Adhyaya 25

Verse 1

लोमश उवाच । तत्रोपविविशुः सर्वे सत्कृताश्च हिमाद्रिणा । ते देवाः सपरिवाराः सहर्षाश्च सवाहनाः

قال لوماشا: عندئذٍ جلس الجميع هناك، وقد أكرمهم هيمادري إكرامًا لائقًا. وكانت تلك الآلهة مع حواشيها فرِحة، وقد جاءت على مركباتها (ڤاهانا) الخاصة بكلٍّ منها.

Verse 2

तत्रैव च महामात्रं निर्मितं विश्वकर्मणा । दीप्त्या परमया युक्तं निवासार्थं स्वयम्भुवः

وهناك بعينه شيّد فيشفاكَرمان مسكنًا عظيمًا فخمًا، موشّىً بأسمى إشراق، ليكون مقامًا لسْوَيَمبهو (براهما).

Verse 3

तथैव विष्णोस्त्वपरं भवनं स्वयमेव हि । भास्वरं सुविचित्र च कृतं त्वष्ट्रा मनोरमम् । वण्डीगृहं मनोज्ञं च तथैव कृतवान्स्वयम्

وكذلك لفيشنو صُنِع مسكنٌ آخر—بل بقدرته هو نفسه—متلألئٌ بالغ الروعة، متقنٌ عجيب الزخرف، صاغه تفاشتري في غاية الجمال. وهو أيضًا صنع بنفسه بيتَ «ڤَنْدي-غْرِها» البهيّ، دارًا للمديح والترتيل.

Verse 4

तथैव श्वेतं परमं मनोज्ञं महाप्रभं देववरैः सुपूजितम् । कैलासलक्ष्मीप्रभया महत्या सुशोभितं तद्भवनं चकार

وكذلك صنع قصرًا أبيضَ ساميًا بديعًا، ذا بهاءٍ عظيم، تُجِلّه وتعبده خيرةُ الآلهة. وقد زُيِّن ذلك المسكن بجلالٍ ساطعٍ قويّ، كأنه «سعادة كايلاسا وبركته».

Verse 5

तत्रैव शंभुः परया विभूत्या स स्थापितस्तेन हिमाद्रिणा वै

هناك بعينه أُقيم شَمبهو (شِيفا) وثُبِّت على العرش على يد هيمادري، في جلالٍ أسمى ومجدٍ إلهيٍّ بهيّ.

Verse 6

एतस्मिन्नंतरे मेना समायाता सखीगणैः । नीराजनार्थं शंभुं च ऋषिभिः परिवारिता

وفي تلك الأثناء قدمت مِينا مع جماعاتٍ من صواحبها، تحفّ بها أيضًا طائفةٌ من الرِّشيّين، لتؤدي لشَمبهو (شِيفا) نيراجانا، أي طقسَ التلويح بالأنوار المباركة.

Verse 7

तदा वादित्रदिर्घोपैर्नादितं भुवनत्रयम् । नीराजनं कृतं तस्य मेनया च तपस्विनः

ثمّ بأصوات الآلات الموسيقية المديدة الرنّانة بدا كأن العوالم الثلاثة قد دوّت. وأدّت مِينا نيراجانا لذلك السيد الزاهد العظيم.

Verse 8

अवलोक्य परा साध्वी मेनाऽजानाद्धरं तदा । गिरिजोक्तमनुस्मृत्य मेना विस्मयमागता

ولمّا نظرت، لم تتعرّف مِينا، وهي العفيفة الفاضلة، على هَرَا (شِيفا) في تلك اللحظة. ثم إذ تذكّرت ما قالته جِريجا (بارفتي)، امتلأت مِينا دهشةً وإعجابًا.

Verse 9

यद्वै पुरोक्तं च तया पार्वत्या मम सन्निधौ । ततोऽधिकं प्रपश्यामि सौंदर्यं परमेष्ठिनः । महेशस्य मया दृष्टमनिर्वाच्यं च संप्रति

«ما قالته بارفتي من قبل في حضرتي—إنّي الآن أرى ما هو أزيد منه: جمالَ العليّ الأسمى. حقًّا إن جلالَ ماهايشا الذي أشهده في هذه اللحظة فوق الوصف والبيان»۔

Verse 10

एवं विस्मयमापन्ना विप्रपत्नीभिरावृता । अहतां बरयुग्मेन शोभिता वरवर्णिनी

وهكذا امتلأت دهشةً، وأحاطت بها زوجاتُ البراهمة؛ فتألّقت السيدةُ النبيلةُ ذاتُ البشرةِ الفاتحة، متزيّنةً بزوجٍ من الثيابِ الجديدةِ التي لم تُلبَس بعدُ.

Verse 11

कंचुकी परमा दिव्या नानारत्नैश्च शोभिता । अंगीकृता तदा देव्या रराज परया श्रिया

وكانت هناك صدرةٌ ساميةٌ إلهية، متلألئةً بأنواعٍ شتّى من الجواهر؛ فتقبّلتها الإلهةُ حينئذٍ، فتوهّجت بمجدٍ لا يُضاهى.

