Adhyaya 22

Verse 1

सूत उवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना परमेष्ठिना । जग्मुः सर्वे महेशं च द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्

قال سوتا: لما خوطِبَتِ الآلهةُ آنذاك بهذا القول من فيشنو السامي، انطلقوا جميعًا شوقًا لرؤية ماهيشا—بينَاكن (شيفا حامل القوس).

Verse 2

परे पारे परमेण समाधिना । योगपीठे स्तितं शंभुं गणैश्च परिवारितम्

وهناك، على الشاطئ الأقصى (للتعالي)، في سمادهيٍ أسمى، رأوا شَمبهو جالسًا على مقعد اليوغا، تحيط به غاناتُه.

Verse 3

यज्ञोपवितविधिना उरसा बिभ्रंत वृतम् । वासुकिं सर्पराजं च कंबलाश्वतरौ तथा

ورأوه يحمل على صدره اليَجْنيوپَڤيتا (الخيط المقدّس) على الوجه الشرعي؛ وكحُليٍّ عليه فاسُكي، ملكُ الحيّات، وكذلك كَمبَلا وأَشْوَتارا.

Verse 4

कर्णद्वये धारयंतं तथा कर्कोटकेन हि । पुलहेन च बाहुभ्यां धारयंतं च कंकणे

رأوه يضع (الأفاعي) على كلتا أذنيه—حقًّا كَرْكوطَكَ—ويحمل أيضًا بُولَهَ على ذراعيه كالأساور.

Verse 5

सन्नृपुरे शङ्खकपद्मकाभ्यां संधारयंतं च विराजमानम् । कर्पूरगौरं शितिकंठमद्भुतं वृपान्वितं देववरं ददर्शुः

هناك، في تلك المدينة الإلهية، أبصروا الإله الأسمى متلألئًا بالمجد، حاملًا الصدفة واللوتس؛ عجيبًا، أبيض الإشراق كالكافور، أزرق الحلق، موفور الجلال.

Verse 6

तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋषयो देवदानवाः । तुष्टुवुर्विविधैः सूक्तैर्वेदोपनिपदन्वितैः

ثم إن برهما وفيشنو، والريشيون، وجموع الآلهة والدانَفَة، سبّحوه بأناشيد شتّى، مشبعة بروح الفيدا والأوبانيشاد.

Verse 7

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय देवाय मदनांतकराय च । भर्गाय भूरिभाग्याय त्रिनेत्राय त्रिविष्टषे

قال برهما: سلامٌ وخضوعٌ لرودرا، الربّ الإلهي، قاهرِ مَدَنَة؛ ولِبْهَرْغا، ذي السعادة العظمى؛ ولِذِي العيون الثلاث؛ ولِمَن يُحمد في السماء.

Verse 8

शिपिविष्टाय भीमाय शेषशायिन्नमोनमः । त्र्यंबकाय जगद्धात्रे विश्वरूपाय वै नमः

سلامٌ بعد سلامٍ لِشِپِڤِشْطَة، للمهیب؛ ولِمَن يضطجع على شِيشَة؛ وسلامٌ لتْرْيَمْبَكَ، حامِلِ العالم؛ ولِڤِشْوَرُوپَة، الذي صورتُه هي الكون.

Verse 9

त्वं धाता सर्वलोकानां पिता माता त्वमीश्वरः । कृपया परया युक्तः पाह्यस्मांस्त्वं महेश्वर

أنت مُدبِّرُ جميعِ العوالم؛ أنت الأبُ والأمُّ—أنت الربُّ. وبالرحمةِ العُظمى المتجلّية فيك، احفظْنا يا ماهيشڤرا.

Verse 10

इत्थं स्तुवत्सु देवेषु नन्दी प्रोवाच तान्प्रति । किमर्थमागता यूयं किं वा मनसि वर्तते

وبينما كانت الآلهةُ تسبّح على هذا النحو، قال نَنْدي لهم: «لأيِّ غرضٍ جئتم، وما الذي يستقرّ في قلوبكم؟»

Verse 11

ते प्रोचुर्देवकार्यार्थं विज्ञप्तुं शंभुमागता । विज्ञप्तो नंदिना तेन शैलादेन महात्मना । ध्यानस्थितो महादेवः सुरकार्यार्थसिद्धये

فأجابوا: «جئنا لنعرض التماسًا إلى شَمْبهو من أجل شأنِ الآلهة.» فلما أُخبِر بذلك على يد نَنْدي—ابن شيلادا عظيمِ النفس—توجّه مَهاديفا، وهو قائمٌ في التأمّل، لتحقيق مقصدِ الآلهة.

Verse 12

ब्रह्मादयः सुग्गणाः सुरसिद्धसंघास्त्वां द्रष्टुमेव सुरवर्य विसेषयंति । कार्य्यार्थिनोऽसुरवरैः परिभर्त्स्यमाना अभ्यागताः सपदि शत्रुभिरर्दिताश्च

إنّ براهما وسائرَ الجموعِ الكريمة—جماعاتِ الآلهة وحشودِ السِّدْهَة—قد أتوا، يا خيرَ الآلهة، شوقًا إلى رؤيتك وحدك. طالبين إنجازَ مهمّتهم، وقد أُوذوا بأشدِّ الأَسُورَة بأسًا، حضروا على الفور، مثقلين بأذى الأعداء.

Verse 13

तस्मात्त्वया हि देवेश त्रातव्याश्चाधुना सुराः । एवं तेन तदा शंभुर्विज्ञप्तो नंदिना द्विजाः

فلذلك، يا ربَّ الآلهة، ينبغي الآن أن تُنقَذَ الدِّيفاتُ بحمايتك. وهكذا، يا ذوي الميلادَين، كان شَمْبهو يومئذٍ قد رُفِع إليه الالتماسُ على يد نَنْدي بهذه الكيفية.

Verse 14

शनैःशनैरुपरमच्छंभुः परमकोपनः । समाधेः परमात्माऽसावुवाच परमेश्वरः

رويدًا رويدًا سكنَ شَمبهو، وإن كان شديد الغضب. ثم إنَّ الذاتَ العُليا، الباراميشڤارا، خرج من السَّمادهي وتكلَّم.

Verse 15

महादेव उवाच । कस्माद्युयं महाभागा ह्यागता मत्समीपगाः । ब्रह्मादयो ह्यमी देवा ब्रूत कारणमद्य वै

قال المهاديفا: «لِمَ جئتم أيها المباركون إلى قُربي؟ أنتم الآلهة بدءًا ببراهما؛ فقولوا لي الآن ما السبب.»

