Adhyaya 62

Verse 1

शौनक उवाच । सूत श्रुता पुरास्माभिरुत्पत्तिर्गणपस्य च । क्षेत्रनाथः कथं जज्ञे वदैतच्छृण्वतां हि नः

قال شَوْنَكَ: «يا سُوتا، لقد سمعنا من قبل خبر مولد غَنَپَ (غَنِيشا). فحدِّثنا الآن: كيف ظهر كْشِتْرَناثا، ربُّ الحقل المقدّس؟ بيِّن ذلك لنا ونحن نصغي.»

Verse 2

सूत उवाच । यदा दारुकदैत्येन पीड्यमाना दिवौकसः । शिवं देव्या सहासीनं प्रणिपत्येदमब्रुवन्

قال سُوتا: «لما كانت الآلهة تُعذَّب على يد الشيطان داروكا، دنَوا من شِيفا الجالس مع الإلهة، فسجدوا له وقالوا هذه الكلمات…»

Verse 3

देव दैत्येन घोरेण दुर्जयेन सुरासुरैः । पीडिता दारुकेण स्मः स्वस्थानाच्चापि च्याविताः

«يا ربّ، لقد قاسينا القهر على يد داروكا الرهيب، الذي لا يُغلَب لا من الآلهة ولا من الأسورا؛ وقد طُردنا حتى من مساكننا.»

Verse 4

न विष्णुना न चंद्रेण न चान्येनापि केनचित् । शक्यो हंतुं स दुष्टात्मा अर्धनारीश्वरं विना

«لا فيشنو، ولا إله القمر، ولا أحدٌ سواه يستطيع قتل ذلك الخبيث، إلا أردهناريشڤارا (شِيفا المتّحد مع شَكتي).»

Verse 5

तेन संपीड्यमानानामस्माकं शरणं भव । इत्युक्त्वा रुरुदुर्देवास्त्राहित्राहीति चाब्रुवन्

«فلذلك، نحن الذين يسحقنا بطشه، كُن لنا ملجأً.» ثم بكى الآلهة وراحوا يصرخون مرارًا: «أنقذنا، أنقذنا!»

Verse 6

ततोऽतिकृपयाविष्टहरकंठस्य कालिमाम् । गृहीत्वा पार्वती चक्रे नारीमेकां महाभयाम्

ثم قامت بارفاتي، مدفوعة برحمة غامرة، بأخذ السواد من حلق هارا (شيفا) وصنعت منه امرأة واحدة مرعبة للغاية.

Verse 7

आत्मशक्तिं तत्र मुक्त्वा प्रोवाचेदं वचः शुभा । यस्मादतीव कालासि नाम्ना त्वं कालिका भव

وبعد أن أطلقت قوتها هناك، قالت الإلهة الميمونة هذه الكلمات: "بما أنك شديدة السواد، فسيكون اسمك كاليكا".

Verse 8

देवारिं च दुरात्मानं शीघ्रं नाशय शोभने । एवमुक्ता महारावा कालिका प्राप्य तं तदा

"أيتها الجميلة، دمرى بسرعة عدو الآلهة الشرير ذاك!" وبأمرها هكذا، أطلقت كاليكا زئيراً هائلاً ثم انطلقت ووصلت إليه.

Verse 9

रवेणैव मृतं चक्रे सानुगं स्फुटितहृदम् । ततोवन्ती श्मशानस्था महारावानमुंचत

وبزئيرها وحده جعلته ميتاً - مع أتباعه - وقد تحطم قلبه. ثم وقفت في أرض المحرقة وأطلقت صرخة مدوية قوية.

Verse 10

यैरासन्विकला लोकास्त्रयोऽपि प्रमृता यथा । ततो रुद्रो बालरूपं कृत्वा विश्वकृते विभुः

وبسبب تلك الأسباب، أصبحت العوالم الثلاثة ضعيفة، وكأنها قد دُمرت. ولذلك، اتخذ رودرا - الرب القدير الذي يعمل لرفاهية الكون - هيئة طفل.

