Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः । तद्वृत्तांतमशेषं च हरायावेदितुं ययौ

قال سكَندَة: يا أغستيا، إن نارادا عاد مرةً أخرى—بعد أن تقدّم أولاً إلى الإلهة—ثم مضى إلى هارا (شِيفا) ليُبلّغه الخبر كلَّه على التمام.

Verse 2

दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम् । कांचित्तर्जनिविन्यास पूर्वं कुर्वंतमानमत्

ولمّا رأى نارادا شَمبهو (Śambhu) يتحادث مع ناندين (Nandin)، وقدّم أولاً إشارةً ما بالسبّابة، انحنى ساجداً بخشوع.

Verse 3

उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम् । वैलक्ष्यं नाटयन्किंचित्क्षणं जोषं समास्थितः

وجلس على المقعد الرفيع الذي أهداه له مولودُ الجبل (شِيفا)، مُظهِراً شيئاً من الحياء، فلبث صامتاً لحظةً.

Verse 4

आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह । अवादीच्च मुनिं शंभुः कुतो मौनावलंबनम्

بمجرد هيئته أدرك الربّ العليم بكل شيء حقيقة الأمر كلّه. ثم قال شَمبهو للناسِك: «لِمَ تلجأ إلى الصمت؟»

Verse 5

शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका । दिव्यान्यपि शरीराणि कालाद्यांत्येवमेव हि

هكذا حالُ ذوي الأجساد: طبيعتهم قيامٌ وفناء. وحتى الأجساد الإلهية تمضي مع الزمان—هكذا هو الحقّ.

Verse 6

दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम् । ततोऽत्र चित्रं किं ब्रह्मन्कंकालः कालयेन्न वै

كلّ ما يُرى فانٍ، ولا سيّما ما لا يملك السيادة على نفسه. فما العجب هنا، أيها البراهمن، أن يُفني الزمانُ هيكلاً من عظام؟

Verse 7

अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत् । भाविनोपि हि नाभावस्ततो मुह्यंति नो बुधाः

ما لم يُقدَّر له أن يكون لا يمكن أن يوجد في أي موضع؛ وما قُدِّر له أن يكون لا يصير عدماً. لذلك لا يضلّ الحكماء.

Verse 8

शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः । प्रोक्तवान्सत्यमेवैतद्यद्देवेन प्रभाषितम्

فلما سمع ذلك الذي نطق به شَمبهو، أجاب ذلك الناسك الأجلّ: «نعم، هذا حقٌّ؛ ما أعلنه الإله صدقٌ».

Verse 9

अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः । परं मां बाधतेत्यंतं चिंतैका चित्तमाथिनी

ما كُتِبَ أن يكون فلا بدّ أن يقع—لا ريب في ذلك. غير أنّ خاطرًا واحدًا يضنيني أشدّ الإضناء، ويقلب قلبي ويعصف بذهني.

Verse 10

नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः । अव्ययत्वाच्च पूर्णत्वाद्धानिवृद्धी कृतस्त्वयि

حقًّا، لا ينقص منك شيء ولا يزيد فيك شيء على الحقيقة؛ لأنك غير فانٍ وكامل على الدوام. إنما «الخسارة» و«الربح» أوهامٌ يُسقِطها الناس عليك.

Verse 11

अहो वराकः संसारः क्व भविष्यत्यनीश्वरः । आरभ्याद्यदिनं न त्वामर्चयिष्यंति केपि यत्

وا أسفاه—ما أشقى الوجود الدنيوي! أين يقوم بلا ربٍّ وسيد؟ فمن هذا اليوم، إن لم يعبدك الناس أبدًا، فأيُّ ملجأٍ يبقى؟

Verse 12

यतः प्रजापतिर्दक्षो न त्वामाहूतवान्क्रतौ । तेनाद्यरीढि तं दृष्ट्वा देवर्षिमनुजा अपि

لأن براجابتي دكشا لم يدعُكَ إلى القربان، فإلى اليوم—إذ يرون ذلك—ينفر منكِبّين عنه كلٌّ من الحكماء الإلهيين والناس، مُدركين خطيئة ذلك الفعل.

Verse 13

तव रीढां करिष्यंति किमैश्वर्येण रीढिनाम् । प्राप्तावहेडना लोके जितकालभया अपि । अथैश्वर्येण संपन्नाः प्रतिष्ठाभाजनं किमु

الذين يلجأون إليك، ما حاجتهم إلى سلطان الدنيا؟ وإن سُخِر منهم في المجتمع فقد قهروا خوف «الزمن» (الموت). وإن أُوتوا الغنى والنعمة والجاه، فأيُّ «منزلة» بعدُ يطلبون؟

Verse 14

महीयसायुषा तेषां वसुभिर्भूरिभिश्च किम् । येऽभिमानधनानेह लब्धरीढाः पदेपदे

أيُّ نفعٍ لهم في طولِ العمرِ أو كثرةِ الأموال؟ إنّ الذين لا يملكون في هذه الدنيا إلا ثروةَ الكِبْر—وإن نالوا عونًا في كلِّ خطوة—يبقون خواءً في جوهرهم.

Verse 15

अचेतनाश्च सावज्ञा जीवंतोपि न कीर्तये । अभिमानधना धन्या वरं योषित्सुसासती

الجاهلون المستهينون، وإن كانوا أحياء، فلا يستحقون ثناءً. بل خيرٌ حقًّا امرأةٌ فاضلةٌ عفيفةٌ من أولئك «المحظوظين» الذين لا يملكون إلا ثروةَ الغرور.

