Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

قال أغاستيا: «لما سمعتُ هذا الخبر عن فياسا، يا ابن شِيفا، امتلأتُ عجبًا. فالآن صفْ لي التيَرثات المقدّسة (تيرثا).»

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

«يا شَدّانانا (ذو الوجوه الستة)، أيًّا كانت التجليات المقدّسة الموجودة في آنندكانانا، فاشرحها لي مباشرةً أمامي بوصفها صور اللِّينغا.»

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

قال سكَندا: «إن هذا السؤال بعينه قد سألته الإلهةُ للإله قديمًا. وسأقصّه كما قيل يومئذ—فاستمع، يا كُمْبَهَجا (أغاستيا).»

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

قالت الإلهة: «يا ماهيشڤارا، أيًّا كانت التيَرثات الموجودة في أي موضع، فقل لي يا ربّ كيف تكون تلك التيَرثات نفسها حاضرة هنا في كاشي خاصّتي، في كل مكانٍ يقابله.»

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

قال ربّ الآلهة: «اسمعي يا ديفي واسعة العينين: إن التيَرثا يُعلَن أنه لِينغا. وحتى مجرّد غديرٍ أو خزان ماء يُسمّى “تيرثا” إذا تقدّس بحضور صورةٍ إلهية وبقبولها.»

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

التجليات الإلهية—لبراهما، وفيشنو، وإله الشمس، وشيفا، وفيغنيشڤرا وغيرهم—حيثما عُرف هذا بأنه «لينغا شيفيّة»، فذلك الموضع بعينه هو تيرثا (tīrtha) حقًّا.

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

في فاراناسي يُذكر التيرثا المسمّى «مهاديڤا» على أنه الأوّل والأسمى. وإلى شماله بئر عظيم يُدعى «مهاكوبا»، يمنح رتبةَ ساراسڤتي ونيلَها—العلم المقدّس والفصاحة.

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

في الجزء الشمالي الشرقي من الحقل المقدّس (كاشي) تقوم الحضرة الطاهرة المسماة «باشوباشَهْرِت»، ومجرّد رؤيتها يزيل قيود الكائنات المتجسّدة. وبعدها يقع (معبد) «فيغراهڤتي»، وعلى الناس أن يعبدوا فاراناسي عبر مثل هذه المقامات المقدّسة.

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

إذا عُبدت هي (فيغراهڤتي) باجتهادٍ صادق، منحت دائمًا سكنًا سعيدًا وعافيةً وهناء. وإلى شرق مهاديڤا يوجد اللينغا الفاضل المسمّى «غوبريكشا».

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

بمجرّد رؤية ذلك (غوبريكشا) ينال المرء تمامًا ثوابَ البرّ المتولّد من التصدّق بالأبقار. إذ في الأزمنة الأولى أُرسلت الأبقار نفسها من غولوكا (Goloka) على يد شَمبهو (شيفا) بذاته.

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

لما بلغوا فاراناسي ذُكِرَ ذلك اللِّنگا باسم «غوبريكشا». وإلى الجنوب من غوبريكشا يوجد اللِّنگا المعروف باسم «دَدهِيتشي إيشڤرا».

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

برؤية «دَدهِيتشي إيشڤرا» ينال الناس ثمرةً تنشأ من اليَجْنَة (القربان). وإلى شرقه «أتري إيشڤرا» الذي عبده حتى مَدْهو وكَيْطَبْها.

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

من يُبصر اللِّنگا بجهدٍ تعبّديّ يبلغ المقام الفَيْشْنَفي، أي المنزلة المباركة لفيشنو. وإلى الشرق من «غوبريكشا» لِنگا يُذكَر باسم «فيجْفَرا».

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

بتمام العبادة لذلك «فيجْفَرا-لِنگا» يصير الإنسان في لحظةٍ متحرّرًا من الحُمّى والبلاء. وإلى شرقه «فيديشڤرا» واهب ثمرة الفيدات الأربع.

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

إلى شمال «فيديشڤرا» يوجد «كْشِتْرَجْنْيا» وكذلك «آدي-كيشافا». وبالدَّرْشَنَة المباركة له يُشاهَد يقينًا جميع العوالم الثلاثة.

