Adhyaya 24

Verse 1

नारद उवाच । एवं श्रुत्वा सभार्यः स प्रमोदप्लुतमानसः । प्रणम्य मामिति प्राह यद्येवं पुण्यवानहम्

قال نارادا: لما سمع ذلك، هو مع زوجته، فاض قلبه فرحًا. فانحنى لي وقال: «إن كنتُ حقًّا ذا استحقاقٍ وبركة (puṇyavān)…».

Verse 2

पुनः किंचित्प्रवक्ष्यामि पुत्र्या मे दक्षिणः करः । उत्तानः कारणं किं तच्छ्रोतुमिच्छामि नारद

«سأقول أيضًا شيئًا آخر: إن يد ابنتي اليمنى مرفوعة إلى أعلى—فما سبب ذلك؟ أودّ أن أسمع، يا نارادا.»

Verse 3

इति पृष्टोऽस्मि शैलेन प्रावोचं कारणं तदा । सर्वदैव करो ह्यस्याः सर्वेषां प्राणिनां प्रति

وهكذا، لما سألني الجبل (الهيمالايا)، بيّنتُ حينئذٍ السبب: إن يدها ممتدة على الدوام نحو جميع الكائنات الحية.

Verse 4

अभयस्य प्रदाताऽसावुत्तानस्तु करस्ततः । एषा भार्या जगद्भर्तुर्वृषांकस्य महीधर

لذلك فهذه اليد المرفوعة واهبةُ «أبهايا» أي الأمان من الخوف. يا حاملَ الأرض من الجبال، إنها زوجةُ ربّ العالم—فِرِشَانْكَ (شيفا الموشوم بعلامة الثور).

Verse 5

जननी सर्वलोकस्य भाविनी भूतभाविनी । तद्यथा शीघ्रमेवैषा योगं यातु पिनाकिना

هي أمُّ العوالم كلِّها، صانعةُ الخير، والمتحوِّلةُ إلى قوةٍ مباركةٍ لجميع الكائنات. فلذلك، فلتبلغ سريعًا اتحاد اليوغا مع بيناكين (شيفا حامل قوس بيناكا).

Verse 6

त्वया विधेयं विधिवत्तथा शैलेन्द्रसत्तम । अस्त्यत्र सुमहतकार्यं देवानां हिमभूधर

عليك أن تفعل ذلك على الوجه الصحيح وفق الشعيرة، يا أفضل سادة الجبال. فإن هنا عملًا عظيمًا جدًا للآلهة ينبغي إنجازه، يا جبلَ الثلج.

Verse 7

इति प्रोच्य तमापृच्छ्य प्रावोचं वासवाय तत् । मम भूयस्तु कर्तव्यं तन्मया कृतमेव हि

وهكذا، بعدما قلتُ ذلك واستأذنتُه في الانصراف، أخبرتُ فاسافا (إندرا) بتلك القضية. وأما ما كان ينبغي أن أفعله بعد ذلك—فحقًّا قد أنجزتُه من قبل.

Verse 8

किं तु पंचशरः प्रेर्यः कार्यशेषेऽत्र वासव । इत्यादिश्य गतश्चाहं तारकं प्रति फाल्गुन

«ولكن لما تبقّى من العمل، لا بدّ من تحريك بَنْجَشَرَة (كاما، الإله ذو السهام الخمسة)، يا فاسافا». وبعد أن أوصيتُ بذلك، مضيتُ قاصدًا تاراكا، يا فالغونا.

Verse 9

कलिप्रियत्वात्तस्यैनमर्थं कथयितुं स्फुटम् । हिमाद्रिरपि मे वाक्यप्रेरितः पार्वतीं प्रति

ولأنه يهوى الخصام (كالي)، كان من العسير أن أُبيّن له هذا القصد بوضوح. وكذلك هيمادري (الهيمالايا)، وقد حرّكته كلماتي، وجّه مساعيه نحو بارفتي.

