Adhyaya 27

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव विष्णुना सर्वे पर्वताश्च प्रपूजिताः । सह्याचलश्च विंध्यश्च मैनाको गंधमादनः

قال لوماشا: وكذلك قام فيشنو بتكريم جميع الجبال تكريمًا لائقًا—سهياتشلا، وفيندھيا، ومايناكا، وغندهامادانا.

Verse 2

माल्यवान्मलयश्चैव महेंद्रो मंदरस्तथा । मेरुश्चैव प्रयत्नेन पूजितो विष्णुना तदा

وماليَفان ومالايا، وماهيندرا وماندارا—وكذلك ميرو أيضًا—قد عُبِدوا آنذاك على يد فيشنو بجهدٍ صادق وعنايةٍ تامة.

Verse 3

श्वेतः कृतः श्वेतगिरिर्निलाद्रिश्च तथैव च । उदयाद्रिश्च श्रृंगश्च अस्ताचलवरो महान्

وقد كُرِّمَ شْوِيتا؛ وكذلك شْوِيتَگِري ونيلادري؛ وكذلك أودايادري وشْرِنْغا، ومعهم أستاتشلا العظيمُ الفاضل.

Verse 4

मानसाद्रिस्तथा शैलः कैलासः पर्वतोत्तमः । लोकालोकस्तथा शैलः पूजितः परमेष्ठिना

وقد كُرِّمَ ماناسادري، وكذلك جبل كايلاسا—وهو أفضل الجبال. وكذلك جَبَل لوكالوكَا قد عُبِدَ على يد باراميشثين (براهما).

Verse 5

एवं ते पर्वतश्रेष्ठाः पूजिताः सर्व एव हि । तथान्ये पूजितास्तेन सर्वे पर्वतवासिनः

وهكذا عُبِدَتْ حقًّا جميعُ تلك الجبالِ العُظمى. وعلى النحوِ نفسه أكرمَ هو أيضًا سائرَ الساكنينَ في الجبالِ جميعًا.

Verse 6

विष्णुना ब्रह्मणा सार्द्धं कृतं सर्वं यथोचितम् । अन्येहनि च संप्राप्ते वरयात्रा कृता तथा

ومع بَرَهْما مرافقًا له، رتّبَ فيشنو كلَّ شيءٍ على الوجهِ اللائق. ثم لما أتى اليومُ التالي انطلقت كذلك مسيرةُ العُرس (varayātrā).

Verse 7

हिमाद्रिणा बंधुभिश्च पर्वतं गंधमादनम् । ययुः सर्वे सुरगणा गणाश्च बहवस्तथा

ومع هِمادري وأقربائه، انطلقت جميعُ جموعِ الآلهة، ومعها جماعاتٌ كثيرةٌ أخرى، إلى جبلِ غَنْدَهَمادَنَة.

Verse 8

प्रमथाश्च तथा सर्वे तथा चंडीगणाः परे । ये चान्ये बहवस्तत्र समायाता हिमालया

وكانت هناك أيضًا جميعُ البرَمَثات، وكذلك سائرُ فرقِ تشاندي. واجتمع هناك كثيرون غيرهم، وقد قدموا من جبالِ الهيمالايا.

Verse 9

शिवस्योद्वहनं विप्राः शिवेन परिभाविताः । परं हर्षं समापन्ना दृष्ट्वा तौ दंपती तदा

يا معشرَ البراهمة، لما أبصروا موكبَ زفافِ شيفا، وقد امتلأت بواطنُهم بحضورِ شيفا نفسه، غمرتهم فرحةٌ عظمى حين رأوا ذلك الزوجَ الإلهي.

Verse 10

पार्वतीसहितः शंभुः शंभुना सह पार्वती । पुष्पगन्धौ यथा स्यातां वागर्थाविव तत्त्वतः

كان شَمبهو (شِيفا) مع بارفَتي، وبارفَتي مع شَمبهو—لا ينفصلان في الحقيقة، كَالزَّهرةِ وعِطرِها، وكالكلامِ ومعناه.

Verse 11

तथा प्रकृतिपुंसौ च ऐकपद्येन नान्यथा । दंपती तौ गजारूढौ शुशुभाते महाप्रभौ

وكذلك فإن براكْرِتي وبوروشا على مقامٍ واحد لا غير. ذلك الزوج الجليل ذو البهاء العظيم أشرق متلألئًا وهو راكبٌ على فيل.

Verse 12

विमास्थस्तदा ब्रह्मा विष्णुश्च गरुडोपरि । ऐरावतगतश्चेंद्रः कुबेरः पुष्पकोपरि

ثم كان براهما جالسًا في مركبةٍ سماوية؛ وفيشنو على غارودا؛ وإندرا راكبًا إيرافاتا؛ وكوبيرا على بوشباكا، المركبة الهوائية.

Verse 13

पाशी च मकरा रूढो यमो महिषमेव च । प्रेतारूढो नैरृतः स्यादग्निर्बस्तगतो महान्

فارونا، حاملُ الحبلِ (الكمند)، ركبَ المَكَرَة؛ ويَما ركبَ الجاموس. ونَيْرِرْتا ركبَ بريتا، وأغني العظيم مضى راكبًا على تيس.

Verse 14

मृगारूढोऽथ पवन ईशो वृषभमेव च । इत्येवं लोकपालाश्च सग्रहाः परमेष्ठिनः

ثم ركب فايُو غزالًا، وركب إيشانا ثورًا. وهكذا أقبل حُفّاظُ العوالم (اللوكابالا) مع حشودهم وأتباعهم، يتقدمهم السامون.

Verse 15

स्वैः स्वैर्बलैः परिक्रांतास्तथान्ये प्रमथादयः । हिमाद्रिश्च महाशैल ऋषभो गंधमादनः

محاطين بقواهم الخاصة، أقبلت كائناتٌ أخرى أيضًا—مثل البرمَثات (Pramatha). وجاء كذلك هيمادري (الهيمالايا)، والجبل العظيم مهاشايلا، ورِشَبها، وغندهَمادَنا.

