Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

قال لوماشَ: حقًّا إن مهايندرا (إندرا)، وقد قهرته قوةُ كرماه هو، خاطب معلّمه قائلاً: «ما السبيلُ الذي يُقال إنه يُعبر به هذه الشدّة الكارمية دون كدٍّ مُنهِك؟»

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

قال بْرِهَسْبَتِي: «دعونا نترك أمارافَتِي، ولنذهب جميعًا إلى موضعٍ آخر—مع أهلينا وبيوتنا—طالبين استرداد النصر.»

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

ففعلت الآلهةُ جميعًا ذلك، وتركوا أمارافَتِي. وأما بوراندرا (إندرا) فاتخذ هيئةَ طاووسٍ ومضى من فوره.

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

صار يَما نفسه غرابًا، وصار ربُّ الثروةِ سِحْلِيّةً. وصار أَغْنِي حمامةً، وصار مهيشْوَرا ضفدعًا.

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

صار نيرِرتا في الحال حمامةً ومضى. وأمّا فارونا، حاملُ الحبل (الباشا)، فصار طائرَ الفرنكولين، وصار فايُو يمامةً.

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

وهكذا، وقد اتخذوا أجسادًا شتّى، تركوا تريديڤا، عالم السماء؛ ومضطربين من الخوف بلغوا أشرم كاشيابا الطاهر.

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

فأخبرهم جميعًا أمَّهم أديتي بأفعال الدايتيَة ومكائدهم.

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

فلما سمعت أديتي ذلك الخبر المؤلم، وهي متلهّفة إلى أبنائها، خاطبت كاشيابا بشأن المصيبة العظمى التي نزلت بالآلهة: «يا أيها المهرشي، أعرْ كلامي سمعك؛ فإذا سمعته فافعل ما يليق».

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

لقد هُزمَت الآلهة على يد الدانَڤا، فتركوا أماراڤتي وجاؤوا إلى أشرمك. فاحمِهم، يا براجابتي.

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

فلما سمع كاشيَبا كلامها قال: «اعلمي، أيتها الرشيقة، أيتها المتقدة الهمة—إنما يُنال هذا بالتقشّف العظيم (تَبَس) وحده. فإن الأسورا حقًّا لا يُقهرون، أيتها الفاضلة، لأنهم قد نالوا رضا بهريغو (Bhṛgu).»

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

«إن الظفر عليهم، أيتها المتقدة، إنما يُنال بتقشّف شديد يبدأ من اليوم. فافعليه حالًا وبعجلة، لتتمّ غاية الآلهة.»

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

«يا أوفرَ الناس حظًّا، سأصف لكِ هذا النذر (vrata) لبلوغ المقصود. يا ذاتَ اليُمن، فاعمليه باجتهاد، على وفق الطريقة المقرّرة كما قيل.»

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

«في شهر بهادرابادا، أيتها الإلهة، في اليوم القمري العاشر—مع الانضباط والطهارة—ليُعمل بإكابهكتا (ekabhakta)، أي الاكتفاء بوجبة واحدة، ابتغاءَ رضا فيشنو وحده.»

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

«هاري نفسه—السيد وواهب جميع المنى—هو الذي يُتضرَّع إليه بهذا المانترا، أيتها السعيدة الحظ، أيتها الحسناء اللون، على ألسنة عبّاده المخلصين.»

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

يا ربّ، إنّي من عُبّادك المخلصين. ابتداءً من يوم دَشَمِي ولمدّة ثلاثة أيّام سألتزم بالنذر. يا فيشنو، امنحني الإذن.

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

وبهذا المانترا نفسه يُتضرَّع إلى ربّ العالمين تعبّدًا. وليلتزم المرء بـ«إكابهكتا»: وجبة واحدة فقط، ولا شيء غيرها.

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

وليأكل على ورقة الموز مع اجتناب الملح. وفي يوم إكادشي فليلتزم الصوم باجتهاد.

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

وفي الليل فليقم بالسهر التعبّدي (جاغَرَنا) باجتهاد، يا رشيقة الخصر. وفي يوم دْفادَشي فليؤدِّ البارَنا (التحلّل الصحيح من النذر) بإتقان وفق السنّة—مع الأقارب، بعد إطعام البراهمة الأفاضل.

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

وهكذا، من غير تهاون، يُلتزم بهذا النذر اثني عشر شهرًا. فإذا أقبل شهر بهادرابادا، ففي يوم إكادشي، وبعناية أشدّ، تُقام عبادة فيشنو المُثبَّت على الكَلَشَة، إناء الماء المُقدَّس، على الوجه المرسوم.

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

بحسب طاقة المرء فليُعِدْ إناءً أو قُربانًا من ذهبٍ أو من فضّة. وفي يوم الدوادشي المُزيل للذنوب، إذا اقترن بنجم «شرافَنا»، فليصمِ الناذرُ صومًا متقنًا لتهدأ جميع العيوب.

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

فلما سمعت أديتي ما قاله كاشيابا على هذا النحو، شرعت تعمل به. فأقامت النذر سنةً كاملة، متحلّية بالانضباط والقيود الزاهدة.

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

ولمّا اكتمل ذلك النذر عند انقضاء السنة، رضي جناردانا. فظهر في يوم الدوادشي حين كان نجم «شرافَنا» غالبًا—يا معشر ذوي الولادتين—عندئذٍ تجلّى.

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

ظهر شريشا، ربّ شري، متقمّصًا هيئة فتى براهمتشاري: ذو ذراعين، عيناه كزهرة اللوتس، متلألئ كزهرة الأتسي، ومتزيّن بإكليلٍ من أزهار الغابة.

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

فلما رأته أديتي غمرها العجب في أثناء العبادة، ومع كاشيابا أخذت تُسبّح وتُثني على الربّ ذي عيني اللوتس.

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

قالت أديتي: السجودُ السجودُ لكَ—يا عِلّةَ العِلَل، يا روحَ الكون وخالقَ الكون، يا الذاتَ الواعية. لكَ، يا صاحبَ الصورةِ الأجدرِ بالعبادة، يا ذاتًا عليا ودنيا معًا (متعاليًا وحاضرًا في كلّ شيء)، يا من لا يُحجَبُ علمُه—السجودُ لكَ مرارًا وتكرارًا.