Verse 11

रुदंस्तस्याः समीपे चाप्यागतः प्रेतसद्मनि । रुदंतं च ततो बालं कृत्वोत्संगे कृपान्विता

جاء باكيًا إلى قربها، بل دخل حتى إلى مسكن الأرواح الهائمة. فلما رأت الطفل يبكي، تحرّكت رحمتها فحملته وأجلسته في حجرها.

Verse 12

कालिकाऽपाययत्स्तन्यं मा रुदेति प्रजल्पती । स्तन्य व्याजेन बालोऽपि पपौ क्रोधं तदंगजम्

أرضعته كاليكا وهي تهمس بلطف: «لا تبكِ». غير أنّ الطفل، بحجّة الرضاع، شرب أيضًا غضبها المنبعث من ذاتها.

Verse 13

योऽसौ हरकंठभवविषादासीत्सुदुर्धरः । पीतक्रोधस्वभावे च सौम्यासीत्कालिका तदा

ذلك الحزن الذي وُلد من سمٍّ في حنجرة هارا، وكان لا يُحتمل—فلما شُرب الغضب وزال—غدت كاليكا عندئذٍ لطيفةً وميمونةَ الطبع.

Verse 14

बालोऽपि बालरूपं तत्त्यक्तुमैच्छत्कृतक्रियः

ولما أتمّ غايته، أراد الطفل أيضًا أن يترك تلك الهيئة الطفولية.

Verse 15

ततो देवाः कालिकायाः शंकमानाः पुनर्भयम् । ऊचुर्मा बाल बालत्वं परित्यज कृपां कुरु

ثم إنّ الآلهة، وقد عاد إليهم الخوف والارتياب من كاليكا، قالوا: «يا أيها الطفل، لا تترك حال الطفولة؛ أظهر الرحمة.»

Verse 16

बाल उवाच । न भेतव्यं कालिकायाः सौम्या देवी यतः कृता । अस्ति चेद्भवतां भीतिरन्यान्स्रक्ष्यामि बालकान् । चतुःषष्टिक्षेत्रपालानित्युक्त्वा सोऽसृजन्मुखात्

قال الطفل: «لا تخافوا من كاليكا، فإن الإلهة قد جُعلت وديعة لطيفة. وإن بقي فيكم خوفٌ بعدُ، فسأُنشئ صورًا أُخرى من الأطفال—أربعةً وستين من كْشِتْرَبالا (حُرّاس الحقول).» ثم قال ذلك فأخرجهم من فمه.

Verse 17

प्राह तान्बालरूपांश्च बालरूपी महेश्वरः । स्वर्गेषु पंचविशानां पातालेषु च तावताम्

وخاطب مهيشڤارا، وهو أيضًا في هيئة طفل، تلك الهيئات الطفولية قائلاً: «في السماوات يكون مقامٌ لخمسةٍ وعشرين منكم، وفي العوالم السفلى (باتالا) كذلك، بالعدد نفسه.»

Verse 18

चतुर्दशानां भूर्लोके वासो वः पालनं तथा । अयमेव श्मशानस्थो भविता श्वा च वाहनम्

«وأمّا أربعةَ عشرَ منكم فمسكنكم وحراستكم تكونان في عالم الأرض. وهذا الواحد يبقى قائمًا في موضع الحرق (المشمشان)، ويكون الكلب مركبه (فاهانا).»

Verse 19

नैवेद्यं भवतां राजमाषतंदुलमिश्रकाः । अनभ्यर्च्य च यो युष्मान्किंचित्कृत्यं विधास्यति

«وقُربانكم من الطعام (نايفيديا) يكون خليطًا من الفول الأسود المختار (راجاماشا) والأرز. ومن أقدم على أي عملٍ دون أن يعبدكم أولاً…»

Verse 20

तस्य तन्निष्फलं भावि भुक्तं प्रेतैश्च राक्षसैः । इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवां तरधीयत

«فإن ذلك العمل يصير له بلا ثمرة، وتُؤكل قربانه من قِبَل البريتات والراكشاسات.» وبعد أن قال المبارك رودرا ذلك، اختفى في الموضع نفسه.

