Adhyaya 38

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शिवलोकं समासाद्य मुनिना ब्रह्मसूनुना । किं चक्रे ब्रूहि षड्वक्त्र कथां कौतुकशालिनीम्

قال أَغَسْتْيَا: يا ربَّ الوجوهِ الستّة، أخبرني—حين بلغَ الحكيمُ نَارَدَا، ابنُ براهما، عالَمَ شِيفا، ماذا صنع هناك؟ اروِ تلك الحكايةَ البهيجةَ المفعمةَ بالعجب.

Verse 2

स्कंद उवाच । शृणु कुंभज वक्ष्यामि नारदेन महात्मना । यत्कृतं तत्र गत्वाशु कैलासं शंकरालयम्

قال سْكَنْدَا: اسمعْ يا كُمْبَهَجَا (أغستيا). سأقصّ عليك ما فعله نَارَدَا العظيمُ النفس بعد أن مضى سريعًا إلى كَيْلَاسَا، دارِ شَنْكَرَا.

Verse 3

मुनिर्गगनमार्गेण प्राप्य तद्धाम शांभवम् । दृष्ट्वा शिवौ प्रणम्याथ शिवेन विहितादरः

سارَ الحكيمُ في طريقِ السماء حتى بلغَ ذلك المقامَ الشامبهي. فلمّا رأى شِيفا مع دِيفِي انحنى ساجدًا؛ وشِيفا بدوره استقبله بما يليق من الإكرام.

Verse 4

तदुद्दिष्टासनं भेजे पश्यंस्तत्क्रीडनं परम् । क्रीडंतौ तौ तु चाक्षाभ्यां यदा न च विरमेतुः

فجلسَ على المقعدِ الذي أُشيرَ إليه، وهو ينظرُ إلى لعبِهما الأسمى. غير أنّهما حين أخذا يلعبان بالنَّرْدِ لم يكفّا قطّ.

Verse 5

तदौत्सुक्येन स मुनिः प्रेर्यमाण उवाच ह । नारद उवाच । देवदेव तव क्रीडाखिलं ब्रह्मांडगोलकम् । मासा द्वादश ये नाथ ते सारिफलके गृहाः

بدافع الشوق إلى المعرفة تكلّم الحكيم. قال نارادا: يا إله الآلهة، إن هذه الكرة الكونية بأسرها ليست إلا لعبتك الإلهية. يا ربّ، إن الشهور الاثني عشر كخانات اللوح في هذه اللعبة.

Verse 6

कृष्णाः कृष्णेतरा या वै तिथयस्ताश्च सारिकाः । द्विपंचदशमासे यास्त्वक्षयुग्मं तथायने

أيام التيثي في النصف المظلم والنصف المضيء من الشهر القمري هي قطع اللعبة. وزوج النرد يقابل نصفي الشهر، وكذلك يقابل مساري الأيانا، أي المسارين الانقلابيين للشمس.

Verse 7

सृष्टिप्रलय संज्ञौ द्वौ ग्लहौ जयपराजयौ । देवीजये भवेत्सृष्टिरसृष्टिर्धूर्जटेर्जये

رهانا اللعبة اثنان، يُسميان «الخلق» و«الانحلال»، وهما النصر والهزيمة. إذا غلبت الإلهة قام الخلق؛ وإذا غلب دُهورجَطي (شِيفا) كان اللاخلق—الانطواء والارتداد.

Verse 8

भवतोः खेलसमयो यः सा स्थितिरुदाहृता । इत्थं क्रीडैव सकलमेतद्ब्रह्मांडमीशयोः

إن مدة لعبكما هي ما يُسمّى «الثبات/الحفظ» (ستهيتي). وهكذا فكل هذا الكون ليس إلا لعبة السيدين كليهما.

Verse 9

न देवी जेष्यति पतिं नेशः शक्तिं विजेष्यति । किंचिद्विज्ञप्तुकामोस्मि तन्मातरवधार्यताम्

لن تغلب الإلهةُ زوجَها غلبةً حقيقية، ولن يغلب الإلهُ قدرتَه (شاكتي). ومع ذلك أودّ أن أرفع طلبًا يسيرًا—يا أمّاه، تفضّلي بالإصغاء إليه.

Verse 10

देवः सर्वज्ञनाथोपि न किंचिदवबुध्यति । मानापमानयोर्यस्मादसौ दूरे व्यवस्थितः

مع أن الرب كليّ العلم، فإنه لا يدرك من ذلك شيئًا، لأنه قائم بعيدًا فوق الشرف والمهانة.

Verse 11

लीलात्मा गुणवानेष विचारादतिनिर्गुणः । कुर्वन्नपि हि कर्माणि बाध्यते नैव कर्मभिः

هو عين اللِّيلَا: يبدو ذا صفات، غير أنه عند التمييز الحقّ متعالٍ أسمى من كل الغونات. ومع أنه يفعل الأعمال، فلا يُقيَّد قطّ بالأعمال.

Verse 12

मध्यस्थोपि हि सर्वस्य माध्यस्थ्यमवलंबतै । सर्वत्रायं महेशानो मित्राऽमित्रसमानदृक्

مع أنه قائم في وسط الجميع، فإنه يتشبّث بالحياد الكامل. وفي كل مكان ينظر هذا المهيشانا إلى الصديق والعدو بعينٍ واحدة.

