Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

قال أغاستيا: يا ابن كاتيايانا، حدّثني كيف كُلِّفت الإلهات على يد ناندين—فيشفاناندين—وفق أمر إله الآلهة.

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

لأجل حماية أفيموكتا، أيُّ الآلهة تقيم وأين؟ تفضّل عليّ يا ربّ، واصفْهنّ لي وصفًا صادقًا على وفق الحقيقة والأصل.

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

فلما سمع ما نطق به أغاستيا، شرع المولود من جسد مهاديڤا نفسه، بفرحٍ، يروي أيُّ إلهٍ يقيم وأين في غابة آنندافانا.

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

قال سكَندا: في فاراناسي، فيشالاكشي هي الإلهة العظمى الحاكمة لحقل القداسة (كشيترا). وبعد أن أقامت فيشالا تيرثا على نهر الغانغا، بقيت هناك كحضورٍ حارس.

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

حقًّا، من اغتسل في فيشالا تيرثا وسجد لفيشالاكشي نال لاكشمي واسعة، أي رخاءً وبركة، ونال سلامًا ورفاهًا مانحَين للطمأنينة، في الدنيا وفي الآخرة.

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

في اليوم القمري الثالث (تيثي) من النصف المظلم من شهر بهادرابادا، ينبغي للرجال الملتزمين بالصوم أن يقيموا سهرًا ليليًّا قرب فيشالاكشي.

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

في الصباح، وبعنايةٍ واجتهاد، ينبغي إطعام أربع عشرة فتاةً يافعة؛ ثم تُزيَّن بحسب الاستطاعة بالأكاليل والملابس والحُليّ.

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

ثم بعد أن أُدِّيَتْ البارَنة (وجبة الختام) على الوجه اللائق مع الأبناء والخَدَم، ينال المرء حقًّا الثمرة الكاملة للإقامة في فاراناسي—يا كُمبهَجا (أغستيا).

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

في ذلك اليوم القمري المقدّس (تِثي)، ينبغي لسكان الحقل المقدّس (كاشي) أن يقوموا باليَاترا العظمى في موكب، لتهدئة النوازل ونيل لوتس التحرّر (نيرفانا).

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

في فاراناسي ينبغي أن تُعبَد الإلهة فيشالاكشي بغاية الاجتهاد—بالبخور والمصابيح المباركة، وبالأكاليل، وبالقرابين البهيجة للنفس.

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

—وبحُليٍّ من الجواهر واللآلئ، وبمراوح ملوّنة وبمِذَبّات التشامارا، وبثياب فاخرة مباركة لم تُستعمل بعد، معطّرة بطيبٍ زكيّ.

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

ولزيادة موكشا-لاكشمي، أي نعمة التحرّر، فإن ما يقدّمه خِيار الناس لفيشالاكشي—ولو كان قليلاً—حيثما أقاموا،

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

فذلك يصير غيرَ نافدٍ، أيها الناسك، حقًّا في العالمين كليهما. كلُّ ما يُعطى أو يُتلى أو يُقرَّب في النار أو يُسبَّح به عند المقعد العظيم لِفيشالاكشي (Viśālākṣī) يؤتي ثمرةً لا نهاية لها.

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

الخلاص (موكشا) هو الثمرة الناضجة لذلك، ولا مجال للشك هنا. وبالعبادة اللائقة لِفيشالاكشي (Viśālākṣī) يُنال أيضًا الجمال والرخاء.

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

هنا تنال العذارى زوجًا كريمًا مُزدانًا بالفضائل وحسن السيرة؛ وتنال الحوامل ابنًا صالحًا؛ وحتى العاقرات ينلن بركة الحَمل.

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

والنساء المبتليات بسوء الحظ ينلن حظًّا عظيمًا؛ والأرامل لا يلقين الترمل مرةً أخرى في أي ميلاد لاحق.

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

وبواسطة النساء المتزوجات وكذلك الرجال—ممن يرغبون في النيرفانا العليا—فإن فيشالاكشي (Viśālākṣī) في كاشي، إذا سُمِعَ عنها ورُئيت وعُبِدت، تمنح الغاية المنشودة.