Verse 21

क्षेत्रपालाः स्थिताश्चैव यथास्थाने निरूपिताः । इति वः क्षेत्रपालानां सृष्टिः प्रोक्ता समासतः

وهكذا أُقيمَ الكشيتربالا (حُرّاس الحَرَم) كلٌّ في موضعه اللائق كما قُدِّر له. وبهذه الكيفية قُصَّت عليكم بإيجازٍ نشأةُ الكشيتربالا.

Verse 22

आराधनं प्रवक्ष्यामि येन प्रीता भवंति ते

والآن سأبيّن طريقة العبادة (آرادھانا) التي بها يرضى أولئك الكشيتربالا.

Verse 23

ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः । इति नवाक्षरो महामंत्रः

«أوم كْشَام — نَمَه لكشيتربالا». وهذا هو المانترا العظيم ذو المقاطع التسع.

Verse 24

अनेनात्र चंदनादि दत्त्वा राजमाषतण्डुलमिश्रकाश्च चतुःषष्टिकृतभागान्वटकान्निवेद्य तावत्यो दीपिकास्तावन्ति पत्राणि पूगानि निवेद्य दण्डवत्प्रणम्य महास्तुतिमेतां जपेत्

هنا، وبالاعتماد على هذا المانترا، يُقدَّم خشب الصندل وما شابهه؛ وتُقدَّم فَطائر (vaṭaka) من خليط الحمص الأسود والأرز مقسَّمة إلى أربعٍ وستين حصة؛ وتُقدَّم بعددها مصابيح، وكذلك أوراقٌ وجوزُ الأريكا؛ ثم يُسجَد سجودَ الدَّنْدَفَت (الانبطاح الكامل) وتُتلى هذه التسبحة العظمى.

Verse 25

ओंऊर्ध्वकेशा विरू पाक्षा नित्यं ये घोररूपिणः । रक्तनेत्राश्च पिंगाक्षाः क्षेत्रपालान्नमामि तान्

أوم. أنحني ساجداً لأولئك الكشيتربالا، ذوي الشعر المنتصب، والعيون المهيبة الغريبة، الدائمين على هيئةٍ مرعبة—ذوي العيون الحمراء وذوي العيون العسلية.

Verse 26

अह्वरो ह्यापकुम्भश्च इडाचारस्तथैव यः । इंद्रमूर्तिश्च कोलाक्ष उपपाद ऋतुंसनः

أهفَرا، وآپَكومبها، وكذلك إيداجارا؛ وإندرامورتي، وكولاكشا، وأوبابادا، وريتومسَنا—هؤلاء أيضًا معدودون في جملة الكشيتربالا، حُرّاس الموضع المقدّس الممدوحين.

Verse 27

सिद्धेयश्चैव वलिको नीलपादेकदंष्ट्रिकः । इरापतिश्चाघहारी विघ्नहारी तथांतकः

سِدّهيَة وڤاليكا؛ نيلابادا-إيكادَمْشْتْرِكا؛ إيراپَتي؛ آغَهاري، ڤِغْنَهاري، وكذلك أَنْتَكا—هؤلاء هم الكشيتربالا الذين تُؤدّى لهم التحية والسجود.

Verse 28

ऊर्ध्वपादः कम्बलश्च खंजनः खर एव च । गोमुखश्चैव जंघालो गणनाथश्च वारणः

أوردْهْوَبادا، وكَمبَلا، وخَمْجَنا، وكذلك خَرا؛ وغوموخا، وجَمْغالا، وغَنَناثا، وڤارَنا—هؤلاء هم الكشيتربالا الذين يُستحضَرون في الثناء.

Verse 29

जटालोप्यजटालश्च नौमि स्वःक्षेत्रपालकान् । ऋकारो हठकारी च टंकपाणिः खणिस्तथा

أنحني بخشوع أمام كشيتربالا حُرّاس ساحتي المقدّسة—جَطالا وأَجَطالا؛ وṚkāra، وهَثَكاري، وṬaṃkapāṇi، وكذلك خَني.