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

فلما ذَكَرَته أديتي حينئذٍ واستدعته، ابتسم أَچْيُوتا—الربّ الذي لا يَخيب، ملجأُ الآلهة—وخاطب أديتي، أمَّ الدِّيفات.

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

قال الربّ المبارك: بتقشّفك الأسمى قد رضيتُ عنكِ تمام الرضا، يا طاهرةَ الذنب. وبهذه الهيئة نفسها جئتُ لإنجاز مقصود الدِّيفات.

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

فلما سمعت أديتي كلام الربّ قالت له: «يا ربّ، لقد غُلِبَت الدِّيفات على يد الأَسُورات الأقوى. فاحمِ جميع أولئك الآلهة الذين لجؤوا إليك—يا جاناردانا».

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

فلما سمع كلامها، أدرك فيشنو—الربّ الأوحد لفاikunṭha—كلَّ شيء: قصدَ الدِّيفات، وفي ذلك الحين أيضًا ما لدى بالي من قوّةٍ وما كان يعتزم تدبيره وإنفاذه.

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

ما الذي يجب علي فعله اليوم - أي عمل بالتحديد - لكي ينال الآلهة النصر ويلحق الهزيمة بكل زعماء الديتياس؟ هكذا تأمل فيشنو، الذات العليا، في كل شيء.

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

قال الرب المبارك لـ "جادا": "اذهبي فوراً للقتل. أيتها المحظوظة، اضربي فيروشاني (بالي) بسرعة وأسقطيه."

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

قالت "جادا" لـ "هريشيكيشا"، وكأنها تبتسم: "لا يمكنني قتله، لأن بالي العظيم مخلص للبراهمة."

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

ثم تحدث فيشنو، مواسياً إياهم، إلى القرص: "اذهب - اقتل بالي بسرعة، يا سودارشانا."

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

ثم رد سودارشانا بسرعة على الرب حامل القرص: "يا ربي العظيم، أنا لست قادراً على قتل بالي ذاك."

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

«يا فيشنو، كما أنك مُكرَّسٌ لإكرام البراهمة، كذلك ذاك المتقدّم بين الديتيا». فلما خوطب بهذا، بُهِتَ شارَنْغاباني، حاملُ قوسِ شارَنْغا، وأخذ يتفكّر بوجوهٍ شتّى، متأمّلًا طويلًا وعميقًا.

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

قال أتري: «فماذا صنع جميع أولئك الأسورا حينئذ؟ فلتُخبِرْ بذلك.»

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

قال لوماشا: «حينئذٍ حاصر جميعُ الأسورا—وفي مقدّمتهم بالي—في السماء تلك المدينة البهيجة، راغبين في مقاتلة بوراندارا (إندرا).»

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

لم يعلم جميعُ الأسورا أنّ الآلهة قد غادروا تريفِشْطَبا (السماء). لذلك اتخذت الآلهة صورًا شتّى، ومضت تلتمس الملجأ عند كاشيابا.

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

ثم إنّ الديتيا، من فرط حماستهم، صعدوا الأسوار يريدون قتل سيّد الآلهة. فلما دخلوا تلك الأمارافتي وجدوها خالية، فامتلأت قلوبهم بالرضا.

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

ثم إنّ شُكرا (Śukra) أقام لبَليّ طقسَ التتويج على عرشِ إندرا؛ وأُجريت شعائرُ المسحِ الملكيّ كاملةً على الوجه المأثور، وهو محاطٌ بجماعاتِ الأسورا.

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

وهكذا استقرّ بَليّ فايروتشانا العظيم في المُلك، فتألّق ببهاءٍ أسمى، إذ تولّى حينئذٍ السلطان الذي كان لمَهِندرا (إندرا).

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

وكانت الناغا وجموعُ الأسورا تخدمه كأنه مَهِندرا آخر؛ وبنصره نال شجرةَ السماء المُحقِّقة للأماني، وكذلك الجوهرةَ المانحةَ للرغائب، ونال أيضًا كامادهينو (Kāmadhenu).

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

وبعطائه فاقَ جميعَ من نالوا شهرةَ السخاء؛ وبالصدقة صار بَليّ العظيم مُحسِنًا إلى جميع الكائنات.

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

أيّ رغبةٍ يبتغيها الناس كان يهبها كلّها. ذلك السيّدُ على الدانافا كان يُعطي كلَّ سائلٍ بلا استثناء.

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

قال شَوْنَكَ: «يا ذا الحظّ العظيم! إنَّ دِفِندرا (إندرا) لا يُعطي قطّ. فكيف يُذكر بالي على أنّه واهبٌ عظيم؟ فحدِّثْنا بالحقّ كما هو».

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

قال لوماشَ: «كلُّ فعلٍ يباشره الإنسانُ بجهدٍ مقصود—سواء كان مباركًا أو غير مبارك—ينبغي أن يفهمه ذو البصيرة فهمًا صحيحًا».

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

يا معشرَ البراهمة! إنَّ شَكْرَة (إندرا) كان حقًّا مُقيمَ اليَجْنَة؛ وبمئةِ أشفاميدها نال المُلكَ في أمارافَتي—غيرَ أنّه لم يكن إلا جشِعًا للمتاع واللذّة.

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

اعلموا أنَّ ذلك كان الثمرَ الذي ابتغاه؛ ثم عاد إليه البُخلُ فاستولى عليه. وإذا دخل مرةً أخرى في دَورَةِ الموت، صار ممّن نَقَصَتْ حسناتُه.

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

حتى إندرا قد يصير دودةً حقيرة، ومن الدودة قد يُولد «سيّدٌ بين الديدان». لذلك فليس في هذا العالم فكاكٌ أسمى من الدّانا (العطاء والصدقة).

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

من الصدقة يُنالُ حقًّا العِلم؛ ومن العِلم تأتي المُوكشا—لا ريب. غير أنّ البهاكتي للربّ حاملِ الرمحِ الثلاثي (Śūlapāṇi) أسمى من المُوكشا، يا ذوي الميلادين.

