्तम्यां सूर्यवासरे

ثم جعل همَّه متوجّهًا إلى «تشاماتكارا» (المقام العجيب صانع الكرامات)، فغادر ذلك الموضع ومضى قُدُمًا، حتى بلغ تشاماتكارابورا في يوم سبتَمي، يوم الأحد.

Verse 11

तत्रागत्य ततः स्नात्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः । गतः संति ष्ठते यत्र याज्ञवल्क्यकृतो रविः

ولمّا قدم هناك اغتسل، فصار طاهرًا وجامعَ القلب، ثم مضى إلى الموضع الذي يقوم فيه رَفِي (إله الشمس) الذي أقامه ياجنَفَلكيا.

Verse 12

ततः प्रदक्षिणाः कृत्वा अष्टोत्तरशतं मिताः । नालिकेराणि चादाय श्रद्धया परयाः युतः

ثم بعد ذلك أتى بمئةٍ وثمانِ دوراتٍ من الطواف التعبّدي على قدرٍ معلوم، وأخذ جوزَ الهند قربانًا، فامتلأ بأعلى مراتب الإيمان والخشوع.

Verse 13

ततः क्षुत्क्षामकंठः स परिश्रांतस्तदग्रतः । उपविष्टो जपं कुर्वन्सूर्येष्टैः स्तवनैस्तदा

ثم إن حلقه جفّ من الجوع واشتدّ عليه الإعياء، فجلس أمام المعبود. عندئذٍ أجرى الجَپا (japa) وسبّح سُوريا بأناشيد محبوبة لدى الشمس.

Verse 14

मंडलब्राह्मणाद्यैश्च तारं स्वरमुपाश्रितः । सप्तयुंजर वाद्यैश्च अग्निरेवेति भक्तितः

وبمعونة براهمة الماندالا وغيرهم، اتّكأ على نبرةٍ عاليةٍ رنّانة فأنشد؛ ومع أنغام الآلات ذات الأقسام السبعة أعلن بتعبّد: «إن أغني حقًّا (هو المعبود)».

Verse 15

आदित्यव्रतसंज्ञाद्यैः सामभिर्दृढभक्तिभाक् । क्षुरिकामंत्रपूर्वैश्च तथैवाथर्वणोद्भवैः

وثابتًا في البهكتي، سبّح المعبود بأناشيد السامان المعروفة بأسماء مثل «آديتياڤراتا»، وكذلك بتعاويذ تبدأ بـ«كشوريكا»، وبأخرى منبثقة من تقليد الأتهرفا.

Verse 16

यावदन्योर्कवारस्तु नैव तुष्टो दिवाकरः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते वैराग्यं परमं गतः

ما دام اليوم يومًا آخر (غير ملائم)، لم يرضَ دِڤاكارا، أي الشمس؛ فلما أتى يوم البدر، بلغ أسمى مراتب الفيراغيا (الزهد والتجرّد).

Verse 17

ततः पुष्पो विधायाथ स्नानं धौतांबरः शुचिः । भूनाम्ना साध्य भूमिं च स्थंडिलार्थं द्विजोत्तमाः

ثم بعد أن قدّم قربان الزهور اغتسل؛ وارتدى ثيابًا مغسولة وصار طاهرًا. فذلك الأسمى من ذوي الولادتين هيّأ الأرض بصيغة «بهو» لإقامة موضع السَّثَنْدِلا، أي فسحة المذبح الطقسية.

Verse 18

स्थंडिलं हस्तमात्रं च स्थंडिले प्रत्यकल्पयत् । अग्निमीऌएतिमंत्रेण ततोऽग्निं स निधाय च

وصنع سَثَنْدِلا بمقدار شِبرِ يد، وعلى ذلك الموضع رتّب شعائر الطقس؛ ثم بتلاوة المانترا التي تبتدئ بـ«أغنِم إيلِه…» أقام النار المقدّسة.

Verse 19

तृणैः परिस्तृणामीतिकृत्वोपस्तरणं ततः । आब्रह्मन्निति मन्त्रेण दत्त्वा ब्रह्मासनं ततः

ثم بسط العشب المقدّس بصيغة «paristṛṇāmi» فصنع الفِراش المأمور به؛ وبعد ذلك، بمانترا «ā brahman…» قدّم مقعدًا لبراهْمَن، أي المبدأ الكهنوتي والإلهي.