Verse 13

त्वं शक्तिरस्य देवस्य सर्वेषां मान्यभूः परा । दक्षस्यापि त्वया मानो दत्तो पत्यनिमित्तकः

أنتِ الشاكتي عينها لهذا الإله، السامية المستحقة للتبجيل من الجميع. وحتى لداكشا مُنِح الشرف بواسطتكِ، بسبب زوجكِ.

Verse 14

परं त्वं सर्वजगतां जनयित्र्येकिका ध्रुवम् । त्वत्त आविर्भवंत्येव धातृकेशववासवाः

أنتِ وحدكِ حقًّا الأمّ العليا لجميع العوالم، على الدوام بلا إخلاف. ومنكِ حقًّا ينبثق حتى دهاطر (براهما) وكيشافا (فيشنو) وفاسافا (إندرا).

Verse 15

त्वमात्मानं न जानासि त्र्यक्षमायाविमोहिता । अतएव हि मे चित्तं दुनोत्यतितरां सति

أنتِ لا تعرفين ذاتكِ الحقيقية، وقد خُدِعتِ بمايا الربّ ذي العيون الثلاث. لذلك بعينه، أيتها الفاضلة، يزداد قلبي عذابًا واضطرابًا.

Verse 16

अन्या अपि हि याः सत्यः पातिव्रत्यपरायणाः । ता भर्तृचरणौ हित्वा किंचिदन्यन्न मन्वते

وكذلك الزوجات العفيفات الأخريات، المكرّسات كلّهنّ لفضيلة الوفاء الزوجي؛ فإذا احتمين عند قدمي الزوج لم يتصوّرن شيئًا سواه.

Verse 17

अथवास्तामियं वार्ता प्रस्तुतं प्रब्रवीम्यहम् । अद्य नीलगिरेस्तस्माद्धरिद्वारसमीपतः

ولكن دعْ هذه المسألة جانبًا؛ فسأتكلم عمّا هو حاضرٌ ومناسب. اليوم، من ذلك النيلَگيري، قرب هاريدفارا،

Verse 18

अपूर्वमिव संवीक्ष्य परिप्राप्तस्तवांतिकम् । अत्याश्चर्यविषादाभ्यां किचिद्वक्तुमिहोत्सुकः

ولمّا رأى كأنّه أمرٌ غير مسبوق، أتى إلى حضرتكِ، متشوّقًا لأن يقول هنا شيئًا، وقد غمره عجبٌ شديد وحزنٌ عميق.

Verse 19

आश्चर्यहेतुरेवायं यत्पुंजातं त्रयीतले । तद्दृष्टं सकलत्रं च दक्षस्याध्वरमंडपे

وهذا حقًّا سببُ الدهشة: ما وقع على وجه الأرض. وقد شُوهِد ذلك الحدث كلّه في ساحة قربان دكشا.

Verse 20

सालंकारं समानं च सानंदमुखपंकजम् । विस्मृताखिलकार्यं च दक्षयज्ञप्रवर्तकम्

كان مُزَيَّنًا متّزنًا، ووجهُه كزهرةِ اللوتس يشرقُ بالفرح؛ وقد نسيَ سائرَ الشؤون—فهو بعينه مُبادِرُ يَجْنَا دَكْشَا.

Verse 21

विषादे कारणं चैतद्यतो जातमिदं जगत् । यस्मिन्प्रवर्तते यत्र लयमेष्यति च ध्रुवम्

هذا الحزنُ بعينه صار سببًا—منه نشأ هذا العالم؛ وفيه يمضي ويتحرك؛ وإليه، لا محالة، سينحلّ في النهاية.

Verse 22

तदेव तत्र नो दृष्टं भवद्वंद्वं भवापहम् । प्रायो विषादजनकं भवतोर्यददर्शनम्

هناك لم نُبصر ثنائيَّكما المقدّس—مُزيلَي صيرورةِ العالم؛ وغالبًا إنما ينشأ هذا الأسى من عدم رؤيتكما معًا.

Verse 23

तदेव नाभवत्तत्र समभूदन्यदेव हि । तच्च वक्तुं न शक्येत तद्वक्ता दक्ष एव सः

ذلك وحده لم يقع هناك؛ بل وقع أمرٌ آخر مختلفٌ تمامًا. ولا يمكن أن يُقال على وجهه؛ فالذي يليق به أن يرويه هو دكشا نفسه.

Verse 24

तानि वाक्यानि चाकर्ण्य द्रुहिणेन ययेततः । महर्षिणा दधीचेन धिक्कृतो नितरां हि सः

فلما سمع تلك الكلمات، انصرف دُروهِينا (براهما) من هناك؛ إذ إنّ الحكيمَ العظيم دَدهيتشي قد وبّخه توبيخًا شديدًا حقًّا.

Verse 25

शप्तश्च वीक्षमाणानां देवर्षीणां प्रजापतिः । मया च कर्णौ पिहितौ श्रुत्वा तद्गर्हणा गिरः

وأمام أنظار الرِّشيّات الإلهيين المراقبين، لُعِنَ براجابتي أيضًا؛ وأنا سددتُ أذنيَّ حين سمعتُ كلمات التوبيخ تلك.