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

من أبصرَ سَنْغَمِيشْوَرَ ثم مضى إلى شرقه صار منزَّهًا من الإثم. وهناك، بحسب سُنَّةِ ذي الوجوه الأربعة (براهما)، وإلى الشرق أبعد، يقوم مزارٌ يُدعى «تشاتورموخا».

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

عبادةُ اللِّينغا المسمّى «براياغا» تمنح نيلَ براهما-لوكا. وهناك، إن عُبِدَتْ غَوْرِي «شانتِكَرِي» صارت واهبةَ السَّلام والسكينة وإزالة الاضطراب.

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

على الضفة الشرقية لنهر ڤَرَنا ينبغي للناس أن يعبدوا كُنْتِيشْوَرَ. وبعبادته يُرزَقون أبناءً يضيئون مجدَ سلالتهم.

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

إلى شمال كُنْتِيشْوَرَ يوجد مَعْبَرٌ مقدّس يُدعى «بحيرة كابِيلا». هناك، بمجرد الاغتسال وبعبادة الربّ ذي راية الثور (شِيفا) يُنال الثواب.

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

يُنال الثمرُ الكامل غير المنقوص لذبيحة الرّاجاسويا. وكذلك أيٌّ من الأسلاف—بعددٍ يبلغ الكرور—المقيمين في الجحيمات التي تبدأ بـ«رورافا»…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

هناك، إذا أقام الأبناء طقس الشرادها (śrāddha)، مضى أولئك الأسلاف إلى عالم الآباء (پِتْرِلوكا). أيها الحكيم، إلى شمال غو-بريكشا يوجد اللِّنگا المسمّى آنوسويِشڤرا.

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

بمجرد رؤية (آنوسويِشڤرا) تنال النساء ثمرة الباتيفراتيا (pātivratya) جليّةً، أي الإخلاص العفيف للزوج. وعلى الجانب الشرقي لذلك اللِّنگا ينبغي عبادة سِدّهيڤينايَكا.

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

أيُّ سِدّهي (تحقّق/نيل) يبتغيه المرء ينله بانحنائه وسجوده هناك (لسِدّهيڤينايَكا). وإلى غرب ذلك الغانيشا يوجد لِنگا هِرَنيَكشيپو.

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

وهناك يوجد «البئر الذهبي» (هِرَنيَكُوپَ)، وهو يجلب الازدهار في الذهب والخيول.

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

وفي الغرب يقوم لِنگا يُدعى مُنْداسورِشڤرا، واهبُ النجاح والسِّدّهي. وفي الجنوب الغربي من غو-بريكشا يوجد ڤِرِشابِهشڤرا، مُعطي الرغبات المحبوبة.

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

أيها الحكيم، إلى غربِ المهاديفا يوجد اللِّينغا المسمّى «سكانديشڤرا». وبعبادة ذلك اللِّينغا ينال الناس الإقامة في عالمي أنا (عالم سكَندا).

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

وعلى جانبي ذلك الموضع المقدّس يوجد «شاخيشا» و«فيشاخيشا»، وهناك أيضًا «نيغامييشڤرا»، مع سائر الغَنات مثل نندي ورفاقهم.

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

حقًّا إن لِـينغاتِهم موجودة هناك بالآلاف. وبمجرد رؤيتها ينال الناس الإقامة في عوالم تلك الغَنات كلٌّ بحسبه.

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

إلى غربِ نندييشڤرا يقع «شيلا ديشا»، مُزيلُ الفهمِ الفاسد. وهناك أيضًا «هِرَنيّاكشيشڤرا» المبارك، واهبُ القوّة العظمى.

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

إلى جنوبِه يوجد اللِّينغا المسمّى «أَطّهاسا»، واهبُ كلِّ سعادة. وإلى شمالِه يوجد اللِّينغا المبارك المعروف بـ«براسَنَّوَدَنيشا».

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

برؤية ذلك اللِّنگا المباركة يصير العابد «براسانّا‑فادانا»؛ وجهه مشرقٌ ساكن. وإلى شماله بركة تُدعى «براسانّودا»، تمنح الناس الطهارة.