Verse 16

सह्याचलो नीलगिरिर्मंदरो मलयाचलः । कैलासो हि महातेजा मैनाकश्च महाप्रभः

وجاء سهياتشلا، ونيلغيري، ومندرا، وملَياچلا. وكان كايلاسا المتلألئ حاضرًا أيضًا، وكذلك مايناكا البهيّ الجليل ذو السطوة.

Verse 17

एते चान्ये च गिरयः क्षीमंतो हि महाप्रभाः । सकलत्राश्च ते सर्वे ससुताश्च मनोरमाः

هذه الجبال وغيرها، الموفورة الخيرات عظيمة الإشراق، كانت جميعها حاضرة. وقد حضروا كلهم مع قريناتهم وأبنائهم، بهيين يسرّ النظر إليهم.

Verse 18

बलिनो रूपिणः सर्वे मेर्वाद्यास्तत्र पर्वताः । वरयात्राप्रसंगेन शिवार्चनपराभवन्

كانت تلك الجبال جميعًا—ابتداءً بميرو—قويةً متجسدةً في صورٍ منظورة. وفي مناسبة موكب العرس، انصرفوا بإخلاصٍ إلى عبادة شيفا.

Verse 19

नंदिना ह्युपविष्टास्ते मेर्वाद्यास्तत्र पर्वताः । वरयात्रा कृता ते यथोक्ता च हिमाद्रिणा । सर्वैस्तैर्बंधुभिः सार्द्धं पुनरागमनं कृतम्

وبإجلاس ناندين لهم، لبثت الجبال—وعلى رأسها ميرو—مجتمعةً هناك. ثم أُقيم موكب العرس على الوجه الذي حدّده هيمالايا تمامًا؛ وبعد ذلك، ومع جميع أولئك الأقارب، أُنجزت رحلة الرجوع على نحوٍ لائق.

Verse 20

स्वकालयस्थो हिमवान्स रेजे हि महा यशा । शिवसंपर्कजेनैव महसा परमेम च । विख्यातो हि महाशैलस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

مقيمًا في مقامه اللائق، أشرق هيمفان ذو المجد إشراقًا باهرًا—بضياءٍ أسمى وُلِد من ملامسة شيفا. فغدا ذلك الجبل العظيم مشهورًا وممجَّدًا في العوالم الثلاثة.

Verse 21

कन्यादानेन महता तुष्टो यस्य च शंकरः । ते धन्यास्ते महात्मानः कृतकृतत्यास्तथैव च

طوبى لأولئك العظام النفوس؛ فبفضل عطية الابنة النبيلة يرضى شَنْكَرَة (Śaṅkara). إنهم حقًّا قد اكتملوا، وقد أُنجز ما ينبغي إنجازه.

Verse 22

द्व्यक्षरं नाम येषां च जिह्वाग्रे संस्थितं सदा । शिवेति द्व्यक्षरं नाम यैर्हृदीरितमद्य वै । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा एव न संशयः

الذين يلازم اسمُ الحرفين طرفَ ألسنتهم دائمًا، والذين ينطقون من القلب بالاسم ذي المقطعين «شيفا»—أولئك، وإن كانوا في صورة البشر، فهم رُدْرَات حقًّا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 23

किंचिद्दानेन संतुष्टः पत्रेणापि तथैव च । तोयेनापि हि संतुष्टो महादेवो निरन्तरम्

مهاديڤا يرضى على الدوام—ولو بعطية يسيرة، أو بورقةٍ واحدة، وكذلك حتى بالماء.

Verse 24

पत्रेण पुष्पेण तथा जलेन प्रीतो भवत्येष सदाशिवो हि । तस्माच्च सर्वैः प्रतिपूजनीयः शिवो मद्दाभाग्यकरो नृणामिह

بورقةٍ وبزهرةٍ وكذلك بالماء يرضى هذا سَدَاشِيفا (Sadāśiva). فلذلك ينبغي للجميع أن يعبدوا شيفا عبادةً لائقة، لأنه هنا يمنح الناس عظيم الخير وحسن الطالع.

Verse 25

एको महाञ्ज्योतिरजः परेशः परापराणां परमो महात्मा । निरंतरो निर्विकारो निरीशो निराबाधो निर्विकल्पो निरीहः

هو الواحد—النور العظيم المتلألئ، الربّ الأعلى؛ الذات الأسمى لكل ما هو أعلى وأدنى. حاضرٌ على الدوام، لا يتبدّل، لا يعتمد على غيره، لا يعتريه كدر، منزّه عن البدائل، منزوع الرغبة—هكذا هو.

Verse 26

निरंजनो नित्यरूपो निरोधो नित्यानन्दो नित्यमुक्ताः सदेव । एवंभूतो देवदेवोऽर्च्चितश्च तैर्देवाद्यर्विश्ववेद्यो भवश्च । स्तुतो ध्यातः पूजितश्चिंतितश्च सर्वज्ञोऽसौ सर्वदा सर्वदश्च

هو منزَّه عن الدنس، ذو صورة أزلية، الكابحُ الضابط؛ نعيمٌ أبدي؛ متحرّرٌ على الدوام وإلهيٌّ على الدوام—هكذا هو إلهُ الآلهة «بهافا»، الذي تعبده الآلهة ويُعرَف في أرجاء الكون. يُسبَّح ويُتأمَّل ويُعبَد ويُذكَر، وهو العليم بكل شيء—في كل زمان وبكل وجه.

Verse 27

यथा वरिष्ठो हिमवान्प्रसिद्धः सर्वैर्गुणैः सर्वगुणो महात्मा । विश्वेशवंद्यो हि तदा हिमालयो जातो गिरीणां प्रवरस्तदानीम्

وهكذا اشتهر هِمَفانُ بأنه الأسمى—جامعٌ لكل الفضائل، عظيمُ الروح. وعندئذٍ صار الهيمالايا جديرًا بتوقير ربّ الكون، وفي ذلك الحين ارتقى سيّدًا على الجبال.