Verse 16

तदा ब्रह्मा ह्युवाचेदं सुरकार्यं महत्तरम् । तारकेण कृतं शंभो देवानां परमाद्भुतम्

ثم تكلّم براهما: «يا شَمبهو، لقد وقع أمرٌ عظيم يخصّ الدِّيفا؛ وقد أحدث تارَكا شيئًا مدهشًا.»

Verse 17

कष्टात्कष्टतरं देव तद्विज्ञप्तुमिहागताः । हे शंभो तव पुत्रेण औरसेन हतो भवेत् । तारको देवशत्रुश्च नान्यथा मम भाषितम्

«يا ربّ، لقد نزلت نازلةٌ أشدّ من النازلة؛ فجئنا لنرفع إليك الخبر. يا شَمبهو، إنّ تارَكا عدوّ الدِّيفا لا يُقتل إلا على يد ابنِك المولود منك حقًّا؛ ولا يكون قولي على غير ذلك.»

Verse 18

तस्मात्त्वया गिरिजा देव शंभो गृहीतव्या पाणिना दक्षिणेन । पाणिग्रहेणैव महानुभाव दत्ता गिरीन्द्रेण च तां कुरुष्व

فلذلك، يا شَمبهو الإلهي، ينبغي لك أن تأخذ جيريجا بيمينك عقدًا للزواج. يا عظيمَ النفس، اقبلها—فقد وهبها لك سيّدُ الجبال—بفعلِ أخذِ اليد ذاته.

Verse 19

ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा प्रहसन्नब्रवीच्छिवः । यदा मया कृता देवी गिरिजा सर्वसुन्दरी

فلما سمع شِيفا كلام براهما ابتسم وقال: «حين صغتُ الإلهة جيريجا، تلك التي هي غاية الجمال…»

Verse 20

तदा सर्वे सुरेन्द्राश्च ऋषयो मुनयस्तथा । सकामाश्च भविष्यंति अक्षमाश्च परे पथि

«عندئذٍ سيغدو جميع سادة الدِّيفات، وكذلك الرِّشي والموني، ممتلئين بالرغبة؛ وعلى الطريق الأسمى لن يطيقوا احتمال ضبط النفس.»

Verse 21

मदनो हि मया दग्धः सर्वेषां कार्यसिद्धये । मया ह्यधि कृता तन्वी गिरिजा च सुमध्यमा

«حقًّا، لقد أحرقتُ مَدَنا لتتحقق مقاصد الجميع. وقد تولّيتُ أيضًا أمر جيريجا الرشيقة، ذات الخصر الجميل (سومدهياما)، فأرشدتها.»

Verse 22

तदानीमेव भो देवाः पार्वती मदनं च सा । जीवयिष्यति भो ब्रह्मन्नात्र कार्या विचारणा

«حتى الآن، يا معشر الدِّيفات، فإن بارفتي تلك ستُعيد مَدَنا إلى الحياة. يا براهمن، لا حاجة للتشاور في هذا الأمر.»

Verse 23

एवं विमृश्य भो देंवाः कार्या कार्यविचारणा । मदनेनैव दग्धेन सुरकार्यं महत्कृतम्

«فلهذا، يا معشر الدِّيفات، تأمّلوا جيدًا وتداولوا ما ينبغي فعله. فبمَدَنا—وقد احترق—قد أُنجزت خدمة عظيمة للآلهة.»

Verse 24

यूयं सर्वे च निष्कामा मया नास्त्यत्र संशयः । यथाहं च सुराः सर्वे तथा यूयं प्रयत्नतः

أنتم جميعًا منزّهون عن الرغبة الأنانية—ولا شكّ عندي في ذلك. كما أنا، وكما جميع الآلهة، كذلك أنتم أيضًا بفضل سعيكم الصادق.

Verse 25

तपः परमसंयुक्ताः पारयामः सुदुष्करम् । परमानन्दसंयुक्ताः सुखिनः सर्व एव हि

مقرونين بأسمى التَّقشّف (تَبَس)، نُنجز ما هو في غاية العُسر. ومتّحدين بالنعيم الأعلى (آنَندا)، فإنّا جميعًا حقًّا سعداء.

Verse 26

यूयं समाधिना तेन मदनेन च विस्मृतम् । कामो हि नरकायैव तस्मात्क्रोधोऽभिजायते

وبذلك السَّمادهي نسيتم مَدَنا (إله الهوى). فإنّ الشهوة (كاما) لا تقود إلا إلى الجحيم؛ ومنها تولد الغضب.

Verse 27

क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहाद्भ्रमते मनः । कामक्रोधौ परित्यज्य भवद्भिः सुरसत्तमैः । सर्वैरेव च मंतव्यं मद्वाक्यं नान्यथा क्वचित्

من الغضب ينشأ الوَهْم، ومن الوَهْم يضلّ العقل. لذلك، يا صفوة الآلهة، اتركوا الشهوة والغضب. وليقبل الجميع قولي—ولا يكون على غير ذلك قطّ، في أيّ وقت.

Verse 28

एवं विश्राव्य भगवान्स हि देवो वृषध्वजः । सुरान्प्रबोधयामास तथा ऋषिगणान्मुनीन्

فلما قال ذلك، أيقظ الربّ المبارك—شيفا ذو راية الثور—الآلهة ووعظهم، وكذلك أيقظ جماعات الرِّشي والموني، من الحكماء الزهّاد.

Verse 29

तूष्णींभूतोऽभवच्छंभुर्ध्यानमाश्रित्य वै पुनः । आस्ते पुरा यथावच्च गणैश्च परिवारितः

ثم عاد شَمبهو إلى الصمت، ولاذَ مرةً أخرى بالتأمّل، فمكث كما كان من قبل ثابتًا على حاله، تحيط به غاناته.

Verse 30

ध्यानास्थितं च तं दृष्ट्वा नन्दौ सर्वान्विसृज्य तान् । सब्रह्मसेन्द्रान्विबुधानुवाच प्रहसन्निव

فلما رأى ناندينَه قائمًا في التأمّل، صرفهم جميعًا، ثم خاطب الآلهة—ومعهم براهما وإندرا—كأنما يبتسم.

Verse 31

यतागतेन मार्गेण गच्छध्वं मा विलंबितम् । तथेति मत्वा ते सर्वे स्वंस्वं स्थानमथाऽव्रजन्

«انصرفوا من الطريق نفسه الذي جئتم منه، ولا تتأخروا». ففكّروا: «ليكن كذلك»، ثم مضى الجميع إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 32

गतेषु तेषु सर्वेषु समाधिस्थोऽभवद्भवः । आत्मानमात्मना कृत्वा आत्मन्येन विचंतयन्

فلما انصرفوا جميعًا، بقي بهافا (شِيفا) راسخًا في السَّمادهي، جاعلًا الذات وسيلةً لإدراك الذات، ومتأمّلًا في الذات وحدها.