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

إلى غرب أṭṭahāsa يوجد اللِّنگا المسمّى «مِترَاڤارونا» (Mitrāvaruṇa). إن عبادة هذا الموقَّر، واهبِ عالمه السماوي الخاص، تزيل حتى الكبائر.

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

وإلى الجنوب الغربي من أṭṭahāsa يوجد اللِّنگا المعروف باسم «ڤْرِدّها‑ڤاسِشْثا» (Vṛddha‑Vāsiṣṭha). وبعبادته تنشأ في الإنسان معرفةٌ روحية عظيمة.

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

بقرب ڤاسِشْثِيشا (Vasiṣṭheśa) يوجد «كْرِشْنِيشا» (Kṛṣṇeśa)، واهبُ ڤيشنولوكا (Viṣṇuloka). وإلى جنوبه «ياجْنَڤالْكْيِيشا» (Yājñavalkyeśa) الذي يزيد تَيجَسَ البراهمان—الضياء الروحي.

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

بعد عبادة «برهلاديشڤارا» (Prahlādeśvara) ينبغي بعد ذلك إكرام «بهاكتيڤردهن» (Bhaktivardhana) مُنَمِّي التعبّد. فهناك يكون شِڤا (Śiva) نفسه في حال «سڤالينا» (svalīna)، اندماجًا ذاتيًّا، رغبةً في إفاضة النعمة على العابدين.

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

لذلك ينبغي أن يُعبَد بإخلاصٍ واجتهادٍ اللِّينغا المسمّى «سْفَلِينَا» القائم شرقيَّ ذلك الموضع. فأمّا الذين يثبتون دائمًا في المعرفة ويبتغون النعيم الأسمى—فأيُّ مصيرٍ للخلاص قُدِّر لهم، فذلك المصير بعينه يُمنَح لهم في سْفَلِينَا عند مفارقة الجسد.

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

وأمام سْفَلِينَا يقوم اللِّينغا المسمّى «فايروتشَنِيشْفَرَا». وإلى شماله يوجد (اللِّينغا) «بَلِيشَا» الذي يزيد القوّة العظمى.

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

وهناك بعينه لِينغا يُدعى «بَانِيشَا»؛ إذا عُبِدَ منحَ جميع المرادات. وإلى شرق «تشَنْدْرِيشْفَرَا» يقوم لِينغا يُعرَف باسم «فِدْيِيشْفَرَا».

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

وبخدمة ذلك اللِّينغا تُصبحُ جميعُ فروعِ المعرفة مُواتيةً وميسورةَ المنال. وإلى جنوبه «فِيرِيشَا» واهبُ السِّدّهي العظمى (الإنجاز الروحي).

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

وهناك بعينه الإلهة «فِيكَطَا» التي تُخلِّص من سيولِ كلِّ حزنٍ وألم. والمقعد العظيم (مها-بيثا) المسمّى «بَنْچَمُدْرَا» يُعرَف هناك بأنه واهبُ جميع السِّدّهيات.

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

هناك تُؤتي المانترا العظمى إذا جُهرت بالجَپا ثمرتها سريعًا، ولا يكون ذلك على غير هذا الوجه. وفي ركن الريح (الشمال الغربي) من ذلك المقام المقدّس ينبغي أن يُعبَد سَغَرِيشْفَرَة عبادةً تامّة.

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

بعبادته يُنال ثواب أَشْوَمِيدْهَ (قربان الفرس) كاملًا غير منقوص. وفي ركن إيشانا (الشمال الشرقي) من ذلك المقام يوجد فَالِيشَ، وهو مانعُ الولادة في أرحام الحيوان.

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

وفي شماله سُغْرِيفِيشَ، مُحطِّمُ جموعِ الآثام العظيمة. وهناك أيضًا هَنُومَدِيشْفَرَة، واهبُ ثمراتِ البْرَهْمَتْشَرْيَا (العفّة المقدّسة والحياة المنضبطة).

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

هناك يُعبَد جَامْبَوَتِيشْفَرَة، لأنه واهبُ العقل العظيم. وكذلك ينبغي عبادة الإيشڤرَين الأَشْوِينِيَّيْن على الضفة الغربية لنهر الغانغا.