Verse 26

दधीचिना समं केचिद्दुर्वासः प्रमुखा द्विजाः । भवनिंदां समाकर्ण्य कियतोपि विनिर्ययुः

ومع دَدهِيتشي، خرج بعضُ الحكماء من ذوي الميلادين—يتقدمهم دورفاساس—فلما سمعوا ازدراء بهافا (شيفا) انصرفوا بعد حين.

Verse 27

प्रावर्तत महायागो हृष्टपुष्टमहाजनः । तथा द्रष्टुं न शक्नोमि तत आगतवानिह

ومضت الذبيحة العظمى جاريةً، والجمع الغفير فرِحٌ مزدهر؛ غير أني لم أطق مشاهدتها، فلذلك انصرفتُ وجئتُ إلى هنا.

Verse 28

भगिन्योपि च या देवि तव तत्र सभर्तृकाः । तासां गौरवमालोक्य न किंचिद्वक्तुमुत्सहे

وأيتها الإلهة، حتى أخواتك كنّ هناك مع أزواجهنّ. فلما رأيتُ مكانتهنّ ووقارهنّ لم أجرؤ أن أنطق بشيءٍ البتة.

Verse 29

इति देवी समाकर्ण्य सती दक्षकुमारिका । करादक्षौ समुत्सृज्य दध्यौ किंचित्क्षणं हृदि

فلما سمعت الإلهة ساتي، ابنة دكشا، ذلك، أرسلت بصرها من يدها (فكشفت عينيها) وتأملت في قلبها لحظةً يسيرة.

Verse 30

उवाच च भवत्वेवं शरणं भव एव मे । संप्रधार्येति मनसि सती दाक्षायणी ततः

ثم قالت ساتي داكشايني: «فليكن كذلك. بهافا (شيفا) وحده ملجئي»، بعد أن عقدت العزم في قلبها.

Verse 31

द्रुतमेव समुत्तस्थौ प्रणनाम च शंकरम् । मौलावंजलिमाधाय देवी देवं व्यजिज्ञपत्

فنهضت الإلهة على الفور مسرعةً وسجدت لشانكرا. ووضعت كفّيها المضمومتين على رأسها إجلالًا، ثم رفعت إلى الربّ طلبها.

Verse 32

देव्युवाच । विजयस्वांधकध्वंसिं त्र्यंबक त्रिपुरांतक । चरणौ शरणं ते मे देह्यनुज्ञा सदाशिव

قالت الديفي: «لتكن لك الغَلَبة، يا مُهلك أندهاكا—يا تريامباكا، يا قاهر تريبورا. قدماك ملجئي؛ فامنحني الإذن، يا سَدَاشِيفا».

Verse 33

मा निषेधीः प्रार्थयामि यास्यमि पितुरंतिकम् । उक्त्वेति मौलिमदधादंधकारि पदांबुजे

«لا تمنعني—أتضرّع إليك. سأمضي إلى حضرة أبي». ثم بعد أن قالت ذلك وضعت رأسها على قدمي عدوّ أندهاكا (شيفا) اللتين كزهرة اللوتس.

Verse 34

अथोक्ता शंभुना देवी मृडान्युत्तिष्ठ भामिनि । किमपूर्णं तवास्त्यत्र वदसौ भाग्यसुंदरि

ثم قال شَمبهو للإلهة: «يا مِرْدانِي الرقيقة، انهضي يا جميلة. ما الذي لم يكتمل لكِ هنا بعد؟ أخبريني يا بهاءً مُتوَّجًا بحُسن الطالع».

Verse 35

लक्ष्म्या अपि च सौभाग्यं ब्रह्माण्यै कांतिरुत्तमा । शच्यै नित्यनवीनत्वं भवत्या दत्तमीश्वरि

حتى حُسنُ الطالعِ للاكشمي، والبهاءُ الأسمى لبرهماني، والشبابُ المتجدّدُ أبدًا لشَچي—كلُّ ذلكِ، أيتها الإلهةُ، قد وهبتِهِ أنتِ، يا سيّدةَ السيادةِ العُليا.

Verse 36

त्वया च शक्तिमानस्मि महदैश्वर्यरक्षणे । त्वां च शक्तिं समासाद्य स्वलीलारूपधारिणीम्

بكِ أُصبِحتُ ذا قُدرةٍ على صونِ السيادةِ العظمى. وإذ نِلتُكِ أنتِ—شاكتي ذاتَها، التي تتخذُ الأشكالَ بِلِيلَاها الإلهيةِ من تلقاءِ نفسها—

Verse 37

एतत्सृजामि पाम्यद्मि त्वल्लीलाप्रेरितोंगने । कुतो मां हातुमिच्छेस्त्वं मम वामार्धधारिणि

أنا أُبدِعُ هذا، وأنا أحفظُه، وأنا ألتهمُه وأستوعبُه—يا حبيبة—مدفوعًا بِلِيلَاكِ الإلهية. فكيف تشتهينَ مفارقتي وأنتِ الحاملةُ لِنِصفي الأيسر؟

Verse 38

शिवा शिवोदितं चेति श्रुत्वाप्याह महेश्वरम् । जीवितेश विहाय त्वां न क्वापि परियाम्यहम्

فلما سمعت شِيفا (الإلهة) ما نطق به شِيفا، أجابتْ مهيشڤرا: «يا ربَّ حياتي، إن تركتُكَ فلن أذهبَ إلى أيِّ مكانٍ قط.»

