Adhyaya 64

Verse 1

एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने

وهكذا أقام على ضفّة النهر، منصرفَ القلب إلى عبادة الإلهة ديفي، مسرورًا بتكريم سبعة لِنْغا؛ فظلّ بربريكا، حفيدَ بهيما، مقيمًا هناك.

Verse 2

ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्

ثم بعد حينٍ من الزمان، قدم الباندافا—وقد هُزموا في لعبة النرد—إلى ذلك الموضع على مهلٍ وتتابع، يجوبون الأرض ابتغاء الاغتسال في التيـرثات المقدّسة.

Verse 3

प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा

وقبل كلّ شيءٍ قصدوا الإلهة تشانديكا ديفي، القائمة في الجهة الشمالية الشرقية من ذلك الحرم المقدّس. وقد أنهكهم السفر، فبلغوا هناك في ذلك الحين، وكانت دروبدي خامستهم.

Verse 4

तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत

وفي ذلك الموضع بعينه، في ذلك الوقت، كانت جماعة خَدَمِ تشانديكا جالسة. ورأى بربريكا أولئك الأبطال وقد أقبلوا.

Verse 5

परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः

حقًّا، لم يكن يعرف باندو، ولم يكن الباندافا يعرفونه؛ إذ منذ مولده لم يقع لقاءٌ قطّ بينه وبين أبناء باندو.

Verse 6

ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा

ثم دخلوا ذلك الموضع واقتربوا من الإلهة، فوضع أبناء باندافا هناك قرابين البِنْدا (piṇḍa) وما شابهها؛ ثم إذ أضنتهم العطش، أخذوا يتلفتون يلتمسون الماء حينئذٍ.

Verse 7

ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः

ثم دخل بهيما إلى وسط البركة ليشرب الماء. وبينما كان يخطو إلى الداخل، قال له يودهيشثيرا هذه الكلمات.

Verse 8

उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते

«يا بهيما، استخرج الماء واغسل قدميك خارجًا أولًا، ثم اشرب. وإلا فإن ذنبًا عظيمًا سيقع عليك.»

Verse 9

एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया

أما بهيما، وقد اضطربت عيناه من شدة العطش، فلم يُصغِ إلى قول الملك؛ وبدافع الرغبة في الماء دخل مباشرةً إلى وسط البركة.

Verse 10

स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये

ولما رأى الماء وعزم أن يشرب هناك في الحال، غسل وجهه ويديه وقدميه فيه طلبًا للطهارة.

Verse 11

यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्

فإنّ الرجل إذا شرب الماء من غير أن يغتسل على الوجه اللائق، فإنّ البريتات والبيشاشات تتقمّص تلك الهيئة بعينها وتشربه كأنما تشرب من خلاله.

Verse 12

एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः

وبينما كان فِرْكودَرا يغسل قدميه هناك على تلك الحال، تكلّم من كان واقفًا في الأعلى حينئذٍ بكلمات صادقة صادرة عن قلبٍ ودود.

Verse 13

दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्

«يا سيّئ الرأي، يا أحمق! ما هذا الذي تفعله بنيةٍ آثمة—أتغسل وجهك وقدميك ويديك في كُنْد الإلهة (Devī-kuṇḍa)؟»

Verse 14

यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि

«فبهذا الماء نفسه أُغسِّل الإلهة وأُحمِّمها دائمًا. وأنت إذ تُلقي فيه ما يخرج مع غسلك، ألا تخاف النجاسة والإثم؟»

Verse 15

मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद

قل لي الحقّ: إن كان ماءٌ ما يُقال إنه ملطّخ بالقذر فلا يُمسّ حتى من البشر، فكيف يكون ذلك الإثم مما يمكن أن تمسّه الآلهة أصلًا؟

Verse 16

शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः

اخرج سريعًا من هذه البركة، واشرب الماء من خارجها فقط. فإن كنتَ آثمًا أحمقَ هكذا، فلماذا تتجول أصلًا بين التيـرثات، المعابر المقدسة؟

Verse 17

भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि

قال بهيما: لِمَ تتكلم بهذه الكلمات القاسية الغليظة، يا أحقرَ الرّاكشاسا؟ إن الماء موجود حقًّا لانتفاع الكائنات الحيّة ولبقائها.

Verse 18

तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः

حتى خِيارُ الحكماء من المونِيّين قد قرروا أن الاغتسال يكون في التيـرثات. وقد عُرِّف «الاغتسال» بأنه غسل الأعضاء؛ فلماذا تسبّني إذن؟

Verse 19

यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः

إن كان الشرب وغسل الأعضاء كذلك لا يُفعلان، فَلِمَ يقوم أهلُ الدِّين بأعمال البرّ العامّة (pūrta-dharma) أصلًا؟

Verse 20

सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः

قال سُهْرِدَيَه: نعم، بلا ريب، ينبغي الاغتسال في أرفع التيـرثات. غير أنّه في المياه الجارية يجوز الدخول؛ أمّا المياه الساكنة فينبغي البقاء خارجها.