Verse 10

भवस्याराधनां कर्तुं ससखीमादिशत्तदा । सा तं परिचचारेशं तस्या दृष्ट्वा सुशीलताम्

حينئذٍ أمرها—مع رفيقتها—أن تقوم بعبادة بهافا (شيفا). فخدمت ذلك الربّ؛ ولمّا رأى سموّ سلوكها وحسن خُلُقها، (مضت الحكاية نحو الرضا الإلهي).

Verse 11

पुष्पतोयफलाद्यानि नियुक्ता पार्वती व्यधात् । महेन्द्रोपि च मद्वाक्यात्स्मरं सस्मार भारत

وبتكليفٍ منها، أعدّت بارفتي الزهورَ والماءَ والثمارَ وما شاكل ذلك من القرابين. وكذلك مهيندرا (إندرا)، وبمجرد كلماتي، تذكّر واستدعى سْمَرَة (كاماديفا)، يا بهاراتا.

Verse 12

स च तत्स्मरणं ज्ञात्वा वसंतरतिसंयुतः । चूतांकुरास्त्रःऋ सहसा प्रादुरासीन्मनोभवः

ولمّا عَلِمَ كاماديفا أنّه قد ذُكِرَ واستُحضِر، ظهر في الحال—مصاحبًا للربيع (فَسَنْتَ) ولِرَتِي—حاملًا سلاحَ براعمِ زهرِ المانجو، سيّدَ الشهوة المولودَ من الذهن.

Verse 13

तमाह च वचो धीमान्स्मरन्निव च तं स्पृशन् । उपदेशेन बहुना किं त्वां प्रति रतिप्रिय

ثم خاطبه الحكيم، كأنه يذكّره وهو يلمسه برفق: «ما الحاجة إلى كثرة الوصايا لك، يا حبيبَ رَتِي؟»

Verse 14

चित्ते वससि तेन त्वं वेत्सि भूतमनोगतम् । तथापि त्वां वदिष्यामि स्वकार्यपरतां स्मरन्

أنت تسكن في القلب، فلذلك تعلم ما وقع وما يُضمر. ومع ذلك فسأخاطبك، مستحضرًا إخلاصك لعملك المعيَّن لك.

Verse 15

ममैकं सुमहत्कार्यं कर्तुमर्हसि मन्मथ । महेश्वरं कृपानाथं सतीभार्यावियोजितम्

«يا مَنمَثا، لي عملٌ واحد عظيم جدًّا ينبغي لك أن تُنجزه: إنّ مهاديڤا، السيّد الرحيم، قد فُرِّق بينه وبين زوجته ساتي.»

Verse 16

संयोजय पुनर्देव्या हिमाद्रिगृहजातया । देवी देवश्च तुष्टौ ते करिष्यत इहेप्सितम्

«فأَعِدْ وصله بالآلهة المولودة في بيت هيمادري (بارفتي). فإذا رضيَتِ الإلهةُ والإلهُ، منحاك هنا ما تتمنّاه وتبتغيه.»

Verse 17

मदन उवाच । अलीकमेतद्देवेन्द्र स हि देवस्य पोरतिः । नान्यासादयितव्यानि तेजांसि मुनरब्रवीत्

قال مَدَنا: «يا ديفيندرا، إنّ هذا عبثٌ لا طائل منه؛ فهو القرينُ الأوّل للإله (شِيفا). وقد أعلن الحكيمُ أنّ مثل هذه النيران الإلهية (القوى) لا ينبغي الاقترابُ منها ولا استفزازُها بغير ذلك».

Verse 18

वेदान्तेषु च मां विप्रा गर्हसंयति पुनःपुनः । महाशनो महापाप्मा कामोऽयम नलो गहान्

«وفي نصوص الفيدانتا يذمّني البراهمة مرارًا: ‘إنّ هذا الكاما مُلتَهِمٌ عظيم، آثمٌ عظيم—كالنار التي تلتهم البيوت.’»

Verse 19

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनां नित्यवैरिणा । तस्मादयं सदा त्याज्यः कामऽहिरिव सत्तमैः

«بهذا الهوى—وهو العدوّ الدائم للحكماء—يُحجَبُ العلم. لذلك ينبغي لأفضل الناس أن يطرحوا الكاما دائمًا، كما يُطرحُ الحيّة.»