Verse 39

मनो मे चरणद्वंद्वे तव स्थास्यति निश्चलम् । क्रतुं द्रष्टुं पितुर्यामि नैक्षि यज्ञो मया क्वचित्

سيثبتُ قلبي ساكنًا عند قدميكَ معًا لا يتحرّك. إنما أذهبُ إلى دارِ أبي لأرى القُربانَ والذبيحة؛ ولستُ أذهبُ لأقيمَ أنا أيَّ يَجْنَا قط.»

Verse 40

शंभुः कात्यायनीवाक्यामिति श्रुत्वा तदाब्रवीत् । क्रतुस्त्वया नेक्षितश्चेदाहरामि ततः क्रतुम्

فلما سمع شَمبهو كلام كاتْيَايَنِي (الإلهة) قال: «إن لم تري ذلك القُربان، فسأجلب إلى هنا ذلك الكراتو (طقس اليَجْنَا المقدّس)».

Verse 41

मच्छक्ति धारिणी त्वं वा सृजैवान्यां क्रतुक्रियाम् । अन्यो यज्ञपुमानस्तु संत्वन्ये लोकपालकाः

«يا حاملة قدرتي—إمّا أن تُنشئي أنتِ وتُجري طقسًا آخر من الكراتو، أو ليكن هناك “رجلُ اليَجْنَا” آخر يقوم بالفعل، ولتكن كذلك حُماةٌ آخرون للعوالم.»

Verse 42

अन्यानाशु विधेहि त्वमृषीनार्त्विज्यकर्मणि । पुनर्जगाद देवीति श्रुत्वा शंभोरुदीरितम्

«بادري بتعيين رِشِيّين آخرين لأعمال الكهانة في اليَجْنَا.» فلما سمعت الإلهة ما نطق به شَمبهو، أجابت مرةً أخرى.

Verse 43

पितुर्यज्ञोत्सवो नाथ द्रष्टव्योऽत्र मया ध्रुवम् । देह्यनुज्ञां गमिष्यामि मा मे कार्षीर्वचोन्यथा

«يا مولاي، لا بدّ أن أشهد يقينًا عيدَ ذبيحة أبي. فامنحني الإذن؛ سأمضي. لا تجعل قولي يخرج على غير ما قلت.»

Verse 44

कः प्रतीपयितुं शक्तश्चेतो वा जलमेव वा । निम्नायाभ्युद्यतं नाथ माद्य मां प्रतिषेधय

«مَن ذا يقدر أن يردّ العقل أو يردّ الماء نفسه؟ يا مولاي، لا تمنعني الآن وقد عزمتُ على المسير—كالسيل يندفع منحدرًا في مجراه.»

Verse 45

निशम्येति पुनः प्राह सर्वज्ञो भूतनायकः । मा याहि देवि मां हित्वा गता च न मिलिष्यसि

فلما سمع ذلك، تكلّم من جديد ربُّ الكائنات العليمُ بكلّ شيء: «لا تذهبي أيتها الإلهة وتتركيني وراءك؛ فإنكِ إذا مضيتِ فلن تلتقي بي مرةً أخرى».

Verse 46

अद्य प्राचीं यियासुं त्वां वारयेत्पंगुवासरः । नक्षत्रं च तथा ज्येष्ठा तिथिश्च नवमी प्रिये

«اليوم، إذ ترغبين في المسير شرقًا، فإن يوم “بانغو” سيعوقكِ؛ وكذلك يا حبيبتي، فإن النكشترة هي “جييشثا” والتِّثي هو “نافَمي” (التاسع).»

Verse 47

अद्य सप्तदशो योगो वियोगोद्य तनोऽशुभः । धनिष्ठार्ध समुत्पन्ने तव ताराद्य पंचमी

«اليوم قام اليوغا السابع عشر، “فِييوغا”، وهو مشؤوم على الجسد. وعندما يبدأ نصف “دهنيشثا”، يكون لكِ ذلك “بانتشمي”؛ أي الخامسة بحسب حساب التارا (نجمة الميلاد).»

Verse 48

मा गा देवि गताद्य त्वं नहि द्रक्ष्यसि मां पुनः । पुनर्देवी बभाषे सा यदि नाम्नाप्यहं सती

«لا تذهبي أيتها الإلهة؛ إن ذهبتِ اليوم فلن تَرَيْني ثانيةً.» ثم تكلّمت الإلهة من جديد: «وإن كنتُ “سَتي” بالاسم فقط…»

Verse 49

तदा तन्वंतरेणापि करिष्ये तव दासताम् । ततो भवः पुनः प्राह को वा वारयितुं प्रभुः

«إذن، حتى في جسدٍ آخر، سأظلّ أقوم بخدمتكِ كأَمَةٍ لك.» عندئذٍ قال بهافا (شِيفا) مرةً أخرى: «فمَن ذا، حقًّا، يملك القدرة على الكفّ والمنع (لمن عزم)؟»

Verse 50

परिक्षुब्धमनोवृत्तिं स्त्रियं वा पुरुषं तु वा । पुनर्न दर्शनं देवि मया सत्यं ब्रवीम्यहम्

سواء كانت امرأةً أم رجلاً، من اضطربت حركاتُ قلبه اضطرابًا شديدًا فلن يُرى بعد ذلك كما كان من قبل، يا ديفي. إني أقول الحق.