Verse 16

या त्वद्विनिंदाश्रवणात्तृणीचक्रे स्वजीवितम् । इत्याकर्ण्य महाकालः सम्यग्ज्ञात्वा सतीव्ययम्

هي التي لمّا سمعت سبَّك وذمَّك عدّت حياتها قشًّا لا قيمة له. فلمّا سمع مَهَاكَالَا ذلك، وأدرك على وجه الصواب فناءَ ساتي، تحرّك ليقوم بالفعل.

Verse 17

सत्यं मुने सती देवी तृणीचक्रे स्वजीवितम् । जोषं स्थिते मुनौ तत्र तन्महाकालसाध्वसात्

صدقًا يا أيها الحكيم: إنّ الإلهة ساتي عدّت حياتها كالقشّ. ولمّا وقف الحكيم هناك صامتًا، فإنما كان ذلك من رهبةٍ وإجلالٍ لذاك مَهَاكَالَا.

Verse 18

रुद्रश्चातीवरुद्रोभूद्बहुकोपाग्निदीपितः । ततस्तत्कोपजाद्वह्निराविरासीन्महाद्युतिः

صار رُدْرَا شديدَ البأس، موقدًا بنارِ غضبٍ عظيم. ثم من ذلك اللهيب المولود من السخط ظهرت إشراقةٌ كبرى متلألئة.

Verse 19

प्रत्यक्षः प्रतिमाकारः कालमृत्युप्रकंपनः । उवाच च प्रणम्येशं भुशुंडीं महतीं दधत्

تجلّى أمامهم في صورةٍ مجسَّدة—مَن جعل الزمانَ والموتَ يرتجفان—ثم انحنى ساجدًا للربّ، وهو يحمل هراوةً عظيمة، وتكلّم.

Verse 20

आज्ञां देहि पितः किं ते करवै दास्यमुत्तमम् । ब्रह्मांडमेककवलं करवाणि त्वदाज्ञया

مُرني يا أبتِ—أيَّ خدمةٍ عُليا أؤدّيها لك؟ بأمرك أستطيع أن أجعل الكونَ كلَّه لقمةً واحدة.

Verse 21

पिबामि चार्णवान्सप्ताप्येकेन चुलुकेन वै । रसातलं वा पातालं पातालं वा रसातलम्

بغرفةٍ واحدة من كفّي أستطيع أن أشرب المحيطات السبعة؛ وأستطيع أن أقلب رَساطَلا إلى باتالا—أو باتالا إلى رَساطَلا.

Verse 22

त्वदाज्ञया नयामीश विनिमय्य स्वहेलया । सलोकपालमिंद्रं वा धृत्वा केशैरिहानये

بأمرك يا ربّ، أستطيع—على سبيل اللهو كما أشاء—أن أجرّ إندرا مع حُفّاظ العوالم (اللوكابالا)، أمسكه من شعره وأجيء به إلى هنا.

Verse 23

अपि वैकुंठनाथश्चेत्तत्साहाय्यं करिष्यति । तदा तं कुंठितास्त्रं च करिष्यामि त्वदाज्ञया

ولو جاء ربّ فايكونثا ليُعينه، فبأمرك سأُبلِّد تلك القوّة السلاحية وأجعلها عديمة الأثر.

Verse 24

दनुजा दितिजाः के वै वरा कारणदुर्बलाः । तेषु चोत्कटतां कोपि धत्ते तं प्रणिहन्म्यहम्

من هم جموع الدانافا والدايتيا حقًّا؟ إنما اشتدّوا ببركاتٍ مُنحت لهم، وإلا فطبيعتهم واهنة. فإن أظهر أحدٌ منهم كبرياءً عاتيًا، ضربتُه فأهلكتُه.

Verse 25

कालं बध्नामि वा संख्ये मृत्योर्वा मृत्युमर्थये । स्थावरेषु चरेष्वत्र मयि कुद्धे रणांगणे

في ساحة القتال أستطيع أن أقيّد الزمان نفسه، أو أطلب الموت للموت عينه. فإذا غضبتُ في ميدان الحرب عمّ الرعبُ جميعَ الكائنات، المتحركةَ والساكنةَ.

Verse 26

त्वद्बलेन महेशान न कोपि स्थैर्यमेष्यति । ममपादतलाघातादेतद्वै क्षोणिमंडलम्

بقوتك يا مهيشانا لن يثبت أحدٌ على قدمه. وبضربةٍ من باطن قدمي سترتجف هذه الكرة الأرضية كلّها لا محالة.

Verse 27

कदलीदलवद्वाताद्वेपते सरसातलम् । चूर्णीकरोमि दोर्दंडघाताच्चैतान्कुलाचलान्

كما ترتجف ورقةُ الموز للريح، ترتجف الأرضُ حتى رَساطَلَة. وبضربات ذراعي كأنه عمودٌ صلب، أسحقُ جبالَ الحدود هذه حتى تصير غبارًا.

Verse 28

किं बहूक्तेन देह्याज्ञां ममासाध्यं न किंचन । त्वत्पादबलमासाद्य कृतं विद्ध्यद्यचिंतितम्

لِمَ الإكثار من القول؟ امنحني الأمرَ، فما من شيءٍ يعجزني. وقد احتميتُ بقوة قدميك، فاعلم أن اليوم قد تمّ حتى ما لا يُتصوَّر.

