Adhyaya 142

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यदपि तत्रास्ति पुण्यं गणपतित्रयम् । स्वर्गदं मर्त्यदं पुण्यं तथान्यन्नरकापहम्

قال سوتا: «وفوق ذلك، يوجد هناك أيضًا ثالوثٌ مقدّس من مزارات غَنَپَتي، طاهرٌ مُثمِرٌ للثواب؛ يهبُ السَّماء، ويمنحُ رخاءَ الحياة البشرية، ويُزيلُ كذلك السقوطَ إلى الجحيم»۔

Verse 2

हंतृ वै सर्वविघ्नानां पूजितं सुरदानवैः । सर्वकामप्रदं चैव विद्याकीर्तिविवर्धनम्

إنه حقًّا مُزيلُ جميع العوائق، يعبده الآلهةُ والدانَڤا معًا. وهو واهبُ كلِّ المرادات، ويزيدُ العلمَ والذِّكرَ الحسنَ شهرةً ورفعةً.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रिविधाः पुरुषाः सूत जायंतेत्र महीतले । उत्तमा मध्यमाश्चान्ये तथा चान्येऽधमाः स्थिताः

قال الحكماءُ من الرِّشي: «يا سوتا، على هذه الأرض يُولَد الناسُ على ثلاثة أصناف: منهم الأرفع، ومنهم الأوسط، ومنهم من يستقرّ في الدُّون.»

Verse 4

उत्तमाः प्रार्थयंति स्म मोक्षमेव हि केवलम् । गता यत्र निवर्तंते न कथंचिद्धरातले

أما الأبرارُ السامون فلا يسألون إلا الموكشا، التحرّر وحده. فإذا بلغوا تلك الحال، لا يعودون البتّة إلى عالم الأرض بأي وجهٍ كان.

Verse 5

मध्यमाः स्वर्गमार्गं च दिव्यान्भोगान्मनोरमान् । अप्सरोभिः समं क्रीडां यज्ञाद्यैः कर्मभिः कृताम्

أمّا ذوو المرتبة الوسطى فيلتمسون طريق السماء ولذّاتٍ إلهيةً بهيّةً مُبهِجة—يلهون مع الأبسارات—مما يُنال باليَجْنَا وسائر الأعمال الطقسية كالقربان.

Verse 6

अधमा मर्त्यलोकेत्र रमंते विषयात्मकाः । विषकीटकवत्तत्र रतिं कृत्वा गरीयसीम्

أمّا الأدنياء، المنغمسون في موضوعات الحواس، فيتلذّذون هنا في عالم الفناء. وكالحشرات المنجذبة إلى السُّمّ، يُنشئون هناك تعلّقًا شديدًا غليظًا.

Verse 7

स्वर्गमोक्षौ परित्यज्य तत्कस्मान्मर्त्य इष्यते । येनासौ प्रार्थ्यते मर्त्यैर्मर्त्यदो गणनायकः

إذا تُرِكَتِ السماءُ والمُوكشا، فلِمَ تُشتهى حالةُ الفناء البشري؟ لأنّ بهذه الحالة نفسها يتضرّع الفانون إلى غَنَنَايَكَ—سيّد الغَنَات—مانحِ العطايا الدنيوية للناس.

Verse 8

केन संस्थापितास्ते च तस्मिन्क्षेत्रे गजाननाः । कस्मिन्काले च द्रष्टव्याः सर्वं विस्तरतो वद

بِمَن أُقيمت تلك الآلهةُ ذواتُ الوجوه الفيلية في ذلك الحقل المقدّس؟ وفي أيّ زمان ينبغي رؤيتُهم لنيل الدَّرْشَن؟ قُلْ كلَّ شيءٍ بتفصيل.

Verse 9

सूत उवाच । पूर्वं तप्त्वा तपस्तीव्रं मर्त्यलोके द्विजोत्तमाः । ततो गच्छंति संहृष्टाः स्वेच्छया त्रिदिवं प्रति । मोक्षमार्गं तथैवान्ये ध्यानाविष्कृतमानसाः

قال سوتا: «أولًا، بعد أن يؤدّي خِيارُ ذوي الولادتين تَقَشُّفًا شديدًا في عالم البشر، يمضون فرِحين—بحسب اختيارهم—نحو تْرِيدِفَا (السماء). وآخرون كذلك، وقد تجلّت عقولهم وتصفّت بالتأمّل (دهيانا)، يسلكون طريق المُوكشا، طريق التحرّر».

