Adhyaya 19

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य तपोराशे काश्यां लिंगानि यानि वै । सेवितानि नृणां मुक्त्यै भवेयुर्भावितात्मनाम्

قال سكَندَا: اسمع يا أغاستيا، يا كنزَ التَّقشّف، عن لِنْغات شِيفا (Śiva-liṅgas) التي في كاشي؛ فإنها إذا عُبدت وصُودِرت بالخدمة صارت سببًا للتحرّر للناس ذوي النفوس المُهذَّبة والمُطهَّرة.

Verse 2

कृत्तिप्रावरणं यत्र कृतं देवेन लीलया । रुद्रावास इति ख्यातं तत्स्थानं सर्वसिद्धिदम्

ذلك الموضع الذي صنع فيه الإله، في لعبه الإلهي، لباسًا من جلدٍ، يُعرَف باسم «رودرافاسا»؛ وهو مقامٌ مقدّس يمنح كلَّ نيلٍ وكمال.

Verse 3

स्थिते तत्रोमया सार्धं स्वेच्छया कृत्तिवाससि । आगत्य नंदी विज्ञप्तिं चक्रे प्रणतिपूर्वकम्

وبينما كان مُقيمًا هناك مع أُما، بمحض مشيئته، في كِرتّيفاسا، أتى نندي، وبعد أن سجد، رفع التماسًا بأدبٍ وخضوع.

Verse 4

देवदेवेश विश्वेश प्रासादाः सुमनोहराः । सर्वरत्नमया रम्याः साष्टाषष्टिरभूदिह

يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ الكون: قد صار هنا ثمانيةٌ وستون قصرًا بالغَ الحُسن، بهيّةً فاتنة، مصوغةً من كلِّ صنوف الجواهر.

Verse 5

भूर्भुवःस्वस्तले यानि शुभान्यायतनानि हि । मुक्तिदान्यपि तानीह मयानीतानि सर्वतः

كلُّ المَعابد المباركة التي في عوالم الأرض والجوّ والسماء—حتى التي تمنح الموكشا والتحرّر—قد جلبتُها كلَّها إلى هنا من كلِّ جهة.

Verse 6

यतो यच्च समानीतं यत्र यच्च कृतास्पदम् । कथयिष्याम्यहं नाथ क्षणं तदवधार्यताम्

من أين جُلب كلُّ واحد، وأين أُقيم لكلٍّ مقامُه وموضعُه—سأقصّه عليك يا مولاي؛ فلتُصغِ لحظةً ولتتأمّل ذلك.

Verse 7

स्थाणुर्नाम महालिंगं देवदेवस्य मोक्षदम् । कुरुक्षेत्रादिहोद्भूतं कलाशेषोस्ति तत्र वै

هنا لِـنْغَا عظيم يُدعى «سْثَانُو» يمنح الموكشا بنعمة ربّ الآلهة. وقد ظهر هنا من كوروكشيترا؛ وهناك حقًّا تبقى بقيةٌ من جزئه (كالاشيشا).

Verse 8

तदग्रे सन्निहत्याख्या महापुष्करिणी शुभा । लोलार्क पश्चिमे भागे कुरुक्षेत्रस्थली तु सा

وأمامَه بركةٌ عظيمة مباركة تُدعى «سَنِّهَتْيَا» (Sannihatyā). وإلى الغرب من لولاركا تقع تلك البقعة المقدّسة المعروفة بموضع كوروكشيترا (في كاشي).

Verse 9

तत्र स्नातं हुतं जप्तं तप्तं दत्तं शुभार्थिभिः । कुरुक्षेत्राद्भवेत्सत्यं कोटिकोटिगुणाधिकम्

الاغتسال هناك، وتقديم القرابين، وتلاوة المانترا، وممارسة التَّبَس (الزهد)، وبذل العطايا—مما يفعله طالِبو البركة—يُثمر حقًّا ثوابًا يفوق ثواب كوروكشيترا بعشرات الملايين مضاعفةً بعد مضاعفة.