Verse 20

सुत्रामाणमिति प्रोच्य समिधःस्थापनं च यत् । प्रोक्षणीपात्रमासाद्य प्रोक्षणं कृतवांस्ततः

وبتلاوة «Sutrāmāṇam…» وضع عيدان الإيقاد (السَّمِدْه) في مواضعها؛ ثم تناول إناء الرشّ (prokṣaṇī) وأجرى طقس الرشّ للتطهير.

Verse 21

पात्राणामथ सर्वेषां स्रुवादीनां यथाक्रमम् । ततः प्रकल्पयामास हविःस्थाने निजां तनुम्

ثم رتّب جميع الأواني—ابتداءً بالمغارف الطقسية (sruva) وما يليها—على ترتيبها المأثور؛ وبعد ذلك تموضع على الوجه اللائق في موضع تقديم الهَفِس، أي القرابين المقدّمة.

Verse 22

न्यायं तु देवतास्थाने स आचार्यविधानतः । ग्रहणं प्रोक्षणं चैव सूर्याय त्वेति चोत्तरम्

في مقام الإله أجرى الشعيرة على الوجه الصحيح وفق سنّة المعلّم: تناول القربان، ورشّه بماء التطهير، ثم ختم بالقول: «لسوريا—هذا لك».

Verse 23

अयं त इध्म आत्मेति जप्त्वाथ समिधं ततः । अग्निसोमेति मन्त्राभ्यां हुत्वा चाज्याहुती ततः

وهو يتمتم: «هذا الحطب هو ذاتُك عينُها»، قدّم عيدان الإشعال؛ ثم بتعويذتين «أغني–سوما…» صبَّ قرابين السمن المصفّى في النار.

Verse 24

कृत्वा व्याहृतिहोमं तु भूर्भुवः स्वेति भो द्विजाः । ये ते शतेति मन्त्राद्यैर्हुत्वात्रैव च दारुणम्

يا معشرَ ذوي الميلادين! بعد أن أتمَّ هومةَ الفياهرِتي بقول: «بهوḥ، بُهوڤَḥ، سْوَḥ»، قدّم هنا بعينه، بتعاويذ تبتدئ بـ«يِه تِه شَتَ…»، قربانًا شديدًا مهيبًا مخيفًا.

Verse 25

आह्वयामास वह्निं च प्रत्यक्षो भव देव मे । एवं मन्त्रेण कृत्वा तं संमुखं ज्वलनं ततः

ودعا أغني قائلاً: «تجلَّ أمامي، يا ربّي الإلهي!» وبهذا المانترا جعل النار المتّقدة تحضر ظاهرةً بين يديه.

Verse 26

कालीकरालिकाद्याश्च सप्तजिह्वाश्च याः स्मृताः । तासामाह्वानकं कृत्वा ततो दीप्ते हविर्भुजि

وكذلك ألسنةُ النار السبعُ المروية—ابتداءً بكالي وكَراليكا—بعد أن أجرى استدعاءهنّ، وحين توهّج آكلُ القرابين (النار) متلألئًا…

Verse 27

जुहाव च स मांसानि स्वानि चोत्कृत्त्य शस्त्रतः । लोमभ्यः स्वाहेति विदिशो दिग्भ्यो दत्त्वा ततः परम्

وقدم لحمه قرباناً، قاطعاً إياه بسلاح؛ ومردداً 'سفاحا للشعر!' قدم قرابين للجهات الفرعية...

Verse 28

अग्नये स्विष्टकृतैति यावदात्मानमाक्षिपेत् । तावद्धृतः स सूर्येण स्वहस्तेन समंततः

وبينما كان يهم بإلقاء نفسه (في النار)، قائلاً 'لأغني سفيشتاكريت (سفاحا)'، في تلك اللحظة منعه سوريا (الشمس) بيده من جميع الجهات.

Verse 29

धृतश्च सादरं तेन मा विप्र कुरु साहसम् । नेदृग्घोमः कृतः क्वापि कदाचित्केनचिद्द्विज

وبينما كان يمنعه باحترام، قال: 'يا أيها البراهمي، لا ترتكب حماقة. لم يتم إجراء مثل هذا الهوما (الطقس) في أي مكان من قبل أي شخص في أي وقت'.