Verse 10

ततः स्वर्गे समाकीर्णे कदाचिन्मनुजोत्तमैः । देवेषु क्षिप्यमाणेषु समंतात्तत्प्रभावतः

ثمّ إنّ السماء في وقتٍ ما غدت مكتظّةً بخيار البشر، وبقوّة أولئك الوافدين كان الآلهة يُزاحون ويُدفعون من كلّ جانب.

Verse 11

गत्वा स्वयं सहस्राक्षः सर्वैर्देवगणैः सह । प्रोवाच शंकरं गौर्या सार्धमेकासनस्थितम्

ثمّ إنّ سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) نفسه مضى ومعه جموع الآلهة كلّها، وخاطب شانكَرا الجالس على مقعدٍ واحدٍ مع غَوْري.

Verse 12

इन्द्र उवाच । तपःप्रभावसंसिद्धैर्मानवैः परमेश्वर । अस्माकं व्याप्यते सर्वं महिमानं गृहादिकम्

قال إندرا: يا ربّ السموّ الأعلى، إنّ البشر الذين كَمُلوا بقوّة التَّقشّف قد أخذوا يَغمرون ويستولون على مجدِنا كلّه—مساكنَنا وما شابهها.

Verse 13

तस्मात्कृत्वा प्रसादं नः कंचिच्चिंतय सांप्रतम् । उपायं येन तिष्ठामः सौख्येनात्र शिवालये

فلذلك، تفضّل علينا برضاك، وفكّر لنا الآن في وسيلةٍ بها نقيم هنا، في هذا المعبد الشِّيفي، في راحةٍ وسكينة.

Verse 14

अथ श्रुत्वा विरूपाक्षस्तेषां तद्वचनं द्विजाः । पार्वत्याः पार्श्वसंस्थाया मुखचन्द्रं समैक्षयत्

فلما سمع كلامهم، يا معشر البراهمة، نظر فيروباكشا (شِيفا) بثباتٍ إلى وجه بارفَتي القمريّ، الجالسة إلى جانبه.

Verse 15

निजगात्रं ततो देवी सुसंमर्द्य मुहुर्मुहुः । मलमाहृत्य तं कृत्स्नं चक्रे नागमुखं ततः

ثم إن الإلهة، وقد دلكت جسدها مرارًا وتكرارًا، جمعت كل ما علق به من دنسٍ (قشورٍ وكشطٍ)، ومنه صاغت كائنًا ذا وجهِ أفعى.

Verse 16

चतुर्हस्तं महाकायं लंबोदरसमन्वितम् । सुकौतुककरं तेषां सर्वेषां च दिवौकसाम्

وكان ذا أربعِ أيدٍ، عظيمَ الجسد، ذا بطنٍ متدلٍّ، فأثار دهشةً عظيمةً في الجميع—سكانِ السماء من الديوات.

Verse 17

ततः स विनयादाह देवीं शिखरवासिनीम् । यदर्थमंब सृष्टोऽहं तत्कार्यं वद मा चिरम्

ثم قال بتواضعٍ للإلهة الساكنة على القمّة: «يا أمّاه، لأيِّ غرضٍ خُلِقتُ؟ أخبريني بالمهمّة، ولا تُمهلي».

Verse 18

त्रैलोक्ये त्वत्प्रसादेन नासाध्यं विद्यते मम

في العوالم الثلاثة، بفضل نعمتك، لا يستحيل عليّ شيء.

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । मर्त्यलोके नरा ये च स्वर्गमोक्षपराः सदा । तेषां विघ्नं त्वया कार्यं शुभकृत्येषु चैव हि

قالت الإلهة المباركة: «في عالم البشر، الرجال الذين يلازمون قصدَ السماء والمُوكشا (الخلاص) دائمًا؛ فعلى أعمالهم المباركة عليك حقًّا أن تُحدث العوائق».

Verse 20

सरितां पतयस्त्रिंशच्छंकवः सप्तसप्ततिः । महासरोजषष्टिश्च निखर्वाणां च विंशतिः

كان هناك ثلاثون من سادة الأنهار؛ وسبعة وسبعون من شانكافا (Śaṅkava)؛ وستون من مهاساروجا (Mahāsaroja)؛ وعشرون من نيخارفـا (Nikharva).

Verse 21

अर्बुदायुतसंयुक्ताः कोट्यो नवतिपञ्च च । लक्षाश्च पंचपंचाशत्सहस्राः पंचविंशतिः । शतानि नवषष्टिश्च गणाश्चान्येऽत्र संस्थिताः

كان هناك خمسٌ وتسعون كوطِيًّا (koṭi) مع أربودا (arbuda) وأيوتا (ayuta)؛ وخمسٌ وخمسون لكشا (lakṣa)؛ وخمسةٌ وعشرون ألفًا؛ وتسعةٌ وستون مئة—ومعهم غانات (gaṇa) أُخَر مقيمون هنا.