Verse 51

परं न देवि गंतव्यं महामानधनेच्छुभिः । अनाहूत तया कांते मातापितृगृहानपि

يا ديفي، لا ينبغي للمرء أن يرحل طلبًا لعظيم الشرف والمال. يا حبيبة، إن لم تدعُك هي، فلا تذهب حتى إلى بيت والديك.

Verse 52

यथा सिंधुगता सिंधुर्न पुनः परिवर्तते । तथाद्य गंत्र्या नो जातु तवागमनमिष्यते

كما أن النهر إذا دخل المحيط لا يرجع ثانيةً، كذلك إن رحلتَ اليوم فلن يُستحسن رجوعك أبدًا.

Verse 53

देव्युवाच । अवश्यं यद्यहं रक्ता तव पादाबुंजद्वये । तथा त्वमेव मे नाथो भविष्यसि भवांतरे

قالت الديفي: «إن كان حقًّا أنني متعلّقةٌ تعبّدًا بقدميك اللوتسيتين، فأنت وحدك ستكون سيدي—even في ميلادٍ آخر».

Verse 54

इत्युक्त्वा निर्ययौ देवी कोपांधीकृतलोचना । यियासुभिश्च कार्यार्थं यत्कर्तव्यं न तत्कृतम्

وبعد أن قالت ذلك خرجت الديفي، وقد أعمت الغضبةُ عينيها. وبسبب استعجالها للانطلاق نحو غايتها، تُرك ما كان ينبغي فعله دون أن يُفعل.

Verse 55

न ननाम महादेवं न च चक्रे प्रदक्षिणम् । अतएव हि सा देवी न गता पुनरागता

لم تنحنِ للسلام على مهاديڤا، ولم تُؤدِّ البرادكشِنا (الطواف التعبّدي). ولهذا السبب بعينه، مع أنها مضت، لم تعد ثانيةً قط.

Verse 56

अप्रणम्य महेशानमकृत्वापि प्रदक्षिणम् । अद्यापि न निवर्तंते गताः प्राग्वासरा इव

من غير أن يسجد لماهيشانا، ومن غير أن يقوم حتى بالبرادكشِنا، فإن الراحلين لا يعودون إلى اليوم—كالأيام التي مضت وانقضت.

Verse 57

तया चरणचारिण्या राज्ञ्या त्रिभुवनेशितुः । अपि तत्पावनं वर्त्म मेनेति कठिनं बहु

تلك الملكة، السائرة على قدميها، رأت أن حتى ذلك السبيل المُطهِّر لربّ العوالم الثلاثة شديد العسر للغاية.

Verse 58

देवोपि तां सतीं यांतीं दृष्ट्वा चरणचारिणीम् । अतीव विव्यथे चित्ते गणांश्चाथ समाह्वयत्

حتى الربّ نفسه، إذ رأى تلك السيدة الفاضلة تمضي على قدميها، تألّم قلبه ألماً شديداً؛ ثم دعا الغَنا (Gaṇas).

Verse 59

गणा विमानं नयत मनःपवनचक्रिणम् । पंचास्यायुतसंयुक्तं रत्नसानुध्वजोच्छ्रितम्

«يا غَنا، هاتوا الفيمانا التي تمضي بسرعة الفكر والريح، مزوَّدة بعشرة آلاف من ذوي الوجوه الخمسة، ومرفوعةً عليها راياتٌ تعلو قممَ الجواهر».

Verse 60

महावातपताकं च महाबुद्ध्यक्षलक्षितम् । नर्मदालकनंदा च यत्रेषादंडतांगते

«(ائتوا بتلك الفيمانا) ذات الرايات العظيمة التي تعصف بها الرياح، الموسومة بعلامات العقل الواسع؛ وحيث حضرت نَرْمَدَا وأَلَكَنَنْدَا وسائر الأنهار المقدّسة، كأنها اتخذت هيئة لواحقها الشبيهة بالعصا».

Verse 61

छत्रीभूतौ च यत्रस्तः सूर्याचंद्रमसावपि । यस्मिन्मकरतुंडं च वाराहीशक्तिरुत्तमा

هناك، حتى الشمس والقمر وقفا كأنهما تحوّلا إلى مظلّتين ملكيتين؛ وعلى تلك الراحلة الإلهية أُقيمت فارهِي-شَكتي (Vārāhī-Śakti) الفاضلة، حاملةً شعار الهيئة ذات خطم المَكَرَا.

Verse 62

धूः स्वयं चापि गायत्री रज्जवस्तक्षकादयः । सारथिः प्रणवो यत्र क्रेंकारः प्रणवध्वनिः

هناك حضرت دُوḥ نفسها، وكذلك غاياتري؛ وكانت اللُّجُم أفاعي تَكْشَكَ وأمثالها؛ وكان السائق هو البرَنَفَة (أوم Oṁ)، وكان صوت البرَنَفَة يدوّي كمانترا «kreṃ».

Verse 63

अंगानि रक्षका यत्र वरूथश्छंदसां गणः । इत्याज्ञप्ता गणास्तूर्णं रथं निन्युर्हराज्ञया

هناك كانت الأَنْغا (ملحقات الفيدا) حُرّاسًا، وجماعة الأوزان (تشاندَس) تُشكّل صفًّا واقيًا. وهكذا، لما أُمِروا، سحبَت الغَناتُ العربةَ سريعًا إلى الأمام بأمر هَري.