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

ثمّ يأتي مَعبرٌ مقدّسٌ آخر يُدعى «لاليتا-تيرثا» بقرب الغانغا وكيشافا. هناك تقيم الإلهة لاليتا، الحامية العُليا لحقل كاشي المقدّس (الكشيترا).

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

ينبغي عبادتها باجتهادٍ صادق لتمام ازدهار كلّ صنوف الرزق والنعمة؛ وأمّا عابدو لاليتا فلا تنشأ لهم عوائق قطّ في أيّ وقت.

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

في دْفِتِيّا، اليوم القمري الثاني من النصف المظلم في شهر إيشا، من يعبد لاليتا على الوجه اللائق—امرأةً كان أو رجلاً—ينال المقام والثمرة المرجوَّين.

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

من اغتسل في لاليتا-تيرثا وسجد للاليتا نال اللطف والجمال في كل موضع؛ وبأن ينطق، في عبادةٍ خاشعة، بما تيسّر من كلمات الدعاء، يزدَد بركةً فوق بركة.

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

أيها الحكيم، إنّ غوري—فيشفابوجا، الإلهة واسعة العينين—تقف أمام العابدين، وتُفني على الدوام العوائق العظمى لمن يلازمون محبةَ العبادة للكشيترا المقدّس في كاشي.

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

في نافاراترا الخريفية، ينبغي أن يُؤدَّى الحجّ (يَاترا) باجتهاد إلى الإلهة فيشفابوجا (Viśvabhujā)، حقًّا، لكي تكتمل جميع الرغبات وتزداد.

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

إن كان رجلٌ في فاراناسي لا ينحني للإلهة فيشفابوجا (Viśvabhujā)، فكيف لتلك النفس الضالّة أن تنال السكينة من المصائب العظمى والشدائد؟

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

وأمّا الذين يسبّحون ديفي فيشفابوجا (Viśvabhujā) ويعبدونها في فاراناسي، فلا تؤذيهم قطّ جموع العوائق، إذ هم ذوو نفوسٍ صالحة بالبرّ.

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

وهناك في كاشي إلهةٌ أخرى هي فاراهي (Vārāhī) قرب كراتوفاراهَا (Kratuvārāha). من سجد لها بإخلاصٍ لا يغرق في بحر المصائب.

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

وهناك بعينه ينبغي أن تُشاهَد شيفادوتي (Śivadūtī)، مُبيدةُ الكرب، رافعةً رمحها الثلاثي ومُظهرةً إشارة التهديد حمايةً لآنندافانا (كاشي).

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

وكذلك تُعبَد آيندرِي (Aindrī)، حاملةً الصاعقة (الفَجْرَة) بيدها، جالسةً على عربةٍ يجرّها ملكُ الفيلة، في الجهة الجنوبية من إندريشا (Indreśa)، مانحةً الرخاء على الدوام.

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

وبقرب سكَنديشڤرا (Skandeśvara) تقوم الإلهة كَوْمَارِي (Kaumārī) راكبةً الطاووس. ينبغي أن تُشاهَد بتؤدةٍ واجتهاد، لنيل الثمار الروحية العظيمة وزيادتها.

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

إلى جنوب مهيشڤرا (Maheśvara) تقيم الإلهة ماهيشڤرِي (Māheśvarī). راكبةً الثور، ينبغي للناس عبادتها، فهي تمنح وفرةً في الماشية والثيران العظام (قوةً ونماءً).

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

وبقرب نيرفانا-ناراسِمْها (Nirvāṇa-Narasiṃha)، على طالبي التحرر أن يعبدوا نارسِمْهِي (Nārasiṃhī) عبادةً لائقة؛ إذ تحمل يدُها الجميلة القرصَ المرفوع (تشاكرا). وهي تعين السالك إلى الموكشا.