Verse 12

बिभ्रती च तदा हारं दिव्यरत्नविभूषितम् । वलयानि महार्हाणि शुद्धचामीकराणि च

ثم لبست عقدًا مُزدانًا بجواهر سماوية، ولبست أيضًا أساور نفيسة من ذهبٍ خالصٍ طاهر.

Verse 13

तत्रोपविष्टा सुभगा ध्यायंती परमेश्वरम् । सखीभिः सेव्यमाना सा विप्रपत्नीभिरेव च

جلست هناك تلك السعيدةُ الحظّ تتأمّلُ الباراميشڤرا، الربَّ الأعلى؛ وكانت تُخدَمُ من صديقاتها وكذلك من زوجاتِ البراهمة.

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गो वाक्यमभाषत । पाणिग्रहार्थं शंभुं च आनयध्वं स्वमंदिरम् । त्वरितेनैव वेलायामस्यामेव विचक्षणाः

وفي أثناء ذلك قال غارغا هناك هذه الكلمات: «ائتوا بشَمبهو إلى داركم لأجل طقسِ أخذِ اليد (عقدِ الزواج). أسرعوا—في هذه الساعة المباركة عينها، يا ذوي البصيرة!»

Verse 15

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गर्गस्य च महात्मनः । अभ्युत्थानपराः सर्वे पर्वताः सकलत्रकाः

فلما سمعوا كلام غارغا العظيم النفس، عزم سادة الجبال جميعًا—مع كل حاشيتهم—على النهوض والانطلاق إكرامًا وتعظيمًا.

Verse 16

महाविभूत्या संयुक्ताः सर्वे मंगलपाणयः । सालंकृतास्तदा तेषां पत्न्योलंकारमंडिताः

وكانوا جميعًا مقرونين بعظمة جليلة، يحملون في أيديهم هدايا مباركة؛ فزُيِّنوا حينئذٍ بأبهى الزينة، وزُيِّنَت زوجاتهم بحُلًى بهية فاخرة.

Verse 17

उपायनान्यनेकानि जगृहुः स्निग्धलोचनाः । तदा वादित्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा

وأخذ أولئك ذوو العيون الرقيقة هدايا كثيرة؛ ثم، في خضم دويّ الآلات الموسيقية، ومع جلبةٍ أعظم من تلاوات الفيدا،

Verse 18

आजग्मुः सकलात्रास्ते यत्र देवो महेश्वरः । प्रमथैरावृतस्तत्र चंड्या चैवाभिसेवितः

وجاءت تلك الجماعات كلها إلى الموضع الذي كان فيه الربّ ماهيشڤارا؛ وهناك كان محاطًا بالبراماثا، وتقوم تشاندي أيضًا بخدمته وملازمته.

Verse 19

तथा महर्षिभिस्तत्र तथा देवगणैः सह । एभिः परिवृतः श्रीमाञ्छंकरो लोकशंकरः

وهناك أيضًا، محاطًا بالمها رِشيّين، ومعه جموع الآلهة، شوهد شانكرا المجيد—مُسعِف العوالم—وقد أحاط به الجميع من كل جانب.

Verse 20

श्रुत्वा वादित्रनिर्घोषं सर्वे शंकरसेवकाः । उत्थिता ऐकापद्येन देवैरृषिभिरावृताः

فلما سمعوا دويَّ الآلات الموسيقية المجلجل، نهض جميع خَدَمِ شانكرا (Śaṅkara) دفعةً واحدة، وقد أحاطت بهم الآلهةُ والريشيون من الحكماء.

Verse 21

तथोद्यतो योगिनाचक्रयुक्ता गणा गणानां गणानां पतिरेकवर्चसाम् । शिवंपुरस्कृत्य तदानुभावास्तथैव सर्वे गणनायकाश्च

ثم تقدّم الغَنَة (Gaṇa) متّحدين بدائرة اليوغينيات (Yoginī-cakra)، وخرج سيّد الغَنَة متلألئًا بمجدٍ فريد. وجعلوا شيفا (Śiva) في المقدّمة، فسار جميع أولئك ذوو الأثر العظيم، ومعهم قادة الغَنَة كافة.

Verse 22

तद्योगिनी चक्रमतिप्रचंडं टंकारभेरीरवनिस्वनेन । चंडीं पुरस्कृत्य भयानकां तदा महाविभूत्या समलंकृतां तदा

عندئذٍ اندفعت دائرة اليوغينيات (Yoginī-cakra) الشديدة البأس وسط رعد الطبول وصليل آلات الحرب. وقدّمنَ تشاندي (Caṇḍī) المهيبة المخيفة في الطليعة، فبدونَ مزيناتٍ بجلالٍ عظيمٍ من القدرة فوق الطبيعية.