Verse 28

मेनया सह धर्मात्मा यथास्थानगतस्ततः । सर्वान्विसर्जयामास पर्वतान्पर्वतेश्वरः

ثم إن سيّد الجبال البارّ، مع مِنا، عاد إلى مقامه اللائق، وصرف جميع الجبال، فأعاد كلَّ جبلٍ إلى موطنه.

Verse 29

गतेषु तेषु हिमवान्पुत्रैः पौत्रैः प्रपौत्रकैः । राजा गिरीणां प्रवरो महादेवप्रसादतः

فلما انصرفوا، صار هِمَفانُ—محاطًا بأبنائه وأحفاده وأحفادِ أحفاده—وبفضل نعمة مهاديڤا، الملكَ الأوّل بين الجبال.

Verse 30

अथो गिरिजया सार्द्धं महेशो गन्धमादने । एकांते च मतिं चक्रे रमणार्थं स्वरूपवान्

ثم إنَّ ماهيشا، الربَّ المتلألئ، مع جيريجا، عزم في خلوة غندهامادانا على التمتّع بالوصال في اتحادٍ محبٍّ مقدّس.

Verse 31

सुरतेनैव महता तपसा हि समागमे । द्वयोः सुरतमारब्धं तद्द्वयोश्च तदाऽभवत्

وفي اتحادهما صار فعلُ الحبّ العظيم نفسُه كأنه تَبَسٌ جليل؛ وللإلهين بدأ طقسُ الوصال، وقد تمّ بينهما حقًّا في ذلك الحين.

Verse 32

अनिष्टं महदाश्चर्यं प्रलयोपममेव च । तस्मिन्महारते प्राप्ते नाविंदंत सुखं परम्

وحدث أمرٌ شنيعٌ عجيبٌ عظيم، كأنه برالايا، فناءٌ كونيّ؛ فلما نزلت تلك النازلة الكبرى لم يجد أحدٌ السكينةَ العليا ولا السعادةَ القصوى.

Verse 33

सर्वे ब्रह्मादयो देवाः कार्याकार्यव्यवस्थितौ । रेतसा च जगत्सर्वं नष्टं स्थावरजंगमम्

وجميعُ الآلهة، وعلى رأسهم براهما، وقفوا حائرين فيما ينبغي وما لا ينبغي فعله؛ وبذلك المنيّ هلك العالم كلّه، ساكنُه ومتحرّكُه.

Verse 34

सस्मार चाग्निं ब्रह्मा च विष्णुश्चाध्यात्मदायकः । मनसा संस्मृतः सद्यो जगामाग्निस्त्वरान्वितः

ثم تذكّر براهما أَغني، وتذكّره أيضًا فيشنو—واهِبُ القوّة الروحية الباطنة؛ فما إن استُحضِر أَغني في الذهن حتى أتى من فوره مسرعًا.

Verse 35

ताभ्यां संप्रेषितोऽपश्यद्रुचिरं शिवमांदिरम् । द्वारि स्थितं नंदिनं च ददर्शाग्रे महाप्रभम्

وبإرساله من هذين الاثنين أبصر هيكلاً‑قصراً بديعاً للإله شيفا؛ وعند الباب رأى ناندين واقفاً في المقدّمة، حارساً عظيماً متلألئاً ذا مهابة.

Verse 36

अग्निर्ह्रस्वस्तदा भूत्वा काश्मीरसदृशच्छविः । प्रविष्टोंतः पुरं शंभोर्नानाश्चर्यसमन्वितम्

ثم صار أَغني قصير القامة، ذا لمعان كزعفران؛ ودخل المدينة الباطنة لشَمبهو، المملوءة بعجائب شتّى.

Verse 37

अनेकरत्नसंवीतं प्रासादैश्च स्वलं कृतम् । तदंगणमनुप्राप्य उपविश्याह हव्यवाट्

وكان المكان مُحَلّى بأنواع الجواهر ومُزَيَّناً بالقصور؛ فلما بلغ ذلك الفناء جلس، وتكلّم هَفْيَفاط (أغني).

Verse 38

पाणिपात्रस्य मे ह्यम्ब भिक्षां देह्यवरोधतः । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पाणिपात्रस्य बालिका

«يا أمّاه، أعطيني صدقةً، فإني صاحبُ إناءِ التسوّل المحمول باليد، وقد حُبِستُ عند الباب». فلما سمعت الفتاةُ الصغيرةُ كلامَ حاملِ الإناء…

Verse 39

यावद्दातुं च सारेभे भिक्षां तस्मै ततः स्वयम् । उत्थाय सुरतात्तस्माच्छिवो हि कुपितो भृशम्

ولكن لما توانى في إعطاء الصدقة لذلك السائل، نهض شيفا نفسه من ذلك الاتحاد الإلهي واشتدّ غضبه غاية الشدّة.

Verse 40

रुद्रस्त्रिशूलमुद्यम्य भैरवो ह्यऽभवत्तदा । निवारितो गिरिजया वधात्तस्माच्छिवः स्वयम् । भिक्षां तस्मै ददौ वाचा अग्नये जातवेदसे

رفعَ رودرا رمحَهُ الثلاثيَّ، فصارَ بهايرافا في تلك اللحظة. غيرَ أنَّ جيريجا كفَّتْ شِيفا عن الضرب. ثم إنَّ شِيفا نفسَهُ منحَ الصدقةَ بكلمتِه المقدَّسة لأغني، جاتافيداس العالِم بكلِّ شيء.

Verse 41

पाणौ भिक्षां गृहीत्वाथ प्रत्यक्षं तेन चाग्निना । भिक्षिता कुपिता तं वै शशाप गिरिजा ततः

وبعد أن أخذ الصدقة في كفّه—وقد تَجَلّى هناك علانيةً أنه أغني—غضبت جيريجا من ذلك المتسوّل، ثم أطلقت عليه لعنةً.