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

إلى غرب بَرهميشا (Brahmeśa) تقف براهْمِي (Brāhmī) راكبةً الإوزّة/البجعة. وهي مباركةٌ نافعة، يُوصَف منها ماءٌ يقطر من قَمَنْدَلوها (kamandalu)، كأنها تنثره حفناتٍ لخير الكائنات.

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

لإيقاظ معرفة البرهمن، ينبغي أن تُعبَد «براهمافيديا» في كاشي يومًا بعد يوم؛ دائمًا على يد البراهمة والزهاد المتجردين، الساعين إلى إدراك حقيقتهم الذاتية.

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

في كاشي فليلتجئ المرء إلى نارايَني، فهي بسهامها العظيمة المنطلقة من قوس شارنغا تُبيد العوائق من كل جانب.

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

إلى غرب غوبيغوفيندا تقوم نارايَني، وقرصها يدور وإصبعها السبّابة مرفوع. من يسجد لها ينل في كاشي رفعةً عظيمةً وازدهارًا.

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

ثم في جهة الشمال تُعبَد غوري عند فيروباكشا-ديفاياني بخشوع. ومن يعبدها بمحبةٍ تعبّدية ينال الرخاء والعافية المبتغيين.

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

شايلِشفري، المقيمة قرب شايلِشفرا، ينبغي أن تُعبَد بإجلال. وبسبّابتها المرفوعة تدرأ العدوى المؤذية والآفات الناشئة عن المؤثرات الشريرة.

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

من اغتسل في سيتراكوبا (Citrakūpa) التي تمنح الناس ثمارًا عجيبة، فليتأمل سيتراگوپتيشڤرا (Citragupt-eśvara) وليقم أيضًا بعبادة سيتراگهنطا (Citraghaṇṭā).

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

ولو كان الرجل مثقلاً بكثير من الآثام، أو قد ترك طريق الدارما، فإن من يعبد سيتراگهنطا (Citraghaṇṭā) لا يكتبه سيتراگوپتا (Citragupta) في سجل ياما (Yama).

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

سواء كانت امرأة أو رجلاً، فمن لا يعبد سيتراگهنطا (Citraghaṇṭā) في كاشي (Kāśī)، تخدمه آلاف العوائق عند كل خطوة.

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

في اليوم القمري الثالث من النصف المضيء من شهر تشيترا (Caitra)، ينبغي القيام بموكب الحج باجتهاد وعناية؛ ويُقام مهرجان عظيم، وتُراعى كذلك سَهَرةُ السهر ليلًا.

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

بعد أن تُعبَد سيتراگهنطا (Citraghaṇṭā) عبادةً تامةً مع جميع لوازم البوجا العظمى، لا يُسمَع هنا في كاشي (Kāśī) جرس أنتاكا (Antaka، ياما Yama)، الجرس المعلّق في عنق الجاموس، مركبه.

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

مَن سجدَ لـ«سيتراگريفَا» في الحَرَم الشرقي لـ«سيتراṅگاديشڤارا» فلن يشهدَ كائنٌ قطّ عذاباتِ يَما المروّعةَ المتنوّعة.

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

مَن أبصرَ «بهادراكالي» لا يرى شؤمًا في أيّ موضع. ومَن قدّمَ ماءَ القُربان/الاغتسال في «بهادرافاپي» أمام «بهادراناغا» صار دائمَ اليُمن.

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

أفضلُ الناس، إذا عبدَ «هاراسِدّهي» باجتهاد، نالَ السِّدّهي العظمى، ببركة «سِدّهيڤيناياكا» في الجهة الشرقية.

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

مَن أتمَّ عبادةَ «ڤيدهي» على الوجه المأثور وبمختلف القرابين، نالَ سِدّهياتٍ شتّى تُدنيه من حضرة «ڤيدهيشڤارا».

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

مَن اغتسلَ حسنًا في تيرثا «براياغا» وكرّمَ الإلهة «نيگاḍabhañjanī» كما ينبغي، لا يُبتلى قطّ بقيودٍ أو أغلال.