Verse 20

एवं शीलस्य मे कस्मात्प्रतुष्यति महेश्वरः । मद्यपस्येव पापस्य वासुदेवो जगद्गुरः

«وبما أنّ طبيعتي على هذا النحو، فكيف يرضى عنّي المهيشڤرا؟ لا أكثر ممّا يرضى ڤاسوديفا، معلّم العالم، عن سكيرٍ آثم.»

Verse 21

इंद्र उवाच । मैवं ब्रूहि महाभाग त्वां विनाकः पुमान्भुवि । धर्ममर्थं तथा कामं मोक्षं वा प्राप्तुमीश्वरः

قال إندرا: «يا ذا الحظّ العظيم، لا تقل هذا. فبدونك، من على الأرض يقدر أن ينال الدَّرْمَ (dharma) والأرثَ (artha) والكاما (kāma)، بل وحتى الموكشا (mokṣa)؟»

Verse 22

यत्किंचित्साध्यते लोके मूलं तस्य च कामना । कथं कामं विनिंदति तस्मात्ते मोक्षसाधकाः

كلُّ ما يُنجَز في العالم—فأصلُه الجذرِيُّ هو الرغبة (كامنَا). فكيف يُدان «كاما»؟ لذلك حتى طالبي «موكشا» يستعملونه (في صورةٍ مُهذَّبةٍ مُصفّاة).

Verse 23

सत्यं चापि श्रुतेर्वाक्यं तव रूपं त्रिधागतम् । तामसं राजसं चैव सात्त्विकं चापि मन्मथ

وحقٌّ ما قالته «الشروتي»: يا منمَثا، إن صورتك ثلاثية—تامَسِيّة، وراجَسِيّة، وساتْفِكِيّة.

Verse 24

अमुक्तितः कामनया रूपं तत्तामसं तव । सुखबुद्ध्या स्पृहा या च रूपं तद्राजसं तव

إذا نشأت الرغبة من عقلٍ غير متوجّهٍ إلى التحرّر (عقلٍ مُقيَّد)، فذلك هو وجهك التامَسِيّ. وأمّا التلهّف الناشئ من تصوّر اللذّة، فذلك هو وجهك الراجَسِيّ.

Verse 25

केवलं यावदर्थार्थं तद्रूपं सात्त्विकं तव । तत्ते रूपत्रयमिदं ब्रूहि नोपासते हि के

وأمّا الرغبة التي لا تتجاوز قدر الحاجة لتحقيق المقصود، فذلك هو وجهك الساتْفِكِيّ. فحدّثني عن هذه الصور الثلاث لك: من ذا الذي لا يعبدك (ولا يستدعيك)؟

Verse 26

त्वं साक्षात्परमः पूज्यः कुरु कार्यमिदं हि नः । अथ वा पीडितान्दृष्ट्वा सामान्यानपि पंडिताः । स्वप्राणैरपि त्रायांति परमेतन्महाफलम्

أنتَ جديرٌ بذاتك بأعلى مراتب الإكرام والعبادة؛ فأنجِز لنا هذا الأمر. بل إن الحكماء، إذا رأوا الكائنات العاديّة في كربٍ، حمَوْهم ولو عرّضوا أرواحهم للخطر؛ وذلك يثمر أعظم الثمرات.

Verse 27

इति संचिंत्य कार्यं त्वं सर्वथा कुरु तत्स्फुटम्

فبعد أن تتأمّل هكذا، عليك أن تُنجز تلك المهمة يقينًا، بوضوحٍ تامّ ومن غير إخفاق.

Verse 28

इत्या कर्ण्य तथेत्युक्त्वा वसंतरतिसंयुतः । पिकादिसैन्यसंपन्नो हिमाद्रिं प्रययौ स्मरः

فلما سمع ذلك، أجاب سمارا (كاما): «ليكن كذلك»، ثم—مصطحبًا فَسَنْتَ (الربيع) ورَتي، ومزوّدًا بجنودٍ كطير الوقواق وأمثاله—انطلق إلى هيمادري (الهيمالايا).