Verse 21

स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्

ولو دخل المرءُ في مياهٍ راكدة فليس ذلك هو الاغتسال المأمور به—وخاصةً حيث يجمع العابدون الماء لحمّام الإله.

Verse 22

यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः

وإذا كانت بحيرةٌ على بُعدِ مئةِ هَسْتَا فأكثر جاز الاغتسال فيها. ومع ذلك فالتسلسل الصحيح—even حينئذ—أن يغسل المرء قدميه وهو باقٍ خارجًا.

Verse 23

ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा

وعندئذٍ فقط ينبغي أداء الاغتسال، وإلا عُدَّ ذلك ذنبًا. أما سمعتَ البيت الذي نطق به قديمًا بَدْمَبْهُو (براهما)؟

Verse 24

मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः

مَن يطرح القذرَ والبولَ والغائطَ والبلغمَ والبصاقَ والدموعَ، وكذلك ماءَ المضمضة، في مثل هذه المياه المقدّسة—فأولئك يُعَدّون كمن قتلَ برهمنًا.

Verse 25

तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश

فلذلك اخرج سريعًا—إن كانت حواسّك حقًّا غير مقهورة. فَلِمَ يا سيّئ السيرة، يا أحمق، تطوف بين التيَرثات، المعابر المقدّسة؟

Verse 26

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्

مَن كانت يداه وقدماه—بل وقلبه أيضًا—مضبوطةً ضبطًا حسنًا، وكانت أفعاله كلُّها خاليةً من الاضطراب والتحريف، فإنه حقًّا ينال ثمرةَ التيرثات المقدَّسة.

Verse 27

भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते

قال بهيما: «سواء أكان ذلك أدهرما أم دهَرما، فلا أستطيع أن أكفَّ نفسي عن الخروج. إن الجوع والعطش—الملازمان لي دائمًا—لا يمكن كبحهما.»

Verse 28

सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः

قال سُهْرِدَيَة: «أخبرني—لِمَ ترتكب الخطيئة لأجل مجرد البقاء؟ أما سمعت الشلوكة التي أعلنها الملك شيبي؟»

Verse 29

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

فليحيَ المرء ولو لحظةً واحدةً بعملٍ طاهر؛ ولا يحيَ ولو دهراً بعملٍ يعارض العالمين: هذا العالم والعالم الآخر.

Verse 30

भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा

قال بهيما: «بصياحك كصياح الغراب صارت أذناي كأنهما صمّاء. سأشرب الماء هنا على كل حال—انبُحْ بالبكاء كما تشاء، أو فلتجفّ إن أردت.»

Verse 31

सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन

قال سُهردايا: "لقد ولدت في سلالة الكشاتريا، حماة الدارما. لذلك، لن أسمح لك أبدًا بارتكاب هذه الخطيئة بأي شكل من الأشكال."

Verse 32

तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर

"إذن، أيها البائس، اخرج بسرعة من هذه البركة!"

Verse 33

इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति

"وإلا، سأحطم رأسك بسرعة إلى مسحوق بقطع من الطوب." وبعد أن قال هذا، أمسك بطوبة ورماها نحو رأسه.

Verse 34

भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ

وقام بهيما، مخادعًا إياه، بالقفز والخروج. ثم أخذ الاثنان، وكلاهما ذو بأس شديد، يشتمان بعضهما البعض.

Verse 35

युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ

تقاتل هذان السيدان في القتال بأذرعهما الطويلة؛ كان كلاهما عريض الصدر، وطويل الذراعين، وماهرين في المصارعة.

Verse 36

मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः

تضاربا بالقبضات وضربات العَقِب والركب. ثم في زمنٍ يسيرٍ غلب الكورَفيُّ، وبدأ الباندَفيُّ يضعف.

Verse 37

हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः

ولمّا كان بهيما يَوهَنُ، كان ينهض مرّة بعد مرّة. ومع ذلك، يا حبيب، ظلّ يتراجع، بينما كان بربريكا يزداد قوّةً ونماءً.

Verse 38

ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्

ثم إنّ بربريكا، كأنما بقوّةٍ محضة، انتزع بهيما انتزاعًا، ثم وهو غضبانٌ سحقه؛ فكان فعلًا يبدو عجيبًا غاية العجب.