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

سَدَاشِيفا، ربُّ الكلّ، إذا سُرَّ قلبُه وهبَ كلَّ شيء. وشَنْكَرَة (Śaṅkara) يرضى حتى بقليلٍ من الماء يُقدَّم بإخلاص.

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

هنا بعينه سأوردُ هذه الأسطورةَ المقدّسةَ القديمة. لقد فُعِلَ هذا على يدِ ابنِ فيروتشانا—لا شكّ في ذلك.

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

ذلك القِمارِيّ كان حقًّا ذا إثمٍ عظيم—يسبُّ الآلهةَ والبراهمة؛ غارقًا في الخديعة، شديدَ التعلّق بزوجةِ غيره.

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

وذاتَ مرةٍ، بفضلِ إثمٍ عظيمٍ وخداعٍ، ربحَ مالًا يسيرًا؛ ولأجلِ غانيةٍ اقتنى زهورًا، وتامبولا (البتل)، وكذلك خشبَ الصندل.

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

شوهد ذلك المقامر لا يلبس إلا مئزرًا. وصنع بيديه علامة السواستيكا، وكان يحمل ما معه من طيبٍ وأكاليلَ زهرٍ ونحو ذلك.

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

حمل تلك الأشياء من أجل الغانية واندفع راكضًا نحو بيتها؛ فإذا به ينزلق على الأرض ويسقط في الحال.

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

وبسبب السقوط أُغمي عليه وبقي كذلك لحظةً يسيرة. ثم وهو مطروح في تلك الغشية—ذلك الآثم صانع الشرور—

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

وفي الحال، وبقوة كارماه السابقة، نهض في قلبه الفهم القويم. فامتلأ المقامر حزنًا، ووقع في زهدٍ عميق وندمٍ شديد.

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

وحتى تلك القرابين الكثيرة من الطيب والزهور ونحوها التي سقطت على الأرض—مع أنها قُدِّمت على لسان مقامرٍ قليل الفهم قائلاً: «(أُقدِّم هذا) لِشِيفا»—فقد قُبِلَتْ قربانًا لِشِيفا.

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

وكما أفاد تشيتراگوبتا، فقد قدّمتَ حقًّا قربانًا مرةً أخرى عند نهاية حياتك، مُهديًا حتى ما سقط إلى شيفا، الذات العُليا.

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

قال دارماراجا: «يا بليد، لا بدّ أن تُـ‘تُطبَخ’ أي تُعذَّب في الجحيمات العظمى». فلما خوطب هكذا، أجاب المقامر بهذه الكلمات.

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

قال: «يا ربّ، ما ارتكبتُ سلوكًا آثمًا عن عمد. فافحصْ يا يَما أعمالي الصالحة كما هي على حقيقتها».

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

وقد أعلن تشيتراگوبتا أنك قدّمتَ حقًّا قربانًا مرةً أخرى عند ختام حياتك، مُهديًا حتى ما سقط إلى شيفا، الذات العُليا.

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

وبنضج ذلك الكَرْمَة، ولمدة ثلاث غَطِيكات فقط (برهة قصيرة)، فاعلم أنك ستنال مقام سيّد شَتشي (إندرا) بلا ريب.

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

في تلك اللحظة عينها أقبل إلهٌ مصحوبًا بالديڤات. راكبًا إيرافاتا، سيق ذلك الرجل إلى قصر إندرا؛ وأُيقِظ إندرا على يد ذلك الغورو، الذي كانت نفسه مهذَّبةً مستنيرة.

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

«يا بوراندرا (إندرا)، لمدّة ثلاث غَطيكات—لا غير—وبأمري، حتى هذا المقامر يُجلَس على عرشك أنت.»

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

فلما سمع شَكرا أمرَ الغورو، حمله على رأسه في الحال علامةَ الطاعة، ومضى إلى هناك؛ وأُدخِل المقامر حقًّا إلى قصر ملك الآلهة العجيب، المفعم بشتى الأعاجيب.

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

وقد مُسِحَ مُتَوَّجًا على عرش إندرا، فنال مُلكَ شتاكراتو (إندرا). وكان ذلك من أثر تقديم الطِّيب إلى شَمبهو، مع الزهور والتامبولا (ورق البِتِل).

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

فكم بالأحرى أولئك الذين اقترنوا بالإيمان، فيقدّمون دائمًا بمحبةٍ تعبّدية إلى شِيفا، الذات العُليا، قرابينَ جليلةً كالعِطر والزهور وما شاكل ذلك.

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

لَمّا نالوا سَايُوجْيَا الاتحادَ بشِيفا، وصَحِبَتْهُم جُنودُ شِيفا الإلهيّة، ظَفِروا بالنعيمِ الأسمى؛ بل إنَّ شَكْرا (إندرا) نفسَه يصيرُ لهم خادمًا.

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

إنَّ السعادةَ التي ينعم بها المولعون بعبادة شِيفا، ذوو القلوب الساكنة، هي فرحٌ عظيمٌ عسيرُ المنال؛ حتى براهما وشَكْرا (إندرا) وسائرُ الآلهة يعزُّ عليهم نيلُه.

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

شَقِيٌّ أولئك الحمقى، المتعلّقون بشهواتِ المحسوسات؛ لا يدرون أنَّ مَهاديفا جديرٌ بالسجود، وأنَّ سَدَاشِيفا حقًّا جديرٌ بالعبادة.

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

مَهاديفا جديرٌ بالعبادة من قِبَل الكائنات العارفة بالحقيقة. لذلك نال كِيتافا مقامَ إندرا، ولكن لثلاثِ غَطِيكاتٍ فقط (زمنٍ يسير).

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

وقد مُسِحَ بالتتويج على يدِ الكاهن، وجلس في مقامِ بُورَنْدَرا (إندرا)؛ وفي ذلك الحين خاطبه نارادا، ذلك الكِيتافا ذو المجد العظيم.

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

قال نارادا: «ائتوا بإندراني لكي يزدان الملك ويبهج.» ثم إن كيتافا، حبيب شيفا، ابتسم وقال مجيبًا.