Verse 30

तुष्टोऽहं च महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते । अदेयमपि दास्यामि यत्ते मनसिवर्तते

'أنا مسرور، يا صاحب الحظ العظيم. أخبرني، ماذا أفعل لك؟ حتى ما لا يُعطى عادة، سأمنحك إياه، مهما كان ما يدور في ذهنك'.

Verse 31

पुष्प उवाच । यदि तुष्टोसि देवेश यदि देयो वरो मम । तद्देयं गुटिकायुग्मं यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्

قال بوشبا: 'إذا كنت مسروراً، يا رب الآلهة، وإذا كان لي أن أُمنح نعمة، فامنحني زوج الكريات (جوتيكا) الذي أدعو من أجله'.

Verse 32

वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रो महाधनी । कुब्जांगः क्षत्रियो देव जरावलिसमन्वितः

في مدينة ويديśā يوجد مانيبهادرا، بالغ الثراء—يا ربّ، وهو من طبقة الكشترية، أحدبُ الجسد، موسومٌ بإكليل الشيخوخة.

Verse 33

अब्रह्मण्यो महानीचः कीनाशो जनदूषितः । द्वयोरेकां यदा वक्त्रे सदा चैव करोम्यहम्

هو معادٍ للبراهمة، شديد الدناءة، بخيلٌ خسيس، مُدنِّسٌ بين الناس. وكلما وُجد شيئان، جعلتُهما دائمًا واحدًا في فمه (أي أُنقِص نصيبه على الدوام).

Verse 34

तदा मे तादृशं रूपमविकल्पं भवत्विति । यदा पुनर्गृहीत्वा तां द्वितीयां प्रक्षिपाम्यहम्

حينئذٍ فليكن لي ذلك الشكل بعينه، بلا تردّد ولا شك. وحين آخذ الثانية وألقيها من جديد…

Verse 35

ततश्च सहजं रूपं मम भूयात्सुरेश्वर । वैदिशे नगरे चास्ति मणिभद्रः सुरेश्वर

ثم بعد ذلك، يا ربّ الآلهة، فلتعد إليّ هيئتي الطبيعية. وفي مدينة ويديśā يوجد رجل يُدعى مانيبهادرا، يا ربّ الآلهة.

Verse 36

अपरं तस्य यत्किंचिद्धनधान्यादिकं गृहे । तत्सर्वं विदितं मे स्यात्तथा देव प्रजायताम्

وفوق ذلك، كل ما لديه في بيته—من مالٍ وحبوبٍ ونحوها—فليكن كلّه معلومًا لي. فامنح ذلك، يا إلهي.

Verse 37

किं वानेन बहूक्तेन तस्य मित्राणि बांधवाः । व्यवहारास्तथा सर्वे प्रकटाः स्युः सदैव हि

ولكن ما جدوى الإطالة في القول؟ فلتكن أصدقاؤه وأقاربه، وكذلك جميع معاملاته، ظاهرةً لي على الدوام.

Verse 38

न कश्चिज्जायते तत्र विकल्पः कस्यचित्क्वचित् । मम तस्याधम स्यापि सर्वकृत्येषु सर्वदा

هناك لا ينشأ شكٌّ لأحدٍ في أي وقت. ولو كنتُ أحطَّ الناس منزلةً، ففي جميع الأعمال أكون دائمًا قادرًا على الإنجاز.

Verse 39

भास्कर उवाच । गृहाण त्वं महाभाग गुटिकाद्वितयं शुभम् । शुक्लं कृष्णं च वक्त्रस्थं विभेद जननं महत्

قال بهاسكارا: «يا صاحب الحظ، خذ هذه الحبتين المباركتين—إحداهما بيضاء والأخرى سوداء. إذا وُضِعتا في الفم أوجدتا قوةً عظيمةً على التمييز (بآثارٍ متباينة).»

Verse 40

शुक्लया तस्य रूपं च तव नूनं भविष्यति । कृष्णयापि पुनः स्वं च संप्राप्स्यसि महाद्विज

بالحبّة البيضاء ستتخذ يقينًا صورته، وبالحبّة السوداء، أيها البرهمن العظيم، ستستعيد صورتك أنت من جديد.

Verse 41

पुष्प उवाच । अपरं वद मे देव संदेहं हृदये स्थितम् । यत्त्वां पृच्छामि देवेश तव कीर्तिविवर्धनम्

قال بوشبا: «زدني بيانًا يا إلهي؛ فإن في قلبي شكًّا مقيمًا. وما أسألك عنه، يا ربَّ الآلهة، إنما هو لزيادة مجدك وذكرك.»