Verse 33

परात्परतरं स्वच्छं निर्मलं निरवग्रहम् । निरञ्जनं निराभासं यस्मिन्मुह्यंति सूरयः

وفوق ما فوقَ كلِّ فوقٍ تقوم تلك الحقيقة—صافيةٌ غاية الصفاء، نقيّةٌ بلا دنس، لا عائق فيها؛ منزّهةٌ عن التلوّث، بلا مظهرٍ موهوم—حتى إن الحكماء الرائين يَحارون عندها.

Verse 34

भानुर्नभात्यग्निरथो शशी वा न ज्योतिरेवं न च मारुतो न हि । यं केवलं वस्तुविचारतोऽपि सूक्ष्मात्परं सूक्ष्मतरात्परं च

هناك لا تشرق الشمس، ولا يضيء النار، ولا يلمع القمر؛ ولا يوجد نورٌ مألوفٌ من هذا القبيل—ولا حتى الريح. ذلك الذي، وإن فُحِصَ بوصفه «شيئًا» بتأمّلٍ لطيف، فهو متجاوزٌ للّطيف ومتجاوزٌ حتى لألطفِ اللطيف.

Verse 35

अनिर्द्देश्य मचिन्त्यं च निर्विकारं निरामयम् । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं च न्यासिनो यांति तत्र वै

لا يُوصَف ولا يُتَصَوَّر، ثابتٌ لا يتبدّل وخالٍ من العِلَل؛ ذو طبيعةٍ هي الوعيُ المحض وحده. إلى ذلك، حقًّا، يبلغ الزهّاد المتخلّون (نياسين).

Verse 36

शब्दातीनं निर्गुणं निर्विकारं सत्तामात्रं ज्ञानगम्यं त्वगम्यम् । यत्तद्वस्तु सर्वदा कथ्यते वै वेदातीतैश्चागमैर्मन्त्रभूतैः

متجاوزٌ للألفاظ، منزَّهٌ عن الصفات، ثابتٌ لا يتغيّر—هو الوجودُ المحض. لا يُنال إلا بالمعرفة الحقّة، ومع ذلك لا تُدركه الوسائلُ المألوفة. تلك الحقيقة تُذكَر دائمًا في الإشراقات المتعالية وفي الآغامَات (Āgama) التي جوهرُها مَنترَا.

Verse 37

तद्वस्तुभूतो भगवान्स ईश्वरः पिनाकपाणिर्भगवान्वृध्वजः । येनैव साक्षान्मकरध्वजो हतस्तपो जुषाणः परमेश्वरः सः

تلك الحقيقةُ عينُها هي الربُّ المبارك، السيّدُ الإلهي—شِيفا حاملُ قوسِ بيناكا (Pināka)، ذو رايةِ الثور. وبه حقًّا قُتِلَ مكَرَدْهْوَجَ (كاما) قتلاً مباشرًا؛ فهو الباراميشڤرا، المتلذّذُ بالتقشّف.

Verse 38

लोमश उवाच । गिरिजा हि तदा देवी तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि उत्तमं भयमागतः

قال لوماشَ: حينئذٍ حقًّا قامت الإلهةُ جيريجا (Girijā) بأسمى التقشّف. وبذلك التقشّف استولى على رودرا أيضًا همٌّ عظيم.

Verse 39

विजित्य तपसा देवी पार्वती परमेण हि । शम्भुं सर्वार्थदं स्थाणुं केवलं स्वस्वरूपिणम्

بزهدها وتقشفها الأسمى غلبت الإلهة بارفتي كلَّ العوائق، وظفرت بشَمبهو—واهبِ كلِّ خير، الربِّ الثابت غير المتحرك (ستھانو)، القائمِ وحده في ماهيته الذاتية.

Verse 40

यदा जितस्तया देव्या तपसा वृषभध्वजः । समाधेश्चलितो भूत्वा यत्र सा पार्वती स्थिता

فلما غُلِبَ وِرِشَبَدهْوَجَه (شيفا صاحب راية الثور) بتقشف الإلهة، اضطرب خارجًا من سمادهيه العميق، ومضى إلى الموضع الذي كانت بارفتي مقيمة فيه.

Verse 41

जगाम त्वरितेनैव देवदेवः पिनाकधृक् । तत्रापश्यत्स्थितां देवीं सखीभिः परिवारिताम्

أسرع إلهُ الآلهة، حاملُ بيناكا، في المسير. وهناك أبصر الإلهة قائمةً، تحيط بها رفيقاتها.

Verse 42

वेदिकोपरि विन्यस्तां यथैव शशिनः कलाम् । स देवस्तां निरीक्ष्याथ बटुर्भूत्वाथ तत्क्षणात्

وُضِعَتْ على منصة المذبح كَهِلالِ القمر، فنظر إليها الإله؛ وفي تلك اللحظة عينها اتخذ هيئةَ بَتُو—ناسكٍ فتى.

Verse 43

ब्रह्मचारिस्वरूपेण महेशो भगवान्भवः । सखीनां मध्यमाश्रित्य ह्युवाच बटुरूपवान् । किमर्थमालिमध्यस्था तन्वी सर्वांगसुन्दरी

إنَّ بهاگَفان ماهيشا—بهافا نفسه—اتخذ هيئةَ براهمتشاري. فوقف بين رفيقاتها، وفي صورة بَتُو قال: «لأيِّ غرضٍ، أيتها النحيلة كاملةُ الحسن في كل الأعضاء، تقفين هنا في وسط صديقاتك؟»

Verse 44

केयं कस्य कुतो याता किमर्थं तप्यते तपः । सर्वं मे कथ्यतां सख्यो याथा तथ्येन संप्रति

«مَن هي؟ ولِمَن هي؟ ومن أين جاءت؟ ولأيِّ سببٍ تمارس التَّقشُّف (التَّبَس)؟ أخبرنني بكلِّ شيءٍ يا صديقات، بالحقِّ، هنا والآن.»

Verse 45

तदोवाच जया रुद्रं तपसः कारणं परम्

ثم تكلّمت جَيا إلى رُدرا، مُعلِنةً العِلّةَ العُليا لتقشّفها (تَبَسها).