Verse 30

ठंठंकणो जंबरश्च स्फुलिंगास्यस्तडिद्रुचिः । दंतुरो घननादश्च नन्दकश्च तथा परः

أنحني بخشوع أمام الكشيتربالا المسمّين Ṭhaṃṭhaṃkaṇa، وجَمبَرا، وسْفُولِينغاسْيَ (فمه يقذف شررًا)، وتَḍidruci (متلألئًا كالبرق)، ودَمْتورا، وغَنَنادا (مُدَوّيًا كالسحاب)، ونَنْدَكا، ومعهم الحامي الآخر أيضًا.

Verse 31

फेत्कारकारी पंचास्यो बर्बरी भीमरूपवान् । भग्नपक्षः कालमेघो युवानो भास्करस्तथा

أنحني ساجدًا لِـفِتْكاراكاري، وبَنْجاسْيَا ذو الوجوه الخمسة، وبَرْبَري، وبيماروبافان ذي الهيئة المهيبة، وبَغْنَبَكْشَا، وكالاميغا الداكن كسحاب العاصفة، ويوفانا، وبهاسكارا أيضًا.

Verse 32

रौरवश्चापि लंबोष्ठो वणिजः सुजटालिकः । सुगंधो हुहुकश्चैव नौमि पातालरक्षकान्

وأيضًا أنحني لِـراورَفَا، ولامبوشْثَا ذو الشفتين الغليظتين، وفَنيجَا، وسوجَطالِكَا ذو الخُصل المعقودة حسنًا، وسوغَنْدها العَطِر، وهوهوكا—هؤلاء حُرّاسُ باتالا، عوالمِ السُّفل.

Verse 33

सर्वलिंगेषु हुंकारः स्मशानेषु भयावहः । महालक्षो वने घोरे ज्वालाक्षो वसतौ स्थितः

في جميع معابد اللِّنگا هو هُمْكارا؛ وفي محارق الجثث هو بهاياڤاها (مُلهِمُ الرهبة). وفي الغابات المروِّعة هو مهالاكشا؛ وفي مساكن البشر يقف بوصفه جڤالاكشا (ذو العينين كاللهب).

Verse 34

एकवृक्षश्च वृक्षेषु करालवदनो निशि । घण्टारवो गुहावासी पद्मखंजो जले स्थितः

بين الأشجار هو إيكافريكشا؛ وفي الليل هو كارالافادانا (ذو الوجه المهيب). ساكنًا في الكهوف هو غَهنطارَفا (زئيره كصوت الجرس)، وفي المياه يستقر بوصفه بَدْمَخَنْجَا.

Verse 35

चत्वरेषु दुरारोहः पर्वते कुरवस्तथा । निर्झरेषु प्रवाहाख्यो माणिभद्रो निधिष्वपि

عند مفارق الطرق هو دوراروهَا (عسير المنال)، وعلى الجبال هو كورَفَا. وفي الشلالات يُدعى برافاهَاخْيَا، وحتى بين الكنوز المخبّأة يقف بوصفه مانيبهادرا.

Verse 36

रसक्षेत्रे रसाध्यक्षो यज्ञवाटेषु कोटनः । चतुर्दश भुवं व्याप्य स्थिताश्चैवं नमामि तान्

في «راسا-كشيترا» هو رَسَادْهْيَكْشَا، وفي ساحات اليَجْنَا هو كوطَنَة. وقد عمَّ العوالم الأربعةَ عشر واستقرَّ هكذا؛ فأنا أنحني ساجدًا لهم جميعًا.

Verse 37

एवं चतुःषष्टिमिताञ्छरणं यामि क्षेत्रपान् । प्रसीदंतु प्रसीदंतु तृप्यंतु मम पूजया

وهكذا ألجأُ إلى الكشيتراپالا، وعددُهم أربعةٌ وستون. فليتفضّلوا بالرضا—ليتفضّلوا بالرضا—وليقنعوا بعبادتي وتقدِمتي.