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

قال كيتافا: «لا حاجة لي بإندراني، ولا ينبغي أن يُزاد في هذا القول، أيها العظيم الهمة.» ثم بعد ذلك شرع كيتافا في بذل العطايا.

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

أعطى حبيب شيفا الفيل إيرافاتا لأغاستيا. وأعطى كيتافا ذو النفس الكريمة حصانًا لفيشفاميترا.

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

وذاك ذو المجد أعطى فَسِشْتَه العطايا العجيبة المسماة أُتْشَّيِهْشْرَفَس وكامَدهينو؛ ثم قدّم الجوهرة المتلألئة المُحقِّقة للأماني، تشِنْتامَني.

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

ثم إن ذلك الجليل شديد البأس منح غالافا شجرة كَلْپَتَرو المُحقِّقة للأماني؛ وفي ذلك الحين أيضًا أعطى كيتافا، «المقامر» المتخفي، بيتًا لكَوْندينيا ذي الحظ العظيم.

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

وهكذا، وهو مسرور، قدّم للريشيين جواهر كثيرة متنوّعة، إنما ابتغاءَ إرضاء شيفا وحده.

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

ومنح الربُّ تلك المدّة—ثلاث غَطِيكات (مقدارًا قصيرًا من الزمن). وبعد انقضاء ثلاث الغَطِيكات، حضر السيّد السابق.

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

وكان بورندرا (إندرا) جالسًا على عرشه في أمارافتي، فمدحه الريشيون آنذاك، وبقي هناك مع شَتشي (Śacī).

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

وقال الغبيّ لشَتشي: «يا ذات الشغف، أقد استمتع بكِ ذلك “المقامر”؟ أخبريني بالحق كما وقع تمامًا، أيتها الحسناء».

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

حينئذٍ ضحكت شَتشي الطاهرة وقالت لبورندرا: «يا بورندرا، إنك تنظر إلى كل شيء في كل مكان بقياسه على نفسك».

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

تلك النفس العظيمة، وإن ظهرت في هيئة «مقامر»، فإنها تعرف الحقيقة العليا بفضل نعمة شيفا. متحلّية بالزهد الحقّ، هي كائن جليل—وبها يُساق كلّ شيء إلى السامي الأسمى.

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

ولمّا طرح شَرَك الوهم المتمثّل في المُلك وما شابهه، صار غالبًا منتصرًا، متفوّقًا على سواه.

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

لمّا سمع بورندرا، سيّد الآلهة، كلام إندراني، استحيا وخجل، فجلس صامتًا على عرش إندرا آنذاك.

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

وقال أبرعُ أهلِ البيان لبريهاسبتي: «لا يُرَ أيرافاتا، وكذلك لا يُرَ الحصان أُتشّايهشرَفا».

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

«مَن الذي سلب هذه النفائس كلّها، ابتداءً من شجرة باريجاتا؟» فأجاب الغورو: «إنّ هذا الفعل العظيم قد صنعه ذلك المقامر (المخادع).»

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

«لقد منحته أنا نفسي للريشيين ما دامت قوته ومقامه ثابتين حقًّا. وضمن مقامه العظيم، فإن الذين يقومون على مقامهم الحقّ بذواتهم يبقون آمنين ثابتين.»

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

«الذين هم دائمًا على يقظة، مواظبون على التأمل في شيفا، أولئك محبوبون حقًّا لدى شنكرة. إذ يتركون التعلّق بثمار الأعمال، ويلتجئون إلى المعرفة المُحرِّرة وحدها، يبلغون المقام الأعلى.»

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

فلما سمع إندرا كلامه قال لبريهاسبتي: «لا ريب أن ياما سيشرح هذا كله، لكي أستعيد رخائي وسلامتي أنا نفسي.»

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

فقال في نفسه: «ليكن كذلك»، فانطلق ملك الآلهة مسرعًا مع مُعلِّمه. وإذ كان يروم إنجاز غايته، مضى بورندرا (إندرا) في الحال إلى سَميَميني (Saṃyaminī)، مدينة الضبط والتهذيب، دار ياما آنذاك.

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

وبينما كان ياما يكرّم شَكرا (إندرا)، قال: «لقد منحتَ مقامي ومرتبتي لذلك المقامر، ذلك الخبيث القلب.»

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

بهذا الرجل قد فُعِل هذا الفعل—مخزٍ وبالغُ الخطورة. وكلُّ جواهري وكنوزي، أيًّا كانت، قد وزّعها حقًّا هنا وهناك. فاعرف حقيقة هذا الأمر المتعلّق بـ«الدارما» كما هي على وجهها.

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

أنت تُسمّى «دارما»؛ فكيف سلّمتَ (منصبي وسلطاني) إلى مقامر؟ وبهذا الفعل جلبتَ الآن خراب مملكتي.

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

يا صاحب الحظ العظيم، أَعِدْ سريعًا الفيلةَ وما سواها، وأَعِدْ كذلك سائر الجواهر التي وُهِبت هنا وهناك.

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

فلما سمع يَما كلامَ شَكرا أجاب: «وأمّا ذلك المقامر—وقد استبدّ به الغضب—فماذا فعلتَ أنتَ، أيها الآثم؟»

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

إن سيادةَ إندرا التي مُنِحت لك آنفًا إنما كانت لتمتّعك وحدك. لكنك وهبتها للـ«دْوِيجا» ذوي الميلادين؛ لقد ارتكبت حقًّا فعلًا جسيمًا على خلاف النظام القويم.

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

أيها الأحمق! لقد فعلت ما لا ينبغي فعله—سرقة مال الغير. وبسبب تلك الخطيئة العظيمة ستذهب إلى الجحيم.

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

فلما سمع المقامر كلام ياما قال: «إني حقًّا ماضٍ إلى الجحيم، ولا حاجة هنا إلى أيّ تروٍّ أو مداولة».

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

«يا ربّ! ما دمتُ أنا نفسي جالسًا على عرش إندرا، ففي تلك المدة كلّ ما كان عندي—على أيّ حال—قد قدّمته صدقةً للـدْوِجَة (ذوي الميلادين).»