Verse 46

हिमाद्रेर्दुहितेयं वै तपसा रुद्रमीश्वरम् । प्राप्तुकामा पतित्वन सेय मत्रोपविश्य च

«إنها حقًّا ابنةُ هِمادري. وإذ ترغب أن تنال رُدرا، الربَّ، زوجًا لها، جلست هنا وتمارس التَّبَس (الزُّهدَ والتقشّف).»

Verse 47

तपस्तताप सुमहत्सर्वेषां दुरतिक्रमम् । बटो जानीहि मे वाक्यं नान्यथा मम भाषितम्

«لقد أحرقت نفسها بتقشّفٍ عظيمٍ جدًّا، يعسر على الجميع مجاوزته. أيها الناسك الفتى، اعلم قولي—إن كلامي لا يكون إلا حقًّا.»

Verse 48

तच्छत्वा वचनं तस्याः प्रहस्येदमुवाच ह । श्रृण्वतीनां सखीनां वै महेशो बटुरूपवान्

فلما سمع كلامها، ضحك مهيشا—وهو بعدُ في هيئة ناسكٍ فتى—ثم قال هذا، والرفيقاتُ يُصغين.

Verse 49

मूढेयं पार्वती सख्यो न जानाति हिताहितम् । किमर्थं च तपः कार्यं रुद्रपाप्त्यर्थमेव च

يا صديقاتي، إنّ هذه بارفتي واقعة في الوهم؛ لا تميّز بين النافع والضار. فلمَ تُؤدَّى التقشّفات—أفقط لأجل نيل رودرا؟

Verse 50

सोऽमंगलः कपाली च श्मशानालय एव च । अशिवः शिवशब्देन भण्यते च वृथाथ वै

يُقال إنّه مشؤوم، حاملٌ للجمجمة، ساكنٌ لمواضع الحرق. ومع أنّه «أ-شِڤا» أي غير مُيمون، يُدعى عبثًا باسم «شِڤا».

Verse 51

अनया हि वृतो रुद्रो यदा सख्यः समेष्यति । तदेयमशुभा तन्वी भविष्यति न संशयः

يا صديقاتي، حين تختاره رودرا ويأتي ليكون معها، فحينئذٍ ستغدو هذه الفتاة النحيلة شقيّة لا محالة—لا ريب في ذلك.

Verse 52

यो दक्षशापाद्विकृतो यज्ञबाह्योऽभवद्विटा । ये ह्यंगभूताः शर्वस्य सर्पा ह्यासन्महाविषाः

أيتها السيدة، هو الذي بسبب لعنة دكشا صار مشوَّهًا وأُقصي خارج القربان. وأمّا ما يكون أعضاء/حُليَّ شَرْڤا فحيّاتٌ حقًّا، وهي شديدة السُّمّ.

Verse 53

शवभस्मान्वितो रुद्रः कृत्तिवासा ह्यमंगलः । पिशाचैः प्रमथैर्भूतैरावृतो हि निरंतरम्

رودرا مُلطَّخٌ برماد الجثث، لابسٌ جلدًا، ويُقال إنّه غيرُ ميمون؛ وهو مُحاطٌ على الدوام بالبيشاتشا والبراماثا وسائر الأرواح.

Verse 54

तेन रुद्रेण किं कार्यमनया सुकुमारया । निवार्यतां सखीभिश्च मर्तुकामा पिशाचवत्

ما شأنُ هذه الفتاةِ الرقيقةِ بذلكَ رودرا؟ فلتكفَّها صديقاتُها—إنها كأنها مُقبلةٌ على الموت، كمن يهرعُ إلى البيشاتشا.

Verse 55

इंद्रं हित्वा मनोज्ञं च यमं चैव महाप्रभम् । नैरृतं च विशालाक्षं वरुणं च अपां पतिम्

وقد أعرضتُ عن إندرا البهيّ، وعن يَما ربٍّ عظيمِ السطوة، وعن نَيْرِرِتا واسعِ العينين، وعن فَرُونَة سيّدِ المياه—

Verse 56

कुबेरं पवनं चैव तथैव च विभावसुम् । एवमादीनि वाक्यानि उवाच परमेश्वरः । सखीनां श्रृण्वतीनां च यत्र सा तपसि स्थिता

—وكذلك كُبِيرا، وبَفَنَة (فايو)، وكذلك فيبهافَسو (أغني). بمثل هذه الكلمات وما شابهها تكلّم باراميشڤرا، وصديقاتُها يُصغين، في الموضع الذي ثبتت فيه على التَّقشّف.

Verse 57

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य रुद्रस्य बटुरूपिणः । चुकोप च शिवा साध्वी महेशं बटुरूपिणम्

فلما سمعت شيفا العفيفةُ كلامَ رودرا، وقد اتخذ هيئةَ براهمتشاريٍّ فتى، غضبت على ماهيشا في تلك الهيئة البَتوّية.

Verse 58

जये त्वं विजये साध्वि प्रम्लोचेऽप्यथ सुन्दरि । सुलोचने महाभागे समीचीनं कृतं हि मे

«يا جَيَا ويا فِجَيَا، أيتها الصالحة؛ وأنتِ أيضًا يا برملوتشا—أيتها الحسناء؛ يا سُلوچَنا، أيتها ذاتُ الحظِّ العظيم—إن ما فعلتُه لَهوَ حقٌّ وصواب.»

Verse 59

किमेतस्य बटोः कार्यं भवतीनामिहाधुना । बटुस्वरूपमास्थाय आगतो देवनिंदकः

«ما شأنُ هذا البَطو معكنّ أيتها السيدات هنا والآن؟ لقد جاء مُتَّخِذًا هيئةَ بَطو، وهو مُجدِّفٌ على الآلهة.»

Verse 60

अयं विसृज्यतां सख्यः किमनेन प्रयोजनम् । बटुस्वरूपिणं रुद्रं कुपिता सा ततोऽब्रवीत्

«يا صواحب، اطردنَه؛ ما الحاجةُ إليه؟» وهكذا، وقد استبدّ بها الغضب، خاطبت رودرا المتقمّص هيئةَ بَطو.

Verse 61

बटो गच्छाशु त्वरितो न स्थेयं च त्वयाऽधुना । किमनेन प्रलापेन तव नास्ति प्रयोजनम्

«يا بَطو، اذهبْ سريعًا—لا تلبثْ هنا الآن. ما جدوى هذا اللغو؟ لا شأنَ لك هنا.»

Verse 62

बटुर्निर्भर्त्सितस्तत्र तया चैवं तदा पुनः । प्रहस्य वै स्थिरो भूत्वा पुनर्वाक्यमथाब्रवीत्

وهكذا وبّخته هناك، فضحك البَطو، وثبت في مكانه، ثم عاد فقال هذه الكلمات مرةً أخرى.