Verse 29

तत्रापश्यत शंभोः स पुण्यमाश्रममंडलम् । नानावृक्षसमाकीर्णं शांतसत्त्वसमाकुलम्

وهناك أبصر حَرَمَ أشرم شَمبهو المقدّس، مكتظًّا بأشجارٍ شتّى، عامرًا بكائناتٍ وادعةٍ ذات طبعٍ ساكنٍ مطمئنّ.

Verse 30

तत्रापश्यत्त्रिनेत्रस्य वीरकंनाम द्वारपम् । यथा साक्षान्महेशानं गणआंश्चायुतशोऽस्य च

وهناك رأى وِيرَكَةَ، حارسَ بابِ الربّ ذي العيون الثلاث؛ ورأى أيضًا جموعَ الغَنا (gaṇa) التابعة له بلا عدد، كأنّه يشاهد ماهيشانا نفسه عيانًا.

Verse 31

ददर्श च महेशानं नासाग्रकृतलोचनम् । देवदारुद्रुमच्छायावेदिका मध्यमाश्रितम् । समाकायं सुखासीनं समाधिस्थं महेश्वरम्

ورأى ماهيشانا، وقد ثبّت نظره عند طرف الأنف، جالسًا في سكينةٍ وتوازنٍ تامّ؛ ماهاديڤا، ماهيشڤرا، قائمًا في السَّمادهي في وسط منصّةٍ تظلّلها أشجار الديودار.

Verse 32

निस्तरंगं विनिर्गृह्य स्थितमिंद्रियगोचरान् । आत्मानमात्मना देवं प्रविष्टं तपसो निधिम्

لما كفَّ موضوعات الحواس وجعل الذهن بلا تموّج، ثبت في ذاته—وبالذات دخل إلى الإله، كنز التقشّف والنسك (تابَس).

Verse 33

तं तथाविधमालोक्य सोंतर्भेदाय यत्नवान् । भ्रमरध्वनिव्याजेन विवेश मदनो मनः

فلما رآه على تلك الحال، دخل كاماديفا—حريصًا على كسر ثباته الباطن—إلى الذهن متذرّعًا بصوت طنين نحلة.

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे देवो विकासितविलोचनः । सस्मार नगराजस्य तनयां रक्तमानसः

عندئذٍ فتح الإله عينيه؛ وذهنه مصبوغ بالشوق، فتذكّر ابنة ملك الجبال.

Verse 35

निवेदिता वीरकेण विवेश च गिरेः सुता । तस्मिन्काले महाभागा सदा यद्वदुपैति सा

وبإعلام فيراكا دخلت ابنة الجبل. وفي ذلك الوقت تقدّمت المباركة العظيمة، كما كانت تفعل دائمًا، على عادتها المألوفة.

Verse 36

ततस्तस्यां मनः स्वीयमनुरक्तमवेक्ष्य च । निगृह्य लीलया देवः स्वकं पृष्ठमवैक्षत । तावदापूर्णधनुषमपश्यत रतिप्रियम्

ثم لما لاحظ أن ذهنه قد تعلّق بها، كبحه الإله برفقٍ كأنه لعب، ونظر وراءه. فإذا به يرى حبيب رَتي (كاماديفا) وقوسه مشدودٌ تمامًا.

Verse 37

तन्नाशकृपया देवो नानास्थानेषु सोऽगमत् । तावत्पस्यति पृष्ठस्तमाकृष्य धनुषः शरम्

بدافع الرحمة، كي لا يُهلكه، انتقل الإله إلى مواضع شتّى. ومع ذلك كان يراه خلفه، وهو ينتزع سهماً من القوس.

Verse 38

स नदीः पर्वताश्चैव आश्रमान्सरसीस्तथा । परिभ्रमन्महादेवः पृष्ठस्थं तमवैक्षत

طاف بالأنهار والجبال والمساكن الزهدية والبحيرات؛ ومع تجوال مهاديڤا كان يراه دائماً قائماً خلفه.