Verse 64

देव्या सनाथं तं कृत्वा विमानं पार्षदा दिवि । अनुजग्मुर्महादेवीं दिव्यां तेजोविजृंभिणीम्

وبعد أن هيّأوا الفيمانا للإلهة وجعلوها مُعَدّةً لها، تبعها الخَدَمُ السماويون في الفضاء خلف المَهَادِيفِي—إلهيةً متألّقةً، تتسع في بهائها ونورها.

Verse 65

सा क्षणं त्र्यक्षरमणी वीक्ष्य दक्षसभांगणम् । नभोंऽगणाद्विमानस्थानतो वेगादवातरत्

هي—ترياكشَرا-مَني—نظرت لحظةً إلى ساحة مجلس دكشا، ثم هبطت سريعًا من فسحة السماء، من مقامها في الفيمانا، فحطّت على الأرض.

Verse 66

अविशद् यज्ञवाटं च चकितंरक्षि वीक्षिता । कृतमंगलनेपथ्यां प्रसूं दृष्ट्वा किरीटिनीम्

دخلت حظيرة القربان، فارتاع الحرس ونظروا إليها. ولمّا رأت بْرَسُو مزدانةً بلباسٍ طقسيٍّ مباركٍ ومتوجةً بتاج، تأمّلت المشهد عن كثب.

Verse 67

सभर्तृकाश्च भगिनीर्नवालंकृतिशालिनीः । साश्चर्याश्च सगर्वाश्च सानंदाश्च ससाध्वसाः

وأخواتها—كلٌّ منهنّ مع زوجها، متألّقةٌ بحُلِيٍّ جديدة—وقفن مدهوشاتٍ، معتزّاتٍ، فرِحاتٍ، ومع ذلك في قلوبهنّ شيءٌ من الوجل.

Verse 68

अचिंतिता त्वनाहूता विमानाद्धरवल्लभा । कथमेषा परिप्राप्ता क्षणमित्थं प्रपश्यतीः

«من غير توقّعٍ ولا دعوة—ها هي حبيبة هَرَ قد نزلت من الفيمانا! كيف بلغت هذا الموضع؟» وهكذا ظللن لحظةً ينظرن على تلك الحال.

Verse 69

असंभाष्या पिताः सर्वा गता दक्षांतिकं सती । पित्रा पृष्टा तु मात्रापि भद्रं जातं त्वदागमे

من غير أن تخاطب جميع الشيوخ، مضت ساتي إلى جانب دكشا. فسألها أبوها، وقالت أمّها أيضًا: «لقد حلّ الخير بقدومك».

Verse 70

सत्युवाच । यदि भद्रं जनेतर्मे समागमनतो भवेत् । कथं नाहं समाहूता यथैता मे सहोदराः

قالت ساتي: «يا أمّاه، إن كان في مجيئي إلى هنا خيرٌ حقًّا، فلماذا لم أُدعَ كما دُعيت أخواتي هؤلاء؟»

Verse 71

दक्ष उवाच । अयि कन्ये महाधन्ये ह्यनन्ये सर्वमंगले । अयं ते न मनाग्दोषो दोष एष ममैव हि

قال دكشا: «يا ابنتي المباركة جدًّا، الثابتة على الوفاء، الميمونة في كل وجه—ليس في هذا أدنى ذنبٍ لك. إنما الذنب ذنبي أنا وحدي.»

Verse 72

तादृग्विधाय यत्पत्ये मया दत्ताज्ञबुद्धिना । यदहं तं समाज्ञास्यमीश्वरोसौ निरीश्वरः

«لأنني بعقلٍ جاهلٍ زوّجتكِ لزوجٍ كهذا، ولأنني توهّمت أنني أستطيع أن آمره—لم أرَ أنه هو الربّ، وأنني لستُ ربًّا على الإطلاق.»

Verse 73

तदा कथमदास्यं त्वां तस्मै मायास्वरूपिणं । अहं शिवाख्यया तुष्टो न जाने शिवरूपिणम्

«فكيف إذن أستطيع أن أزوّجكِ له، وأنا لم أكن أراه إلا عبر مظاهر المايا المُضلِّلة؟ لقد رضيتُ بمجرد اسم “شيفا”، ولم أعرف صورة شيفا الحقيقية.»

Verse 74

पितामहेन बहुधा वर्णितोसौ ममाग्रतः । शंकरोयमयं शभुरसौ पशुपतिः शिवः

«لقد وصفه الجدّ الأكبر (براهما) أمامي بوجوهٍ شتّى: “هذا شانكرا؛ هذا شامبهو؛ وهو باشوبتي—شيفا نفسه.”»

Verse 75

श्रीकंठोसौ महेशोऽसौ सर्वज्ञोसौ वृषध्वजः । अस्मै कन्यां प्रयच्छ त्वं महादेवाय धन्विने

إنه شريكنتها؛ إنه ماهيشا؛ إنه العليم بكل شيء؛ صاحب راية الثور. فامنح الفتاة له—لماهاديفا، حامل القوس.