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

وفي شماله بحيرةٌ مباركة تُدعى بَدْرَهْرَدَة، مملوءةٌ بلبنِ البقر. وأيُّ ثوابٍ ينشأ من التصدّق الصحيح بألف بقرةٍ كَبِيلَا (سمراء مائلة للصفرة)—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

إنّ الإنسان الفاني إذا اغتسل في بحيرة بهادرَهْرَدَ (Bhadrahrada) نال يقينًا ذلك الثواب بعينه، ولا سيّما إذا وافق يوم البدر اقترانَ نجم بُورفابهادْرَپَدَا (Pūrvābhādrapadā).

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

عندئذٍ يصير ذلك الزمان أقدسَ الأوقات وأعظمَها يُمنًا، مانحًا ثمرةَ قربان الأشفاميدها (Aśvamedha)؛ إذ على الضفة الغربية للبحيرة، بمجرد رؤية بهادريشڤرا (Bhadreśvara) تنشأ تلك البركة.

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

وبتلك البركة يبلغ غولوكا (Goloka)، ولا ريب في ذلك. ومن بهادريشڤرا (Bhadreśvara)، أيها الحكيم، ينبغي أن يمضي المرء إلى أوباشانتا-شيفا (Upaśānta-Śiva)، شيفا الساكن المطمئن.

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

بمجرّد لمس ذلك اللِّينغا ينال المرء السلام الأعلى. وإذا أبصر لينغا أوباشانتا-شيفا (Upaśānta-Śiva)، اكتمل ثواب ما جُمع عبر مئة ولادة.

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

يترك المرء ركامَ ما لا خير فيه، وينال كنزَ الخير الحق. وإلى الشمال من ذلك يقوم تشاكريشا (Cakreśa)، مزيلُ «يوني-تشاكرا»، أي دورة الولادة من الرحم.

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

وإلى الشمال من ذلك توجد بحيرة تشاكرا-هرادا (Cakra-hrada) التي تُعظِّم الثواب وتزيد البركة. فمن اغتسل فيها من البشر وعبد تشاكريشا (Cakreśa) على الوجه اللائق نال الثمرة الموعودة.

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

ينال عالم شيفا، وقد صارت النفس الباطنة مُهذَّبة بالتقوى ومصفّاة بالعبادة. وإلى الجنوب الغربي من ذلك ينبغي أيضًا أن يُزار شُوليشا (Śūleśa) بجدٍّ واجتهاد.

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

هناك، في الزمن القديم، وُضع رمحٌ ثلاثيٌّ لأجل الاغتسال الطقسي، يا ذاتَ الطلعة الحسناء. ومن ذلك نشأت بحيرة عظيمة أمام شُوليشا (Śūleśa).

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

فإذا اغتسلوا في تلك البحيرة ورأوا شُوليشفرا (Śūleśvara) الجليل القوي، مضى الناس إلى عالم رودرا، تاركين وراءهم هوّة السَّمْسارا العميقة.

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

وإلى الشرق من ذلك تَنسَّك نارادا (Nārada) نسكًا عظيمًا جدًّا. وأقام لِنگا (liṅga) فاضلة، وأنشأ أيضًا كُنْدًا (kuṇḍa) مباركًا، حوضًا مقدّسًا.

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

هناك، من اغتسل في الحوض المقدّس ورأى ناراديشڤارا، فإنه يعبر يقينًا محيط السَّمسارا شديد الهول؛ ولا شكّ في ذلك.

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

إلى شرق ناراديشڤارا، من شاهد أفَبْهراتَكيشڤارا نال مسارًا طاهرًا بلا دنس وتحرّر من سيل الخطايا.

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

وأمامه حوض تامرا-كوندا. من اغتسل هناك لا يعود إلى الرحم ثانيةً (يتحرّر من الولادة المتكرّرة). وفي جهته الشمالية الغربية يقيم غَنادْهْيَكْشَ، مزيل العوائق؛ وهناك أيضًا سُوڤِغْنَهْرِت، الماحي الممتاز للموانع.

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

هناك حوض ڤِغْنَهَرا-كوندا؛ من اغتسل فيه لا تُصيبُه العوائق. وفي جهته الشمالية يقوم اللِّنگا الفاضل المسمّى أنارَكيشڤارا.