Verse 63

शनैः शनैरवितथं विजयां प्रति सत्वरम् । कस्मात्कोपस्तयातन्वि कृतः केनैव हेतुना

«رويدًا رويدًا، ولكن بلا إخلاف، تُنالُ الظَّفَر. أيتها النحيلة، لِمَ غضبتِ؟ وبأيِّ سببٍ نهض هذا السخط؟»

Verse 64

सर्वेषामपि तद्वाच्यं वचनं सूक्तमेव यत् । यथोक्तेन च वाक्येन कस्मात्तन्वी प्रकोपिता

إنّ تلك الكلمة جديرة بأن تُقال أمام الجميع، فهي حقًّا كلمةٌ مُحسَنة. فلماذا إذن، أيتها النحيلة، غضبتِ من ألفاظٍ قيلت كما قيلت على وجهها؟

Verse 65

यः शंभुरुच्यते लोके भिक्षुको भिक्षुकप्रियः । यदि मे ह्यनृतं प्रोक्तं तदा कोप इहोचितः

شَمبهو—المعروف في العالم بالمتسوّل، المحبوب لدى المتسوّلين—إن كنتُ قد نطقتُ بغير الحق، فالغضب هنا يكون حقًّا في محلّه.

Verse 66

इयं तावत्सुरूपा च विरूपोऽसौ सदाशिवः । विशालाक्षी त्वियं बाला विरूपाक्षो भवस्तथा

إنها جميلة حقًّا، أمّا سَدَاشِيفا فذو هيئةٍ غريبة. هذه الفتاة واسعة العينين، وبهافا كذلك ذو «عينين عجيبتين».

Verse 67

एवंभूतेन रुद्रेण मोहितेयं कथं भवेत् । सभाग्यो हि पतिः स्त्रीणां सदा भाव्यो रतिप्रियः

كيف تُفتَن بمثل هذا الرودرا؟ فإنّ الزوج، حقًّا، ينبغي أن يكون ذا حظٍّ وسعيد الطالع، دائمَ الجاذبية للنساء، مُحبًّا لبهجة الوصال.

Verse 68

इयं कथं मोहितास्ति निर्गुणेन युगात्मिका । न श्रुतो न च विज्ञातो न दृष्टः केन वा शिवः

كيف تُذهَل—وهي التي تجسّد العصور كلّها—بالمنزَّه عن الصفات؟ إنّ شِيفا لم يُسمَع به، ولم يُعرَف حقّ المعرفة، ولم يَرَه أحدٌ قطّ.

Verse 69

सकामानां च भूतानां दुर्लभो हि सदाशिवः । तपसा परमेणैव गर्वितेयं सुमध्यमा

إنّ الكائنات التي تسوقها الشهوات يعسر عليها حقًّا نيل سَدَاشِيفا. وهذه الحسناء دقيقة الخصر لم يداخلها الكِبْر إلا بفضل التَّقَشُّف الأسمى.

Verse 70

निःस्तंभो हि सदा स्थाणुः कथं प्राप्स्यति तं पतिम् । मयोक्तं किं विशालाक्षि कस्मान्मे रुषिताऽधुना

إنّ سْثَانُو دائمًا بلا مُعْتَمَدٍ—فكيف تناله زوجًا؟ يا واسعةَ العينين، أيُّ شيءٍ قلتُه حتى غضبتِ عليَّ الآن؟

Verse 71

यावद्रोषो भवेन्नॄणां नारीणां च विशेषतः । तेन रोषेण तत्सर्वं भस्मीभूतं भविष्यति

ما دام الغضب يثور في الناس—وخاصةً في النساء—فبذلك الغضب نفسه سيصير هذا كلّه رمادًا.

Verse 72

सुकृतं चोर्जितं तन्वि सत्यमेवोदितं सति । कामः क्रोधश्च लोभश्च दंभो मात्सर्यमेव च

يا رشيقةَ القوام، إنّ ما نطقتُ به حقٌّ لا ريب فيه: إنّ البرَّ الذي يُكتسَب بمشقةٍ يُدَّخر ويُنمّى، غير أنّه يُهاجَم بالشهوة والغضب والطمع والرياء والحسد أيضًا.

Verse 73

च प्रपंचश्चतेन सर्वं विनश्यति । तस्मात्तपस्विभिर्युक्तं कामक्रोधादिवर्जनम्

وبذلك يَفنى كلُّ التعلّق الدنيوي وتشابكه. فلذلك يَحسُن بالزُّهّاد وأهل التَّقشُّف أن يتركوا الشهوةَ والغضبَ وما شابههما.

Verse 74

यदीश्वरो हृदि मध्ये विभाव्यो मनीषिभिः सर्वदा ज्ञप्तिमात्रः । तदा सर्वैर्मुनिवृत्त्या विभाव्यस्तपस्विभिर्नान्यथा चिंतनीयः

إذا كان الربّ يُتأمَّل دائمًا من الحكماء في صميم القلب بوصفه وعيًا خالصًا فحسب، فعلى أهل الزهد أن يتأمّلوه بعقلية المونِيّين، وألا يتصوّروه على وجهٍ آخر.

Verse 75

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य शंभोस्तदाब्रवीद्विजया तं च सर्वम् । गच्छात्र किंचित्तव नास्ति कार्यं न वक्तव्यं वचनं बालिशान्यत्

فلما سمعت فيجيا كلام شَمبهو أجابته جوابًا تامًّا: «اذهب من هنا—لا عمل لك. ولا تنطق بعدُ بكلامٍ صبيانيّ.»

Verse 76

एवं विवदमानं तं बटुरूपं सदाशिवम् । विसर्जयामास तदा विजया वाक्यकोविदा

وهكذا، إذ كان يواصل الجدال—سَدَاشِيفا في هيئة براهمتشاريٍّ فتى—قامت فيجيا، البارعة في القول، بصرفه حينئذٍ.

Verse 77

तिरोधानं गतः सद्यो महेशो गिरिजां प्रति । अलक्ष्यमाणः सर्वासां सखीनां परमेश्वरः

في الحال دخل ماهيشا في الحجاب والاختفاء، متوجّهًا نحو غيريجا؛ فصار الربّ الأعلى غير منظورٍ لجميع رفيقاتها.

Verse 78

प्रादुर्बभूव सहसा निजरूपधरस्तदा । यदा ध्यानस्थिता देवी निजध्यानपरा सती

ثمّ فجأةً تجلّى في صورته الحقيقية، حين كانت الإلهة، ساتي العفيفة، جالسةً في التأمّل، منصرفةً كلّ الانصراف إلى مراقبتها الباطنية.