Verse 42

रे भिक्षो भविता शापात्सर्वभक्षो ममाशु वै । अनेन रेतसा सद्यः पीडां प्राप्स्यसि सर्वतः

«أيها المتسوّل! بلعنتي ستصير سريعًا آكلَ كلِّ شيء. وبهذا المنيّ ستنال في الحال أذًى وابتلاءً من كلِّ جهة.»

Verse 43

इत्युक्तो भक्षयित्वाग्नी रेत ईशस्य हव्यवाट् । यत्र देवाः स्थिताः सर्वे ब्रह्माद्याश्चैव सर्वशः

فلما خوطِبَ هكذا، أكلَ أغني—حاملَ القرابين—بذرةَ الربّ، ومضى إلى الموضع الذي اجتمع فيه جميعُ الآلهة، يتقدّمهم براهما وسائرهم.

Verse 44

आगत्याकथयत्सर्वं तद्रेतोभक्षणादिकम् । सर्वे सगर्भा ह्यभवन्निन्द्राद्या देवतागणाः

فلما وصل، قصَّ كلَّ شيء، مبتدئًا بأمر ابتلاع تلك البذرة. فعندئذٍ صارَت جموعُ الآلهة كلُّها—إندرا ومن سواه—حُبالى.

Verse 45

अग्नेर्यथा हविश्चैव सर्वेषामुपतिष्ठति । अग्नेर्मुखोद्भवेनैव रेतसा ते सुरेश्वराः

كما أنّ القُربان (هَفِس) المُلقى في نار أَغْنِي يبلغ جميع الآلهة، كذلك—بِالبَذْر الخارج من فم أَغْنِي—تأثّر أولئك سادةُ الآلهة.

Verse 46

सगर्भाह्यभवन्सर्वे चिंतया चप्रपीडिताः । विष्णुं शरणमाजग्मुर्द्देवदेवेश्वरं प्रभुम्

صاروا جميعًا حُبالى، وعُذِّبوا بالهمّ والقلق؛ فمضَوا يلتمسون الملجأ عند فيشنو (Viṣṇu)، الربّ السيد، حاكم الآلهة.

Verse 47

देवा ऊचुः । त्वं त्राता सर्वदेवानां लोकानां प्रभुरेव च । तस्माद्रक्षा विधातव्या शरणागतवत्सल

قالت الآلهة: «أنت مُنقِذُ جميع الآلهة، وأنت ربُّ العوالم حقًّا. فامنحْنا الحماية، يا مُحِبَّ من يلجأ إليك».

Verse 48

वयं सर्वे मर्तुकामा रेतसानेन पीडिताः । असुरेभ्यः परित्रस्ता वयं सर्वे दिवौकसः

«نحن جميعًا، سكان السماء، مُثقلون بهذه البذرة حتى كأننا على وشك الموت، ونحن أيضًا مرتاعون من الأسورا».

Verse 49

शरणं शंकरं याताः परित्रातुं कृतोद्वहाः । यदा पुत्रो हि रुद्रस्य भविष्यति तदा वयम् । सुखिनः स्याम सर्वे निर्भयाश्च त्रिविष्टपे

وبعد أن احتمَوا بشَنْكَرَ (Śaṅkara) عازمين على نيل الحماية، قالت الآلهة: «حين يولد حقًّا ابنٌ لرودرا، عندئذٍ نصير جميعًا سعداءَ لا خوفَ علينا في تريفِشْتَپَ (السماء)».

Verse 50

एवं विष्टभ्यमानानां सर्वेषां भयमागतम् । अनेन रेतसा विष्णो जीवितुं शक्यते कथम्

وهكذا، إذ كان الجميع يُضغط عليهم ويُكَبَّلون، حلَّ الخوفُ على الكلّ. «وبهذه البذرة/الطاقة الجبّارة، كيف يستطيع فيشنو أن يواصل الحياة؟»

Verse 51

त्रिवर्गो हि यथा पुंसां कृतो हि सुपरिष्कृतः । विपरीतो भवत्येव विना देवेन नान्यथा

حتى «مقاصد الحياة الثلاثة» للناس، وإن كانت مُحكَمة الترتيب (الدارما، والأرثا، والكاما)، تنقلب إلى ضدّها إذا غاب الديفا، الربّ الإلهي؛ ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 52

तस्मात्तद्वै बलं मत्वा सर्वेषामपि देहिनाम् । कार्याकार्यव्यवस्थायां सर्वे मन्यामहे वयम्

لذلك، إذ نُدرك أن تلك القدرة الإلهية هي القوة الحقّة لجميع ذوي الأجساد، فإننا جميعًا نرى أنها الحاسمة في تمييز ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله.

Verse 53

तथा निशम्य देवानां परेशः परिदेवनम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं देवानां देवतारिहा

فلما سمع السيّد الأعلى نواحَ الآلهة على هذا النحو، تكلّم مبتسمًا بكلماتٍ موجّهةٍ إليهم—هو الذي يرفع عنهم الكرب.

Verse 54

स्तूयतां वै महादेवो महेशः कार्यगौरवात्

«فليُسَبَّحْ حقًّا مهاديڤا، ماهيشا—لعِظَمِ ثِقَلِ هذه المهمّة.»

Verse 55

तथेति गत्वा ते सर्वे देवा विष्णुपुरोगमाः । तथा ब्रह्मादयः सर्व ईडिरे ऋषयो हरम्

قائلين: «ليكن كذلك»، مضى جميع أولئك الآلهة يتقدّمهم فيشنو؛ وكذلك برهما وسائرهم، ومعهم الحكماء الرِّشي، سبّحوا هَرَا (شيفا).