Verse 29

इति प्रतिज्ञां तस्येशः श्रुत्वा कृतममन्यत । कृतकृत्यमिवात्यंतं तं मुदा प्रत्युवाच च

عند سماع نذره، اعتبر الرب الأمر قد تم بالفعل. وكأنه قد حقق غايته بالكامل، أجابه بفرح.

Verse 30

महावीरोसि रे भद्र मम सर्वगणेष्विह । वीरभद्राख्यया त्वं हि प्रथितिं परमां व्रज

أنت حقًا بطل عظيم، أيها الميمون، بين جميع أتباعي (الغاناس) هنا. لذلك، تحت اسم 'فيرابادرا'، انطلق وحقق أعلى درجات الشهرة.

Verse 31

कुरु मे सत्वरं कार्यं दक्षयज्ञं क्षयं नय । ये त्वां तत्रावमन्यंते तत्साहाय्यविधायिनः

أنجز مهمتي بسرعة: اجلب الخراب لتضحية داكشا. وأولئك الذين يهينونك هناك - الذين يساعدون في ذلك المشروع - يجب التعامل معهم وفقًا لذلك.

Verse 32

ते त्वयाप्यवमंतव्या व्रज पुत्र शुभोदय । इत्याज्ञां मूर्ध्नि चाधाय स ततः पारमेश्वरीम्

يجب أن يُذلوا هم أيضًا على يديك - اذهب يا بني، يا من صعودك ميمون. وبعد أن تلقى الأمر على رأسه (بخشوع)، انطلق وفقًا لإرادة الرب.

Verse 33

हरं प्रदक्षिणीकृत्य जग्मिवानतिरंहसा । ततस्तदनुगाञ्शंभुः स्वनिःश्वाससमुद्गतान्

بعد أن طاف حول هارا (شيفا)، غادر بسرعة كبيرة. ثم أنتج شامبو (شيفا) مرافقين - أتباعًا نشأوا من أنفاسه.

Verse 34

शतकोटिमितानुग्रान्गणानन्न्यानवासृजत् । ते गणा वीरभद्रं तं यांतं केचित्पुरोगताः

وأطلق أيضًا غاناتٍ أُخَرَ شديدةَ البأس، كأن عددها مئةُ كُوṭي. ومن تلك الغانات من تقدّم أمام فيرابهادرا وهو يمضي قُدُمًا.

Verse 35

केचित्तदनुगा जाताः केचित्तत्पार्श्वगा ययुः । अंबरं तैः समाक्रांतं तेजोवीजित भास्करैः

فمنهم من صار من أتباعه، ومنهم من سار بمحاذاته. وامتلأت السماء بهم، وهم ذوو بهاءٍ يغلب نورَ الشمس.

Verse 36

शृंगाग्राणि गिरीणां च कैश्चिदुत्पाटितानि वै । आचूडमूलाः कैश्चिच्च विधता वै शिलोच्चयाः

فمنهم من اقتلع قمم الجبال وذُراها اقتلاعًا. ومنهم من رفع كُتَلًا صخريةً عظيمة، ممسكًا بها من أصولها إلى أعلاها.

Verse 37

उत्पाट्य महतो वृक्षान्केचित्प्राप्ता मखांगणम् । कैश्चिदुत्पाटिता यूपाः केचित्कुंडान्यपूपुरन्

فمنهم من اقتلع أشجارًا عظيمة وبلغ ساحة القربان. ومنهم من نزع أعمدة اليوپا، ومنهم من ردم حُفَر النار الطقسية.

Verse 38

मंडपं ध्वंसयामासुः केचित्क्रोधोद्धुरागणाः । अचीखनन्वै वेदीश्च केचिद्वै शूलपाणयः । अभक्षयन्हवींष्यन्ये पृषदाज्यं पपुः परे

وبعضُ الغانات، وقد استبدّ بهم الغضب، هدموا المَنْدَپَة. وبعضُ حملةِ الرماح نبشوا المذابح. وآخرون التهموا القرابين، وآخرون شربوا قُربانَ پṛṣadājya.

Verse 39

दध्वंसुरन्नराशींश्च केचित्पर्वतसन्निभान् । केचिद्वै पायसाहाराः केचिद्वै क्षीरपायिनः

حطّم بعضهم أكوام الطعام المطبوخ التي كانت كأنها جبال. وأكل بعضهم «باياسا» (أرزّ بالحليب المقدّس)، وشرب بعضهم اللبن.

Verse 40

केचित्पक्वान्नपुष्टांगा यज्ञपात्राण्यचूर्णयन् । अमोटयन्स्रुचादंडान्केचिद्दोर्दंडशालिनः

وبعضهم، وقد اشتدّت أعضاؤهم من وفرة الطعام المطبوخ، سحقوا أواني اليَجْنَا. وآخرون، ذوو سواعد جبّارة، كسروا في غضبٍ المِغارف الطقسية ومقابضها.

Verse 41

व्यभजञ्छकटान्केचित्पशून्केचिदजीगिलन् । अग्निं निर्वापयामासुः केचिदत्यग्नितेजसः

حطّم بعضهم العربات، وابتلع بعضهم بهائم القربان. وبعضهم—وقد اتّقدت فيهم حرارةٌ أشدّ من النار—أطفأوا لهيب «أغني» المقدّس.