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

قال ياما: «إن الصدقة محمودة على الأرض، ويُرى ثمر العمل كجزاءٍ للكارما. أمّا في السماء فلا ينبغي لأحد أن يهب لأحدٍ عطيةً في أيّ وقت. لذلك فأنت مستوجب للعقاب، أيها الأحمق، لأنك فعلت ما يخالف الشاسترا.»

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

«لأهل ضبط النفس يكون الغورو هو المؤدِّب، وللأشرار يكون الملك هو المؤدِّب. أمّا لكل من أدمن الخطيئة فأنا المُعاقِب—ولا شكّ في ذلك.»

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

وهكذا، بعدما وبَّخَ ذلك القِمارِيَّ، قالَ دارماراجا بنفسِه لِتشِتراغوبتا: «لِيُطبَخْ هذا الرجلُ في الجحيم». ثم ابتسمَ تشِتراغوبتا وأجابَ يَما.

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

«كيف يُقضى على هذا القِمارِيِّ بدخول الجحيم، وهو الذي قدَّم للفيلسوف أغاستيا الفيلَ العظيمَ إيرافاتا؟»

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

«وكذلك أُهديَ الحصانُ المولودُ من البحر إلى غالافا عظيمِ النفس؛ وإلى فيشفاميترا—ليكن لك الخير—قُدِّمت جوهرةُ تشِنتاماني البهيّةُ العظيمةُ السطوة.»

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

«فهذه وأمثالُها من الجواهر قد قدّمها القِمارِيُّ حقًّا. وبنضجِ ثمراتِ ذلك الكَرْمَةِ يصيرُ جديرًا بالتبجيل في العوالم الثلاثة.»

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

«كلُّ عطيةٍ يقدّمها الناسُ قاصدين بها الربَّ شِيفا—في السماء أو على الأرض—فاعلمْ أن ذلك كلَّه غيرُ فانٍ؛ ويُسمّى عملاً كرميًّا غيرَ منقطعٍ ولا مثقوب. لذلك فلا يكونُ لِكيتافا سقوطٌ إلى الجحيم.»

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

مهما كانت خطايا كيتافا النبيل، فإنها جميعًا حقًّا صارت رمادًا بمجرد التذكّر.

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

بفضل نعمة شَمبهو (شيفا) تجلّت جميع حسناته في تلك اللحظة عينها. ولمّا سمع يَما، سيّد الراحلين، كلمات تشيتراگوبتا بنفسه…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

فضحك يَما، مطأطئًا وجهه، وقال لِشَتَكْرَتُو (إندرا): «أنت ملك الآلهة، غير أنك قد شختَ وما زلتَ جشعًا للسلطان».

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

بمئةٍ من قرابين الأَشْوَمِيدْهَا يُنال ثوابُ ما يُكتسب في حياةٍ واحدة. وأنت لا شكّ في أمرك هنا—فبذلك قد نلتَ حقًّا نيلًا عظيمًا.

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

إذا تضرّعتَ إلى جميع الحكماء، ولا سيّما أغاستيا، بالقرابين والسجود، نلتَ تلك الكنوز: الفيلة وسائر الجواهر النفيسة، وبها تنال السعادة سريعًا.

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

فقال في نفسه: «ليكن كذلك»، وامتثل للوصية، فمضى بورندرا (إندرا) إلى مدينته وقد عاد إليه حسنُ التمييز. وبعنقٍ مطأطأٍ تضرّع إلى الرِّشيّين، فنال منهم شجرةَ الباريجاتا.

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

وبهذا الأسلوب عينه استعاد بورندرا (إندرا) مُلكه؛ ثم في أمارافتي صار ملكًا من جديد، مع ذوي النفوس العظيمة من الآلهة.

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

أمّا كيتافا فقد مُنِح حقّ الولادة من جديد حقًّا على يد فايڤاسڤاتا (ياما). وبنضج شيءٍ من بقايا الكارما صار ابنًا لفيروتشانا.

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

حينئذٍ صارت سوروچي أمًّا لذلك كيتافا—وهي زوجة فيروتشانا الملكية، ابنة ڤرشَپَرفَن. وذلك العظيم النفس أيضًا اتخذ مقامه بدخوله رحمها.

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

ومنذ ذلك الحين صار ذلك الابن بعينه لبراهْلادا—واسمه سوروچي—رجلًا عظيم الهمة، ثابتًا في الدَّرما، ولا سيّما مُخلصًا للدّانا، أي العطاء والصدقة.

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

به نفسه—وهو لا يزال في الرحم—انبثقت عزيمة لا تُدانى. يا معشرَ البراهمة، إن مثل هذه العزيمة، وإن صاغها من يُدعى «قامرًا/مخادعًا»، لَنادرةٌ حتى بين الحكماء.

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

وذاتَ مرةٍ في ذلك الحين مضى شَكْرَةُ (إندرا) إلى فيروتشَنا، راغبًا في قتل سيد الدانَفَة؛ فتقمّص هيئةَ براهمنٍ واقترب بصفةِ سائلٍ للصدقة.

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

ولما بلغ إندرا دارَ فيروتشَنا قال: «قد صرتُ في هيئةِ براهمنٍ شيخٍ، فهَبْ لي، يا صاحبَ النذرِ الحسن. إنك عالي الهمة، يا سيدَ الديتْيَة، ومشهورٌ بالعطاء في العوالم الثلاثة».

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

«يا ذا الحظّ السعيد، يا عظيمَ النفس—إن البراهمة يروون سيرتَك العجيبةَ السامية، وبذكرها يُقيمون في المجالس مجدَك الطاهر. وأنا أيضًا سائلٌ، يا ملكَ الديتْيَة؛ يا صاحبَ النذرِ الحسن، أنت ملجأُ المعطين وسندُهم».

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

فلما سمع سيدُ الديتْيَةِ تلك الكلمات قال: «يا أيها الجليل، ماذا ينبغي أن أهبَ لك؟ أخبرني سريعًا، الآن.»