Verse 56

ओंनमो भर्गाय देवाय नीलकंठाय मीढुषे । त्रिनेत्राय त्रिवेदाय लोकत्रितयधारिणे

«أوم، نَمَسْ» سجودًا للإله المتلألئ؛ لذِي الحلق الأزرق، المُنعم؛ لذِي العيون الثلاث؛ لربّ الفيدات الثلاث؛ لِمَن يحمل العوالم الثلاثة ويقيمها.

Verse 57

त्रिस्वराय त्रिमात्राय त्रिवेदाय त्रिमूर्त्तये । त्रिवर्गाय त्रिधामाय त्रिपदाय त्रिशूलिने

«السجود لِمَن له الأصوات الثلاثة المقدّسة؛ لِمَن له المقادير الثلاثة؛ لربّ الفيدات الثلاث؛ لذِي الهيئة الثلاثية؛ لمصدر مقاصد الحياة الثلاثة؛ لذِي المقامات الثلاثة؛ لذِي الخطوات الثلاث؛ لحامل الرمح الثلاثي (التريشولا).»

Verse 58

त्राहित्राहि महादेव रेतसो जगतः पते

«احمِنا، احمِنا، يا مهاديڤا—يا ربّ العالم—من هذه القوّة الإلهية الجارفة (ريتَس)!»

Verse 59

ब्रह्मणा तु स्तुतो यावत्तावद्देवो वृषध्वजः । प्रादुर्बभूव तत्रैव सुराणां कार्यसिद्धये

ما دام برهما يواصل تسبيحه، كذلك ظلّ الربّ ذو راية الثور (شيفا) يتجلّى هناك بعينه، ليُنجز مقصد الآلهة ويُتمّ عملهم.

Verse 60

दृष्टस्तदानीं जगदेकबंधुर्महात्मभिर्देववरैः सुपूजितः । संस्तूयमानो विविधैर्वचोभिः प्रत्यग्रूपैः श्रुतिसंमतैश्च

حينئذٍ شوهد صديقُ العالمِ الأوحد—مُكَرَّمًا بعبادةٍ ساميةٍ من ذوي النفوس العظيمة من أرفعِ الآلهة—مُسَبَّحًا بألوانٍ من الأقوال، طريّةِ العبارة، موافقةٍ للڤيدا.

Verse 61

स्तुवतां चैव देवानामुवाच परमेश्वरः । त्रासं कुर्वंतु मा सर्वे रेतसानेन पीडिताः

وبينما كانت الآلهة تسبّحه، تكلّم باراميشڤارا قائلاً: «لا يخفْ أحدٌ منكم، وإن كنتم متألّمين من هذا الرِّتَس (بذرة الحياة).»

Verse 62

वमनं वै भवद्भिश्च कार्यमद्यैव भोःसुराः । तथेति मत्वा ते सर्व इंद्राद्या देवतागणाः । वेमुः सर्वे तदा विप्रास्तद्रेतः शंकरस्य च

«اليومَ لا بدّ لكم، يا معشرَ الآلهة، من فعلِ الإخراج (القيء).» فاعتقدوا: «ليكن كذلك»، فقامَت جموعُ الآلهة كلّها—بدءًا بإندرا—بإخراجه؛ وشهدَ جميعُ الرِّشيّين ذلك الرِّتَسَ لشانكرا.

Verse 63

ऐकपद्येन तद्रेतो महापर्वतसन्निभम् । तप्तचामीकरप्रख्यं बभूव परमाद्भुतम्

وفي لحظةٍ واحدة صار ذلك الرِّتَسُ كجبلٍ عظيم، متلألئًا كذهبٍ مُذابٍ محمّى، آيةً في العجب.

Verse 64

सर्वे च सुखिनो जाता इंद्राद्या देवतागणाः । विना ह्यग्निं च ते सर्वे परितुष्टास्तदाऽभवन्

ثم إن جموعَ الآلهة كلّها—بدءًا بإندرا—أصابها السرور؛ وحتى من غير أَغني (إله النار) كانوا جميعًا راضين في ذلك الحين.

Verse 65

तेनाग्निनापि चोक्तस्तु शंकरो लोकशंकरः । किं मयाद्य महा देव कर्तव्यं देवतावर

ثم إنَّ أَغْنِي خاطبَ شانكَرا، مُحسِنَ العوالم: «يا مهاديڤا، يا أفضلَ الآلهة، ماذا ينبغي لي أن أفعلَ اليوم؟»

Verse 66

तद्ब्रूहि मे प्रभोऽद्य त्वं येनाहं सर्वदा सुखी । भविष्यामि च येनाहं देवानां हव्यवाहकः

«فأخبرني اليوم يا ربّ: بأيِّ سبيلٍ أكونُ على الدوام في سكينة، وبأيِّ سبيلٍ أصيرُ حامِلَ قرابينِ الآلهة (havyavāhaka).»

Verse 67

तदोवाच शिवः साक्षाद्देवानामिह श्रृण्वताम् । रेतो विसृज्यतां योनौ तदाग्निः प्रहसन्नवि

ثم تكلّم شيفا بنفسه والآلهةُ هناك مُصغية: «لِيُطلَقِ الرِّتَسُ (ماءُ الخَلق) في اليوني (الرَّحِم)». فعندئذٍ ضحكَ أَغْنِي.

Verse 68

उवाच शंकरं देवं भवत्तेजो दुरासदम् । इदमुल्बणवत्तेजो धार्यते प्राकृतैः कथम्

وقال لربّ شانكَرا: «إنَّ بهاءَكَ لا يُدانى. فكيفَ تحتملُ الكائناتُ العاديّةُ هذا التيجَسَ العنيفَ الطاغي؟»

Verse 69

ततः प्रोवाच भगवानग्निं प्रति महेश्वरः । मासिमासि प्रतप्तानां देहे तेजो विसृज्यताम्

ثم قال الربّ ماهيشڤرا لأَغْنِي: «شهرًا بعد شهر، لِيُطلَقْ هذا التيجَسُ المتَّقِدُ في أجسادِ الذين قد لُفِحوا واحتُرِقوا (بالتقشّف والمشقّة).»