Verse 22

येषां नदी स्मृतः पूर्वो महाकालस्तथा परः । ते सर्वे वशगास्तुभ्यं प्रभवंतु गणोत्तमाः

أولئك الغانات الأوائل الذين يذكرون النهر المقدّس ملجأً أولًا، ويعدّون مهاكالا (Mahākāla) الغايةَ العليا—فليظهروا جميعًا وليثبتوا تحت أمرك، يا خيرَ الغانات.

Verse 23

आधिपत्यं मया दत्तं तव वत्स कुरुष्व तत् । सर्वेषां गणवृंदानामाधिपत्ये व्यवस्थितः

«قد منحتُك السيادة، يا بُنيَّ الحبيب—فتسلَّمها. واثبتْ راسخًا حاكمًا على جميع جموع الغانات (gaṇa).»

Verse 24

एवमुक्त्वाथ सा देवी समानीयौषधीभृतान् । हेमकुंभान्सुतीर्थांभः परिपूर्णान्महोदयान्

فلما قالت الإلهة ذلك، استدعت حَمَلةَ الأعشاب الشافية، وجيء بجرارٍ من ذهب—غايةً في اليُمن والبهاء—مملوءةً حتى الحافة بماءٍ من معبرٍ مقدّسٍ فاضل (تيرثا).

Verse 25

तस्याभिषेचनं चक्रे स्वयमेव सुरेश्वरी । गीतवाद्यविनोदेन नृत्यमंगलजैः स्वनैः

قامت سُريشْوَرِي بنفسها بإجراء طقس التتويج والتقديس له، وسط بهجة الغناء والآلات، مع الأصوات المباركة المنبعثة من رقص الاحتفال.

Verse 26

त्रयस्त्रिंशत्स्मृताः कोटयो देवानां याः स्थिता दिवि । ताः सर्वास्तत्र चागत्य तस्य चक्रुश्च मंगलम्

والثلاثة والثلاثون كروْرًا من الآلهة، الموصوفون بأنهم قائمون في السماء، جاءوا جميعًا إلى هناك وأقاموا له طقوسًا ميمونة ومنحوه البركات.

Verse 27

अथ तस्य ददौ तुष्टो भगवान्वृषभध्वजः । कुठारं निशितं हस्ते सदा वै श्रेष्ठमायुधम्

ثم إن الرب المبارك فْرِشَبَهَدْفَجَه (شيفا)، وقد سُرَّ، منحه فأسًا حادًّا ليحمله بيده—سلاحًا هو على الدوام من أرفع الأسلحة.

Verse 28

पात्रं मोदकसंपूर्णमक्षयं चैव पार्वती । भोजनार्थे महाभागा मातृस्नेहपरायणा

وأعطته بارفَتِي، ذات الحظ العظيم والمكرَّسة لحنان الأمومة، إناءً لا ينفد مملوءًا بالمودَكا، ليكون غذاءً له.

Verse 29

मूषकं कार्तिकेयस्तु वाहनार्थं प्रहर्षितः । भ्रातरं मन्यमानस्तु बन्धुस्नेहेन संयुतः

وأما كارتيكِيا فكان فرِحًا، ومشدودًا بمودة القرابة، يعدّه أخًا له، فأعطاه فأرًا ليكون له مركبًا (فاهانا).

Verse 30

ज्ञानं दिव्यं ददौ ब्रह्मा तस्मै हृष्टेन चेतसा । अतीतानागतं चैव वर्तमानं च यद्भवेत्

منح براهما، بقلبٍ فرِح، له معرفةً إلهية—بما مضى، وبما سيأتي، وبكل ما يكون في الحاضر.

Verse 31

प्रज्ञां विष्णुः सहस्राक्षः सौभाग्यं चोत्तमं महत् । सौभाग्यं कामदेवस्तु कुबेरो विभवादिकम्

وهب فيشنو الحكمةَ المميِّزة؛ ومنح سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) حظًّا عظيمًا ساميًا. وأعطى كاماديفا السحرَ والجاذبيةَ المباركة، وأفاض كوبيرا الثراءَ والنعمةَ وسائر أسباب الغنى.

Verse 32

प्रतापं भगवान्सूर्यः कांतिमग्र्यां निशाकरः

وهب الشمسُ المباركةُ البهاءَ والهيبة، ومنح القمرُ (نيشاكارا) أصفى نورٍ وأعلاه.