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

قال إندرا، متخفّيًا في هيئةِ براهمن، لفيروتشانا: «يا سيّدَ الدَّيتيا، إنّي أستجدي عينَ ما تعلّق به قلبي وتمنّاه».

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

«لا بدّ أن يُعطى بعينِ سرورِ القلب؛ ولا شكّ عندي في ذلك.» ثم قال الآسورا، ابنُ برهلادا، هذه الكلمات وهو يبتسم.

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

«أيها البراهمن، إن رغبتَ الآن أعطيتُك رأسي أنا. وهذه المملكة التي نلتُها بلا عناء، وهذه النعمة التي لا تنتقل إلى غيري—سأُسلّمها لك. لا شكّ في ذلك».

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

فلما خاطبه ذلك الدَّيتيا، تفكّر هري (إندرا) هنيهة ثم قال: «أعطني رأسَك أنت، الرأسَ المكرَّم بتاجٍ يعلوه».

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

فلما قال شَكْرَةُ (إندرا) ذلك وهو متنكّرٌ في صورةِ براهمن، أسرع الآسورا ابنُ برهلادا إلى مَهِندرا، وبفرحٍ قطع رأسَه بيده، ثم وضعه هبةً في كفَّي إندرا.

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

إنّ ذلك الدَّرما العسير جدًّا الذي مارسه برهلادا قديمًا إنما تَحَقَّق بالاعتماد على البهاكتي وحدها لفيشنو، مع قلبٍ منصرفٍ إليه كليًّا.

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

لا يوجد في أي مكان شيءٌ أسمى من الصدقة. وأعظم العطاء ثوابًا هو ما يُقدَّم للمكروبين والمضطرّين.

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

وكلُّ ما يُعطى ولو قليلًا بحسب الاستطاعة يصير سببًا لثوابٍ لا نهاية له. وليس في العوالم الثلاثة ما هو أرفع من العطاء.

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

وقد أُعلِن أن العطاء ثلاثةُ أصناف: ساتفِكي، وراجَسي، وتامَسي. وعلى هذا النحو وبهذه النيّة، يحمل هذا البذل سماتِ الصدقة الساتفيكية.

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

فلما قُطِع الرأس وقُدِّم إلى إندرا المتنكّر في هيئة براهمن، سقط التاج هناك، وتلألأت جواهره ببَهاءٍ عظيم.

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

إذ سقطتْ جميعُها معًا في هُبوطٍ واحد، صارتْ تلك الجواهرُ حُلِيًّا دائريةً، تليقُ بالدايتيا، وبملوكِ البشر، وكذلك بسادةِ الأفاعي (الناغا).

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

إن عطيةَ فيروتشانا مشهورةٌ في العوالم الثلاثة؛ وحتى اليوم ما زال الشعراءُ ينشدون مآثرَ سيدِ الدّايتيا العظيمِ النفس.

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

كان لفيروتشانا ابنٌ يُدعى كيتافا، ذو بهاءٍ عظيم. وُلِد بعد وفاة أبيه، وكانت أمُّه امرأةً باتيفراتا، ثابتةَ العهد في وفائها لزوجها.

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

ثم تركت جسدها ومضت إلى عالم زوجها. وأما الابن فقد أقامه بهارغافا بالمسحة المقدسة (أبهيشيكا)، وأجلسه على عرش أبيه نفسه.

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

واشتهر باسم «بَلي»، ذا مجدٍ عظيم؛ وبقوته ارتاعت جموعُ الآلهة كلُّها، على شدة بأسها.

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

كما قيل من قبل، مضَوا إلى أشرم كاشيابا المبارك؛ وحينئذٍ صار بالي ذو المجد العظيم إندرا في مدينة الآلهة.

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

ذلك الأسورا نفسه مارس التقشّف بالنسك حتى صار متلألئًا كالشمس؛ ثم إذ غدا ربًّا، أقام بنفسه يحكم جهة الشمال الشرقي.

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

وكذلك صار حاكم جهة نيرْرِتي، وكذلك صار بنفسه ربَّ المياه؛ وكَمُشرفٍ على الثروة في جهة الشمال تولّى بالي آنذاك تلك المناصب بنفسه. وهكذا وقف بالي حقًّا بوصفه المتنعّم والحاكم على العوالم الثلاثة.

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

يا معشرَ ذوي الولادتين، إنّ بالي—وإن كان ماكرًا—فبمحبّته لعبادة شيفا، وبنفس العادة المتكوّنة من ممارساته السابقة، صار مولعًا بالعطايا العظمى وبالسخاء.

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

وذاتَ مرةٍ، وهو جالسٌ في وسط المجلس مع بهريغو، وكان ذلك البهيّ محاطًا بسادة الديتيا، وجّه كلامه إلى تشاندا وأماركا.

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

لتُنشَأ المساكن هنا—نعم، هنا بعينه—على يد الأسورا في حضرتي. اتركوا پاتالا في هذا اليوم نفسه، ولا يَحِلّ لكم التأخير.

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

فلما سمع ذلك، ضحك بهارغافا (بهريغو) وقال: «إنما باليَجْنَات والقرابين المتنوعة وحدها يُكرَّم المرء ويُعظَّم في عالم السماء».

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

«أيها الملك العظيم، لا يُنال التمتّع بالسماء حقًّا إلا بطقوس اليَجْنَا، ولا سبيل غير ذلك. أيها الملك، هذا هو خلاصة قولي».

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

فلما وعى سيدُ الديتْيَات وصيةَ المعلّم قال: «بالعمل الذي سأقوم به، فليقم جميعُ الأسورا العظام في السماء زمنًا طويلًا؛ لا حاجة للتشاور في هذا الأمر».

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

مبتسمًا تكلّم الجليل شُكرا—الزاهد العظيم وأفضلُ البهارغافا حكمًا—إذ رأى بالي، على شدّة بأسه، ما يزال ساذجًا غير مُجرَّب.

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

يا بالي، إنّ الكلام الذي نطقتَ به لا يرضيني. فإن أردتَ مقامًا آمنًا فتعالَ إلى هنا وامكث هنا، يا صاحب النذور الصالحة.