Verse 70

तथेति मत्वा वचनं महाप्रभः स जातवेदाः परमेण वर्चसा । समुज्ज्वलंस्तत्र महाप्रभावो ब्राह्मे मुहूर्त्ते हि सचोपविष्टः

فلمّا تلقّى الأمر قائلاً: «ليكن كذلك»، تألّق ذلك الجبّار—جاتافيداس (أغني)—ببهاءٍ أسمى، واشتعل هناك بعظمةٍ عظيمة؛ وفي وقت البراهما-موهورتا جلس ليُنجز ما أُمِر به.

Verse 71

तदा प्रातः समुत्थाय प्रातः स्नानपराः स्त्रियः । ययुः सदा ऋषीणां च सत्यस्ता जातवेदसम्

ثمّ عند الصباح الباكر نهضت أولئك النسوة، مواظباتٍ على اغتسال الفجر؛ وهنّ زوجاتُ الرِّشيّين، صادقاتٌ في نذورهنّ، فتوجّهن إلى جاتافيداس (أغني).

Verse 72

दृष्ट्वा प्रज्वलितं तत्र सर्वास्ताः शीतकर्षिताः । तप्तुकामास्तदा सर्व्वा ह्यरुधत्या निवारिताः

ولمّا رأين النار متّقدة هناك، وكانت كلّهنّ مُعذَّباتٍ من البرد، اشتهين أن يتدفّأن؛ غير أنّ أروندَتي منعتْهنّ جميعًا.

Verse 73

तया निवारिताश्चापि तास्तेपुः कृत्तिकाः स्वयम् । यावत्तेपुश्च ताः सर्व्वा रेतसः परमाणवः । विविशू रोमकूपेषु तासां तत्रैव सत्वरम्

ومع أنّها منعتْهنّ، فإنّ الكِرِتّيكات قمنَ بأنفسهنّ بالتَّبَس (tapas). وبينما كنّ جميعًا منغمساتٍ في تلك المجاهدة، دخلت دقائقُ البذرة اللطيفة سريعًا في مسامّ جلودهنّ، في الموضع نفسه.

Verse 74

नीरेतोग्निस्तदा जातो विश्रांतः स्वयमेव हि

ثمّ نشأت «نارٌ بلا بذرة»، وحقًّا هدأت من تلقاء نفسها.

Verse 75

ततस्ता ऋषिभार्या हि ययुः स्वभवनं प्रति । ऋषिभिस्तु तदा शप्ताः कृत्तिकाः खेचराभवन्

بعد ذلك رجعت زوجاتُ الرِّشي إلى مساكنهنّ. غير أنّ الكِرْتِّيكات، إذ لعنهنّ الرِّشي، صِرنَ كائناتٍ تجوبُ السماء.

Verse 76

तदानीमेव ताः सर्वा व्यभिचारेण दुःखिताः । तत्ससर्जुस्तदा रेतः पृष्ठे हिमवतो गिरेः

وفي تلك اللحظة بعينها، حَزِنَّ جميعًا بسبب (تهمة) التعدّي، ثم أطلقنَ تلك البذرة على ظهر جبل هِمَفَت.

Verse 77

एकपद्येन तद्रेतस्तप्तचामीकरप्रभम् । गंगायां च तदा क्षिप्रं कीचकैः परिवेष्टितम्

وبخطوةٍ واحدة، أُلقيت تلك البذرة—المتألّقة كذهبٍ مُحمّى—سريعًا في نهر الغانغا، وهناك أحاطت بها القِصَبُ من كل جانب.

Verse 78

षण्मुखं बालकं ज्ञात्वा सर्वे देवा मुदान्विताः । गर्गेणोक्तास्तदंते वै सुखेन ह्रियतामिति

فلما عرفوا الطفل أنه شَنْمُخا، امتلأ جميعُ الآلهة فرحًا. وفي الختام، كما قال غارغا، قيل: «ليُحمَلْ بأمانٍ وبسهولة».

Verse 79

शंभोः पुत्रः प्रसादेन सर्वो भवति शाश्वतः । गंगायाः पुलिने जातः कार्त्तिकेयो महाबलः

بفضل نعمة شَمْبُو يصير كلُّ شيءٍ ثابتًا وميمونًا. وعلى الضفة الرملية للغانغا وُلِدَ كارتّيكَيَا الجبّار.

Verse 80

उपविष्टोथ गांगेयो ह्यहोरात्रोषितस्तदा । शाखो विशाखोऽतिबलः षण्मुखोऽसौ महाबलः

ثم جلس ابن الغانج هناك وبقي ليوم وليلة كاملين. ذلك القوي العظيم - شاخا وفيشاخا - كان الرب ذا الوجوه الستة الجبار.

Verse 81

जातो यदाथ गंगायां षण्मुखः शंकरात्मजः । तदानीमेव गिरिजा संजाता प्रस्नुतस्तनी

عندما وُلِد شانموخا، ابن شانكارا، في نهر الغانج، في تلك اللحظة بالذات امتلأ ثديا جيريجيا بالحليب المتدفق.

Verse 82

शिवं निरीक्ष्य सा प्राह हे शंभो प्रस्नवो महान् । संजातो मे महादेव किमर्थस्तन्निरीक्ष्यताम् । सर्वज्ञोऽपि महादेवो ह्यब्रवीत्तामथाज्ञवत्

نظرت إلى شيفا وقالت: "يا شامبو، لقد تدفق في داخلي حليب غزير، يا ماهاديفا - ما الغاية من ذلك؟ فليتم النظر في هذا الأمر". ورغم أنه عليم بكل شيء، أجابها ماهاديفا وكأنه لا يعلم.