Verse 38

सर्वकार्येषु यश्चैवं क्षेत्रपानर्चयेच्छुचिः । क्षेत्रपास्तस्य तुष्यंति यच्छंति च समीहितम्

ومن كان طاهرًا فعبدَ الكشيتراپالا على هذا النحو عند ابتداء كل عمل، رضِيَ عنه الكشيتراپالا ومنحوه ما يتمنّى.

Verse 39

इमं क्षेत्रपकल्पं च विजानन्विजयस्तथा । यथोक्तविधिनाभ्यर्च्य सिद्धेयं तुष्टुवे च तम्

ولمّا عرفتْ هذه الشعيرة الخاصة بالكشيتراپالا، قامت فيجيا أيضًا—بعد أن أدّت العبادة على النهج المذكور—بتمجيد ذلك الحارس/الإله، طالبةً الظفر في مسعاها.

Verse 40

प्रणम्य च ततो देवीमानर्च वटयक्षिणीम् । पुरा यदा नारदेन कलापग्रामतो द्विजाः

ثمّ بعد أن سجدتْ، عبدتِ الإلهةَ—فَطَيَكْشِنِي (Vaṭayakṣiṇī). وفيما مضى، حين جاء نارَدَةُ بالبراهمة من القرية المسماة كَلَاپَغْرَامَ، يا معشرَ ذوي الميلادين،

Verse 41

समानीतास्तैश्च साकं सुनंदा नाम ब्राह्मणी । विधवाभ्यागता तत्र तपस्तप्तुं महीतटे

وجيء معهم أيضًا بامرأةٍ براهمنية تُدعى سونندا؛ وكانت أرملةً، فجاءت إلى هناك لتؤدي التنسك على ضفة النهر.

Verse 42

सा कृच्छ्राणि पराकांश्च अतिकृच्छ्राणि कुर्वती । ज्यैष्ठे भाद्रपदे चक्रे सावित्र्या द्वे त्रिरात्रिके

وأدّت تقشّفات الكِرِتشرا (Kṛcchra) والباراكا (Parāka) والأتي-كِرِتشرا (Ati-kṛcchra) بمواظبةٍ شديدة؛ وفي شهري جيايشثا وبهادربادا، ومع طقس سافيتري، راعت نذرين كلٌّ منهما ثلاث ليالٍ.

Verse 43

मासोपवासं च तथा कार्तिके कुलनंदिनी । सप्तलिंगानि संपूज्य देवीपूजां सदा व्यधात्

وفي شهر كارتِّيكا، صامت تلك السيدة النبيلة شهرًا كاملًا؛ وبعد أن عبدت سبعة لِنْغا عبادةً تامّة، كانت تواظب دائمًا على عبادة الإلهة.

Verse 44

दर्शे स्नानं तथा चक्रे महीसागरसंगमे । इत्यादिबहुभिस्तैस्तैर्नित्यं नियमपालनैः

كما اغتسلت في يوم المحاق (أمَاوَاسْيَا) عند ملتقى النهر بالمحيط؛ وهكذا، بكثرة ما كانت تلازمه من نِيَمٍ يوميةٍ وانضباطاتٍ شتّى،

Verse 45

धूतपापा ययौ लोकमुमायाः कृतस्वागता । अंशेन च तटे तस्मिन्संभूता वटयक्षिणी

ولمّا غُسلت خطاياها، مضت إلى عالم أُمَا، وقد لُقّيت بقبولٍ كريم؛ وعلى تلك الضفة عينها تجلّت «فَطَيَكْشِنِي» (Vaṭayakṣiṇī) بوصفها جزءًا من الإلهة.