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

اعبدْ جاتافيداس (أغني، إله النار) بإقامة مئةٍ كاملة من قرابين الأشفاميدها. فإذا بلغتَ ميدان العمل المقدّس اللائق، فلا يَحِلّ لك التأخير.

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

فقال في نفسه: «ليكن كذلك»، فبالي العظيم النفس، الثابت العزم، ترك حينئذٍ سماء العوالم الثلاثة ونزل إلى الأرض، ومعه الدايتيّون، يصحبه مُعلّمه (الغورو)، وتحيط به أتباعه.

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

ثم إنّ سيد الدايتيّين، العظيم النفس، قصد المَعبَر المقدّس العظيم البهيّ المسمّى «غوروكوليّا» على ضفة نهر نَرْمَدا. ثم قهر دائرة ملوك الأرض قاطبةً وأخضعهم.

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

بعد ذلك، قام بالي ذو الصيت العظيم والبصيرة، بدافعٍ من غوروِه، بإقامة قرابين أشفاميدها كثيرة. ولمّا نال الديكشا العليا، فإنّ ابن فيروتشانا، خير الصادقين، قدّم العبادة على وفق الشعائر المقرّرة.

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

ولمّا نُصِّبَ ذلك البرهمنُ «بهارغافا» أتشاريًا (ācārya)، صار هناك ستةَ عشرَ من الكهنة المُقيمين للشعائر (ṛtvij)، اختارهم وامتحنهم ذلك العظيمُ النفسِ نفسه (شُكرا).

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

ولأنّ الملكَ المُواظِبَ على الدِّكشا (dīkṣā) كان ينقصه قربانٌ واحد ليبلغ مئة، عزمَ بالي على إتمام العدد كاملاً من أشفاميدها (Aśvamedha) حتى يكتمل.

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

إلى أن يكتملَ للملكِ ذاك مئةُ يَجْنَة—كما قلتُ من قبلُ هنا—يبرز نذرُ أديتي (vrata) السامي وتظهر منزلتُه.

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

ولمّا رضي الربُّ هري—الإيشڤرا الأعلى—بتلك النذور، صار حقًّا ابنًا لأديتي، متجلّيًا في هيئة «بَتُو» (baṭu)، أي فتى براهمتشاريّ سامٍ.

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

حينئذٍ، وبالنيابة عن أديتي، قام كاشيابا نفسه بإجراء طقس الأوبانايانا (upanayana) للربّ، أي طقس الحبل المقدّس. ولمّا تمّ الأوبانايانا، حضر براهما—بيتامها، جدُّ العوالم—إلى ذلك الموضع.

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

وهبَ براهما، الباراميشثين مُدبِّرَ الكون الأعلى، الخيطَ المقدّس (يَجْنْيُوبَفِيتا)؛ وأعطى سوما، ذو النفس العظيمة، عصاً من خشب حقّاً.

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

وجيءَ بالمِخَلا (الحزام)، وبجلدِ ظبيٍ عجيب؛ وكذلك قدّمت الأرضُ (مَهِي) النعلين (بادوكا) لذلك العظيمِ النفس.

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

هناك جاءت بهافاني بالصدقة (بِكشا) لإتمام المقصود. وهكذا قُدِّمت هذه العطايا إلى بهاگفان فيشنو، الذي اتخذ هيئةَ فتى براهمتشاري.

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

وبعد أن أدّى التحية، قام شريشا—فامانا—فسلّم على أديتي وعلى كاشيابا المتلألئ، ثم مضى إلى ساحة القربان. وخرج الربّ بنفسه قاصداً أن يحتال على بالي، مُقيمَ الذبيحة.

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

حينئذٍ مضى الربّ العظيم نحو السماء، مُرجِفاً الأرض بثِقَلِ خُطاه. وذلك فامانا في هيئة فتى ناسك هو فيشنو بعينه—الباراماتمان، الذات العليا—يعمل لأجل مقصد الآلهة.

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

لَمّا أُثنيَ عليه بكلماتٍ لائقةٍ صادقةٍ من الناس، ومن المونِيّين العظام، ومن جموع الآلهة، أسرعَ ذلك العظيمُ النفس ومضى حتى بلغ ساحةَ اليَجْنَا—الصديقَ الأوحدَ للعالم كلّه.

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

فهو—وإن كان متزيّيًا بزيّ فتى براهمتشاري—جعل تراتيل السَّامان تُنشَدُ مباشرةً وبجلاء. وحين كان يُنشَد، كان ذلك البهاغافان—هَرِي، الربّ—هو عينَ الإيشڤرا، السيّدَ المتصرّف، المعروفَ بوساطة الفيدانتا.

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

حينئذٍ رأى ذاك القربان العظيم لبَليّ—الأشوَميدها. وعند الباب كان فامانا المتلألئ واقفًا، متقمّصًا هيئةَ ناسكٍ فتى.

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

وكانت جهاتُ الآفاق قد امتلأت بسَعَةِ هيئته العظمى، كهيئةِ براهما—هيئةِ فامانا الفتى الزاهد، الطاهر (بَفَمانا)، العظيمِ النفس.

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

فلما سمع ذلك قال بَليّ الحكيم لِشَنْدا ومَرْكا: «اذهبا وانظرا—كم من البراهمة قد قدموا؟».

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

فلمّا قالا في نفسيهما: «ليكن كذلك»، نهض البرهمنان شَنْدَة ومَرَكَة مسرعين، وتقدّما حتى وقفا عند باب المَنْدَپَة.

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

وأبصرا ذا النفس العظيمة شري هري في هيئة فتى براهمتشاري؛ ثم أسرعا راجعين ليخبرا بالي بذلك.

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

«لقد جاء براهمتشاري—واحدٌ لا غير. أيها الملك العظيم، لقد حضر إلى حضرتك وهو يتلو نصوص الفيدا. لأي غرضٍ جاء لا نعلم؛ وأنت، أيها الحكيم العظيم، فاستبنْه.»

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

فلما نطق الاثنان بتلك الكلمات، نهض ذو الهمة العظيمة (بالي) في الحال، قاصدًا رؤية الفتى البراهمتشاري.