Verse 23

कंठे कर्कोटकं नागं हारभूतं च कार सा । पदकं वृश्चिकानां च दंदशूकांश्च बिभ्रती

وحول عنقها اتخذت الحيّة كركوطَكَة (Karkoṭaka) إكليلًا، وحملت حُليًّا مصنوعًا من العقارب، وتزيّنت كذلك بالأفاعي السامّة.

Verse 24

कर्णावतंसान्सा दध्रे पाणिपादमयांस्तथा । रणे हतानां वीराणां शिरांस्युरसिचापरान्

واتخذت أقراطًا من الأيدي والأقدام، وعلى صدرها حملت غنائم أخرى: رؤوس الأبطال الذين قُتلوا في ساحة القتال.

Verse 25

द्वीपिचर्मपरीधाना योगिनीचक्रसंयुता । क्षेत्रपालावृता तद्वद्भैरवैः परिवारिता

كانت متوشِّحةً بجلدِ نَمِرٍ، متّحدةً بدائرةِ اليوغينيات (Yoginīs)، مُحاطةً بحُرّاسِ الحقلِ المقدّس (Kṣetrapāla)، وكذلك مُصاحَبةً بالبهيرافات (Bhairavas) في حاشيتها.

Verse 26

तथा प्रेतैश्च भूतैश्च कपटैः परिवारिता । वीरभद्रादयश्चैव गणाः परमदारुणाः । ये दक्षयज्ञनाशार्थे शिवेनाज्ञापितास्तदा

وكذلك أُحيطت بالبريتات (Preta) والبهوتات (Bhūta) وبكائناتٍ ماكرةٍ مُرعِبة. وكان فيرابهادرا (Vīrabhadra) وسائر الغَنَة (Gaṇa)—في غاية الفظاعة—هم الذين أُمِروا آنذاك من شيفا (Śiva) لهدمِ يَجْنَة (yajña) دكشا (Dakṣa).

Verse 27

तथा काली भैरवी च माया चैव भयावहा । त्रिपुरा च जया चैव तथा क्षेमकरी शुभा

وكانت هناك أيضًا كالي (Kālī) وبهيرفي (Bhairavī)، ومايا (Māyā) جالبةُ الرهبة؛ وكذلك تريبورا (Tripurā) وجايا (Jayā)، ومعهنّ كْشيمَكَرِي (Kṣemakarī) المباركة، واهبةُ العافية والطمأنينة.

Verse 28

अन्याश्चैव तथा सर्वाः पुरस्कृत्य सदाशिवम् । गंतुकामाश्चोग्रतरा भूतैः प्रेतैः समावृताः

وكذلك كانت آلهاتٌ أُخَر كثيرات—جميعهنّ—يقدّمن سَدَاشِيفا (Sadāśiva) في المقدّمة ويرغبن في المسير؛ وهنّ في غاية الشدّة، مُحاطاتٌ بالبهوتات (Bhūta) والبريتات (Preta).

Verse 29

एताः सर्वा विलोक्याथ शिवभक्तो जनार्द्दनः । महर्षीश्च पुरस्कृत्य ह्यमरांश्च तथैव च । अनसूयां पुरस्कृत्य तथैव च ह्यरुंधतीम्

فلما أبصرهنّ جميعًا، تقدّم جناردانا (Janārdana)—المتعبّد لشيفا (Śiva)—مقدّمًا العظماء من الرِّشيّات والآلهة في الصدارة؛ وكرّم كذلك أنسُويا (Anasūyā)، وعلى النحو نفسه أروندَتي (Arundhatī).

Verse 30

विष्णुरुवाच । चण्डीं कुरु समीपस्थां लोकपालनतां प्रभो

قال فيشنو: «يا ربّ، اجعل تشاندي قريبةً منك، موكَّلةً بحماية العوالم وتدبيرها».

Verse 31

तदुक्तं विष्णुना वाक्यं निशम्य जगदीश्वरः । उवाच प्रहसन्नेव चंडीं प्रति सदाशिवः

فلما سمع سَدَاشِيفا، ربّ الكون، كلام فيشنو، ابتسم وقال مخاطبًا تشاندي.

Verse 32

अत्रैव स्थीयतां चंडीं यावदुद्वहनं भवेत् । मम भावान्विजानासि कार्याकार्ये सुशोभने

«لتقم تشاندي هنا بعينها إلى أن يحين وقت حمل العروس. أيتها الحسناء، إنك تعلمين مرادي فيما ينبغي فعله وما لا ينبغي.»

Verse 33

एवमाकर्ण्य वचनं शंभोरमिततेजसः । उवाच कुपिता चंडी विष्णुमुद्दिश्य सादरम्

فلما سمعت تشاندي كلام شَمبهو ذي البهاء الذي لا يُقاس، غضبت، لكنها خاطبت فيشنو بأدبٍ وإجلال.