Verse 46

तस्यास्तुष्टो वरं प्रादात्सिद्धलिंगस्थितो हरः । अनभ्यर्च्य य एनां च मत्पूजां प्रकरिष्यति

هارا (شيفا)، المقيم في السِدْهَا-لينغا، سُرَّ بها فمنحها نعمةً وقال: «مَن عبدني دون أن يعبدها أولًا…»

Verse 47

तस्य तन्निष्फलं सर्वमित्युक्तं पाल्यमेव मे । तस्मात्प्रपूजयेन्नित्यं वटस्थां वटयक्षिणीम् । पुष्पैर्धूपैस्तु नैवेद्यैर्मंत्रेणानेन भक्तितः

(قال شيفا:) «فإن كلَّ ذلك يصير له بلا ثمرة»—هكذا أُعلن، ويجب العمل به وفق أمري. لذلك فليُعبَدْ كلَّ يومٍ فَطَيَكْشِنِي (Vaṭayakṣiṇī) الساكنة في شجرة البانيان، بتفانٍ، بالزهور والبخور ونايفيديا (قربان الطعام)، مع تلاوة هذا المانترا.

Verse 48

सुनंदे नंदनीयासि पूजामेतां गृहाण मे । प्रसीद् सर्वकालेषु मम त्वं वटयक्षिणि

«يا سونندا، يا مَن أنتِ جديرةٌ بالبهجة، تقبّلي عبادتي هذه. كوني راضيةً في كل الأوقات—يا فَطَيَكْشِنِي خاصّتي.»

Verse 49

एवं संपूज्य तां नत्वा क्षमाप्य वटयक्षिणीम् । सर्वान्कामानवाप्नोति नरो नारी च सर्वदा

وهكذا، بعد أن يعبدها عبادةً تامّة، وينحني لها، ويطلب الصفح من فَطَيَكْشِنِي، ينال الرجل والمرأة دائمًا جميع المرادات.

Verse 50

विजयश्चापि माहात्म्यमिदं जानन्महामतिः । आनर्च वटवृक्षस्थां भक्तितो वटयक्षिणीम्

وكذلك فيجيا—وهو ذو فطنةٍ عظيمة، عارفٌ بعظمة هذا الخبر المقدّس—عبدَ بتفانٍ اليكشيني (Yakṣiṇī) الساكنة في شجرة البانيان.

Verse 51

ततः सिद्धांबिकां स्तुत्वा जप्तवानपराजिताम् । महाविद्यां वैष्णवीं तु साधनेन समन्विताम्

وبعد ذلك، وبعد أن سبح بحمد سيدامبيكا، قام بترديد تعويذة "أباراجيتا" التي لا تُقهر - الحكمة الفايشنافية العظيمة - مدعومة بالممارسة الروحية المنضبطة.

Verse 52

यस्याः स्मरणमात्रेण सर्वदुःखक्षयो भवेत् । तां विद्यां कीर्तयिष्यामि शृणुध्वं विप्रपुंगवाः

تلك الحكمة المقدسة (فيديا) - التي بمجرد ذكرها يزول كل حزن - سأعلنها الآن. استمعوا، يا أفضل البراهمة.

Verse 53

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय नमोऽनंताय सहस्रशीर्षाय क्षीरोदार्णवशायिने शेषभोगपर्यंकाय गरुडवाहनाय पीतवाससे वासुदेव संकर्षण प्रद्युम्नानिरुद्ध हयशिरो वराह नरसिंह वामन त्रिविक्रम राम राम वरप्रद नमोऽस्तु ते नमोऽ स्तुते असुरदैत्यदानवयक्षराक्षस भूतप्रेतपिशाचकुंभांड सिद्धयोगिनी डाकिनी स्कंदपुरोगमान्ग्रहान्नक्षत्रग्रहांश्चान्यांश्च हन २ दह २ पच २ मथ २ विध्वंसय २ विद्रावय २ शंखेन चक्रेण वज्रेण गदया मुशलेन हलेन भस्मीकुरु सहस्रबाहवे सहस्रचरणायुध जय २ विजय २ अपराजित अप्रतिहत सहस्रनेत्र ज्वल २ प्रज्वल २ विश्वरूप बहुरूप मधुसूदन महावराह महापुरुष वैकुंठ नारायण पद्मनाभ गोविंद दामोदर हृषीकेश सर्वासुरो त्सादन सर्वभूतवशंकर सर्वदुःखप्रभेदन सर्वयंत्रप्रभंजन सर्वनागप्रमर्दन सर्वदेवमहेश्वर सर्वबंधविमोक्षण सर्वाहितप्रमर्दन सर्वज्वरप्रणाशन सर्वग्रह निवारण सर्वपापप्रशमन जनार्दन जनानंदकर नमोऽस्तु ते स्वाहा

أوم، السلام على الإله فاسوديفا... يا من يتكئ على محيط الحليب... دمر واحرق واطرد كل القوى المعادية من الشياطين والجن والأرواح الشريرة... حولهم إلى رماد بأسلحتك... السلام عليك. سفاحا.