Verse 83

नारदस्तत्र चागत्य प्रोक्तवाञ्जन्म तस्य तत् । शिवाय च शिवायै च पुत्रो जातो हि सुंदरः

ثم جاء نارادا إلى هناك وأعلن عن تلك الولادة: "لشيفا وشيفا، لقد وُلِد بالفعل ابن جميل".

Verse 84

तदाकर्ण्य वचो विप्रा हर्षनिर्भरमानसाः । बभूवुः प्रमथाः सर्वे गंधर्वा गीततत्पराः

عند سماع تلك الكلمات، امتلأ الحكماء بالفرح. وتجمع كل البراماثا، وانهمك الغاندارفاس في الغناء.

Verse 85

अनेकाभिः पताकाभिश्चैलपल्लवतोरणैः । तथा विमानैर्बहुभिर्बभौ प्रज्वलितो महान् । पर्वतः पुत्रजननाच्छंकरस्य महात्मनः

تزيَّن الجبل العظيم براياتٍ كثيرة، وبأقواسٍ من الأقمشة والأوراق، وبمركباتٍ سماويةٍ عديدة (فيمانا)، فتلألأ كأنه مشتعلٌ بالنار—احتفاءً بميلاد ابن شانكرا العظيم النفس (ماهاتما).

Verse 86

तदा सर्वे सुरगणा ऋषयः सिद्धचारणाः रक्षोगंधर्वयक्षाश्च अप्सरोगणसेविताः

حينئذٍ اجتمعت جموعُ السورَة كلُّها، ومعهم الرِّشيون، والسِّدّهات، والشارَنات؛ وكذلك الرّاكشَسات، والغاندهرفات، والياكشات—ترافقهم جماعاتُ الأبساراس خِدمةً وحضورًا.

Verse 87

एकपद्येन ते सर्वे सहिताः शंकरेण तु । द्रष्टुं गांगेयमधिकं जग्मुः पुलिनसंस्थितम्

وبخطوةٍ واحدةٍ مضى الجميعُ، بصحبة شانكرا، ليروا ابنَ الغانغا السامي المقام، القائمَ على ضفة النهر.

Verse 88

ततो वृषभमारुह्य ययौ गिरिजया सह । अन्यैः समेतो भगवान्सुरैरिंद्रादिभिस्तथा

ثم إن الربَّ المبارك ركب الثورَ ومضى، ومعه غيريجا، وتبعه سائرُ الآلهة يتقدّمهم إندرا.

Verse 89

तदा शंखाश्च भेर्यश्च नेदुस्तूर्यीण्यनेकशः

عندئذٍ دوّت الأصدافُ (الشنخا) وطبولُ البِهيري، وارتفعت شتّى الأبواق وآلاتُ الفرح من كل جانب.

Verse 90

तदानीमेव सर्वेशं वीरभद्रादयो गणाः । अन्वयुः केलिसंरब्धा नानावादित्रवादकाः । वादयन्तश्च वाद्यानि ततानि विततानि च

في تلك اللحظة بعينها تبعَ فيرابهدرا وسائرُ الغَنات ربَّ الكلّ، متلهّفين لاحتفالٍ مقدّسٍ مرح؛ عازفين على شتّى الآلات، يقرعون ويُرنّمون الآلات المشدودة والممدودة، أوتارًا وإيقاعًا، وهم سائرون.

Verse 91

केचिन्नृत्यपरास्तत्र गायकाश्च तथा परे । स्तावकाः स्तूयमानाश्च चक्रुस्ते गुणकीर्तनम्

كان فيهم من انصرف إلى الرقص، ومنهم من كان مُغنّيًا. ومنهم من يتلو أناشيد التسبيح، ومنهم من يُشاد به؛ وهكذا أقاموا الكيرتَنَة، مُنشدين تمجيدَ فضائلِه.

Verse 92

एवंविधास्ते सुरसिद्धयक्षा गंधर्वविद्याधरपन्नगा ह्यमी । शिवेन सार्द्धं परिहृष्टचित्ता द्रष्टुं ययुस्तं वरदं च शांकरिम्

هكذا كانوا: آلهةً، وسِدّهَةً، ويكشا، وغندهرفا، وفِديادهرا، وناگا. ومع شِيفا، وقلوبُهم فائضةٌ بالسرور، مضَوا ليشاهدوا ذلك الطفلَ الإلهيَّ واهبَ البركات، وكذلك الشانكري أيضًا.

Verse 93

यावत्समीक्षयामासुर्गांगेयं शंकरोपमम् । ददृशुस्ते महत्तेजो व्याप्तमासीज्जगत्त्रयम्

ولمّا أخذوا يتأمّلون غانگيَة، الشبيهَ بشَنْكَرَة، أبصروا نورًا عظيمًا قد عمَّ العوالمَ الثلاثة.

Verse 94

तत्तोजसावृतं बालं तप्तचामीकरप्रभम् । सुमुखं सुश्रिया युक्तं सुनसं सुस्मितेक्षणम्

ورأوا الطفلَ مُحاطًا بذلك النور، متلألئًا كذهبٍ مُحمّى؛ حسنَ الوجه، موفورَ البهاء، دقيقَ الأنف، وعيناه تبتسمان ابتسامةً رقيقة.

Verse 95

चारुप्रसन्न वदनं तथा सर्वागसुंदरम् । तं दृष्ट्वा महदाश्चर्यं गांगेयं प्रथितात्मकम्

كان ذا وجهٍ جميلٍ مطمئنّ، وجمالٍ في كلّ عضو؛ فلمّا رأوا ذلك الغَنْغَيّا المشهور، استولى عليهم عجبٌ عظيم.

Verse 96

ववंदिरे तदा बालं कुमारं सूर्यवर्चसम् । प्रमथाश्च गणाः सर्वे वीरभद्रादयस्तथा

ثم إنّ جميع البرَمَثَة وجموع الغَنا—فيربهدرا وسائرهم—سجدوا للطفل كُمارا، المتلألئ كالشمس.