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

في يوم الثلاثاء تُعبَد دائمًا الإلهة نِغَḍَبَنْجَنِي، كاسرة القيود. وهنا، بتعبّدٍ، يُلتزَم نذرُ الأكلة الواحدة طلبًا لتحرير الأسرى والانفكاك من الوثاق.

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

إذا عُبِدتْ بإجلالٍ لائقٍ منحتْ حتى قطعَ رباطِ السَّمْسَارَة، أي قيود الوجود الدنيوي. فما الحاجة إلى عدِّ ثمراتٍ أدنى—كفكِّ السلاسل ونحوها—بعد أن أُحسِنَت عبادتُها؟

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

حتى القريبُ البعيدُ سيأتي سريعًا للقاء. وأما من يلجأون إلى الأقدام المقدّسة فإن العونَ والنصرةَ تُستوثَق بالإيمان؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

إن خُدِمَتْ مع التزامٍ ولو يسيرًا بنظامٍ وعبادة، فإن كاشي—مُزيلة الشكوك—تُنجز سريعًا الرغبات المشروعة.

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

الإلهةُ التي تحمل في يدها فأسًا ثقيلًا، وتكسر قيودَ العابدين، وتقيم قربَ ملكِ المزارات المقدّسة (التيرثات)—أيُّ رغبةٍ لا تُتمّها؟

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

خلف مزار باشوبتي، وبقرب أمريتيشڤارا، ينبغي للمرء أن يغتسل في بئر الأمْرِتَا؛ ثم يبذل جهده ويسجد للإلهة بخشوع وإجلال.

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

من عبد الإلهة أمريتيشڤري بإخلاص، نال حقًّا الخلود، بخدمة قدميها اللوتسيتين.

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

من يتأمل في مها مايا، حاملةً قمندلو الرحيق، مانحةً الأمان بيمينها وممسكةً به بيسارها—فمن ذا لا ينال نصيبًا من الخلود؟

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

سِدّهالاكمِي، حاملةُ العالم، تقع إلى غرب أمريتيشڤارا؛ وتُعبَد أمام لينغا برابيتاماهَا بوصفها واهبة السِدّهي (الإنجاز الروحي).

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

من ذا لا ينال لاكشمي حين يشاهد معبد سِدّهالاكمِي، على هيئة اللوتس، المشهور باسم «لاكشميڤيلاسا»؟

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

ثم تُعبَد كوبجا—أمُّ العالم—في المقدّمة، على صلةٍ بلِنغا نالاكوفارا، في الجهة الغربية من موضع برابيتاماهَا.

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

إذا عُبِدت كوبجا على الوجه اللائق أزالت المصائب وسائر الآفات الباقية. لذلك، في كاشي، على طالبي البركة أن يعبدوا كوبجا بجدٍّ واجتهاد.

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

إلى غرب نالاكوبارا يقوم اللِنغا المسمّى كوبجامباريشڤارا. هناك تُعبَد غوري بصفتها تريلُوكاسوندري، فهي واهبةُ المرغوبات.

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

تمنح تريلُوكاسوندري سِدهي «الجمال في العوالم الثلاثة». وبالعبادة الخالصة لتلك الإلهة لا تُصادَف الأرملةُ في أي موضع.

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

توجد شاكتي عظمى تُدعى ديبتا، قائمةً قرب سامباديتيا. وبعبادتها على الوجه الصحيح تنشأ أرزاقٌ بهيّة ومجاداتٌ متلألئة.

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

بقرب شريكانثا تقيم الإلهة مها لاكشمي، أمُّ العالم ومُنشِئتُه. وبعد الاغتسال في تيرثا شريكوندا، تُعبَد تلك الجَگَدَمبيكا عبادةً لائقة.

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

في التيرثا المسمّى شريكوندا، من أرضى الأسلاف (البيتṛ) على الوجه الشرعي وقدّم الصدقات وفق القاعدة، لا يُفارِقه لاكشمي، أي البركة والرخاء.

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

هذا «لاكشمي-كشيترا» هو بيṭها عظيم يمنح السِّدهي، ولا سيّما للسادهَكا. هناك ينال الممارس، بوساطة المانترا، تمام الإنجاز.