Verse 33

तथान्ये विबुधाः सर्वे ददुरिष्टानि भूरिशः । आत्मीयानि प्रतुष्ट्यर्थं देव्या देवस्य च प्रभोः

وكذلك سائرُ الآلهةِ جميعًا قدّموا بكثرةٍ عطايا محبوبةً من عندهم، ابتغاءَ إرضاءِ الإلهةِ والربِّ، سيّدِهم المتوَّج.

Verse 34

एवं लब्धवरः सोऽथ गणनाथो द्विजोत्तमाः । देवकृत्यपरो नित्यं चक्रे विघ्नानि भूतले

وهكذا، وقد نال البركات، فإن سيّدَ الغَنا (غَناناثا)—يا خيرَ ذوي الولادتين—كان دائمَ الانصراف إلى شؤون الآلهة، ثم أوجد العوائقَ على وجه الأرض.

Verse 35

धर्मार्थं यतमानानां मोक्षाय सुकृताय च । ततो भूमितलेऽभ्येत्य गणेशस्तत्र यः स्मृतः

لِمَن يَسعَونَ إلى الدَّرْمَا، وإلى المُوكشا (الخلاص)، وإلى الأعمالِ ذاتِ الفضل، نزلَ غانيشا إلى الأرض؛ وهناك يُذكَر ويُبَجَّل ويُعبَد.

Verse 36

वैमानिकैः समभ्येत्य स्थापितस्तत्र स द्विजाः । येन स्वर्गार्थिनो लोकाः पूजां तस्य प्रचक्रिरे । प्रथमं सर्वकृत्येषु विघ्ननाशाय तत्पराः

وبصحبةِ الكائناتِ السماويةِ أُقيمَ ونُصِّبَ هناك، يا معشرَ البراهمة. لذلك شرعَ طلابُ السماءِ في عبادته، وجعلوه أوّلَ ما يُبدأ به في كلِّ عمل، قاصدينَ إزالةَ العوائق.

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले च चमत्कारपुरोद्भवैः । ब्राह्मणैर्ब्रह्मविज्ञानतत्परैर्मोक्षहेतुभिः । ईशानः स्थापितस्तत्र मोक्षदो य उदाहृतः

وفي ذلك الوقت بعينه، قام براهمةٌ مولودون في كاماتكارابورا—مُخلصون لمعرفةِ البراهمن ومُتوجِّهون إلى سببِ الموكشا—بتثبيتِ إيشانا هناك، وهو المعلَنُ أنه واهبُ الموكشا.

Verse 38

स्वर्गं वाञ्छद्भिरेवान्यैः स्वर्गद्वारप्रदस्तथा । हेरंबः स्थापितस्तत्र सत्यनामा यथोदितः

وكذلك، على يدِ آخرينَ يشتاقونَ إلى السماءِ، ثُبِّتَ هيرامبا هناك، واهبُ بابِ السماءِ؛ واسمُه صادقٌ حقًّا كما أُعلِن.

Verse 39

तथान्यैर्मर्त्यदो नाम गणैशस्तत्र यः स्थितः । येन स्वर्गाच्च्युता यांति न कदा नरकादिकम् । तिर्यक्त्वं वा कृमित्वं वा स्थावरत्वमथापि वा

وكذلك، أقامَ آخرونَ غانيشا هناك باسم «مارتْيادا». وبفضله فإن من يسقطون من السماءِ لا يذهبون قطّ إلى الجحيم وما شابهه؛ ولا إلى ولادةٍ حيوانية، ولا إلى حالِ الدود، ولا حتى إلى حالةِ الجمادِ الذي لا يتحرّك.

Verse 40

एतस्मात्कारणात्तत्र क्षेत्रे पुण्ये द्विजोत्तमाः । हेरम्बो मर्त्यदो जातः स्वर्गिणां मर्त्यदः सदा

لهذا السبب، يا صفوةَ البراهمة، في ذلك الحقل المقدّس (كشيترا) تجلّى هيرَمبا باسم «مرتْيَدا»—وهو على الدوام «مرتْيَدا» لمن بلغوا السماء.

Verse 41

एतद्वः सर्वमाख्यातं पुण्यं हेरंबसंभवम् । आख्यानं सर्वविघ्नानि यन्निहन्ति श्रुतं नृणाम्

قد رويتُ لكم هذا كلَّه—وهو الخبر المقدّس عن تجلّي هيرَمبا. وهذه الحكاية إذا سمعها الناس أزالت كلَّ العوائق.

Verse 42

एतन्माघचतुर्थां यः शुक्लायां पूजयेन्नरः । न तस्य वत्सरं यावद्विघ्नं सञ्जायते क्वचित्

من عبدَ في يوم «تشاتورثي» من شهر «ماغها» في النصف المضيء، فلن ينشأ له أيُّ عائقٍ قطّ طوال سنة كاملة.