Verse 39

मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि

وحمله وهو مُغشىً عليه، مع أنّ جسده كان يرتعش مرّة بعد مرّة، ثم مضى نحو البحر قاصدًا أن يقذفه هناك في المياه العظيمة الواسعة.

Verse 40

ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः

ولم يرَ الباندَفَةُ ذلك، كأنّ الإلهة قد كفّت أبصارهم، فقيّدت رؤيتهم ومنعتهم.

Verse 41

तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्

فلما أُمسِكَ ذلك البطلُ الأوّلُ بين الكورو على يدِ ذلك المحاربِ ذي البأسِ العجيب، امتلأ آلهةُ السماء دهشةً، وكذلك الإلهاتُ راقبنه من فسحةِ الفضاء.

Verse 42

सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत

ثم لما بلغ بربريكا شاطئَ البحر، نظر إليه الربُّ المبارك رودرا، وهو قائمٌ في الفضاء، وتكلّم.

Verse 43

भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्

«هيه، هيه! يا نمرَ الرّاكشاسا، يا بربريكا ذا القوّة العظيمة! أطلِق هذا بهيما، خيرَ آلِ بهاراتا؛ فهو جدُّك أنت.»

Verse 44

अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ

«فإنه يسير في رحلةِ حجٍّ إلى التيَرثات، ومعه إخوته وكذلك كريشنا؛ وقد أتى إلى هذا المَعبرِ المقدّس إنما ليغتسل.»

Verse 45

सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः

«فلذلك، يا ابنَ سلالةِ كورو، فهو جديرٌ بالإكرام على كل وجه. سواء أكان بريئًا من الإثم أم مثقلاً به، فالجدُّ واجبُ التبجيل على السواء.»

Verse 46

सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः

قال سوتا: عند سماع كلمات رودرا هذه، أطلق سراحه على الفور، ووقع عند قدميه وبكى قائلاً: "واحسرتاه! تباً لهذا البؤس - كم هو مروع، كم هو مروع!"

Verse 47

क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः

وتوسل مراراً وتكراراً: "سامحني، سامحني"، وهو يضرب رأسه ويبكي باستمرار.

Verse 48

तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्

ولما رآه بهيماسينا حزيناً هكذا ويفقد صوابه مراراً، عانقه وشم رأسه بمودة ثم تحدث إليه.

Verse 49

वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः

"لم نعرفك على الإطلاق، وأنت أيضاً لم تعرفنا منذ ولادتك. ولكن يا بني العزيز، إقامتك هنا موعودة - نيابة عن بهيما وكذلك من قبل كريشنا."

Verse 50

परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्

"علاوة على ذلك، لقد غاب كل شيء عن ذاكرتنا، لأننا غارقون في أنواع كثيرة من الحزن. في الواقع، بالنسبة للمكلومين، تضيع كل الذكريات بوضوح."

Verse 51

तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि

إنَّ حزنَنا هذا إنما جاء بحُكمِ الزمان. فلا تجزعْ يا بُنيّ—فليس عليك أدنى ذنبٍ قط.

Verse 52

यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि

فإنَّ كلَّ من قام على طريقٍ معوجٍّ فهو مستوجبٌ للعقاب على يد الكْشَتْرِيَّة؛ بل إنَّ المرءَ نفسَه يصير مستوجبًا للعقاب في نظر الصالحين إذا مال إلى سبيل الشرّ.

Verse 53

पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे

فماذا يُقال إذن عن الآباء والأمهات والأصدقاء والإخوة والأبناء وسائرهم؟ إنَّ فرحي لعظيمٌ جدًّا؛ أنا مباركٌ، ومباركون كذلك أسلافي.

Verse 54

यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा

مَن كان له حفيدٌ كهذا—عارفٌ بالدارما وحامٍ للدارما—فإنَّ ذلك الشيخَ جديرٌ بأفضل الإكرام ومستحقٌّ للثناء، وكذلك كلُّ الأبرار.

Verse 55

तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि

فلذلك، اطرحْ هذا الحزنَ وكنْ ساكنَ النفس، وارجعْ إلى العافية والاتزان.

Verse 56

बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो

قال بربريكا: يا أبتِ الموقَّر—بل يا جدّي—إنّي آثمٌ، أحقرُ حتى من قاتلِ براهمن. إنّي مُدان؛ يا ربّ، لا يليق بك أن تنظر إليّ هنا، فكيف أن تمسّني.

Verse 57

सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते

يُعلن الحكماء أنّ لكلّ الذنوب كفّارةً وتوبة؛ أمّا من لا يبرّ أباه ولا أمّه فلا تُوجد له كفّارةٌ بعد ذلك.