Verse 34

तथान्ये प्रमथाः सर्वे विष्णुमूचुः प्रकोपिताः । यत्रयत्र शिवो भाति तत्रतत्र वयं प्रभो

ثم إن سائر البراماثا أيضًا، وقد استبدّ بهم الغضب، قالوا لفيشنو: «حيثما يتجلّى شيفا، فهناك نكون نحن أيضًا، يا ربّ».

Verse 35

त्वया निवारिताः कस्माद्वयमाभ्युदये परे । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा केशवोवाक्यमब्रवीत्

«لِمَ كففتَنا في لحظة الشروع في الأمر العظيم؟» فلما سمع كلامهم تكلّم كيشافا مُجيبًا.

Verse 36

चण्डीमुद्दिश्य प्रमथानन्यांश्चैव तथाविधान् । यूयं चैव मया प्रोक्ता मा कोपं कर्त्तुमर्हथ

وخاطب كيشافا تشاندي والبرمَثات ومن كان على شاكلتهم قائلاً: «لقد أوصيتكم وعلّمتكم؛ فلا يليق بكم أن تستسلموا للغضب»۔

Verse 37

एवमुक्तास्तदा तेन चंडीमुख्या गणास्तदा । एकांतमाश्रिताः सर्वे विष्णुवाक्याज्ज्वलद्धृदः

فلما خوطبوا بذلك، انصرفَت الغَناّتُ يتقدّمهم تشاندي إلى موضعٍ خالٍ؛ وكلّهم ما زالت قلوبهم متّقدةً بسبب كلمات فيشنو الكافّة.

Verse 38

तावत्सर्वे समायाताः पर्वतेंद्रस्य मंत्रिणः । सकलत्राः संभ्रमेण महेशं प्रति सत्वरम्

وفي تلك الأثناء قدم جميعُ وزراءِ سيّدِ الجبال، ومعهم أهلُ بيوتهم، مسرعين في حماسةٍ نحو ماهيشا.

Verse 39

पंचवाद्यप्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा । योषिद्भिः संवृतास्तत्र गीतशब्देन भूयसा

هناك دوّى المكانُ بضجيجِ الأنواعِ الخمسةِ من الآلات، وبأعلى من ذلك بتلاواتِ الفيدا؛ وبينما النساءُ يحيطن بالمشهد، كان الموضعُ يرنّ مرارًا بأصواتِ الغناءِ المبارك.

Verse 40

एवं प्राप्ता यत्र शंभुः सकलैः परिवारितः । आगत्य कलशैः साकं स्नापितो हि सदाशिवः । स्त्रीभिर्मंगलगीतेन सर्वाभरणभूषितः

وهكذا بلغوا الموضع الذي كان فيه شَمبهو (Śambhu) قائمًا، تحيط به جموعُ حاشيته كلّها. ثم غُسِّل سَدَاشِيفا (Sadāśiva) بماءٍ مقدّسٍ حُمِل في كَلَشَات (أوانٍ طقسية)، والنساءُ ينشدن أناشيدَ اليُمن؛ فتألّق مُتزيّنًا بكلّ حُلِيٍّ وزينة.

Verse 41

ऋषयो देवगंधर्वास्तथान्ये पर्वतोत्तमाः । शंभ्यग्रगास्तदा जग्मुः स्त्रियश्चैव सुपूजिताः । बभौ छत्रेण महता ध्रिमाणेन मूर्द्धनि

حينئذٍ تقدّم الرِّشِيّون، والغندرفا الإلهيون، وسائر الكائنات السامية المولودة من الجبال العُظمى في المقدّمة لأجل شَمبهو؛ وسارت أيضًا النساءُ المُكرَّماتُ حقّ الإكرام. وكان يتلألأ وتُظلِّله مظلّةٌ عظيمةٌ مرفوعةٌ فوق رأسه.

Verse 42

चामरै वीर्ज्यमानोऽसौ मुकुटेन विराजितः । ब्रह्मा विष्णुस्तथा चंद्रो लोकपालस्तथैव च

وكان يُهَوَّى عليه بمراوح التشامارا (cāmara) ويتلألأ بتاجٍ بهيّ؛ وكان برهما، وفيشنو، والقمر، وحُرّاسُ العوالم (لوكابالا) حاضرين كذلك.

Verse 43

अग्रगा ह्यपि शोभंतः श्रिया परमया युताः । तथा शंखाश्च भेर्यश्च पटहानकगोमुखाः

وكان المتقدّمون بهيين، متّصلين بمجدٍ أسمى؛ وتعالت أصواتُ الشنخا (الأصداف)، والبهيري (الطبول)، والپطها، وطبول الآناكا، وأبواق الغوموخا (gomukha).

Verse 44

तथैव गायकाः सर्वे परममंगलम् । पुनः पुनरवाद्यंत वादित्राणि महोत्सवे

وكذلك أنشد جميعُ المُغنّين أناشيدَ بالغةَ اليُمن؛ وفي ذلك المهرجان العظيم كانت الآلاتُ الموسيقية تُعزَف مرارًا وتكرارًا.