Verse 10

नैमिषाद्देवदेवोत्र ब्रह्मावर्तेन संयुतः । तत्रांशमात्रं संस्थाप्य काश्यामाविरभूद्विभो

من نيميṣا (Naimiṣa) أتى إلى هنا إلهُ الآلهة، مقرونًا ببراهمَافارتا (Brahmāvarta). وبعد أن أقام هناك جزءًا يسيرًا من ذاته، تجلّى الربّ الجليل في كاشي (Kāśī).

Verse 11

ढुंढिराजोत्तरेभागे सिद्धिदं साधकस्य वै । लिंगं वै देवदेवाख्यं तदग्रे कूप उत्तमः

إلى شمال Ḍhuṃḍhirāja يوجد لِـنْغَا يُدعى «دِيفَادِيفا» (Devadeva)، يمنح السِّدهي (التحقّق) للسادهاكا؛ وأمامَه بئرٌ فاضلٌ ممتاز.

Verse 12

ब्रह्मावर्त इति ख्यातः पुनरावृत्तिहृन्नृणाम् । तत्कूपाद्भिः कृतस्नानो देवदेवं समर्च्य च

يُشتهَرُ باسم «برهماآفرتا»، وهو الذي يقتلع عن الناس عَوْدَةَ الميلاد. فإذا اغتسل المرءُ بماء ذلك البئر، ثم عبد «ديفاديفا» عبادةً لائقةً…

Verse 13

तत्पुण्यं नैमिषारण्यात्कोटिकोटिगुणं स्मृतम् । गोकर्णायतनादत्र स्वयमाविरभून्महत्

ويُذكَرُ أن ثواب ذلك يفوق ثواب نيميشاآرَنيَة بعشرات الملايين فوق عشرات الملايين. وهنا، من مزار «غوكَرْنا»، تَجَلّى العظيمُ من تلقاء نفسه.

Verse 14

लिंगं महाबलं नाम सांबादित्यसमीपतः । दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य क्षणादेनो महाबलम्

وبقرب «سامباديتيا» لِنْغا يُدعى «مهابالا». فبمجرد رؤيته أو لمسه تُمحى الخطيئة العظيمة في لحظة.

Verse 15

वाताहतस्तूलराशिरिव विद्राति दूरतः । कपालमोचनपुरो दृष्ट्वा लिंगं महाबलम्

كما تتبدّد كومةُ القطن إذا صدمتها الريح فتتناثر بعيدًا، كذلك يفرّ (الإثم) إلى مسافةٍ بعيدة حين يُشاهَد لِنْغا «مهابالا» في «كبالاموتشانا»، الموضع المقدّس لتحرير الجمجمة.

Verse 16

महाबलमवाप्नोति निवार्णनगरं व्रजेत् । ऋणमोचनतः प्राच्यां प्रभासात्क्षेत्रसत्तमात्

وبـ«مهابالا» ينال المرءُ قوةً عظيمة، وعليه أن يمضي إلى المدينة المسماة «نيفارنا». (ويُقال إن هذا الفضل يفوق) «رِنَموتشانا» في الشرق، بل ويفوق «برابهاسا» أفضلَ الحقول المقدّسة.

Verse 17

शशिभूषणसंज्ञं तु लिंगमत्र प्रतिष्ठितम् । तल्लिंगसेवनान्मर्त्यः शाशिभूषणतां व्रजेत्

هنا نُصِّبَ اللِّينغا المسمّى «شاشيبهوشَنا». ومن خدم ذلك اللِّينغا بتعبّدٍ، بلغَ وهو فانٍ مقامَ «شاشيبهوشَنا» ونالَ نصيبًا من تلك العزّة الإلهيّة.

Verse 18

प्रभासक्षेत्रयात्रायाः पुण्यं प्राप्नोति कोटिकृत् । उज्जयिन्या महाकालः स्वयमत्रागतो विभुः

من قام بالحجّ إلى هذا الموضع نالَ ثوابًا مضاعفًا كروْرَ مرّة، كأنّه قام برحلاتٍ لا تُحصى إلى برابهاسا. والربّ مهاكالا، الشامل لكلّ شيء، قد أتى إلى هنا بنفسه من أُجَّيَيني.