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

وهناك أيضًا حوض يُدعى أنارَكا؛ من اغتسل فيه لا يصير من أهل الجحيم. وعلى الضفة الجميلة لنهر ڤَرَنا تقوم ڤَرَنيشا، في جهته الشمالية.

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

هناك، أيها الحكيم العظيم، نال المريد الباشوبتي أكشابادا، وقد اكتمل سعيه، سِدْهيًا أبديةً بهذا الجسد نفسه.

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

وفي غربه شَيْلِيشا، واهبُ الرغبة في النيرفانا العُظمى. وفي جنوبه لِنْغا كوطِيشْوَرا، مانحُ السِدْهي الروحية الأبدية.

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

من اغتسل في غدير كوطِيتيرثا وعبد كوطِيشا على الوجه اللائق، نال ثوابًا يعادل التصدّق بعشرة ملايين بقرة.

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

وهناك عمودُ المحرقة العظمى (مهاشمشان)، قائمٌ في جهة النار (الشرق) من كوطِيشا. وعلى ذلك العمود يقيم مهارودرا مع أُوما.

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

من زيّن ذلك العمود تزيينًا لائقًا نال تلك المنزلة (المقام الأسمى). وهناك بعينه تيرثا عليا قرب كَبَالِيشا.

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

يُسمّى ذلك الموضع «كَبَالَمُوتشَنَ»؛ فمن اغتسل فيه نال ثمرة قربان الأشفاميدها. وإلى شماله «رِنَمُوتشَنَ تيرثا» البهيّ، وهو المَعبر المقدّس الذي يحرّر من الديون.

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

في ذلك التيرثا، من اغتسل صار متحرّرًا من الأعمال المتراكمة. وهناك بعينه «أَنْغَارَكَ تيرثا»، وكذلك الغدير المسمّى «أَنْغَارَا-نِرْمَلَ»، المشهور بقوّته على التطهير.

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

من اغتسل في «أَنْغَارَكَ تيرثا» لا يعود خاضعًا للولادة من جديد. ومن اغتسل هناك في يوم «تشَتُرثِي» الموافق ليوم الثلاثاء (أَنْغَارَفَارَ) لا تُصيبه الأمراض ولا يحيط به الحزن أبدًا.

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

إلى الشمال ينتصب اللِّينغا المسمّى «فِشْفَكَرْمِيشْفَرَ»، واهب المعرفة الروحية. وإلى الجنوب اللِّينغا المبارك المعروف بـ«مَهَامُونْدِيشْفَرَ».

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

وهناك أيضًا بئر تُدعى «شُبْهُودَا»؛ وقد أُمر بالاغتسال فيها أمرًا مؤكّدًا. وفي ذلك الموضع ألقيتُ إكليلًا بالغ الجمال مصنوعًا من الجماجم.

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

ثم تجلّت هناك الإلهة مها مُنْدَا، مُزيلةَ الخطيئة. وهناك حُمِلَ الخَطْوَانْغا (عصا تعلوها جمجمة)، فلذلك عُرِفَ الربّ باسم خَطْوَانْغيشا.

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

بمجرد رؤية خَطْوَانْغيشا يصير الإنسان بريئًا من الخطيئة. وإلى الجنوب يقع بُهُوَنيشا، وبركة تُدعى بُهُوَنيشْوَرا.

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

من اغتسل في تلك البركة صار متلألئًا مُكرَّمًا في العوالم. وإلى جنوبها يوجد فيماليشا، وبركة تُدعى فيمالودَكا، «ماء الطهارة».

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

من اغتسل هناك ونظر إلى الربّ صار طاهرًا. وهناك أيضًا سيدّها من أتباع باشوباتا، مشهور بالاسم تريَمْبَكَة.

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

وأمام ذلك يوجد كَنادِيشا، وهناك بئرٌ ماؤها مقدّس. من اغتسل في بئر كَانادا وعبد كَنادِيشا على الوجه اللائق…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

مَن عَبَدَه وفقَ الطقسِ الصحيح نالَ مقامَ شيفا. وإلى جنوبِه شُبهيشڤرا، واهبُ الثمراتِ العظمى المباركة.