Verse 45

अरुंधती महाभागा अनसूया तथैव च । सावित्री च तथा लक्ष्मीर्मातृभिः परिवारिताः

كانت أروندَتِي العظيمة الحظ، وأنسُويا، وسافِتري، وكذلك لاكشمي—محاطاتٍ بالأمهات الإلهيات (الماتريكا)—حاضراتٍ هناك.

Verse 46

एभिः समेतो जगदेकबंधुर्बभौ तदानीं परमेण वर्चसा । सचंद्रसूर्यानिलवायुना वृतः सलोकपालप्रवरैर्महर्षिभिः

ولمّا اجتمع بهم، أشرقَ قريبُ العالمِ الأوحدُ آنذاك ببهاءٍ أسمى، مُحاطًا بالقمر والشمس والريح (أنِيلا/فايو)، وبأفاضل حُرّاس العوالم وبالمها رِشيّين.

Verse 47

स वीज्यमानः पवनेनः साक्षाच्छत्रं च तस्मै शशिना ह्यधिष्ठितम् । सूर्यः पुरस्तादभवत्प्रकाशकः श्रियान्वितो विष्णुरभूच्च सन्निधौ

كانت الريحُ نفسها تُروِّحه، وكان القمرُ له مظلّةً حقًّا. ووقفَت الشمسُ أمامه مُنيرةً، وكان فيشنو، الموشّى بالبهاء، حاضرًا بقربه.

Verse 48

पुष्पैर्ववर्षुर्ह्यवकीर्यमाणा देवास्तदानीं मुनिभिः समेताः । ययौ गृहं कांचनकुट्टिमं महन्महावि भूत्यापरिशोभितं तदा । विवेश शंभुः परया सपर्यया संपूज्यमानो नरदेवदानवैः

حينئذٍ اجتمعَت الآلهةُ مع الحكماء، فأمطَروا الزهورَ وهي تتناثر من كل جانب. ومضى شَمبهو إلى مسكنٍ عظيمٍ مُبلَّطٍ بالذهب، متلألئٍ بجلالٍ فائق؛ ثم دخله وهو يُعبَد بأسمى التبجيل من الملوك والآلهة والدانَفَة.

Verse 49

एवं समागतः शंभुः प्रविष्टो यज्ञमण्डपम् । संस्तूयमानो विबुधैः स्तुतिभिः परमेश्वरः

وهكذا وصلَ شَمبهو ودخلَ مَندَبَ الذبيحة (يَجْنَ مَنْدَپَ). وكان الإلهُ الأعلى، باراميشڤارا، يُنشد له الآلهةُ تسابيحَ المديح.

Verse 50

गजादुत्तारयामास महेशं पर्वतोत्तमः । उपविश्य ततः पीठे कृत्वा नीराजनं महत्

أعان أفضلُ الجبالِ المهيشا على النزول من الفيل. ثم أُجلِس على العرش، وأُقيمت له شعيرةُ النِّيراجَنَة (الآراتي) العظيمة.

Verse 51

मेनया सखिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । मधुपर्कादिकं सर्वं यत्कृतं चैव तत्र वै

هناك رتّبت مِينا، مع صواحبها وكذلك مع كاهن الأسرة، جميعَ القرابين، مبتدئةً بالمَدْهُوبَرْكَة (madhuparka) وسائر ما يتبعها.

Verse 52

ब्रह्मणा नोदितः सद्यः पुरोधाः कृतवान्प्रभुः । मंगलं शुभकल्याणं प्रस्तावसदृशं बहु

وبإيعازٍ من براهما، قام الكاهنُ على الفور بأعمالٍ كثيرة من المراسم المباركة—أدعيةُ بركةٍ وتبريكات—تليق بالمقام.

Verse 53

अंतर्वेद्यां संप्रवेश्य यत्र सा पार्वती स्थिता । वेदिकोपरि तन्वंगी सर्वाभरणभूषिता

أُدخِل إلى الحَرَم الداخلي المقدّس حيث كانت بارفتي قائمةً على منصة المذبح، رشيقةَ القوام، متحلّيةً بكل الحُليّ والزينة.

Verse 54

तत्रानीतो हरः साक्षाद्विष्णुना ब्रह्मणा सह । लग्नं निरीक्षमाणास्ते वाचस्पतिपुरोगमाः

هناك أُدخِل هَرَا بنفسه على يد فيشنو مع براهما؛ وشرعوا—يتقدّمهم فاجَسْبَتي—في ترقّب اللَّغْنَة، أي الساعة الميمونة.

Verse 55

गर्गो मुनिश्चोपविष्टस्तत्रैव घटिकालये । यावत्पूर्णा घटी जाता तावत्प्रणवभाषणम्

جلس الحكيمُ غَرْغا هناك في موضعِ ضبطِ الزمن؛ وإلى أن تكتملَ غَطِيٌّ (ghaṭī) استمرَّ تلاوةُ البرَنَفَة، أي الذِّكرُ المقدّس «أوم».