Verse 79

तदा हृदिस्थो देवेशो बहिर्हृष्टिचरोभवत् । नेत्रे उन्मील्य सा साध्वी गिरिजायतलोचना । अपश्यद्देवदेवेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

حينئذٍ تجلّى ربُّ الآلهة، الذي كان مقيماً في القلب، ظهوراً إلى الخارج. ففتحت تلك السيدة القدّيسة—جيريجا واسعةَ العينين—فرأت إلهَ الآلهة، المهيمنَ العظيمَ على جميع العوالم.

Verse 80

द्विभुजं चैकवक्त्रं कृत्तिवाससमद्भुतम् । कपर्दं चंद्ररेखांकं निवीतं गजचर्मणा

وكان عجيبَ الهيئة: ذو ذراعين ووجهٍ واحد، لابساً ثوباً من جلد؛ ذو خُصلٍ معقودةٍ (كبردا) عليها علامةُ هلالٍ رقيق، ومُتمنطقاً بجلدِ فيل.

Verse 81

कर्णस्थौ हि महानागौ कंबलाश्वतरौ तदा । वासुकिः सर्पराजश्च कृताहारो महाद्युति

وفي ذلك الحين وُضِعَت عند أُذنيه حيّتان عظيمتان—كمبالا وأشفَتارا؛ وكان فاسُكي، ملكُ الحيّات، متلألئاً مكتملَ القُوّة، يزيّنه كذلك.

Verse 82

वलयानि महार्हाणि तदा सर्पमयानि च । कृतानि तेन रुद्रेण तथा शोभाकराणि च

ثم كانت هناك أساور نفيسة أيضاً—مصنوعة من الحيّات—صاغها ذلك الرُّدرا، وكانت كذلك باعثةً للبهاء والضياء.

Verse 83

एवंभूतस्तदा शंभुः पार्वतीं प्रति चाग्रतः । उवाच त्वरया युक्तो वरं वरय भामिनि

عندئذٍ تكلّم شَمبهو، على تلك الهيئة، إلى بارفتي الواقفة أمامه؛ وبعجلة قال: «يا حسناء، اختاري نعمةً—اسألي ما تشتهين».

Verse 84

व्रीडया परया युक्ता साध्वी प्रोवाच शंकरम् । त्वं नाथो मम देवेश त्वया किं विस्मृतं पुरा

وقد امتلأت حياءً عميقًا، قالت السيدة العفيفة لِشَنْكَرَا: «أنتَ سيدي، يا إلهَ الآلهة؛ فماذا نسيتَ إذن مما فُعِلَ قديمًا؟»

Verse 85

दक्षयज्ञविनाशं च यदर्थं कृतवान्प्रभो । स त्वं साहं समुत्पन्ना मेनायां कार्यसिद्धये

«يا ربّ، من أجل الغاية التي لأجلها أوقعتَ قديمًا هلاكَ ذبيحةِ دَكْشَا—ها أنتَ هنا، وها أنا قد وُلِدتُ من جديد من مِينَا لكي يتحقق ذلك المقصد الإلهي بعينه.»

Verse 86

देवानां देवदेवेश तारकस्य वधं प्रति । भवतो हि मया देव भविष्यति कुमारकः

«يا إلهَ الآلهة، من أجل خيرِ الآلهة ولأجل قتلِ تَارَكَة: منك ومني، يا ربّ، سيولد حقًّا ابنٌ.»

Verse 87

तस्मात्त्वया हि कर्तव्यं मम वाक्यं महेश्वर । गंतव्यं हिमवत्पार्श्व नात्र कार्या विचारणा

«فلذلك، يا مَهِيشْوَرَا، ينبغي لك أن تعمل بقولي: امضِ إلى جانبِ هِيمَفَت؛ فلا حاجةَ إلى تروٍّ أو تشاورٍ في هذا.»

Verse 88

याचस्व मां महादेव ऋषिभिः परिवारितः । करिष्यति न संदेहस्तव वाक्यं च मे पिता

«يا مَهَادِيفَا، اخطبني وأنت محاطٌ بالريشيّين. لا شكّ أن أبي سيُنجز طلبك ويُكرم كلمتك.»

Verse 89

दक्षकन्या पुराहं वै पित्रा दत्ता यदा तव । यथोक्तविधिना तत्र विवाहो न कृतस्त्वया

قديماً، حين كنتُ ابنةَ دكشا وقد سلّمني أبي إليك، لم تُقم هناك عقدَ الزواج وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 90

न ग्रहाः पूजितास्तेन दक्षेण च महात्मना । ग्रहाणां विषयत्वेन सच्छिद्रोऽयं महानभूत्

ولم يُقم دكشا العظيمُ النفس بعبادة الغراها (الكواكب). ولما جُعلت الغراها موضعَ إهمالٍ صار هذا الأمر الجليل معيباً، ممتلئاً بالثغرة.

Verse 91

तस्माद्यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि सुव्रत । विवाहं स्वं महाभाग देवानां कार्यसिद्धये

فلذلك، يا صاحب النذر الكريم، يا ذا الحظ السعيد، ينبغي لك أن تُقيم زواجك أنت وفق الشعيرة المقرّرة، لتتحقق غايةُ الآلهة وتتمّ أعمالهم.

Verse 92

तदोवाच महाबाहो गिरिजां प्रहसन्निव । स्वभावेनैव तत्सर्वं जंगमाजंगमं महत् । जातं त्वया मोहितं च त्रिगुणैः परिवेष्टितम्

فأجاب الربُّ عظيمُ الساعدَين جيريجا كأنه يبتسم: «بطبيعتكِ أنتِ وُجد هذا العالم الفسيح كلّه، المتحرّك والساكن؛ وهو أيضاً واقعٌ في الوهم، ملتفٌّ بثلاث الغونات.»

Verse 93

अहंकारात्समुत्पन्नं महत्तत्त्वं च पार्वति । महत्तत्त्वात्तमो जातं तमसा वेष्टितं नभः

من الأهمنكارا (الأناوية) ينشأ مبدأ المَهَت، يا بارفتي. ومن المَهَت يولد التامس، أي الظلمة؛ وبها يُغلَّف النبهس، أي الفضاء.

Verse 94

भसो वायुरुत्पन्नो वायोरग्निरजायत । अग्नेरापः समुत्पन्ना अद्भ्यो जाता मही तदा

من ذلك الأصل نشأت الريح؛ ومن الريح وُلدت النار. ومن النار انبثقت المياه؛ ومن المياه ظهرت الأرض حينئذٍ.