Verse 54

इमामपराजितां परमवैष्णवीं महाविद्यां जपति पठति शृणोति स्मरति धारयति कीर्तयति न च तस्य वाय्वग्निवज्रोपलाशनिवर्षभयं न समुद्रभयं न ग्रहभयं न च चौरभयं न च श्वापदभयं वा भवेत्

من يكرر أو يتلو أو يستمع أو يتذكر هذه الحكمة الفايشنافية العظيمة (ماهافيديا)، فلن يخاف من الرياح أو النار أو الصواعق أو البحر أو اللصوص أو الوحوش البرية.

Verse 55

क्वचिद्रात्र्यंधकारस्त्रीराजकुलविषोपविषगरदवशीकरण विद्वेषणोच्चाटनवधबंधभयं वा न भवेदेतैर्मंत्रपदैरुदाहृतैर्हृदा बद्धैः संसिद्धपूजितैः

بواسطة صيغ المانترا هذه... لن ينشأ أي خوف في أي مكان: سواء من ظلام الليل، أو من السموم، أو من أعمال السحر والشعوذة، أو القتل، أو الأسر والقيود.

Verse 56

तद्यथा । नमोनमस्तेऽस्तु अभये अनघे अजिते अत्रसिते अमृते अपराजिते पठितसिद्धे स्मरितसिद्ध एकानंशे उमे ध्रुवे अरुंधति सावित्रि गायत्रि जातवेदसि मानस्तोके सरसि सरस्वति धरणि धारिणि सौदामिनि अदिते विनते गौरि गांधारि मातंगि कृष्णे यशोदे सत्यवादिनि ब्रह्मवादिनि कालि कपालिनि सद्योवयवचयनकरि स्थलगतं जलगतमंतरिक्षगतं वा रक्ष २ सर्वभूतभयोपद्रवेभ्यो रक्ष २ स्वाहा

وهكذا (يُتلى المانترا): "تحية، تحية لك - أيتها التي لا تخاف؛ أيتها المنزهة عن الخطيئة؛ أيتها التي لا تُقهر؛ أيتها الخالدة... يا أوما؛ يا سافيتري؛ يا غاياتري... يا كالي؛ يا كاباليني... احمينا، احمينا، سواء نشأ الخطر في البر أو في البحر أو في السماء. احمينا، احمينا من المخاوف والابتلاءات التي تسببها جميع الكائنات. سفاحا."

Verse 57

यस्याः प्रणश्यते पुष्पं गर्भो वा पतते यदि । म्रियंते बालका यस्याः काकवंध्या च या भवेत् । धारयेत इमां विद्यामेभिर्दोषैर्न लिप्यते

إذا احتبس الطمث عند المرأة، أو أجهض حملها؛ أو مات أطفالها؛ أو إذا حملت ولم تنجح في إنجاب ذرية حية - فمن خلال حفظ وارتداء هذه الفيديا (التعويذة) المقدسة، لن تمسها هذه العيوب والابتلاءات.

Verse 58

रणे राजकुले द्यूते नित्यं तस्य जयो भवेत् । शस्त्र धारयते ह्येषां समरे कांडधारिणी

في المعركة، وفي البلاط الملكي، وحتى في ألعاب الحظ، يكون النصر حليفه دائمًا. ففي القتال، تحمل هذه (القوة/الإلهة) السلاح من أجلهم - حاملة رمح الرمح/سهم السهم - وتمنحهم الانتصار في المعركة.