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

في كاشي توجد بيṭهات كثيرة تُحدِث السِّدهي؛ غير أنّه لا شيء أسمى في جلب لاكشمي من بيṭها مها لاكشمي.

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

من أدّى الزيارة هناك عند حلول «أشتَمي مها لاكشمي» وعبد على الوجه الصحيح، فإن بادما (لاكشمي) لا تهجر بيته.

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

إلى شمال مها لاكشمي تقف هاياكانثي حاملةً الفأس؛ فهي يومًا بعد يوم تقطع «أشجار» العوائق العظيمة التي تعترض حجّ كاشي وسلامة العيش.

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

وعلى الجهة الجنوبية تقف مها لاكشمي، قوة كورمي (شاكتي)، وفي يدها حبلٌ؛ ففي كل لحظة تربط وتكبح جموع العوائق المهدِّدة لهذا الحقل المقدّس، كاشي.

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

إذا عُبدت وأُثني عليها من قِبل البشر منحت كمال الظفر في هذا الكشيترا (كاشي). وفي جهة الشمال الغربي تقيم شيخي تشاندي، الحامية العظمى لهذا الموضع المقدّس.

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

وهي تلتهم جموع العوائق، كما تُطلق شيخي صرختها؛ وبمجرد نيل دارشانها تزول عن الناس جميع الأسقام.

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

بهِيما-تشاندي، الساهرة أبدًا بلا فتور، تحرس دائمًا الباب الشمالي؛ وأمام بهيميشڤارا تقف حاملةً حبلًا ودبوسًا.

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

من أبصر بهيما-تشندي (Bhīma-Caṇḍī) وأدّى طقس الماء عند بهيما-كوندا (Bhīma-kuṇḍa)، فإن صاحب الاستحقاق لا يرى قطّ رسل ياما (Yama) المهيبين في أيّ وقت.

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

إلى جنوب فْرِشابَدهفَجا (Vṛṣabhadhvaja)، أي شيفا (Śiva)، تقوم الإلهة تشاغافاكترِشْفَري (Chāgavaktreśvarī)؛ فهي ليلًا ونهارًا تلتهم البراعم الغضّة من غابة العوائق.

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

بفضل نعمة تلك الإلهة تُنال الإقامة في كاشي (Kāśī). لذلك ينبغي أن تُعبَد الإلهة تشاغيشْفَري (Chāgeśvarī) في يوم مهاشتَمي (Mahāṣṭamī).

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

الإلهة تالاجَنْغهيشْفَري (Tālajaṅgheśvarī Devī)، وسلاحها مصنوع من شجرة النخيل، تُبيد سيول العوائق التي تنشأ في وسط آنندافانا (Ānandavana).

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

إلى جنوب لِنغا سانغاميشْفَرا (Saṅgameśvara Liṅga) تقيم تالاجَنْغهيشْفَري ذات الهيئة المهيبة؛ ومن انحنى لها لا تغلبه العوائق.

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

من لِنْغا أُدّالَكِيشْفَرا ينبثق التيرثا المسمّى أُدّالَكا. وفي الجهة الجنوبية تقوم الديفي المسماة يَمَدَمْشْتْرا، التي تمضغ جموع العوائق المتراكمة.

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

في المَعبر المقدّس المسمّى أُدّالَكا، من ينحني بخشوع ليَمَدَمْشْتْرا—ولو كان مثقلاً بكومة من الآثام—لا يخاف يَما هنا.

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

في تيرثا داروكِيشْفَرا، قرب الرب داروكِيشا، (تقف ديفي) فمُها كحنكِ پاتالا، وشفتاها تبلغان السماء، وهي ثابتة كحاملِ الأرض، كالجبل.

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

وفي يدها ساطورٌ لشقّ الجماجم، وتستلذّ بابتلاع «بيضة الكون» نفسها؛ بطنُها هزيلٌ يابس، مشدودةٌ بالأوتار، مشهورةٌ باسم كارماموندا (Carmamuṇḍā).