Verse 95

मह्यादिकानि स्थास्नूनि चराणि च वरानने । दृश्यंयत्सर्वमेवैतन्नश्वरं विद्धि मानिनि

يا ذات الوجه الحسن، الأرض وما سواها—الثابت والمتحرّك—كل ما يُرى: اعلمي أن هذا كله فانٍ زائل، أيتها المتكبّرة.

Verse 96

एकोऽनेकत्वमापन्नो निर्गुणो हि गुणावृतः । स्वज्योतिर्भाति यो नित्यं परज्योत्स्नान्वितोऽभवत् । स्वतंत्रः परतंत्रश्च त्वया देवि महत्कृतम्

الواحد بدا كأنه كثير؛ ومن لا صفة له كأنه مستور بالصفات. والذي يسطع أبداً بنوره الذاتي صار كأنه مقروناً بضياء غيره. والمستقلّ غدا تابعاً—هذا التحوّل العظيم قد صنعتهِ أنتِ، أيتها الإلهة.

Verse 97

मायामयं कृतमिदं च जगत्समग्रं सर्वात्मना अवधृतं परया च बुद्ध्या । सर्वात्मभिः सुकृतिभिः परमार्थभावैः संसक्तिरिंद्रियगणैः परिवेष्टितं च

هذا الكون بأسره صيغَ كصنعةٍ من المايا، وهو قائمٌ بالذات العليا وبالعقل المتعالي. وحتى ذوو الفضل المقيمون في الحقيقة القصوى يقعون في التعلّق—محاطين بجماعات الحواس.

Verse 98

के ग्रहाः के उडुगणाः के बाध्यंते त्वया कृताः । विमुक्तं चाधुना देवि शर्वार्थं वरवर्णिनि

أيُّ الكواكب، وأيُّ الكوكبات، وأيُّ الكائنات قد قيّدتِها وجعلتِها مقهورةً بصنعك؟ والآن، أيتها الإلهة، ما الذي أُطلق سراحه لغاية شَرْوَ (Śarva)، يا بهيّة الحسن؟

Verse 99

गुणकार्यप्रसंगेन आवां प्रादुर्भवः कृतः । त्वं हि वै प्रकृतिः सूक्ष्मा रजःसत्त्वतमोमयी

بِانبساطِ الغونات وآثارِها تَحَقَّقَ ظهورُنا. فإنكِ حقًّا «براكْرِتي» اللطيفة، مؤلَّفةٌ من رَجَسٍ وسَتْفَةٍ وتَمَسٍ.

Verse 100

व्यापारदक्षा सततमहं चैव सुमध्यमे । हिमालयं न गच्छामि न याचामि कथंचन

أنا، الدائمُ الحِذقِ في إنجازِ الأعمال، يا رشيقةَ الخصر، لا أذهبُ إلى الهيمالايا، ولا أستعطي على أيِّ وجهٍ كان.

Verse 101

देहीति वचनात्सद्यः पुरुषो याति लाघवम् । इत्थं ज्ञात्वा च भो देवि किमस्माकं वदस्व वै

بمجردِ قولِ «أعطِ!» يخفُّ الرجلُ في الحال (من حملِه). فإذ قد عُلم هذا، يا ديفي، فقولي لنا حقًّا: ماذا ينبغي لنا أن نفعل؟

Verse 102

कार्यं त्वदाज्ञया भद्रे तत्सर्वं वक्तुमर्हसि । तेनोक्तात्र तदा साध्वी उवाच कमलेक्षणा

«ما ينبغي أن يُفعل بأمركِ، أيتها المباركة، فجديري أن تُبيّنيه كلَّه.» فلما خوطبتْ هناك، تكلّمت السيدة العفيفة ذاتُ العينين كزهرةِ اللوتس.

Verse 103

त्वमात्मा प्रकृतिश्चाहं नात्र कार्या विचारणा । तथापि शंभो कर्तव्यं मम चोद्वहनं महत्

«أنتَ الآتمانُ الأعلى، وأنا براكْرِتي؛ فلا حاجةَ هنا إلى تروٍّ أو جدال. ومع ذلك، يا شَمبهو، لا بدّ لك أن تُنجز الفعلَ العظيم: أن تتقبّلني رسميًّا زوجةً بعقدِ الزواج.»

Verse 104

देहो ह्यविद्ययाक्षिप्तो विदेहो हि भवान्परः । तथाप्येवं महादेव शरीरावरणं कुरु

إنَّ هذا الجسدَ حقًّا قد أُلقي في الوجودِ بسببِ الجهل، أمّا أنتَ فالمتعالي، منزَّهٌ عن الجسد. ومع ذلك، يا مها ديفا، فتقبَّلْ غطاءَ الجسد.

Verse 105

प्रपंचरचनां शंभो कुरु वाक्यान्मम प्रभो । याचस्व मां महादेव सौभाग्यं चैव देहि मे

يا شَمبهو، يا ربّ—رتِّب نظامَ العالم وفقَ كلماتي. يا مها ديفا، اطلبْ يدي وامنحني سعادةَ الزواجِ المباركة.

Verse 106

इत्येवमुक्तः स तया महात्मा महेश्वरो लोकविडंबनाय । तथेति मत्वा प्रहसञ्जगाम स्वमालयं देववरैः सुपूजितः

فلما خوطبَ بهذا منها، وافقَ ماهيشڤرا العظيمُ النفس—إرادةً لإظهارِ اللِّيلَا الإلهية للعالم—قائلًا: «ليكن كذلك». ثم مضى مبتسمًا إلى مقامه، وقد أُكرمَ أتمَّ إكرامٍ من خيرةِ الآلهة.

Verse 107

एतस्मिन्नंतरे तत्र हिमवान्गिरिभिः सह । मेनया भार्यया सार्द्धमाजगाम त्वरान्वितः

وفي تلك الأثناء، وفي ذلك الوقت بعينه، قدمَ هِمافان إلى هناك مسرعًا، مصحوبًا بالجبال، ومعه زوجتُه مِينا.

Verse 108

पार्वतीदर्शनार्थं च सुतैश्च परिवारितः । तेन दृष्टा महादेवी सखीभिः परिवारिता

قاصدًا رؤيةَ بارفتي، ومحاطًا بأبنائه، أبصرَ الإلهةَ العظمى، وهي أيضًا محاطةٌ بصاحباتها.

Verse 109

पार्वत्या च तदा दृष्टो हिमवान्गिरिभिः सह । अभ्युत्थानपरा साध्वी प्रणम्य शिरसा तदा । पितरौ च तदा भ्रातॄन्बंधूंश्चैव च सर्वशः

ثم رأت بارفتي هِمَفان مع الجبال. فنهضت السيدة الصالحة بقصد التعظيم، وانحنت برأسها ساجدةً في ذلك الحين، مقدِّمةً الإجلال لوالديها وإخوتها ولسائر أقاربها على كل وجه.