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

فلما رآه ابنُ فيروتشَنَة المتلألئ القويّ (بالي)، خرّ على الأرض خرورَ العصا، وانحنى برأسه ساجدًا للفتى البراهمتشاري.

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

فأحضرَ الفتى البراهمتشاري في الحال وأجلسه على مقعده الخاص، ثم عبده وكرّمه بتقدمة الأَرْغْيَا الغزيرة وبماء غسل القدمين.

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

فانحنى كتفاه تواضعًا وقال بكلام لطيف: «من أين أتيتَ؟ من أنتَ؟ ولمن أنتَ تابع؟ فقل لي سريعًا، أيها المبجَّل».

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

فلما سمع كلام ابنِ فيروتشانا، ابتهج فامانا في قلبه وشرع يتكلم.

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

قال الربّ المبارك: «إنك حقًّا الملك، سيّد العوالم الثلاثة، ولا يليق بغيرك ذلك. ولكن من يُذكر جبانًا يُنزل سلالته إلى الانحطاط».

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

وكلُّ رجلٍ يقترب—سواء كان مساويًا لك أو أرفع منك—يجب أن يُكرَّم بما يليق. وأما العمل الذي أنجزتَه فهو عملٌ لم ينجزه أسلافك من قبل.

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

ومن بين الدايتيَة كان الأوْلى—هِيرانْيَكَشِبُو ومن معه—قد أقاموا تَقَشُّفًا عظيمًا، ممتدًّا لألف سنةٍ إلهيّة.

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

وبينما كان مواظبًا على تَقَشُّفِه العظيم، أُكِلَ جسده وتغطّى كلُّه بكثرةٍ من النمل وبآثار لَدغاته.

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

فلما وقع ذلك، علم إندرا—سيد الآلهة—فمضى إلى مدينته، وكانت يومئذٍ محاطةً بجيشٍ عظيم.

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

وفي حضرته قُتِلَتْ جميعُ الأسورا على يد عدوّ الدايتيَة. غير أنّ فيندهيَا—جاموسه (مركبه أو رفيقه)—لما سيقَ بعيدًا مُنِعَ وأُوقِف.

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

أيها الملك، قديمًا إنّ نارَدَة، راغبًا في إنجاز أمرٍ ما، أبصر كلَّ شيءٍ في ذهنه بفضل نعمة شَمبهو (شِيفا)؛ غير أنّ ملكَ الدايتيَة أخضع ذلك كلَّه بالتقشّف وحده.

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

كان ابنُها ذا بهاءٍ عظيم، وبواسطته أُدخلَ رجلٌ إلى المجلس. وابنُه، أيها السعيد الحظ، هو أبوك—البارُّ بالأسلاف—واسمه فيروتشانا، حكيمٌ عظيمُ الروح، حتى إن إندرا قد كُفَّ وقُهِرَ على يديه.

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

أيها الملك، لقد رضي حينئذٍ بعطيةٍ—بل حقًّا بتقدمةِ رأسه هو نفسه. أنت ابنه أيها الملك؛ ولذلك نلتَ أسمى المجد والذكر.

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

بمصباح شهرتك العظيم احترق الآلهة كالفراش في النار؛ وحتى إندرا قد غُلِب على يدك—ولا شك في ذلك.

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

لقد سمعتُ كلَّ سيرتك وأعمالك، يا صاحب النذر النبيل. جئتُ إلى هنا متواضعًا، ثابتًا على نذر البراهماتشاريا (العفة المقدسة).

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

«هبْ لي أرضًا لأقيم عليها كوخَ نسكٍ، يا خيرَ الملوك.» فلما سمع بالي كلماتِ ذلك الغلام البراهماچارين، أجاب قائلًا.

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

«يا غلام! وإن صرتَ عالِمًا تردّد كلماتٍ قيلت قديمًا، لكنك لحداثة سنّك لا تدركها على حقيقتها—فقد سمعتُك وفهمتُ المعنى الحقّ على هذا الوجه.»

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

«تكلّم سريعًا، أيها المبارك: كم مقدار الأرض التي تريد؟ سأهبها لك حالًا—فتأمّل ذلك في قلبك مليًّا.»

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

ثم إن فامانا، مبتسمًا، تكلّم بصوتٍ عذب: «إنّ البراهمة الذين يلازمون السخط يهلكون—لا ريب في ذلك.»

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

«إنّ البراهمة القانعين هم البراهمة حقًّا؛ وأمّا الآخرون فليسوا إلا لابسي قناع. أيها الملك، القانعون ملازمون لدارماهم—بلا تكلّف ولا تملّك.»

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

«أيها الحكيم، أولئك البراهمة لا حسد فيهم، قاهرون للغضب، كرماء حقًّا. أيها الملك النبيل، بمثل هؤلاء البراهمة تُسند هذه الأرض.»

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

أنت ثابت العزم، ومشهور بكثرة العطاء في العوالم الثلاثة. ومع ذلك، ينبغي أن تمنحني أرضًا تُقاس بثلاث خطوات.

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

لا حاجة لي إلى أرض كثيرة، يا قاتل الشياطين. يكفيني كوخُ ناسكٍ لا يتسع إلا لموضع الدخول.

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

إن «خطواتنا الثلاث» ستتمّ حقًّا، ولا ريب في ذلك. فامنحني إياها خطوةً خطوةً، أيها الملك، ما دامت الأرض باقية. ويجب أن يُعطى العدد كاملاً، إن كنت حقًّا واهبًا، يا بالي.

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

ابتسم بالي، ابن فيروتشانا، وقال له: «سأهبك الأرض كلّها، بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ وبوادي وأحراج».

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

يا ذا الحظ السعيد! تقبّل ما هو لي، وقد وهبتُه لك. انظر، أنت سائلٌ يا فتى الزاهد، ومع ذلك لا تطلب هذه العطية على وجهها اللائق من دايتيا.

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

إنّ طلبَ السائلِ يسيرٌ حقًّا، غيرَ أنّ المُعطي يُمعِنُ النظرَ في كلِّ أمر؛ ثمّ ينظرُ إلى طاقتهِ هو، فيُعطي طالبي العطاء.