Verse 76

वाक्याच्छतधृतेस्तस्मात्तस्मै दत्ता मयानघे । न जाने तं विरूपाक्षमुक्षगं विषभक्षिणम्

يا من لا عيب فيها، بسبب كلمات شاتادهريتي (براهما) زوّجتكِ له. لكنني لم أعرفه حقًّا—فيروباكشا، الذي يصاحب الثور، آكل السمّ.

Verse 77

पितृकाननसंवासं शूलिनं च कपालिनम् । द्विजिह्वसंगसुभगं जलाधारं कपर्दिनम्

(لم أتبين) ذاك الساكن في غابة الآباء (Pitṛ)، حامل الرمح الثلاثي، حامل الجمجمة؛ المتلألئ بصحبة الأفاعي ذوات اللسانين، حامل الماء (الغانغا)، ربّ الشعر المعقود.

Verse 78

कलंकिकृतमौलिं च धूलिधूसरचर्चितम् । क्वचित्कौपीनवसनं नग्नं वातूलवत्क्वचित्

(لم أدرِ) ذاك الذي على هامته علامات غريبة، وجسده مغطّى بالغبار حتى غدا رماديًّا؛ تارة يلبس مئزرًا فقط، وتارة عاريًا—وتارة كمن استحوذ عليه الريح.

Verse 79

क्वचिच्च चर्मवसनं क्वचिद्भिक्षाटनप्रियम् । विटंकभूतानुचरं स्थाणुमुग्रं तमोगुणम्

تارة يلبس الجلود، وتارة يهوى التجوال لطلب الصدقات؛ تحفّ به أرواح غريبة—ستھانو الثابت الذي لا يتحرّك، أوغرا الشديد المهيب، ولدى الجاهل يبدو كمن غلبت عليه صفة التامس المظلمة.

Verse 80

रुद्रं रौद्रपरीवारं महाकालवपुर्धरम् । नृकरोटीपरिकरं जातिगोत्रविवर्जितम्

(لم أتعرف) على رودرا، محاطًا بجموعٍ هائجةٍ شرسة؛ متجسّدًا بهيئة مهاكالا؛ متزيّنًا بجماجم البشر—متعاليًا عن الطبقة والنَّسب.

Verse 81

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । किं बहूक्तेन तनये समस्त नयशालिनि

لا أحد يعرفه حقّ المعرفة؛ وحتى من يظن أنه يعرفه تُضلِّله الأوهام. فما جدوى الإكثار من القول، يا ابنةً موهوبةً بكل تمييز؟

Verse 82

क्व पांसुलपटच्छन्नो महाशंखविभूषणः । प्रबद्धसर्पकेयूरः प्रलंबित जटासटः

أين ذاك الذي يكتسي بثوبٍ مغبرّ، ويتحلّى بزينةٍ من أصدافٍ عظيمة، ويلبس أساور من حيّاتٍ موثوقة، وله كتلةٌ ثقيلة من الجَتا المتلبّدة متدلّية؟

Verse 83

डमड्डमरुकव्यग्र हस्ताग्रः खंडचंद्रभृत् । तांडवाडंबररुचिः सर्वामंगल चेष्टितः

يده منشغلةٌ بقرع طبل ḍamaru؛ ويحمل هلال القمر. يتلألأ ببَهاء تاندافا المهيب، وكل حركةٍ منه منبعٌ لكل بركةٍ ويُمن.

Verse 84

मृडानि सहरः क्वाऽयमध्वरो मंगलालयः । अतएव समाहूता नेह त्वं सर्वमंगले

يا لطيفةَ الطبع، أين هذا رودرا الشديد المهيب، وأين هذه الذبيحة—مأوى البركة؟ لذلك دُعيتِ: لا ينبغي لكِ أن تكوني هنا، يا من أنتِ كلُّ يُمنٍ وبركة.

Verse 85

दुकूलान्यनुकूलानि रत्नालंकृतयः शुभाः । प्रागेव धारितास्तेत्र पश्यागत्य गृहाण च

هناك ثيابٌ فاخرةٌ مُلائمةٌ مُرضية، مباركةٌ مُزدانةٌ بالجواهر—قد أُعِدَّت هناك من قبل. فتعالَ، وانظرْ، وخُذْها.

Verse 86

इह मंगलवेशेषु देवेंद्रेषु स शूलधृक् । कथमर्हो भवेच्चेति मंगले विषमेक्षणः

هنا، بين سادة الآلهة المتزيّنين بلباسٍ مبارك، كيف يُعَدُّ حاملُ الرمحِ الثلاثيّ جديرًا؟—هكذا ظنّوا، يا مَنگَلا، بحُكمٍ معوجّ ونظرٍ مُلتوٍ.

Verse 87

इत्याकर्ण्य सती साध्वी जनेतुरुदितं तदा । अत्यंतदूनहृदया वक्तुं समुपचक्रमे

فلما سمعتْ ذلك، شرعتْ ساتي العفيفة الصالحة حينئذٍ—وقد أوجعتها كلماتُ أبيها إيلامًا شديدًا—في الكلام.

Verse 88

सत्युवाच । नाकर्णितं मया किंचित्त्वयि प्रब्रुवति प्रभो । पदद्वयीं समाकर्ण्य तां च ते कथयाम्यहम्

قالت ساتي: «يا ربّ، ما سمعتُ شيئًا قطّ قيل فيك بسوء. غير أنّي سمعتُ كلمتين—وسأقصّهما عليك.»