Verse 42

स्वयं परिदधुश्चान्ये दुकूलानि मुदा युताः । जगृहुः केचन पुरा रत्नानां पर्वतं कृतम्

وآخرون، مسرورين، اكتسوا بأنفسهم ثيابًا فاخرة رقيقة. وبعضهم استولى على ما كان قد جُمع من قبل—كأنه جبلٌ من الجواهر.

Verse 43

एकेन च भगो देवः पश्यंश्चक्रे विलोचनः । पूष्णो दंतावलीमन्यः पातयामास कोपितः

جعل أحدهم الإله «بهاگا» أعمى وهو ينظر. وآخر، وقد استبدّ به الغضب، أسقط صفَّ أسنان «بوشان» (Pūṣan).

Verse 44

यज्ञः पलायितो दृष्टः केनचिन्मृगरूपधृक् । शिरोविरहितश्चक्रे तेन चक्रेण दूरतः

شوهد يَجْنَا، القُربانُ المتجسِّد، يفرّ متخذاً هيئةَ غزال؛ فضربه أحدهم فقطع رأسه، وبتلك الضربة دُفع بعيداً جداً.

Verse 45

एकः सरस्वतीं यांतीं दृष्ट्वा निर्नासिकां व्यधात् । अदितेरोष्ठपुटकौ छिन्नावन्येन कोपिना

رأى أحدهم ساراسفَتي مقبلةً فجعلها بلا أنف؛ وآخر، غضبان، قطع شفتي أديتي كلتيهما.

Verse 46

अर्यम्णो बाहुयुगलं तथोत्पाटितवान्परः । अग्नेरुत्पाटयामास कश्चिज्जिह्वां प्रसह्य च

ومزّق آخرُ ذراعي أريامَن كليهما؛ كما أن أحدهم انتزع لسان أَغْنِي قسراً أيضاً.

Verse 47

चिच्छेद वायोर्वृषणं पार्षदोन्यः प्रतापवान् । पाशयित्वा यमं कश्चित्को धर्म इति पृष्टवान्

وقطع تابعٌ شديدُ البأس خصيتي فايُو؛ وربط أحدهم يَما بإحكام ثم سأله: «ما الدَّرْمَا حقّاً؟».

Verse 48

यत्र धर्मे महेशो न प्रथमं परिपूज्यते । नैरृतं संगृहीत्वान्यः केशेष्वातो्ल्यचासकृत्

«حيثما يُتذرَّع بالدَّرْما ولا يُعبَد ماهيشا أولاً، فليس هناك دَرْما حقّة!» وهكذا أمسك آخرُ بنايرِرِتا وجذبه من شعره مراراً وضربه.

Verse 49

अनीश्वरं हविर्भुक्तं त्वयेत्या ताडयत्पदा । कुबेरमपरो धृत्वा पादयोरधुनोद्बलात्

«لقد أكلتَ الهَفِيّ، قربانَ السَّمْن، دونَ توقيرٍ للربّ (إيشا)!»—فركله أحدهم بقدمه؛ وأمسك آخرُ بكوبيرا من قدميه وهزَّه بعنفٍ شديدٍ بقوة.

Verse 50

वामयामास बहुशो भक्षिता ह्यध्वराहुतीः । एकादशाऽपि ये रुद्रा लोकपालैकपंक्तयः

وأحدث الفوضى مرارًا، لأن قرابين اليَجْنَة (الآهوتي) قد التُهِمَت حقًّا. حتى الرودرا الأحد عشر—مصطفّين في صفّ واحد مع اللوكبالات، حُرّاس العوالم—وقعوا في الاضطراب والحيرة.

Verse 51

रुद्राख्या धारणवशात्प्रमथैस्तेऽवहेलिताः । वरुणोदरमापीड्य प्रमथोन्यो बलेनहि

أولئك الذين حملوا اسم «رودرا» على سبيل الادّعاء فحسب سُخِر منهم وقُهِروا على يد البراماثا. وبراماثا آخر، وبمحض القوة، ضغط على بطن فارونا.

Verse 52

बहिरुद्गिरयामास यद्दत्तं चेशवर्ज्जितम् । मायूरीं तनुमासाद्य सहस्राक्षो महामतिः

وتقيّأ إلى الخارج ما قُدِّم في اليَجْنَة، إذ قُدِّم القربان مع استبعاد الربّ (إيشا). ثم إن ذا الألف عين، إندرا العظيم الهمة، اتخذ هيئة طاووسة.

Verse 53

उड्डीय गिरिमाश्रित्यच्छन्नः कौतुकमैक्षत । ब्राह्मणान्प्रमथा नत्वा यातयातेतिचाब्रुवन्

طار مبتعدًا ولاذ بجبل، فاختبأ يرقب المشهد. وانحنى البراماثا إجلالًا للبراهمة وقالوا: «امضوا، امضوا!»

Verse 54

प्रमथाः कालयामासुरन्यानपि च याचकान् । इत्थं प्रमथिते यागे प्रमथैः प्रथमागतैः । वीरभद्रः स्वतः प्राप्तः प्रमथानीकिनी वृतः

وضربَ البرَمَثَةُ حتى سائرَ السائلين أيضًا. فلمّا تَحَطَّمَتِ الذبيحةُ على أيدي البرَمَثَةِ الذين سبقوا إلى المجيء، أقبلَ فيرابهادرا من تلقاء نفسه، تحفُّ به جموعُ البرَمَثَةِ كجيشٍ مُحيط.