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

هناك يقيمُ الحكيمُ كابيلا، الزاهدُ العظيم، وقد تكمّل في طريقِ الباشوباتا. وبقربِ كابيليشڤرا توجدُ أيضًا مغارةٌ بهيجةٌ جميلة.

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

مَن دخلَ تلك المغارة حقًّا لن يعودَ إلى دخولِ رحمٍ في أيّ مكان. وهناك بئرٌ تُدعى يَجْنودا، تمنحُ ثمرةَ قربانِ الأشفاميدها.

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

هذا بعينه هو الأومكارا، وطبيعته مؤلَّفة من المقطع الأوّل الأزلي. وعلى الضفّة الشماليّة لماتسيوداري، أنا نفسي نادِيشا.

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

نادِيشا هو البراهمانُ الأعلى؛ نادِيشا هو الغايةُ القصوى. نادِيشا هو المقامُ الأسمى، والخلاصُ من ألمِ السَّمسارا.

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

أحيانًا تذهب جاهنَفِي (نهر الغانغا) لتنال دارشان تلك الألوهة. وتُسمّى «ماتسيودَرِي»؛ والاغتسال هناك يُنال معه فضلٌ عظيم.

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

يا مهاदेڤي، حين تأتي الغانغا عند «ماتسيودَرِي» إلى «كَبِيلِيشْوَرَ» في الجهة الغربية، يقع حينئذٍ يوغا (اقترانٌ روحي) نادرٌ للغاية.

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

إلى شمال كَبِيلِيشْوَرَ يوجد اللِّينغا المسمّى «أُدّالَكِيشْوَرَ». وبرؤيته في الدارشان ينال الجميع أسمى السِّدّهي والتمام.

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

وشمالَ ذلك لِينغا «باصكوليشا» المانحُ لنجاح كلّ المقاصد. وجنوبَ باصكوليشا لِينغا يُدعى «كاوستوبهشْوَرَ».

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

بعبادته على نهج الأرشَنا لا ينفصل المرء قطّ عن أكوام الجواهر. وجنوبَ «كاوستوبهشْوَرَ» لِينغا يُسمّى «شَمْكُكَرْنِيشْوَرَ».

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

بالتعبّد والمواظبة على قصده ينال السالك، حتى في هذا الزمان، المعرفة العُليا. وعند باب المغارة يقوم لِنْغا «أغورِيشا»، وإلى شماله بئرٌ مباركةٌ ميمونة.

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

وهو مشهور باسم «أغورودا»، مانحٌ لثواب يضاهي ثمرة قربان الأشفاميدها. وهناك أيضًا لِنْغان مباركان: «غارغيشا» و«دَمَنِيشا».

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

في هذا الجسد بعينه، وفي هذا الموضع بعينه، بلغ هذان الكمالَ (السِّدْهي). فمن عبد هذين اللِّنْغَين على الوجه اللائق، تحقّق له المنالُ المرغوب لا محالة.

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

وجنوبَ ذلك حوضٌ عظيم مقدّس يُذكر باسم «رُدرَافاسا». وهناك، من عبد «رُدرِيشا» نال ثمرةَ شعيرة «كوتيرُدرَ» بأسرها.

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

إذا وافق اليومُ القمري الرابع عشر (چَتُردَشي) يومَ «پَرْنَ» واقترن بمنزلة «رُدرَ» النجمية، كان ذلك أبرَّ الأوقات وأعظمها ثوابًا؛ وعند ذلك الحوض يكون له ثمرةٌ عظيمة.

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

مَنِ اغتسلَ في رُدرا-كُنْدَة ورأى رُدريشْوَرا الجليلَ القويَّ، فلو ماتَ حيثما كان، نالَ عالَمَ رُدرا.

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

في الجهةِ الجنوبيةِ الغربيةِ من حَرَمِ رُدرا يقومُ لِنْغا يُدعى «مَهالايَة» (Mahālaya). وأمامَه «بِتْرِ-كوبا» (Pitṛ-kūpa)، وهو مقامٌ أسمى للآباءِ والأجداد.

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

هناك، بعد أداء شْرادْدها (śrāddha)، ينبغي أن يُلقي المرءُ قُرَصَ القُربان (piṇḍa) في البئر. ومن أقامَ ذلك الشْرادْدها، مع إحدى وعشرينَ طبقةً من سلالته، صار شريكًا في عالمِ رُدرا.