Verse 89

न सम्यग्वेत्ति तं कश्चिज्जानानोपि प्रतारितः । एतत्सम्यक्त्वयाख्यायि कस्तं वेत्ति सदाशिवम्

لا أحد يعرفه حقّ المعرفة؛ حتى من يزعم العلم به يُخدَع. وقد أعلنتَ ذلك إعلانًا صادقًا—فمن ذا الذي يعرف سَدَاشِيفا؟

Verse 90

त्वं तु प्रतारितः पूर्वमधुनापि प्रतारितः । कृत्वा तेन च संबंधमसंबद्धप्रलापभाक्

لقد خُدِعتَ من قبل، وها أنت الآن تُخدَع أيضًا. إذ أقمتَ صلةً به، صرتَ تُطلق كلامًا متقطعًا لا ترابط فيه ولا اتساق.

Verse 91

यादृशं वक्षितं शंभुं तादृशं यद्यमन्यथाः । कुतो मामददास्तस्मै यं च कश्च न वेद न

إن كنتَ تظنّ أن شَمبهو (شِيفا) هو بعينه كما وُصِف، فلماذا سلّمتني إذن إلى ذاك الذي لا يعرفه أحد معرفةً حقّة؟

Verse 92

अथवा तेन संबंधे न हेतुर्भवतो मतिः । तत्र हेतुरभूत्तात मम पुण्यैकगौरवम्

أو لعلّ نيتك لم تكن السبب الحقيقي لتلك الصلة؛ ففي ذلك الأمر، يا أبتِ الحبيب، كان السبب هو ثِقَلُ استحقاقي وحده، أي فَضْلُ بُنيتي (puṇya).

Verse 93

अथोक्त्वैवं बहुतरं त्वं जनेतास्य वर्ष्मणः । श्रुतानेन च देहेन पत्युः परिविगर्हणा

وبعد أن تكلّمتَ هكذا مطوّلًا، ستعرف الآن عظمة جلاله؛ وبهذا الجسد نفسه ستسمع التوبيخ الموجَّه إلى زوجك.

Verse 94

पुरश्चरणमेवैतद्यदस्यैव विसर्जनम् । सुश्लाघ्यजन्मया तावत्प्राणितव्यं सुयोषिता । यावज्जीवितनाथस्याश्रवणीया विगर्हणा

هذا وحده هو النُّسُك القويم (puraścaraṇa): التخلّي عن هذا الجسد نفسه. والمرأة الصالحة، ذات المولد المحمود، لا ينبغي لها أن تعيش إلا ما دامت لا تُكرَه على سماع العار يُلقى على سيّد حياتها وهو بعدُ حيّ.

Verse 95

इत्युक्त्वा क्रोधदीप्ताग्नौ महादेवस्वरूपिणि । जुहाव देहसमिधं प्राणरोधविधानतः

وبعد أن قالت هذا، قدمت جسدها وقوداً في النار المتأججة بالغضب - التي تتخذ شكل ماهاديفا نفسه - وذلك بطريقة حبس أنفاس الحياة.

Verse 96

ततो विवर्णतां प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः । नाग्निर्जज्वाल च तथा यथाज्याहुतिभिः पुरा

حينئذ شحب لون جميع الآلهة، بمن فيهم فاسافا (إندرا)؛ ولم تعد النار تشتعل كما كانت من قبل عندما كانت تُغذى بقرابين السمن.

Verse 97

मंत्राः कुंठितसामर्थ्यास्तत्क्षणादेव चाभवन् । अहो महानिष्टतरं किमेतत्समुपस्थितम्

وفي تلك اللحظة بالذات، فقدت التغنيات (المانترا) قوتها. يا للأسف - ما هذه المصيبة العظيمة التي حلت الآن؟

Verse 98

केचिदूचुर्द्विजवरा मिथः परियियासवः । महाझंझानिलः प्राप्तः पर्वतांदोलनक्षमः

وقال بعض البراهمة الممتازين لبعضهم البعض وهم يتحركون: "لقد هبت ريح عاصفة قوية، شديدة بما يكفي لزحزحة الجبال".

Verse 99

मखमंडप भूस्तेन क्षणतः स्थपुटीकृता । अकांडं तडिदापातो जातोभूद्भूप्रकपनः

وبسبب تلك الريح، تحطمت أرضية سرادق الأضاحي واقتُلعت في لحظة؛ وفجأة ضرب البرق، وبدأت الأرض تزلزل.

Verse 100

दिवश्चोल्काः प्रपतिताः पिशाचा नृत्यमादधुः । आतापिगृध्रैरुपरि गगने मंडलायितम्

من السماء تساقطت الشُّهُب؛ وشرعَتِ البيشاتشا (piśāca) في الرقص؛ وفوق ذلك كانت السماء مُحاطةً تدور، تحوم فيها نسورٌ مُحترقةُ القيظ.

Verse 106

दक्षोपि वदनग्लानिमवाप्य सपरिच्छदः । पुनर्यथाकथंचिच्च यज्ञं प्रावर्तयन्द्विजाः

حتى دكشا (Dakṣa)، مع حاشيته كلّها، وقع في الكآبة والعار. ومع ذلك، وبأيّ حيلةٍ كانت، أعاد الدِّوِجَة—كهنة البراهمة—تحريك اليَجْنَة (yajña) من جديد.