Verse 55

यज्ञवाटं श्मशानाभं दृष्ट्वा तैः प्रमथैः पुरा । अतिशोच्यां दशां नीतं वीरभद्रस्ततो जगौ

ولمّا رأى فيرابهادرا ساحةَ القربان وقد جعلها أولئك البرَمَثَةُ كأنها مَحرقةٌ ومقبرة، تكلّم حينئذٍ متحسّرًا، نادبًا أنها أُنزِلَت إلى حالٍ يُرثى لها.

Verse 56

गणाः पश्यत दुर्वृत्तैः प्रारब्धानां च कर्मणाम् । अनीश्वरैरवस्थेयं कुतो द्वेषो महेश्वरे

«يا معشرَ الغَنا، انظروا: بأيدي ذوي السوء، الأعمالُ التي شُرِع فيها من قبل تُفضي إلى حالٍ من العجز كهذه. فإذا كان هذا مآلَ من لا سيادةَ له حقًّا، فكيف يُوجَّه البغضُ إلى ماهيشڤرا؟»

Verse 57

ये द्विषंति महादेवं सर्वकर्मैकसाक्षिणम् । धर्मकार्ये प्रवृत्तास्तु ते प्राप्स्यंतीदृशं दशाम्

«إن الذين يُبغضون مهاديڤا، الشاهدَ الواحدَ على جميع الأعمال، وإن بدا أنهم منخرطون في أعمال الدَّرما، فسيبلغون حالًا كهذه.»

Verse 58

क्व स दक्षो दुराचारः क्व च यज्ञभुजः सुराः । धृत्वा सर्वानानयत यात द्रुततरं गणाः

«أين ذاك دَكشا سيّئُ السيرة، وأين الآلهةُ الذين يقتسمون نصيبَ القربان؟ اقبضوا عليهم جميعًا وائتوا بهم إلى هنا—انطلقوا أسرعَ من ذي قبل، يا غَنا!»

Verse 59

इत्याज्ञा वीरभद्रस्य प्राप्य ते प्रमथा द्रुतम् । यावद्यांत्यग्रतस्तावदृष्टः कुद्धो गदाधरः

فلما تلقّى البرماثاتُ أمرَ فيرابهادرا أسرعوا مُسرعين. غير أنّهم إذ تقدّموا رأوا أمامهم غَدادهارا، متّقدًا بغضبٍ عارم.

Verse 60

तेन ते प्रमथाः सर्वे महाबलपराक्रमाः । शुष्कपर्णतृणावस्थां प्रापिता वात्ययेव हि

وبقوّته أُذِلَّ أولئك البرماثات جميعًا، وهم ذوو بأسٍ وبطولة، حتى صاروا كأوراقٍ يابسةٍ وعشبٍ ذابل، كأنّ زوبعةً عاتيةً قد صرعتهم.

Verse 61

अथ नष्टेषु सर्वेषु प्रमथेषु हरेर्भयात् । चुकोप वीरभद्रः स प्रलयानलसंनिभः

ثمّ لما هلك البرماثات جميعًا خوفًا من هَري، اشتعل غضبُ فيرابهادرا، كأنه نارُ الفناء عند نهاية الدهر.

Verse 62

ददर्श शार्ङ्गिणं चाग्रे स्वगणैश्च परिष्टुतम् । चतुर्भुजैरसंख्यातैर्जितदैत्यमहाबलैः

ورأى أمامه شَارْنْغِين (فيشنو حامل قوس شَارْنْغا)، تحيط به جموعُه تمدحه؛ كائناتٌ لا تُحصى ذاتُ أربعِ أذرع، عظيمةُ القوّة، قد قهرت الدَّيْتْيَات.

Verse 63

चक्रिभिर्गदिभिर्जुष्टं खड्गिभिश्चापि शार्ङ्गिभिः । वीरभद्रस्ततः प्राह दृष्ट्वा तं दैत्यसूदनम्

وكان محاطًا بحَمَلةِ القرص، وحَمَلةِ الهراوة، وحَمَلةِ السيف، وكذلك حَمَلةِ القوس؛ فحين رأى فيرابهادرا ذلك القاتلَ للديتْيَات (فيشنو) تكلّم.

Verse 64

त्वं तु यज्ञपुमानत्र महायज्ञप्रवर्तकः । रक्षिता निजवीर्येण दक्षस्य त्र्यक्षवैरिणः

إنك حقًّا هنا هو شخصُ القُربان (اليَجْنَة)، مُطلِقُ هذا الطقس العظيم؛ وبقوّتك الذاتية أنتَ حامي دَكْشَا، عدوِّ الربِّ ذي العيون الثلاث (شِيفا).

Verse 65

किं वा दक्षं समानीय देहि युध्यस्व वा मया । न दास्यसि च चेद्दक्षं ततस्तं रक्ष यत्नतः

إمّا أن تُحضر دَكْشَا وتُسلّمه إليّ، وإمّا أن تُقاتلني. فإن لم تُعطِ دَكْشَا، فاحرسه إذن بكلّ جهدك.