Verse 19

यन्नामस्मरणादेव न भयं कलिकालतः । प्रणवाख्यान्महालिंगात्प्राच्यां कल्मषनाशनम्

بمجرّد تذكّر اسمه لا يبقى خوفٌ حتى في عصر كالي. وفي جهة الشرق يقوم اللِّينغا العظيم المسمّى «برَنَفا»، مُبيدَ الآثام ومُزيلَ الدَّنَس.

Verse 20

महाकालाभिधं लिंगं दर्शनान्मोक्षदं परम् । अयोगंधेश्वरं लिंगं पुष्करात्तीर्थसत्तमात्

اللِّينغا المسمّى «مهاكالا» يمنح الخلاص الأسمى بمجرّد الدَّرشَن، أي الرؤية المقدّسة. وأمّا اللِّينغا المسمّى «أيوغَمْدهيشْفَرا» فقد جاء من بوشكارا، أرفعِ التيرثات.

Verse 21

आविरासीदिह महत्पुष्करेण सहैव तु । मत्स्योदर्युत्तरेभागे दृष्ट्वा ऽयोगंधमीश्वरम्

وقد تجلّى هنا مع بوشكارا العظيم. وفي القسم الشمالي من ماتسيوداري، من رأى الربّ «أيوغَمْدها» نالَ البركة.

Verse 22

स्नात्वाऽयोगंधकुंडे तु भवात्तारयते पितॄन् । महानादेश्वरं लिंगमट्टहासादिहागतम्

من اغتسل في حوض أيوغنده (Ayogaṃdha-kuṇḍa) خلّص الأسلاف من قيود الدنيا. وقد جاء لِنْغا مَهَانَادِيشْوَرَ (Mahānādeśvara) إلى هنا من أَطّاهَاسَا (Aṭṭahāsa).

Verse 23

त्रिलोचनादुदीच्यां तु तद्दृष्टमुक्तये मतम् । महोत्कटेश्वरं लिंगं मरुत्कोटादिहागतम् । कामेश्वरोत्तरे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

إلى شمال تريلوچنا (Trilocana) يُعَدّ دارشَنُه سببًا للتحرّر. وقد جاء لِنْغا مَهوتكَطِيشْوَرَ (Mahotkaṭeśvara) إلى هنا من مَرُوتْكُوطا (Marutkoṭa). وفي القسم الشمالي من كاميشْوَرَ (Kāmeśvara)، تمنح رؤيته سِدّهيًا طاهرًا بلا دنس.

Verse 24

विश्वस्थानादिहायातं लिंगं वै विमलेश्वरम् । स्वर्लीनात्पश्चिमे भागे दृष्टं विमलसिद्धिदम्

لقد جاء لِنْغا فيماليشْوَرَ (Vimalēśvara) إلى هنا من فيشْفَسْثَانَة (Viśvasthāna). وفي القسم الغربي قرب سْفَرْلِينَا (Svarlīna)، يمنح دارشَنُه سِدّهيًا طاهرًا بلا دنس.

Verse 25

महाव्रतं महालिंगं महेंद्रादिह संस्थितम् । स्कंदेश्वर समीपे तु महाव्रतफलप्रदम्

هنا أُقيم اللِنْغا العظيم المسمّى «مَهَاوْرَتَ» (Mahāvrata)، وقد جُلب من مَهِندْرَ (Mahendra). وبالقرب من سْكَنْدِيشْوَرَ (Skandeśvara) يمنح ثمار النذر العظيم.

Verse 26

वृंदारकर्षिवृंदानां स्तुवतां प्रथमे युगे । उत्पन्नं यन्महालिंगं भूमिं भित्त्वा सुदुर्भिदाम्

في العصر الأول، حين كانت جموع الرِّشيّين والكائنات السماوية تسبّح وتمجّد، ظهر ذلك اللِنْغا العظيم، فشقّ الأرضَ الشديدة الصلابة—العسيرة الاختراق—حتى انفتحت.