Verse 42

मया श्रुतं सुरश्रेष्ठ सप्तम्यां सूर्यवासरे । यस्ते प्रदक्षिणानां च कुर्यादष्टोत्तरं शतम् । तस्य त्वं तत्क्षणादेव फलहस्तस्य सिद्धिदः

لقد سمعتُ، يا أفضلَ الآلهة، أنّه في اليوم القمري السابع (سَبتَمي)، إذا وافق يومَ الأحد، فمن طافَ حولك طوافَ التبجيل مئةً وثمانيَ مرات—تمنحه في تلك اللحظة عينها السِّدهي (التحقّق والإنجاز)، كأنك تضع ثمرةَ الثواب في يده، أي تعطي نتيجةً فورية.

Verse 43

मूर्खस्यापि च पापस्य सर्वदोषान्वितस्य च । चतुर्वेदस्य मे कस्मात्तीर्थयात्रापरस्य च

سواء أكان ذلك حتى لأحمقٍ آثمٍ، جامعٍ لكل العيوب—أم لمن أحاط بالويدات الأربع وتفرّغ لرحلة التيـرثا (الحجّ إلى المواضع المقدّسة)—فكيف ولماذا يكون الأمر كذلك في شأني؟

Verse 44

सप्तरात्रे गते तुष्टो होम एवंविधे कृते

فلما مضت سبعُ ليالٍ، وأُقيمت هكذا قُربانُ النار (الهُوما) على الوجه اللائق، رضي الربّ واطمأنّ.

Verse 46

यत्किंचित्क्रियते विप्र तामसं भावमाश्रितैः । तत्सर्वं जायते व्यर्थं किं न वेत्ति भवा निदम्

يا برهمن، إنّ كلَّ عملٍ يُؤدَّى ممّن احتمى بحالٍ كليلٍ تاماسيّ (مظلمٍ خامل)—فإنه كلَّه يصير باطلاً بلا ثمرة. لِمَ لا تعلم هذا؟

Verse 47

एवमुक्त्वा ततः सूर्यस्तस्य गात्राण्युपास्पृशत् । खंडितानि स्वहस्तेन निर्व्रणानि कृतानि च

وبعد أن قال ذلك، لمس سُوريا (إله الشمس) أطرافه؛ وبيده هو جعل الأعضاء الممزّقة تامةً، وأزال عنها الجراح حتى صارت بلا ندوب.

Verse 48

अब्रवीच्च पुनः पुष्पं प्रसन्न वदनः स्थितः । अनेनैव विधानेन यः करोति कुशंडिकाम्

ثم عاد فوقف هناك بوجهٍ هادئٍ مُشرق، وخاطب بُشْبَة قائلاً: «مَن أقام شعيرة الكوشَنْديكا (kuśaṇḍikā) على هذا المنهج بعينه…»

Verse 49

श्रीसूर्य उवाच । तामसेन तु भावेन त्ववा सर्वमिदं कृतम् । तेन सर्वं वृथा जातं त्वया सर्वं च यत्कृतम्

قال شري سُوريا: «ولكنك فعلتَ هذا كلَّه بنزعةٍ تامَسية (tamas)؛ فلذلك صار كلُّه باطلاً—وكلُّ ما صنعتَه قد ذهب سُدى.»

Verse 51

एवमुक्त्वा सहस्रांशुस्तत्रैवां तरधीयत । दीपवल्लक्षितो नैव केन मार्गेण निर्गतः

فلما قال ذلك، تلاشى سَهَسْرَامْشُو، شمسُ الألفِ شعاع، في الموضع نفسه. لم يُرَ حتى كالسراج، ولم يُدرَ بأيِّ طريقٍ انصرف.

Verse 157

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये सूर्यसकाशात्पुष्पब्राह्मणस्य वरलब्धिवर्णनंनाम सप्तपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» المقدّسة، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في القسم السادس «ناغارا خَنْدَه»، في «ماهَاتْمْيَا كِشْتْرَه هاطَكيشْوَرَه»، يَختتم الفصل السابع والخمسون بعد المئة، المسمّى: «وصفُ نيلِ البراهمن بُشْبَة نعمةً من سُوريا».