Verse 66

प्रायशः शंभुभक्तेषु यतस्त्वं प्रोच्यसेऽग्रणीः । एकोनेऽब्जसहस्रेप्राग्ददौ नेत्रांबुजं भवान्

لأنك تُذكر غالبًا بوصفك المتقدّم بين عُبّاد شَمْبُو (شِيفا). قديمًا، حين نقصت زهرةُ لوتسٍ واحدة من ألف، قدّمتَ عينَك اللوتسية قربانًا.

Verse 67

तुष्टेन शंभुना दत्तं तुभ्यं चक्रं सुदर्शनम् । यत्साहाय्यमवाप्याजौ त्वं जयेर्दनुजाधिपान्

ولمّا رضي شَمْبُو (شِيفا) منحك قرصَ سُودَرْشَنَا؛ وبعونِه في ساحة القتال تغلبُ سادةَ الدانوجا.

Verse 68

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य वीरभद्रस्य चोर्जितम् । जिज्ञासुस्तद्बलं विष्णुर्वीरभद्रमुवाच ह

فلمّا سمع فيشنو كلماتِ فيرابهادرا الجبّارة، ورغب في اختبار قوّته، خاطب فيرابهادرا.

Verse 69

त्वं शंभोः सुत देशीयो गणानां प्रवरोस्यहो । राजादेशमनुप्राप्य ततोप्यतिबलो महान्

«أنت ابنُ شَمبهو (Śambhu)، منبثقٌ من مملكته نفسها؛ حقًّا أنت أسبقُ الغَنا (Gaṇa) وأفضلُهم. وقد نلتَ أمرَ الملك، فأنت فوق ذلك شديدُ القوّة عظيمُ الشأن.»

Verse 70

योसि सोस्यहमप्यत्र दक्षरक्षणदक्षधीः । पश्यामि तव सामर्थ्यं कथं दक्षं हरिष्यसि

«أيًّا تكن، فأنا هنا أيضًا—ذو فطنةٍ حادّة ومهارةٍ في حراسة دكشا (Dakṣa). والآن سأشهد قوتك: كيف ستختطف دكشا وتحمله بعيدًا؟»

Verse 71

इत्युक्तो वीरभद्रः स तेन वै शार्ङ्गधन्वना । प्रमथान्दृष्टिभंग्यैव प्रेरयामास संगरे

فلما خوطِبَ فيرابهدرا (Vīrabhadra) بذلك من شارنغَدهنفان (Śārṅgadhanvan، فيشنو)، حثَّ في ساحة القتال جماعات البرمَثا (Pramatha) إلى التقدّم بمجرد التفاتةٍ من نظره.

Verse 72

अथ तैः प्रमथैर्विष्णोरनुगा गदिता रणे । आददानास्तृणं वक्त्रे णापिताः पाशवीं दशाम्

ثم في تلك المعركة صُرِع أتباعُ فيشنو (Viṣṇu) على يد البرمَثا (Pramatha)؛ وأُقحِم العشبُ في أفواههم قسرًا، فحُطّوا إلى حالٍ كحال البهائم، كأنهم حُلِقوا وأُذِلّوا.

Verse 73

ततस्तार्क्ष्यरथः क्रुद्धस्त्वेकैकं रणमूर्धनि । सहस्रेणसहस्रेण बाणानां हृद्यताडयत्

ثم إنّ المحاربَ الغاضبَ الراكبَ عربةَ تاركشيا (Tārkṣya، وغارودا مطيّةً) ضرب كلَّ واحدٍ عند مقدّمة ساحة القتال، وأمطر صدورهم بآلافٍ فوق آلافٍ من السهام.

Verse 74

ते भिन्नवक्षसः सर्वे गणा रुधिरवर्षिणः । वासंतीं कैंशुकीं शोभां परिप्रापूरणाजिरे

أولئك الغَنَة جميعًا، وقد شُقَّت صدورهم وانهمر دمُهم، ملأوا ساحة القربان بهاءً كبهاء الربيع—كالتوهّج القِرمزي لزهور الكِمْشُكَة.

Verse 75

क्षरंत इव मातंगाः स्रवंत इव पर्वताः । मदेन धातुरागेण मिश्रैः शुशुभिरे गणाः

وتلألأ الغَنَة—كالفيلة التي يقطر منها المَدّ، وكالجبال التي ترشح منها الجداول—وقد طُلوا بألوانٍ ممتزجة من سُكر النشوة ومن سيلان الحمرة المعدنية.

Verse 76

ततः प्रहस्य गणपोऽब्रवीद्वै कुंठनायकम् । हे शार्ङ्गधन्वञ्जाने त्वां त्वं रणांगण पंडितः

ثم ضحك قائدٌ من الغَنَة وقال للقائد الغليظ: «يا Śārṅgadhanvan، إنّي أعرفك—إنك حقًّا خبيرٌ بساحة القتال.»

Verse 77

परं युध्यसि दैत्येंद्रैर्दानवेंद्रैर्न पार्षदैः । इत्युक्ता वीरभद्रेण भुशुंडीकलिताकरे

«إنما تقاتل في الغالب سادةَ الدَّيتْيَة والدَّانَفَة، لا خَدَمًا تابعين!» هكذا قال فيرابهدرا، ويده قابضةٌ على سلاح البهوشُنْدِي.