Verse 27

महादेवेति तैरुक्तं यन्मनोरथपूरणात । वाराणस्यां महादेवस्तदारभ्याभवच्च यत्

لأنّه حقّق رغباتهم المكنونة، سمّوه «مهاديفا». ومنذ ذلك الحين، في فاراناسي، استقرّ الاسم وصار معروفًا بـ«مهاديفا».

Verse 28

मुक्तिक्षेत्रं कृतं येन महालिंगेन काशिका । अविमुक्ते महादेवं यो द्रक्ष्यत्यत्रमानवः

وبذلك اللِّينغا العظيم الذي به جُعلت كاشيكا (فاراناسي) «حقلَ الخلاص»—فالإنسان الذي يُبصر هنا مهاديفا في أڤيموكتا…

Verse 29

शंभुलोके गमस्तस्य यत्रतत्र मृतस्य हि । अविमुक्ते प्रयत्नेन तत्संसेव्यं मुमुक्षुभिः

فإنّ من يموت—أينما وقع موته—فمساره إلى عالم شَمبهو. لذلك ينبغي لطالبي التحرّر أن يلزموا أڤيموكتا ويخدموها باجتهادٍ صادق.

Verse 30

कल्पांतरेपि न त्यक्तं कदाप्यानंदकाननम् । येन लिंगस्वरूपेण महादेवेन सर्वथा

حتى عند نهاية كَلْبَةٍ لا يُهجر أبدًا «آنندكانانا»، لأنّ مهاديفا يقيم هناك على الدوام في هيئة اللِّينغا نفسها.

Verse 31

तत्प्रसादोयमतुलः सर्वरत्नमयः शुभः । हिरण्यगर्भतीर्थाच्च प्रतीच्यां क्षेत्ररक्षकम्

هذه نعمته التي لا تُضاهى، مباركةٌ كأنها مؤلَّفة من كل الجواهر؛ ومن تيرثا «هيرانياغربها» في الجهة الغربية (يقف) حامي الحَرَم المقدّس.

Verse 32

वाराणस्यामधिष्ठात्री देवता साभिलाषदा । महादेवेति संज्ञा वै सर्वलिंगस्वरूपिणी

إن الإلهة الحاكمة لڤاراناسي، واهبةَ المرغوبات، تُعرَف حقًّا باسم «مهاديفا»؛ وهي المتجلّية في صور جميع اللِّينغا.

Verse 33

वाराणस्यां महादेवो दृष्टो यैर्लिंगरूपधृक् । तेन त्रैलोक्यलिंगानि दृष्टानीह न संशयः

مَن رأى مهاديفا في ڤاراناسي—وهو حاملُ صورة اللِّينغا—فقد رأى بذلك عينِه لِـينغات العوالم الثلاثة؛ ولا ريب في هذا.

Verse 34

वाराणस्यां महादेवं समभ्यर्च्य सकृन्नरः । आभूतसंप्लवं यावच्छिवलोके वसेन्मुदा

مَن عبد مهاديفا في ڤاراناسي ولو مرةً واحدة، أقام فرِحًا في عالم شيفا إلى حين فناء الكائنات.

Verse 35

पवित्रपर्वणि सदा श्रावणे मासि यत्नतः । लिंगे पवित्रमारोप्य महादेवे न गर्भभाक्

في عيد «باڤيتراپرفن» المقدّس، ولا سيّما في شهر «شرَافَنا»، ينبغي أن يُوضَع بخضوعٍ واعتناء خيطُ «باڤيترا» أو إكليلُه على اللِّينغا؛ ومن قدّمه لمهاديفا لا يعود إلى الرحم ثانيةً (أي يتحرّر من الولادة المتكرّرة).