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

هي تحرس الجهة الشرقية من الحقل المقدّس (كشيترا)، ساحقةً جموع العوائق؛ ذاتُ الأذرع الألوف المتلألئة، ونظرتها المتّقدة الشديدة.

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

تمدّ يدها البعيدة المدى حاملةً «اللقمة الحلوة» للعدوّ؛ متوشّحةً بجلد النمر، تضحك ضحكًا خشنًا متكسّرًا كالرعد.

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

تمضغ عظام الآثم بحدّة كأنها ساق اللوتس؛ وتطعن على سنان الرمح الثلاثي أجساد الأشرار، خائني الحقل المقدّس (الكشيترا).

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

من يسجد لكارماموندا (Carmamuṇḍā)، المتزيّنة بإكليلٍ من الجماجم وذات هيئةٍ بالغة الرهبة، لا تُصيبه عوائق داخل الحرم المقدّس.

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

كما أنّ هذه هي كارماموندا، كذلك ماهاروندا (Mahāruṇḍā) من الجنس نفسه؛ وليس بينهما إلا فرقٌ واحد: أنها متزيّنة بإكليلٍ من الرؤوس المقطوعة.

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

هاتان الإلهتان العظيمتا القوّة تقومان بحراسة الكشيترا المقدّسة؛ تضحكان، وتصفّقان بالأكفّ، وتبسطان الذراعين إحداهما نحو الأخرى.

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

في تيرثا هاياغريفِيشڤارا، دائمًا إلى شمال لولاركا، تقف مها‌روندا ذات الطلعة المهيبة، وهي التي تزيل العوائق عن العابدين.

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

قد وُصفت الإلهتان المعروفتان بكرماموندا ومها‌روندا. وبينهما تقف تشاموندا نفسها، متجلّيةً في هيئة رأسٍ مقطوع.

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

هذه الإلهات الثلاث ينبغي أن تُعبَد بجدٍّ من سكان الحقل المقدّس (كاشي). فهنّ يمنحن المال والحبوب، ويهبن الأبناء والأحفاد أيضًا.

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

يُبِدنَ النوازل ويمنحنَ الرخاء المبارك المؤدّي إلى الخير الأسمى. فإذا ذُكِرنَ ورُئِين وعُبِدنَ بإيمانٍ من الناس—من غير أن تُمسّ أجسادهن—أفَضْنَ نعمتَهن.

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

في الجهة الغربية تكون مها‌روندا، الإلهة المباركة سڤابنيشڤري. وفي المنام تُخبرُ عابدَها بما سيأتي، خيرًا كان أم شرًّا.

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

هناك ينبغي تبجيل لِنْغا سْفَبْنِيشْفَرا، وكذلك الإلهة سْفَبْنِيشْفَرِي. وبعد الاغتسال في ملتقى آسي المقدّس (Asi-saṅgama)، في أيّ تِثيٍّ كان، يصير المرء أهلاً لتلك العبادة.

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

سواء كانت امرأةً حكيمة أو رجلاً، مواظباً على الصوم؛ فبعد أن يُتمّ العبادة على وجهها، فليضطجع على فراشٍ من الأرض العارية؛ وعندئذٍ قد يُبصر في المنام ما سيأتي.

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

وحتى اليوم، على العارف أن يُجري هناك هذه الممارسة للتثبّت. وفي الليل تتكلّم سْفَبْنِيشْفَرِي: عن الماضي، وعن الآتي، وعن كلّ ما يتعلّق بحال المرء الحاضر.

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

في التِثيّ الثامن والرابع عشر والتاسع، ليلاً أو نهاراً، ينبغي عبادتها في كاشي (Kāśī) بجهدٍ صادق من قِبَل طالبي المعرفة الروحية.

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

وفي ناحية فَرُونا (Varuṇā) التابعة لسْفَبْنِيشْفَرِي تستقرّ الإلهة دورغا (Durgā). وهي على الدوام تحرس الجزء الجنوبي من الحقل المقدّس، كاشي-كشيترا (Kāśī-kṣetra).