Verse 78

गदिनाऽथ गदा तूर्णं दैत्येंद्रगिरिरेणुकृत् । ततः प्रहतवान्वीरो भुशुंड्या तं गदाधरम्

ثم إن هراوةَ حاملِ الهراوة دارت سريعًا فأثارت غبارًا كجبلٍ يقذفه ملكٌ من الدَّيتْيَة؛ عندئذٍ ضرب البطلُ ذلك الغَدادهارا، حاملَ الهراوة، بسلاحه البهوشُنْدِي.

Verse 79

तदंगसंगमासाद्य विदद्रे शतधा तया । कौमोदकी प्रहारेण वीरभद्रं प्रतापिनम्

فلما أصابت الضربة جسده، بضربة صولجان «كاوموداكي» (Kaumodakī)، انشطر فيرابهدرا الجبار إلى مئة قطعة.

Verse 80

जघान वासुदेवोपि तरसाऽज्ञातवेदनम् । ततः खट्वांगमादाय गदाहस्तं गदाधरम्

ثم إن فاسوديفا أيضًا صرع أجنْياتافيدانا بسرعة عظيمة. وبعد ذلك تناول عصا «خَتْوانغا» (khaṭvāṅga) وهاجم غادادهارا حامل الصولجان.

Verse 81

आताड्य सव्यदोर्दंडे गदां भूमावपातयत् । कुपितोयं मधुद्वेषी चक्रेणाताडयच्च तम्

فضرب ذراعه اليسرى فسقط الصولجان على الأرض. ثم إن «مَدهودفيشي» قاتل مدهو، وقد استبدّ به الغضب، ضربه أيضًا بالقرص (التشاكرا).

Verse 82

स च चक्रं समागच्छद्दृष्ट्वा सस्मार शंकरम् । शंकरस्मरणाच्चक्रं मनाग्वक्रत्वमाप्य च । कंठमासाद्यवीरस्य सम्यग्जातं सुदर्शनम्

ولما رأى القرص مقبلًا نحوه تذكّر شانكرا (Śaṅkara). وبمجرد تذكّر شانكرا انحرف القرص قليلًا؛ ثم لما بلغ عنق البطل استقرّ «سودرشانا» (Sudarśana) هناك استقرار الزينة.

Verse 83

तेन चक्रेण शुशुभे नितरां स गणेश्वरः । वीरलक्ष्म्यावृत इव समरे विजयस्रजा

وبذلك القرص أشرق هو—سيد الغانات—إشراقًا عظيمًا، كفارسٍ تكتنفه بهاءُ البطولة، متوَّجًا بإكليل النصر في ساحة القتال.

Verse 84

ततः सुदर्शनं दृष्ट्वा तत्कंठाभरणं हरिः । मनाक्स चकितं स्मित्वा ततो जग्राह नंदकम्

ثم إنَّ هَري (فيشنو)، إذ رأى سُدارشَنا كحِلْيَةٍ في عنقه، دهشَ دهشةً يسيرة؛ فابتسمَ ثم تناولَ سيفَه نَنْدَكَة.

Verse 85

सनंदकं करं तस्य प्रोद्यतं मधुविद्विषः । पश्यतां दिविसिद्धानां स्तंभयामास हुंकृता

ولمّا رفع عدوُّ مَدهو (هَري) يده قابضًا على نَنْدَكَة، جمّد سيّدُ الغَنا تلك الذراعَ المرفوعة بصيحة «هُوم» المدوية، على مرأى السِّدْهَة السماويين.

Verse 86

अभ्यधावच्च वेगेन गृहीत्वा शूलमुज्ज्वलम् । यावज्जिघांसति हरिं तावदाकाशवाचया

فاندفع مسرعًا، قابضًا على رمحٍ ثلاثيٍّ متلألئ. ولمّا همَّ أن يصرع هَري، إذا بصوتٍ من السماء يتدخّل—

Verse 87

वारितो गणराजः स मा कार्षीः साहसं त्विति । ततस्तमपहायाशु वीरभद्रो गणोत्तमः

فكُفَّ ملكُ الغَنا وقيل له: «لا تُقدِم على الطيش.» ثم إنَّ فيرَبهدرا، أفضلَ الغَنا، تركه سريعًا ومضى.

Verse 88

प्राप्य दक्षं विनद्योच्चैर्धिक्त्वामीश्वरनिंदकम् । यस्येदृगस्ति संपत्तिर्यत्रदेवाः सहायिनः । स कथं सेश्वरं कर्म न कुर्याद्दक्षतांदधत्

ولمّا بلغ دَكْشَةَ زأر عاليًا: «العارُ عليك يا مُسيءَ القول في الربّ! من كانت له هذه النعمة، وكانت الآلهةُ أنفسُهم أعوانًا له—فكيف لمن يحمل اسم “دَكْشَة” (الكفء) ألا يقوم بالأعمال بخشوعٍ وإجلالٍ للسيّد الأعلى؟»

Verse 89

येनास्येन पवित्रेण भवता निंदितः शिवः । चूर्णयामि तदास्यं ते चपेटाभिः समंततः

بهذا الفم، الذي خُلق للطهارة، والذي شتمت به شيفا، سأحطم فمك هذا بصفعات من كل جانب.

Verse 90

इत्युक्त्वा तस्य दक्षस्य हरपारुष्यभाषिणः । चिच्छेद वदनं वीरश्चपेटशतघातनैः

وبعد أن قال هذا، قام البطل الشجاع بتوجيه مائة ضربة بكفه المفتوحة، محطماً وجه داكشا الذي نطق بكلمات قاسية ضد هارا.