Verse 36

पितामहेश्वरं लिंगं गयातीर्थादिहागतम् । फल्ग्रुप्रभृतिभिस्तीर्थैः सार्धकोट्यष्टसंमितैः

إن اللِّينغا المسمّى «بيتاماهيشڤارا» قد أتى إلى هنا من «غايا-تيرثا»، مصحوبًا بمواطن عبورٍ مقدّسة مثل «فالگو» وغيرها، وعددها ثمانيةُ كرورٍ ونصف.

Verse 37

धर्मेण यत्र वै तप्तं युगानामयुतं शतम् । साक्षीकृत्य महालिंगं श्रीमद्धर्मेश्वराभिधम्

هناك حيث إنَّ الدَّرما قد أجرى حقًّا رياضاتٍ نسكيّةً لمئةِ ألفِ يوجا، مُتَّخِذًا شاهدًا اللِّينغا العظمى المشهورة باسم «دارميشڤرا» المجيد.

Verse 38

पितामहेश्वरं लिंगं तत्राभ्यर्च्य नरो मुदा । त्रिःसप्तकुलसंयुक्तो मुच्यते नात्र संशयः

مَن عَبَدَ هناك بفرحٍ اللِّينغا المسمّى «بيتاماهيشڤرا»، نال الخلاصَ هو ومعه ثلاثُ مرّاتٍ سبعُ سلالاتٍ (إحدى وعشرون)؛ لا ريبَ في ذلك.

Verse 39

प्रयागात्तीर्थराजाच्च शूलटंको महेश्वरः । तीर्थराजेन सहितः स्थित आगत्य वै स्वयम्

من براياگا، من «ملك التيرثات»، جاء ماهيشڤرا باسم «شولاتنكا» من تلقاء نفسه، وأقام هنا، مصحوبًا بذلك السيّد، ملكِ التيرثات.

Verse 40

निर्वाणमंडपाद्रम्यादवाच्यामतिनिर्मलः । प्रासादो मेरुणा यस्य स्पर्धते कांचनोज्वलः

وبسبب «مَندَپا النِّرفانا» البهيّ، يقوم قصرٌ-معبدٌ في غاية الصفاء لا يُوصَف، متلألئٌ بالذهب، ينافسُ بريقُه جبلَ ميرو.

Verse 41

देवेनैव वरो दत्तो यत्र पूर्वं युगांतरे । पूज्यो महेश्वरः काश्यां प्रथमं कलुषापहः

في ذلك الموضع، في عصرٍ سابق، منح الإلهُ نفسه نعمةً: أن يُعبَد ماهيشڤرا أوّلًا في كاشي، فهو مُزيلُ الدَّنَسِ والخطيئة.

Verse 42

यः प्रयाग इह स्नातो नमस्यति महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन महासंभारविस्तरैः

مَن اغتسل في براياگا ثم أتى إلى هنا فانحنى لماهيشفارا، وعبده على وفق السنن المقرّرة، بقرابين وافرة ولوازم كثيرة—

Verse 43

प्रयागस्नानजात्पुण्याच्छूलटंक विलोकनात् । स प्राप्नुयान्न संदेहः पुण्यं कोटिगुणोत्तरम्

ومن ثواب الاغتسال في براياگا، ومن مشاهدة شُولاتَنْكا، ينال المرء يقينًا—بلا ريب—ثوابًا مضاعفًا عشرة ملايين مرة.

Verse 44

शंकुकर्णान्महाक्षेत्रान्महातेज इतीरितम् । लिंगमाविरभूदत्र महातेजोविवृद्धिदम्

ومن الحقل المقدّس العظيم شَنْكُوكَرْنا تجلّى هنا لِنْغا مُعلَنٌ باسم «مها تيجا»، واهبٌ لازدياد النور الروحي العظيم.

Verse 45

महातेजोनिधिस्तस्य प्रासादोतीवनिर्मलः । ज्वालाजटिलिताकाशो माणिक्यैरेव निर्मितः

ومعبده كنزٌ لمها تيجا، بالغُ الصفاء، كأنه مشيَّدٌ من الياقوت وحده؛ والسماء فوقه تبدو كأنها متشابكةٌ باللهيب من شدة إشراقه.