Verse 56

ओंपुण्येति प्रणिगदन्गर्गो वध्वंजलिं दधे । पार्वत्यक्षतपूर्णं च शिवोपरि ववर्ष वै

نطق غَرْغا قائلاً: «أوم، بُونْيَا!» ثم جمع يدي العروس في هيئة الأَنْجَلي؛ وأما بارفَتِي، وقد ملأت كفّيها بالأكشَتَة—حبّات الأرز غير المكسورة—فأمطرتها على شِيفا.

Verse 57

तया संपूजितो रुद्रो दध्यक्षतकुशादिभिः । मुदा परमया युक्ता पार्वती रुचिरानना

وبها قُدِّمَت العبادةُ اللائقةُ لرودرا باللبن المخثّر، والأكشَتَة، وعشب الكوشا وما شابه؛ وكانت بارفَتِي ذات الوجه البهيّ، ممتلئةً بفرحٍ أسمى، تؤدّي تلك العبادة.

Verse 58

विलोकयंती शंभुं तं यदर्थे परमं तपः । कृतं पुरा महादेव्या परेषां परमं महत्

كانت تُحدِّق في شَمبهو ذاك—الذي من أجله قامت الإلهةُ العظمى قديماً بأسمى التَّقشّف، عظيماً يفوق تقشّفَ سائرين.

Verse 59

तपसा तेन संप्राप्तो जगज्जीवनजीवनः । नारदेन ततः प्रोक्तो महादेवो वृषध्वजः

وبتلك الزهادة نالتِ الربَّ الذي هو حياةُ كلِّ حيٍّ في الكون. ثم تكلّم نارَدا مُظهِراً المهاديڤا، صاحبَ راية الثور (Vṛṣadhvaja).

Verse 60

तथा गंगादिभिश्चन्यैर्मुनिभिः सनकादिभिः । प्रति पूजां कुरु क्षिप्रं पार्वत्याश्च त्रिलोचन । तदा शिवेन सा तन्वी पूजितार्घ्याक्षतादिभिः

وكذلك، مع غَنْغا وسائر الأطهار، ومع الحكماء من أمثال سَنَكا وغيرهم، أقم سريعًا عبادةً متبادلة، يا ذا العيون الثلاث، ولأجل بارفَتي أيضًا. ثم إن تلك السيدة الرشيقة قُدِّست من شِيفا بقرابين مثل الأرغْيا والأكشَتا (أرزّ غير مكسور) وما شابه.

Verse 61

एवं परस्परं तौ च पार्वतीपरमेश्वरौ । अर्च्यमानौ तदानीं च शुशुभाते जगन्मयौ

وهكذا كان بارفَتي وباراميشڤَرا يعبدان أحدهما الآخر. وفي ذلك الحين كانا—وهما الساريان في الكون كله—يتلألآن بهاءً إذ كانا يُعظَّمان.

Verse 62

त्रैलोक्यलक्ष्म्या संवीतौ निरीक्षंतौ परस्परम् । तदा नीराजितौ लक्ष्म्या सावित्र्या च विशेषतः । अरुंधत्या तदा तौ च दंपती परमेश्वरौ

وقد اكتسيا ببهاء لَكشمي، سعادة العوالم الثلاثة، وأخذا ينظر أحدهما إلى الآخر. ثم قامت لَكشمي، وعلى الخصوص سافِتري، بطقس النيراجَنا (تدوير الأنوار المباركة) لهما؛ وفي ذلك الوقت كرّمت أروندَتي أيضًا ذلك الزوجين الإلهيين، السادة الأسمى.

Verse 63

अनसूया तथा शंभुं पार्वतीं च यशस्विनीम् । दृष्ट्वा नीराजयामास प्रीत्युत्कलितलोचना

وكذلك أنَسُويا، إذ رأت شَمبهو وبارفَتي ذات المجد، أقامت لهما طقس النيراجَنا، وعيناها تفيض فرحًا وتتسعان سرورًا.

Verse 64

तथैव सर्वा द्विजयोषितश्च नीराजयामासुरहो पुनः पुनः । सतीं च शंभुं च विलोकयंत्यस्तथैव सर्वा मुदिता हसंत्यः

وكذلك قامت جميع زوجات البراهمة هناك بطقس النيراجَنا مرارًا وتكرارًا. وهنّ ينظرن إلى ساتي (بارفَتي) وإلى شَمبهو، فرحن جميعًا، يبتسمن ويضحكن طربًا.

Verse 65

लोमश उवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र गर्गाचार्यप्रणोदितः । हिमवान्मेनया सार्द्धं कन्यां दातुं प्रचक्रमे

قال لوماشا: وفي تلك الأثناء هناك، وبإيعازٍ من المعلّم غارغا، شرع هيمفان مع مينا في الاستعداد لتزويج العذراء وإعطائها في النكاح.