Verse 91

ततस्त्वदितिमुख्यानां मिलितानां महोत्सवे । त्रोटयामास कर्णादीन्यंगप्रत्यंगकानि च

ثم، في ذلك التجمع الاحتفالي الكبير لأديتي والسيدات الرئيسيات الأخريات المجتمعات هناك، قام بتمزيق وكسر الآذان والأطراف الأخرى وأجزاء الجسم.

Verse 92

वेणीदंडाश्च कासांचित्तेनच्छिन्ना महारुषा । कासांचिच्च कराश्छिन्ना कासांचित्कर्तितास्तनाः

وفي غضبه الشديد، قطع ضفائر شعر بعضهن؛ وقُطعت أيدي البعض الآخر؛ وبالنسبة للبعض، تم تشويه أثدائهن.

Verse 93

नासापुटांस्तथान्यासां पाटयामास पार्षदः । चिच्छेद चांगुलीश्चापि तथान्यासां शिवप्रियः

قام ذلك الخادم، المحبوب لدى شيفا، بشق فتحات أنف بعض النساء؛ كما قطع أصابع أخريات.

Verse 94

ये ये निनिंदुर्देवेशं ये ये च शुश्रुवुस्तदा । तेषां जिह्वाश्रुतीः कोपादच्छिनच्चाकरोद्द्विधा

كل من شتم رب الآلهة، وكل من استمع مستحسناً، قطع ألسنتهم وآذانهم غضباً وشقها نصفين.

Verse 95

केचिदुल्लंबिता यूपे पाशयित्वा दृढं गले । अधोमुखायै देवेशं विहायात्तं महाहविः

وعُلِّق بعضهم على عمود التضحية، وقد رُبطت أعناقهم بحبل وثيق، ووجوههم إلى الأسفل، لأنهم تركوا رب الآلهة.

Verse 96

द्विजराजश्च धर्मश्च भृगुमारीचिमुख्यकाः । अत्यंतमपमानस्य भाजनं तेन कारिताः

ملك البراهمة ودارما نفسه، مع بهريغو وماريتشي وغيرهم من كبار الحكماء، جعلهم عرضة لإهانة شديدة.

Verse 97

एते जामातरस्तस्य यतो दक्षस्य दुर्धियः । हित्वा महेश्वरममून्सोपश्यदधिकाञ्शिवात्

كان هؤلاء أصهار داكشا؛ لأن داكشا، ذو الفهم الفاسد، تخلى عن ماهيشوارا واعتبر هؤلاء أعظم من شيفا.

Verse 98

तानि कुंडानि ते यूपास्ते स्तंभाः स च मंडपः । तावेद्यस्तानि पात्राणि तानि हव्यान्यनेकधा

تلك حفر النار، وتلك أعمدة التضحية، وتلك الدعائم، وذلك السرادق؛ وتلك المذابح، وتلك الأواني، وتلك القرابين المتنوعة...

Verse 99

ते च वै यज्ञसंभारास्ते ते यज्ञप्रवर्तकाः । ते रक्षपालास्तेमंत्रा विनेशुर्हेलयाऽखिलाः

وتلك لوازمُ اليَجْنَة، وأولئك مُحرِّكو القُربان، وأولئك الحُرّاس، وتلك المانترا—كلُّهم هلكوا، ودُمِّروا ازدراءً واستخفافًا تامًّا.

Verse 100

स्तोकेनैव हि कालेन यथर्धिः परवंचनात् । अर्जिता नश्यति क्षिप्रं दक्षसंपद्गताऽशिवा

حقًّا، في زمنٍ يسيرٍ تهلك سريعًا الثروةُ المكتسَبةُ بخداع الآخرين—كالرخاء المشؤوم الذي أصاب دَكْشَا من قبل.

Verse 110

विधीरितमिति श्रुत्वा स्मित्वा देवो महेश्वरः । वीरमाज्ञापयामास यथापूर्वं प्रकल्पय

فلما سمع: «هكذا أُعلِنَتِ الشعيرة»، ابتسم الربّ ماهيشڤرا وأمر البطل: «رتِّبْها كما كانت من قبل تمامًا».

Verse 120

काश्यां लिंगप्रतिष्ठायैः कृताऽत्र सुकृतात्मभिः । सर्वे धर्माः कृतास्तैस्तु त एव पुरुषार्थिनः

في كاشي، بإقامة اللِّينغا—وقد فعل ذلك هنا أصحابُ النفوس الغنية بالبرّ—تُعَدُّ جميعُ الدَّرْمات كأنهم أدّوها؛ وهم وحدهم حقًّا ينالون مقاصد الحياة الإنسانية.

Verse 130

स्तुत्वा नानाविधैः स्तोत्रैः प्रसन्नं वीक्ष्य शंकरम् । प्रोवाच देवदेवेशं यदि देयो वरो मम

وبعد أن سبّح شَنْكَرَ بأناشيد شتّى، ورآه راضيًا، قال لسيّد الآلهة: «إن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً…».

Verse 139

श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं दक्षेश्वरसमुद्भवम् । नरो न लिप्यते पापैरपराधालयोपि हि

مَن سَمِعَ هذه الحكايةَ المباركةَ ذاتَ الفضل، الصادرةَ عن دكشيشڤرا، لا تَلْحَقُهُ أدرانُ الذنوب، وإن كان حقًّا مَخْزَنًا للزلات.