Verse 59

गुल्मशूलाक्षिरोगाणां नित्यं नाशकरी तथा । शिरोरोगज्वराणां च नाशनी सर्वदेहिनाम्

إنها تقضي دائمًا على الأمراض مثل أورام البطن والمغص، وكذلك أمراض العيون؛ وبالنسبة لجميع الكائنات المجسدة، فإنها تزيل اضطرابات الرأس والحمى أيضًا.

Verse 60

तद्यथा । हन २ कालि सर २ कालि सर २ गौरि धम २ गौरि धम २ विद्ये आले ताले माले गंधे वधे पच २ विद्ये नाशय पापं हन् दुःस्वप्नं विनाशय कष्टनाशिनि रजनि संध्ये दुंदुभिनादे मानसवेगे शंखिनि चक्रिणि वज्रिणि शूलिनि अपमृत्युविनाशिनि विश्वेश्वरि द्रविडि द्राविडि केशवदयिते पशुपतिमहिते दुर्द्दमदमिनि शर्वरि किराति मातंगि ओंह्रांह्रंह्रंह्रंक्रांक्रंक्रंक्रंत्वर २ ये मां द्विषति प्रत्यक्षं परोक्षं वा सर्वान्दम २ मर्द्द २ तापय २ पातय २ शोषय २ उत्सादय २ ब्रह्माणि माहेश्वरि वाराहि विनायकि ऐंद्रि आग्नेयि चामुंडे वारुणि प्रचंडविद्योते इंदोपेंद्रभगिनि विजये शांतिस्वस्तिपुष्टिविवर्धिनि कामांकुशे कामदुधे सर्वकामवरप्रदे सर्वभूतेषु वासिनि प्रति विद्यां कुरु २ आकर्षिणि वेशिनि ज्वालामालिनि रमणि रामणि धरणि धारिणि मानोन्मानिनि रक्ष २ वायव्ये ज्वालामालिनि तापनि शोषणि नीलपताकिनि महागौरि महाश्रये महामयूरि आदित्यरश्मि जाह्नवि यमधंटे किणि २ चिंतामणि सुरभि सुरोत्पन्ने कामदुघे यथा मनीषितं कार्यं तन्मम सिध्यतु स्वाहा ओंस्वाहा ओंभूः स्वाहा ओंभुवः स्वाहा ओंस्वः स्वाहा ओंभूर्भुवःस्वःस्वाहा यत्रैवागतं पापं तत्रैव प्रतिगच्छतु स्वाहा ओंबले महाबले उासिद्धसाधिनि स्वाहा

"وهكذا (هي صيغة الحماية العظيمة): 'اضربي، اضربي! يا كالي... يا غوري... يا فيديا (قوة المانترا)... دمر الخطيئة؛ دمر الأحلام الشريرة؛ يا مدمرة المصاعب! يا ليل، يا شفق... كل من يكرهني علانية أو سرًا - أعمهم؛ اسحقهم؛ احرقهم... يا براهماني، ماهيشواري، فاراهي... يا نصر... احميني. ... ليت العمل الذي نويت القيام به يتحقق لي - سفاحا. ... يا قوة، يا قوة عظيمة، يا منجزة حتى ما لم ينجز - سفاحا.'"

Verse 61

इतीमां साधयामास वैष्णवीमपरा जिताम् । विजयः संयतो भूत्वा मनोबुद्धिसमाधिभिः

وهكذا، بعد أن تلقّى هذه الفِدْيَا وعرفها، أتمَّ فيجيا «الفايشنفية أباراجيتا»؛ فصار منضبطًا كاظمًا لنفسه، جامعًا الذهن والعقل في السَّمادهي.

Verse 62

य इमां पठते नित्यं साधनेन विनापि च । तस्यापि सर्वविघ्नानि नश्यंति द्विजपुंगवाः

يا أكرمَ المولودين مرّتَين! إنّ من يتلو هذا كلَّ يوم، ولو من غير سادْهَنا مُنظَّمة، فإنّ جميع عوائقه تزول وتندثر.