Verse 97

परिवार्योपतस्थुस्ते वामदक्षिणभागतः । तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च इंद्रश्चापि सुरैर्वृतः

فوقفوا يخدمونه، ملتفّين عن يساره ويمينه. وكان براهما وفيشنو هناك أيضًا، وكذلك إندرا محاطًا بالآلهة.

Verse 98

ऋषयो यक्षगंधर्वाः परिवार्य कुमारकम् । दंडवत्पितिता भूमौ केचिच्च नतकंधराः

وأحاط الحكماء والياكشا والگندهرفا بالغلام كُمارا. فسقط بعضهم على الأرض ساجدًا، وانحنى آخرون مطأطئي الأعناق تواضعًا.

Verse 99

प्रणेमुः शिरसा चान्ये मत्वा स्वामिनमव्ययम् । अवाद्यंत विचित्राणि वादित्राणि महोत्सवे । एवमभ्युदये तस्मिन्नृषयः शांतिमापठम्

وانحنى آخرون برؤوسهم، إذ عرفوا الربّ أنه غير فانٍ. وفي ذلك المهرجان العظيم عُزفت آلاتٌ موسيقية عجيبة شتّى. وهكذا، في خضمّ ذلك الابتهاج المبارك، تلا الحكماء تراتيل السَّلام.

Verse 100

एतस्मिन्नंतरे यातः शंकरो गिरिजापतिः । अवतीर्य वृषाच्छीघ्रं पार्वत्या सहसुव्रताः

وفي تلك الأثناء أقبل شانكرا، ربُّ جيريجا، فنزل سريعًا عن الثور ناندي، ومعه بارفتي ذات النذر النبيل.

Verse 101

पुत्रं निरैक्षत तदा जगदेकबंधुः प्रीत्या युतः परमया सह वै भवान्या । स्नेहान्वितो भुजगभोगयुतो हि साक्षात्सर्वेश्वरः परिवृतः प्रमथैः प्रहृष्टः

ثم إن صديقَ العالمِ الأوحد نظر إلى ابنه، ممتلئًا بفرحٍ أسمى مع بهافاني. وربُّ الجميع—المتزيّن بلفائف الأفاعي—فاضَ حنانًا، وأحاطت به البراماثات المبتهجة، فتجلّى متلألئًا بذاته.

Verse 102

उपगुह्य गुहं तत्र पार्वती जातसंभ्रमा । प्रस्नुतं पाययामास स्तनं स्नेहपरिप्लुता

هناك، وقد غمرتها رِقّةُ الشوق، ضمّت بارفتي غُها، وبفيضِ محبةِ الأمومة أرضعته من ثديٍ قد بدأ يدرّ اللبن.

Verse 103

तदा नीराजितो देवैः सकलत्रैर्मुदान्वितैः । जयशब्देन महता व्याप्तमासीन्नभस्तलम्

ثم إن الآلهة، مع أهلهم وهم في فرح، أقاموا له طقسَ الآراتي (نيراجانا) تكريمًا؛ وامتلأ الفضاء بصيحةٍ عظيمة: «النصر!».

Verse 104

ऋषयो ब्रह्मगोषेण गीतेनैव च गायकाः । वाद्यैश्च वादकाश्चैव उपतस्थुः कुमारकम्

وحضر الرِّشِيّون لخدمة الطفل الإلهي بتسابيح الفيدا؛ وحضر المنشدون بالغناء؛ وحضر الموسيقيون بالآلات والألحان يخدمون كُمارَكَ.

Verse 105

स्वमंकमारेप्य तदा गिरीशः कुमारकं तं प्रभया महाप्रभम् । बभौ भवानीपतिरेव साक्षाच्छ्रिया युतः पुत्रवतां वरिष्ठः

حينئذٍ وضع جِريشا (شِيفا) ذلك الطفل المتلألئ بعظمة البهاء في حجره. فتلألأ ربُّ بهافاني بنفسه جليًّا بالمجد، أسمى من بين من رُزقوا البنين.

Verse 106

दंपती तौ तदा तत्र ऐकपद्येन नंदतुः । अभिषिच्यमान ऋषिभिरावृतः सुरसत्तमैः

هناك وفي تلك اللحظة ابتهج الزوجان الإلهيان في انسجامٍ تام. وكان الطفل يُمسَح بماء التتويج (أبهيشيكا) على أيدي الحكماء، وتحيط به خيرةُ الآلهة.

Verse 107

कुमारः क्रीडयामास उत्संगे शंकरस्य च । कंठे स्थितं वासुकिं च पाणिभ्यां समपीडयत्

وكان الطفل كُمارا يلهو في حجر شانكرا، وبيديه الصغيرتين كان يضغط فاسوكي المستقرّ على عنق الربّ.

Verse 108

मुखं प्रपीडयित्वाऽसौ पाणीनगणयत्तदा । एकं त्रीणिदशाष्टौ च विपरीतक्रमेण च

وبلعبةِ طفلٍ ضغط فمه، ثم أخذ يعدّ على أصابعه: «واحد، ثلاثة، عشرة، ثمانية»، بل وعدّ كذلك على نحوٍ معكوس.

Verse 109

प्रहस्य भगवाञ्छंभुरुवाच गिरिजां तदा

ثم إن الربَّ المبارك شَمبهو، مبتسمًا، خاطب جِريجا (بارفَتي).

Verse 110

मंदस्मितेन च तदा भगवान्महेशः प्राप्तो मुदंच परमां गिरिजासमेतः । प्रेम्णा सगद्गदगिरा जगदेकबंधुर्नोवाच किंचन तदा भुवनैकभर्ता

حينئذٍ بلغ الربّ المبارك ماهيشا، بابتسامةٍ لطيفةٍ ومعه جيريجا، فرحًا أسمى. غير أنّه، وهو قريبُ العالم الوحيد وربُّ الكون الأوحد، وقد ارتجف صوته من المحبّة، لم ينطق بكلمةٍ في تلك اللحظة.