Verse 58

तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे

وبهذا الجسد نفسه الذي آذيتُ به أبي وجدّي، بهذا الجسد عينه سأطرحه عند ملتقى البرّ والبحر.

Verse 59

मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्

ليتني لا أكون في ولاداتٍ أخرى خاطئًا كهذا أيضًا. وليس لأحدٍ حقٌّ أن يثنيني عن هذا العزم.

Verse 60

यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली

ولئلّا يقوم عائقٌ يُنقِص الكفّارة ولو قليلًا، قال ذلك ثم وثبَ الجبّارُ ومضى مستقيمًا إلى المحيط.

Verse 61

समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश

حتى البحرُ اضطربَ وقال في نفسه: «كيف لا أضربه فأصرعه؟» ثم هناك تجلّت أربعَ عشرةَ إلهةً من إلهات سِدّها أمبيكا (Siddhāmbikā).

Verse 62

समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्

فعانقنه وأقمنه على السداد، وهنّ مع رودرا، وأنشدن: «يا سيّد الأبطال، إنّ الخطيئة إذا وقعت بغير علم فلا دَنَسَ عليك.»

Verse 63

शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्

هذه الكلمة مذكورة في الشاسترا؛ فلا يليق بك أن تعمل على غيرها. وانظر—يا سيدي—إلى جدّك نفسه، متعلّقًا بظهرك.

Verse 64

पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि

وهو ينادي: «يا بُنيّ، يا بُنيّ!» يتبعك وأنت مُقبِلٌ على الموت. فإن أنت الآن—أيها البطل—تركت جسدك (فتأمّل ما يترتّب على ذلك).

Verse 65

ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते

ثم إنّ بهيما أيضًا سيلقي عنك ذلك الإثم العظيم. فاعلم هذا—يا عظيم الرأي—وأمسك بجسدك واصنه ولا تتركه.

Verse 66

अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्

ولكن إن كنتَ ما زلتَ ترغب في ترك الحياة، فاسمع هناك أيضًا هذه الكلمة: ففي زمنٍ يسيرٍ جدًا، ومن كِرِشنا ابنِ ديفكي، تُقضى هذه المسألة.

Verse 67

देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते

لقد قيل عن سقوط جسدك (الموت)—فإن شئت فانتظر ذلك. لأنّ يا حبيب، إن إلقاء الجسد على يدِ فيشنو يُعَدّ أسمى وأفضل على الخصوص.

Verse 68

तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः

فلذلك انتظر ذلك الوقت كما سألناك. ولما قيل له ذلك رجع بربريكا أيضًا، وإن كان قلبه كئيبًا مضطربًا.

Verse 69

रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना

وتكلّم بكلمات عتابٍ إلى رودرا وإلى الإلهة—بل إلى تشاموندا أيضًا: «أنتِ وحدكِ يا إلهة تعلمين كيف يُحمى على يدِ حامل قوس شارṅغا (كِرِشنا/فيشنو)».

Verse 70

पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः

«إنّ الباندافا يطلبون استرداد مُلكهم—فلماذا أهملتِ ذلك؟ وهذا فريكودارا (بيما) قد حُمي بعد أن خرجتِ للتدخّل.»

Verse 71

देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति

قالت الإلهة: «وأنا أيضًا سأحمي عابدي كريشنا من الموت. ولأنه في خدمة تشانديكا خاض معركةً عظيمة، فسيغدو مشهورًا في العالم، ويُعبَد ويُوقَّر باسم “تشاندِيلا”.»

Verse 72

एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्

وبعد أن قيل ذلك، انصرف جميع الآلهة والإلهات وصاروا غير مرئيين. وأما بهيما فأخذه معه وأخبر الباندافا بكل ما جرى.

Verse 73

विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः

فدهش الباندافا وعبدوه مرة بعد مرة؛ ثم، من غير فتور، أدّوا الاغتسال المقدّس في التيرثا وفق الشعيرة المقرّرة.

Verse 74

भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्

وكذلك بهيما—في الموضع عينه الذي أطلقه فيه رودرا من البلاء—أقام لِنگًا بهيًّا، ذائع الصيت باسم «بهيميشڤرا».

Verse 75

ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते

من صام في شهر جييشثا، في النصف المظلم، يوم التشاتورداشي (اليوم القمري الرابع عشر)، ثم عبد بهيميشا ليلًا بتمام الإخلاص، تحرّر من الذنوب المتراكمة منذ الولادة.

Verse 76

यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्

كما أنّ اللِّينغا السبعة الرئيسة هنا إذا أُحسنَت عبادتُها منحت ثمارًا عظيمة، كذلك هذه اللِّينغا لِبِهِيميشڤَرا تُعبَد بخشوع، لأنها تزيل جميع الآثام.