Verse 46

तल्लिंगदर्शनात्स्पर्शात्स्तवनाच्च समर्चनात् । प्राप्यते तत्परं धाम यत्र गत्वा न शोचते

برؤية ذلك اللِنْغا ولمسه وتسبيحه وعبادته على الوجه الحسن، يُنال المقام الأعلى؛ ومن بلغه لا يعود يعرف الحزن.

Verse 47

विनायकेश्वरात्पूर्वं महातेजः समर्चनात् । तेजोमयेन यानेन याति माहेश्वरं पदम्

من يعبد «مها تيجاس» عبادةً تامةً أولًا—قبل قصد «فينايكيشڤرا»—يمضي إلى مقام «ماهِيشفرا»، على مركبةٍ مؤلَّفةٍ من النور الخالص.

Verse 48

रुद्रकोटिसमाख्यातात्तीर्थात्परमपावनात् । महायोगीश्वरं लिंगमाविश्चक्रे स्वयं परम्

ومن المَعبَر المقدّس بالغ الطهارة المعروف بـ«رودرا-كوتي»، أظهر الربّ الأعلى بنفسه اللِّنگا المسمّى «مهايوغيشفرا».

Verse 49

पार्वतीश्वर लिंगस्य समीपे सर्वसिद्धिकृत् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसां कोटिलिंग फलं भवेत्

وبقرب لِنگا «بارفتيشفرا» المانح لكلّ الكمالات، فإن مجرد رؤية ذلك اللِّنگا تمنح الناس ثمرةً تعادل عبادةَ كروْرٍ من اللِّنگات.

Verse 50

तत्प्रासादस्य परितो रुद्राणां कोटिसंमिताः । प्रासादारम्यसंस्थाना निर्मिता रुद्रमूर्तिभिः

وحول ذلك المعبد أُقيمت أروقةٌ وأحواشٌ بهيجة للهيكل، يبلغ عددها كروْرًا، صاغتها تجلّيات رودرا نفسها.

Verse 51

काश्यां रुद्रस्थली सा तु पठ्यते वेदवादिभिः । रुद्रस्थल्यां मृता ये वै कृमिकीटपतंगकाः

وفي كاشي يُذكر ذلك الموضع عند شارحي الفيدا باسم «رودراستهالي». حقًّا، حتى الديدان والحشرات والعثّ التي تموت في رودراستهالي…

Verse 52

पशुपक्षिमृगा मर्त्या म्लेच्छा वाप्यथ दीक्षिताः । तेषां तु रुद्रीभूतानां पुनरावृत्तिरत्र न

سواء كانوا من الأنعام أو الطير أو الوحوش أو البشر أو الأجانب، بل حتى المُتلقّين للدِّكشا؛ فإذا صاروا هنا «على هيئة رودرا» متحدين برودرا، فلا رجعة لهم إلى ولادةٍ جديدة.

Verse 53

जन्मांतरसहस्रेषु यत्पापं समुपार्जितम् । रुद्रस्थलीं प्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

مهما كان الإثم الذي جُمِع عبر آلاف الحيوات؛ فمن دخل رودرَسْثَلي (Rudrasthalī) فكلُّ ذلك يذهب إلى الفناء والزوال.

Verse 54

अकामो वा सकामो वा तिर्यग्योनिगतोपि वा । रुद्रस्थल्यां त्यजन्प्राणान्परं निर्वाणमाप्नुयात्

سواء كان بلا رغبة أو ذا رغبة—ولو وُلِد في رحمٍ حيواني—فمن يترك أنفاسه في رودرَسْثَلي ينال النيرفانا العُليا.