Verse 66

हैमं कलशमादाय मेना चार्द्धां गामाश्रिता । हिमाद्रेश्च महाभागा सर्वाभरणभूषिता

وأخذت مينا كوزًا ذهبيًّا للماء، وتقدّمت إلى الشعيرة مستندةً إلى بقرة. وكانت تلك السيدة المباركة، قرينة هيمادري، متزيّنةً بكل الحُلِيّ والزينة.

Verse 67

तदा हिमाद्रिणा प्रोक्तो विश्वनाथो वरप्रदः । ब्रह्मणा सह संगत्य विष्णुना च तथैव च

ثم خاطب هيمادري فيشفاناثا، واهبَ النِّعَم. وكان براهما قد اجتمع معه، وكذلك فيشنو أيضًا.

Verse 68

सार्द्धं पुरोधसा चैव गर्गेण सुमहात्मना । कन्यादानं करोम्यद्य देवदेवस्य शूलिनः

ومع كاهن الأسرة ومع غارغا العظيم النفس، سأُجري اليوم طقسَ كَنْيادانا، مُقدِّمًا ابنتي هبةً للزواج إلى إله الآلهة، السيد حامل الرمح الثلاثي.

Verse 69

प्रयोगो भण्यतां ब्रह्मन्नस्मिन्समय आगते । तथेति मत्वा ते सर्वे कालज्ञा द्विजसत्तमाः

«يا براهمن، وقد حضر الوقت المواتي، فاذكر لنا إجراء الطقس». ففكّروا: «ليكن كذلك»، فأقرّ جميع أولئك البراهمة الأفاضل، العارفين بالوقت الصحيح، بالموافقة.

Verse 70

कथ्यतां तात गोत्रं स्वं कुलं चैव विशेषतः । कथयस्व महाभाग इत्याकर्ण्य वचस्तथा । सुमुखेन विमुखः सद्यो ह्यशोच्यः शोच्यतां गतः

«يا بُنَيّ، أخبرنا بغوترتك (gotra) وبسلالتك على وجه الخصوص—وأعلن ذلك، أيها المبارك.» فلما سمع تلك الكلمات، انصرف ذو الوجه الحسن في الحال؛ ومع أنه متعالٍ عن الحزن، صار في أعينهم موضعَ رثاءٍ وبكاء.

Verse 71

एवंविधः सुरवरैरृषिभिस्तदानीं गंधर्वयक्षमुनिसिद्धगणैस्तथैव । दृष्टो निरुत्तरमुखो भगवान्महेशो हास्यं चकार सुभृशं त्वथ नारदश्च

حينئذٍ رآه خيرةُ الآلهة والريشيون، وكذلك جموعُ الغندرفا والياكشا والمونيين والسِدّهة: بهاجافان ماهيشا واقفًا بوجهٍ صامتٍ لا يجيب. فضحك ماهيشا ضحكًا شديدًا، ثم ضحك نارادا أيضًا.

Verse 72

वीणां प्रकटयामास ब्रह्मपुत्रोऽथ नारदः । तदानीं वारितो धीमान्वीणां मा वादय प्रभो

ثم أظهر نارادا، ابن براهما، آلته الـڤينا. وفي تلك اللحظة مُنع الحكيم وقيل: «يا ربّ، لا تعزف على الـڤينا».

Verse 73

इत्युक्तः पर्वतेनैव नारदो वाक्यमब्रवीत् । त्वया पृष्टो भवः साक्षात्स्वगोत्रकथनं प्रति

فلما خاطبه بارڤاتا هكذا، قال نارادا: «أنتَ من سأل بهافا (شيفا) نفسه مباشرةً عن ذكر غوترته».

Verse 74

अस्य गोत्रं कुलं चैव नाद एव परं गिरे । नादे प्रतिष्ठितः शंभुर्नादो ह्यस्मिन्प्रतिष्ठितः

«إن غوترته ونَسَبه ليسا إلا نادا (Nāda)، أي الصوت المقدّس، يا خيرَ الجبال. شَمبهو قائمٌ في النادا، والنادا حقًّا قائمٌ فيه.»

Verse 75

तस्मान्नादमयः शंभुर्नादाच्च प्रतिलभ्यते । तस्माद्वीणा मया चाद्य वादिता हि परंतप

لذلك فإنَّ شَمبهو (Śambhu) مُتَكَوِّنٌ من النَّادا (Nāda)، وبالنَّادا يُنال. ومن ثمّ فقد عزفتُ اليوم حقًّا على الفينا (vīṇā)، يا قاهرَ الأعداء.