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

هناك بِركةٌ طويلة تُدعى «ڤيتارَني» (Vaitaraṇī) متجهةٌ نحو الغرب. يا ديفي، مَنِ اغتسلَ فيها لا يذهبُ إلى الجحيم.

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

إلى الغرب من رُدرا-كُنْدَة يقومُ لِنْغا «بْرِهَسْپَتي-إيشْوَرا» (Bṛhaspatīśvara). وعند اقترانِ المُشتري (Jupiter) مع «پوشْيَ» (Puṣya)، فإن مَن يراه ينلْ كلامًا إلهيًّا.

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

إلى جنوب رودرافاسا يقوم اللِّينغا السامي المسمّى كاميشا. وإلى جنوبه بركةٌ مقدّسة عظيمة؛ من اغتسل فيها نال تحقيق ما يتمنّاه القلب من رغباتٍ عزيزة.

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

في اليوم الثالث عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا، تكون الحجّة إلى ذلك الموضع مُحقِّقةً للأماني المحبوبة. وإلى شرق كاميشڤارا المبارك يقوم لِينغا يُدعى نالاكوبارا، متلألئًا ومقدّسًا.

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

إلى شمال ذلك الموضع، في مكانٍ حقًّا مبارك، تقوم اللِّينغات الخمس للپاندافا. وأمامها يقف سَمْفَرْتيشا، وإلى غربه شْڤيتِيشا.

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

هذان الاثنان يُعبدان على الوجه اللائق، لأنهما يبدّدان ظلمة الجهل الكثيفة. وإلى الجنوب من ذلك يقوم دْهْڤَكِيشا؛ فمجرد رؤيته يُفني الوهم والضلال.

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

هناك لِينغا يُدعى سِدّهيشڤارا، يهب السِّدّهيات العظمى والإنجازات الروحية. وهناك أيضًا مَنْدَليشَا، واهب رتبة وحال «مَنْدَليشَا».

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

تُهَوِّيهِ نساءٌ سماوياتٌ بأيديهنَّ «تشامارا» (مِذْيَلُ المروحة) فيخدمنه. فإذا مضى أهلُ سْفَرْغا من عالم السماء إلى «ماتسْيودَرِي» (Matsyodarī)، ساروا في الطريق نفسه، تحفُّ بهم النساء، في سعادةٍ وهناء.

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

هناك غديرٌ يُدعى «آغْنِيَة» (Āgneya)، وإلى شرقه غديرٌ آخر يمنح بلوغ عالم أَغْنِي (Agni). وإلى الشرق من «آغْنِيَيْشْوَرَ» (Āgneyeśvara) كُنْدَةٌ (kuṇḍa)، وإلى جنوبها كُنْدَةٌ مباركةٌ حسنةُ الطالع.

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

حقًّا، إنّ العبادةَ على وجهها لذلك (للإله/للمقام) تُفني ألفَ زلّةٍ وخطيئة.

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

إلى شمال ذلك «هَلِيشِيشَ» (Halīśeśa)، مُبيدُ جميعِ الأسقام. وإلى الجنوب «شِيفِيشْوَرَ» (Śiveśvara)، جالبُ اليُمن، ويُعرَف أيضًا باسم «سْتُونْغَ» (Stuṅga).

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

من أقام السَّهَرَ التعبّدي (jāgaraṇa) هناك في يوم «أشوكاشتَمي» (Aśokāṣṭamī) من شهر «مَدْهُو» (Madhu/Caitra)، فلن يناله حزنٌ بعد ذلك أبدًا، بل يغدو مغمورًا بفرحٍ دائم.

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

وإلى شمال ذلك مَتَنْغيشا (Mataṅgeśa)، مُوقِظُ معرفةِ الموسيقى. وإلى الشمال الغربي من مَتَنْغيشا تنتشر لِنگاتٌ كثيرة في كل الجهات.

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

والاغتسال هناك عقب الكسوف مباشرةً مُكْسِبٌ للثواب؛ ويُعرَف ذلك الموضع المقدّس باسم دَنْدَخاتَ (Daṇḍakhāta). وفي ذلك المكان بعينه كهفُ جايگيشَفْيَ (Jaigīṣavya)، واللِنگا المُقامة هناك مشهورةٌ بهذا الاسم.