Verse 55

स्वयमेकांबरात्क्षेत्रात्कृत्तिवासा इहागतः । कृत्तिवाससि लिंगेत्र स्वयमेव व्यवस्थितः

كِرِتّيفاسا (Kṛttivāsā) نفسه أتى إلى هنا من الحقل المقدّس إيكامبارا (Ekāmbara)؛ وفي هذا اللِّينغا الخاصّ بكِرِتّيفاسا استقرّ هو بذاته بإرادته.

Verse 56

अस्मिन्स्थाने स्वभक्तानां सांबः सर्षिगणो विभुः । स्वयं चोपदिशेद्ब्रह्म श्रुतौ श्रुतिभिरीडितम्

في هذا الموضع، يُلقّن الربّ شيفا، سامبا (Sāmbā) ذو السلطان المطلق، مع جماعات الرِّشي، عبّاده بنفسه معرفة البراهمن (Brahman)، تلك الحقيقة التي تمتدحها الشروتي (Śruti) وتمجّدها الشروتيات.

Verse 57

क्षेत्रेत्र सिद्धिदे प्राप्तश्चंडीशो मरुजांगलात् । प्रचंडपापसंघातं खंडयेच्छतधेक्षणात्

في هذا الحقل المقدّس بعينه، قدم تشَنْديشا (Caṇḍīśa) من مَرُوجانغالا (Marujāṅgala)؛ وبمجرد رؤيته تتحطّم جموعُ الخطايا العاتية إلى شظايا.

Verse 58

पाशपाणिगणाध्यक्ष समीपे यः प्रपश्यति । चंडीश्वरं महालिंगं स याति परमां गतिम्

من يُبصر اللِّنگا العظيم المسمّى تشَنْديشْفَرا (Caṇḍīśvara)، القائم قرب رئيس الغَنَة الحامل للباشا (pāśa، الحبل/الكمند)، ينل الغاية العظمى.

Verse 59

कालंजरान्नीलकंठस्तिष्ठेदत्र स्वयं विभुः । गणेशाद्दंतकूटाख्यात्समीपे भवनाशनः

هنا يقيم الربّ الجبّار نيلَكَنتها (Nīlakaṇṭha) بنفسه، وقد أتى من كالَنْجَرا (Kālañjara)؛ وبَهَفاناشانا (Bhavanāśana) قائمٌ قريبًا، بجوار غانيشا المعروف بدَنْتاكوطا (Dantakūṭa).

Verse 60

नीलकंठेश्वरं लिंगं काश्यां यैः परिपूजितम् । नीलकंठास्त एव स्युस्तएव शशिभूषणाः

الذين يعبدون في كاشي (Kāśī) عبادةً تامّة لِـلِّنگا نيلَكَنتهيشْفَرا (Nīlakaṇṭheśvara) يصيرون كَنيلَكَنتها نفسه؛ بل كالرّبّ المتزيّن بالقمر.

Verse 61

काश्मीरादिह संप्राप्तं लिंगं विजयसंज्ञितम् । सदा विजयदं पुंसां प्राच्यां शालकटंकटात्

لِنگا قدم إلى هنا من كاشمير (Kāśmīra) يُدعى «فيجايا» (Vijaya) يمنح الناس النصر على الدوام؛ وهو في الجهة الشرقية، ابتداءً من موضع شالاكاتَنْكَطا (Śālakaṭaṅkaṭa).

Verse 62

रणे राजकुले द्यूते विवादे सर्वदैव हि । विजयो जायते पुंसां विजयेश समर्चनात्

في ساحة القتال، وفي بلاط الملوك، وفي ألعاب الحظ، وفي الخصومات—بل في كل حين—تنشأ الغلبة للناس بعبادة فيجاييشا على الوجه اللائق.

Verse 63

ऊर्ध्वरेतास्त्रिदंडायाः संप्राप्तोत्र स्वयं विभुः । कूश्मांडकं गणाध्यक्षं पुरस्कृत्य व्यवस्थितः

هنا قد أتى الربّ بنفسه من تري-دَنْدا بوصفه أُوردْهْفارِيتا، وقد استقرّ بعد أن قدّم أمامه كوشماندَكا، رئيس الغَنات.