Verse 76

अस्य गोत्रं कुलं नाम न जानंति हि पर्वत । ब्रह्मादयो हि विवुधा अन्येषां चैव का कथा

يا بارفَتا (Parvata)، إنَّ غوترَه (gotra) ونَسَبَه (kula) بل وحتى «اسمَه» لا يعرفه أحد. حتى براهما (Brahmā) وسائر الآلهة لا يعلمون—فماذا يُقال عن غيرهم؟

Verse 77

त्वं हि मूढत्वमापन्नो न जानासि हि किंचन । वाच्यावाच्यं महेशस्य विषया हि बहिर्मुखाः

لقد وقعتَ في الوهم ولا تعلم شيئًا. فإنَّ ما يجوز—أو لا يجوز—أن يُقال عن ماهيشا (Maheśa) هو حقًّا وراء متناول موضوعات الحواس المتجهة إلى الخارج.

Verse 78

येये आगमिकाश्चाद्रे नष्टास्ते नात्र संशयः । अरूपोयं विरूपाक्षो ह्यकुलीनोऽयमुच्यते

يا أَدري (Adri)، إنَّ كلَّ ما تتصوّره هنا على الجبل من سُلطةٍ «آغامية» (Āgamic) قد اندثر—لا ريب في ذلك. إنَّه بلا صورة؛ ومع أنه يُدعى فيروباكشا (Virūpākṣa) يُقال إنه بلا سلالة.

Verse 79

अगोत्रोऽयं गिरिश्रेष्ठ जामाता ते न संशयः । न कर्त्तव्यो विमर्शोऽत्र भवता विबुधेन हि

يا خيرَ الجبال (Giriśreṣṭha)، إنَّ هذا الواحد متعالٍ عن كلِّ غوتر (gotra)؛ وهو حقًّا صِهْرُك—لا شكّ في ذلك. فلهذا، أيها الحكيم، لا تُطِلِ التفكّر ولا تُكثِرِ السؤال في هذا الأمر.

Verse 80

न जानंति हरं सर्वे किं बहूक्त्या मम प्रभो । यस्याज्ञानान्महाभाग मोहिता ऋषयो ह्यमी

ليس كلُّ الناس يعرفون هَرَا (شِيفا)؛ فما الحاجة إلى كثرة الكلام يا سيدي؟ أيها المبارك، حتى هؤلاء الرِّشِيّون قد أُصيبوا بالحيرة بسبب جهلهم به.

Verse 81

ब्रह्मापि तं न जानाति मस्तकं परमेष्ठिनः । विष्णुर्गतो हि पातालं न दृष्टो हि तथैव च

حتى براهما لا يعرف قمّتَه، بل تاجَ الخالق الأعلى نفسه. وأما فيشنو، إذ هبط إلى باتالا (العوالم السفلى)، فلم يرَ هناك أيضًا نهايتَه.

Verse 82

तेन लिंगेन महता ह्यगाधेन जगत्त्रयम् । व्याप्तमस्तीति तद्विद्धि किमनेन प्रयोजनम्

فاعلم: بذلك اللِّينغا العظيم الذي لا يُدرك قعره قد تخلّلَت العوالمُ الثلاثة. فأيُّ غرضٍ في مزيدٍ من التنقيب عنه؟

Verse 83

अनयाराधितं नूनं तव पुत्र्या हिमालय । तत्त्वतो हि न जानासि कथं चैव महागिरे

يا هيمالايا، لا ريب أن ابنتك قد عبدته. ولكنك لا تعرفه على حقيقته؛ فكيف لك أن تدركه، أيها الجبل العظيم؟

Verse 84

आभ्यामुत्पाद्यते विश्वमाभ्यां चैव प्रतिष्ठितम् । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः

من هذين الاثنين يَنبثق الكون، وبهذين الاثنين أيضًا يقوم ويستقرّ. ولمّا سمعوا كلام نارادا العظيم النفس…

Verse 85

हिमाद्रिप्रमुखाः सर्वे तथा चेंद्रपुरोगमाः । साधुसाध्विति ते सर्वे ऊचुर्विस्मितमानसाः

فقال الجميع—يتقدّمهم هيمادري (الهيمالايا) وكذلك من يتقدّمهم إندرا—بقلوب مبهوتة: «أحسنتَ، أحسنتَ!»

Verse 86

ईश्वरस्य तु गांभीर्यं ज्ञात्वा सर्वे विचक्षणाः । विस्मयेन समाश्लिष्टा ऊचुः सर्वे परस्परम्

فلما أدرك الحكماء جميعًا عمقَ الربّ (إيشڤرا)، غمرهم العجب، وتحادثوا فيما بينهم.

Verse 87

ऋषय ऊचुः । यस्याज्ञया जगदिदं च विशालमेव जातं परात्परमिदं निजबोधरूपम् । सर्वं स्वतंत्रपरमेश्वरभागम्यं सोऽसौ त्रिलोकनिजरूपयुतो महात्मा

قال الحكماء: «بأمرِه وُجد هذا الكونُ الفسيح؛ فهو المتعالي فوق المتعالي، وحقيقته وعيُ الذات الخالص. كلُّ شيءٍ منسوبٌ إلى ذلك الربّ الأعلى المستقلّ؛ وذلك العظيمُ يتجلّى بثلاثة العوالم كهيئته الخاصة»۔