Verse 110

स्वमंकमारोप्य महायशास्तदा सुतां परिष्वज्य च बाष्पपूरितः । उवाच वाक्यं मधुरं हिमालयः किं वै कृतं साध्वि यथा तथेन

ثم إنَّ هِمالايا ذا المجد رفع ابنته إلى حجره وضمّها، وقد اغرورقت عيناه بالدموع. وقال بكلامٍ عذب: «يا أيتها الصالحة، ما الذي حدث حقًّا، ولماذا صارت الأمور على هذا النحو؟»

Verse 111

तत्कथ्यतां महाभागे सर्वं शुश्रूषतां हि नः । तच्छ्रुत्वा मधुरं वाक्यमुवाच पितरं प्रति

«يا ذات الحظ العظيم، قولي كلَّ شيء؛ فإنّا نتشوّق إلى السماع.» فلمّا سمعت تلك الكلمات العذبة أجابت أباها.

Verse 112

तपसा परमेणैव प्रार्थितो मदनांतकः । शांतं च मे महात्कार्यं सर्वेषामपि दुर्ल्लभम्

قالت: «بالتقشّف الأسمى وحده تضرّعتُ إلى مَدَنَانْتَكَ (قاتل كاما). وقد تمّ عملي العظيم—الذي يعسر على جميع الكائنات نيله—تمامًا في سكينةٍ وسلام.»

Verse 113

तत्र तुष्टो महादेवो वरणार्थं समागतः । स मयोक्तस्तदा शंभुर्ममषाणिग्रहः कथम्

هناك جاء مهاديفا مسرورًا ليقبل العروس. فقلتُ حينئذٍ لشمبهو: «كيف تُعطى يدي في عقد الزواج؟»

Verse 114

क्रियते च तदा शंभो मम पित्रा विनाधुना । यतागतेन मार्गेण गतोऽसौ त्रिपुरांतकः

«والآن، يا شَمبهو، إنّ أبي يُقيم الشعيرة من دونك. وقد مضى تريبورانتَكا في الطريق نفسه الذي جاء منه.»

Verse 115

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा अवाप परमां मुदम् । बंधुभिः सह धर्मात्मा उवाच स्वसुतां पुनः

فلما سمع كلامها امتلأ ذلك البارّ بفرحٍ عظيم؛ ومع ذويه عاد فخاطب ابنته من جديد.

Verse 116

स्वगृहं चाद्य गच्छामो वयं सर्वे च भूधराः । अनया राधितो देवः पिनाकी वृषभध्वजः

«فلنذهب اليوم جميعًا، نحن سادة الجبال، إلى مساكننا. فبها قد رُضِيَ الإلهُ بيناكي، ذو راية الثور، رِضًى تامًّا.»

Verse 117

इत्यूचुस्ते सुराः सर्वे हिमालयपुरोगमाः । पार्वतीसहिताः सर्वे तुष्टुर्वाग्भिरादृताः

هكذا تكلّم جميع أولئك الآلهة، يتقدّمهم هيمالايا؛ ثم إنهم جميعًا، مع بارفتي، سبّحوا الربّ بكلماتٍ مفعمة بالإجلال.

Verse 118

तां स्तूयमानां च तदा हिमालयो ह्यारोप्य चांसं वरवर्णिनीं च । सर्वेथ शैलाः परिवार्य चोत्सुकाः समानयामासुरथ स्वमालयम्

وبينما كانت تُمدَح، رفع هيمالايا الفتاةَ الحسناء ووضعها على كتفه؛ وأحاطت بهم الجبال كلّها بشوقٍ، ثم ساقوها إلى مسكنهم.

Verse 119

देवदुंदुभयो नेदुः शंखतूर्याण्यनेकशः । वादित्राणि बहून्येव वाद्यमानानि सर्वशः

دَوَّتْ طبولُ الآلهةِ رنّانَةً؛ وصَدَحَتِ الصَّدَفاتُ المقدَّسةُ (الشَّنْخا) والأبواقُ مرارًا وتكرارًا. وكانت آلاتُ الطربِ الكثيرةُ تُعزَفُ في كلِّ مكانٍ ومن كلِّ جهةٍ.

Verse 120

पुष्पर्षेण महता तेनानीता गृहं प्रति

وبوابلٍ عظيمٍ من الزهور، سِيقَتْ مُشَيَّعَةً نحوَ الدار.

Verse 121

सा पूज्यमाना बहुभिस्तदानीं महाविभूत्युल्लसिता तपस्विनी । तथैव देवैः सह चारणैश्च महर्षिभिः सिद्धगणैश्च सर्वशः

حينئذٍ كانت تلك الفتاةُ الزاهدةُ، المتلألئةُ بمجدٍ عظيم، تُكرَّمُ ويُتعبَّدُ لها من كثيرين: من الآلهة، ومن الشَّارَنا (Cāraṇa)، ومن الرِّشيّات العظام، ومن جموع السِّدْها (Siddha) من كلِّ جانب.

Verse 122

पूज्यमाना तदा देवी उवाच कमलासनम् । देवानृषीन्पितॄन्यक्षानन्यान्सर्वान्समागतान्

وأثناء تكريمها، خاطبت الإلهةُ حينئذٍ كَمَلاسَنَة (براهما)، وخاطبت أيضًا جميعَ من اجتمعوا: الآلهةَ، والحكماءَ، والآباءَ الأسلافَ (Pitṛ)، والياكشا (Yakṣa)، وغيرَهم.

Verse 123

गच्छध्वं सर्व एवैते येन्ये ह्यत्र समागताः । स्वंस्वं स्थानं यताजोषं सेव्यतां परमेश्वरः

«اذهبوا الآن جميعًا، أنتم الذين اجتمعتم هنا. ارجعوا، كلٌّ إلى مقامه اللائق، وهناك—بحسب منزلتكم—اعبدوا باراميشڤارا (شِيفا، الربّ الأعلى).»

Verse 124

एवं तदानीं स्वपितुर्गृहं गता संशोभमाना परमेण वर्चसा । सा पार्वती देववरैः सुपूजिता संचिंतयंती मनसा सदाशिवम्

وهكذا في ذلك الحين عادت بارفتي إلى بيت أبيها، متألّقةً بأسمى بهاء. وقد أكرمها خيرةُ الآلهة بأتمّ العبادة، فكانت تُداوم في قلبها على التأمّل في سَدَاشِيفا.