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

وإلى الشمال الشرقي منه أَوَذُوتيشا (Avadhūteśa)، مُحرِّكُ معرفةِ اليوغا. وهناك أيضًا تيرثا أَوَذُوتيشا (Avadhūteśa Tīrtha) التي تُزيل كل دَنَس.

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

وإلى شمال ذلك يُنال الدَرْشَن المبارك للإلهة تشَرْتشيكا (Carcikā). وهناك أيضًا لِنگا رِفَتِيشْوَرَ (Revateśvara)؛ وبالاقتراب منها في حضرة تشَرْتشيكا تُمنَح السكينة وتهدئةُ البلاء.

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

وإلى شمال ذلك لِنگا تُدعى تشِتراغوبتيشْوَرَ (Citragupteśvara) تُزيل الخطيئة. وبعد تشِتراغوبتيشْوَرَ يوجد دْرِڍيشا (Dṛḍheśa) مانحُ الثمرة الروحية العظمى.

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

وأمام ذلك تَارَكِيشَ (Tārakeśa)، وأمامَه أيضًا سْوَرْنَبْهَارَدَ (Svarṇabhārada). وفي الشمال مَرُتِّيشَ (Marutteśa)، وأمامَه يقوم كذلك شَكْرِيشَ (Śakreśa).

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

في الجانب الجنوبي للإله بئرٌ ذاتُ مياهٍ مباركة. وشربُ تلك المياه يكون للناس سببًا للتحرّر من تكرار الميلاد.

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

يُستحقّ أَلَرْكِيشَ (Alarkeśa) أن يُعبَد على الوجه اللائق، وهو قائمٌ في جهة الشرق من شُكْرِيشَ (Śukreśa). وهناك أيضًا مَدَالَسِيشْوَرَ (Madālaseśvara)، وإلى شرقه يزيل الربّ جميع العوائق.

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

وهناك بعينه لِنْغَا فِشَالَاكْشِيشْوَرَ (Viśālākṣīśvara)، يمنح السكن والثبات في الحقل المقدّس (كاشي). وفي الجهة الجنوبية لِنْغَا جَرَاسَمْدْهِيْشْوَرَ (Jarāsaṃdheśvara) الذي يُذهِب الحُمّى.

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

وفي جنوبه كِيدَارَ (Kedāra)، يمنح حالَ التبعية والخدمة لرودرا (Rudra). وعلى الطريق الجنوبي الممتدّ من كيدارَ مواضعُ متّصلةٌ بملوك السلالتين القمرية والشمسية.

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

بأداء هذه الحَجّة المقدّسة يُنال عين الثمر الذي يُنال من جميع اللِّينغا. وتلك الرحلة العُليا على ظهر الأرض تمنح تمام التحقّق في التَّقشّف وفي اليوغا أيضًا.

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

يا ديفي، أنتِ واهبةُ الجنّةِ والتحرّرِ النهائيّ معًا. ينبغي أن تُطلَبي وتُخدَمي إلى آخرِ عمرِ الجسد. وبقوّةِ التَّقشّفِ صرتِ أنتِ وحدكِ أحبَّ من أحببتُ.

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

الحكيمُ الذي يداومُ على تلاوةِ هذا الفصلِ كلَّ يوم—الممتلئِ بجميعِ اللِّينغا—لا يقبضُ عليه يَما ولا رسلُه؛ ولا حتى الخطيئةُ تقدرُ أن تُؤذيه.

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

الذنوبُ العِظامُ والذنوبُ العاديّة—سواءٌ ارتُكبت عن علمٍ أو عن غيرِ علمٍ وبطرائقَ كثيرة—ومعها الذنوبُ الفرعيّة، وحتى ما ينشأ من الفكرِ والقولِ والجسد (كلُّ ذلك مُندرجٌ هنا).

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

قال سكَندا: فلمّا سمع الإلهُ كلامَ ناندين على هذا النحو، وهو مصحوبٌ بالإلهة، ركب مركبةً سماويّةً وخرج من تريفِشْتَپا (السماء).