Verse 39

जगत्त्रयं परिभ्रम्य पुनरागात्स्वमाश्रमम् । पृष्ठस्थमेव तं वीक्ष्य निःश्वासं मुमुचे हरः

وبعد أن جال في العوالم الثلاثة عاد إلى أشرمه. فلما رآه ما يزال خلفه، أطلق هارا زفرةً طويلة.

Verse 40

ततस्तृतीयनेत्रोत्थवह्निना नाकवासिनाम् । क्रोशतां गमितः कामो भस्मत्वं पांडुनंदन

ثم بنارٍ انبثقت من العين الثالثة صار كاماديفا رماداً، بينما كان سكان السماء يصرخون، يا ابن باندو.

Verse 41

सस तु तं भस्मसात्कृत्वा हरनेत्रोद्भवोऽनलः । व्यजृंभत जगद्दग्धुं ज्वालापूरितदिङ्मुखः

ذلك اللهيب المولود من عين هارا، بعدما جعله رماداً، اندلع متأججاً كأنه يريد إحراق العالم كله، وقد امتلأت وجوه الجهات كلها بالنيران.

Verse 42

ततो भवो जगद्धेतोर्व्यभजज्जातवेदसम् । साहंकारे जने चंद्रे सुमनस्सु च गीतके

ثم إنَّ بهافا (شيفا)، عِلّةَ العالم، قسَّم تلك النار (جاتافيداس): فجعلها في الأَهَنْكارا (إحساس الأنا)، وفي الناس، وفي القمر، وفي الأزهار، وفي الغناء.

Verse 43

भृंगेषु कोकिलास्येषु विहारेषु स्मरानलम् । तत्प्राप्तौ स्नेहसंयुक्तं कामिनां हृदयं किल

إن «نار سمارا» (حمّى الهوى) تقيم في النحل، وفي حناجر طيور الكوكيل، وفي بساتين اللهو؛ فإذا نالت القلوب، فإن قلوب العاشقين تُوثَق حقًّا بالمودّة.

Verse 44

ज्वालयत्यनिशं सोऽग्निर्दुश्चिकित्स्योऽसुखावहः । विलोक्य हरनिःश्वासज्वालाभस्मीकृतं स्मरम्

تلك النار تشتعل بلا انقطاع—عسيرة العلاج وجالبة للألم—ولا سيما عند رؤية سمارا وقد صار رمادًا بلهيب أنفاس هارا (شيفا).

Verse 45

विललाप रतिर्द्दीना मधुना बंधुना सह । विलपंती सुबहुशो मधुना परिसांत्विता

راتي، وقد أضناها الحزن، ناحت مع مَدهو قريبها؛ وكانت تبكي مرارًا، فيواسيها مَدهو ويُسكن روعها.

Verse 46

रत्याः प्रलापमाकर्ण्य देवदेवो वृषध्वजः । कृपया परया प्राह कामपत्नीं निरीक्ष्य च

لمّا سمع إلهَ الآلهة، صاحبَ راية الثور (شيفا)، نواحَ راتي، نظر إلى زوجة كاما وتكلّم معها برحمةٍ عظمى.

Verse 47

अमूर्तोऽपि ह्ययं भद्रे कार्यं सर्वं पतिस्तव । रतिकाले ध्रुवं बाले करिष्यति न संशयः

وإن كان الآن بلا صورة، أيتها المباركة، فإن زوجك سيتمّ كلَّ أمر. وعند أوان الوصال، أيتها الفتاة، سيعمل يقينًا—لا ريب في ذلك.

Verse 48

यदा विष्णुश्च भविता वसुदेवात्मजो विभुः । तदै तस्य सुतो यः स्यात्सपतिस्ते भविष्यति

حين يصير فيشنو، الربّ القادر على كل شيء، ابنًا لفاسوديفا، فحينئذٍ يكون الابن المولود له هو زوجك.

Verse 49

सा प्रणम्य ततो रुद्रमिति प्रोक्ता रतिस्ततः । जगाम स्वेच्छया गत्या वसंतादिभिरन्विता

فلما أُرشدت هكذا، سجدت رَتي لِرُدرا، ثم مضت على هواها، ترافقها ربيعُ الزمان وسائرُهم.