Verse 64

ऊर्ध्वां गतिमवाप्नोति वीक्षणादूर्ध्वरेतसः । ऊर्ध्वरेतसि ये भक्ता न हि तेषामधोगतिः

بمجرد النظر إلى أُوردْهْفارِيتا ينال المرء السبيل الصاعد. ومن كان من عبّاد أُوردْهْفارِيتا فلا يسقط قطّ إلى مصيرٍ سفلي.

Verse 65

मंडलेश्वरतः क्षेत्राल्लिंगं श्रीकंठसंज्ञितम् । विनायकान्मंडसंज्ञादुत्तरस्यां व्यवस्थितम्

ومن الحَرَم المقدّس لِمَنْدَليشْفَرا يظهر اللِّينغا المسمّى شريكانثا؛ وهو قائم في الجهة الشمالية، قرب فيناياكا المسمّى مَنْدا.

Verse 66

श्रीकंठस्य च ये भक्ताः श्रीकंठा एव ते नराः । नेह श्रिया वियुज्यंते न परत्र कदाचन

إنّ مَن كان من عبّاد شريكانثا فهم أنفسهم «شريكانثا» مباركون مثله. لا يفارقهم الرخاء قطّ، لا في هذه الدنيا ولا في الآخرة.

Verse 67

छागलांडान्महातीर्थात्कपर्दीश्ववरसंज्ञितः । पिशाचमोचने तीर्थे स्वयमाविरभूद्विभुः

من التيرثا العظيم المسمّى تشاغالاندا، تجلّى الربّ القادر على كلّ شيء من تلقاء ذاته في تيرثا بيشاتشا-موچانا، حاملاً اسم كابرديشڤارا.

Verse 68

कपर्दीशं समभ्यर्च्य न नरो निरयं व्रजेत् । न पिशाचत्वमाप्नोति कृत्वात्राप्यघमुत्तमम्

من عبد كابرديشا (شيفا) هنا عبادةً تامّة لا يذهب إلى الجحيم؛ وحتى إن ارتكب خطيئةً عظيمةً جدًّا، لا يسقط في حال البيشاتشا (piśāca).

Verse 69

आम्रातकेश्वरात्क्षेत्राल्लिंगं सूक्ष्मेश संज्ञितम् । स्वयमभ्यागतं चात्र क्षेत्रे वै श्रेयसांपदे

من الحقل المقدّس لآمراتاكِشڤارا، جاء اللِّنگا المسمّى سوكشميشا من تلقاء نفسه إلى هنا، إلى هذا الكشيترا الطاهر الذي هو حقًّا مقام الخيرات المباركة.

Verse 70

विकट द्विजसंज्ञस्य गणेशस्य समीपतः । दृष्ट्वा सूक्ष्मेश्वरं लिंगं गतिं सूक्ष्मामवाप्नुयात्

بقرب غانيشا المعروف باسم فيكاتا (ويُدعى أيضًا دڤيجا)، من يشاهد لِنگا سوكشميشڤارا ينال مسارًا لطيفًا ساميًا ومصيرًا روحانيًّا رفيعًا.

Verse 71

संप्राप्तमिह देवेशं जयंतं मधुकेश्वरात् । लंबोदराद्गणपतेः पुरस्तात्तदवस्थितम्

هنا وصل ربّ الآلهة، جايَمْتا (جايَمْتيشڤارا)، قادمًا من مادهوكيشڤارا؛ وهو قائم أمام غانابتي لامبودارا.

Verse 72

जयंतेश्वरमालोक्य स्नात्वा गंगाजले शुभे । प्राप्नुयाद्वांछितां सिद्धिं सर्वत्र विजयी भवेत्

من يشاهد جَيَنتيشْفَرا ويتطهّر بالاغتسال في مياه الغانغا المباركة ينال السِّدهي المنشودة ويغدو منصورًا في كل موضع.

Verse 73

प्रादुश्चकार देवेशः श्रीशैलात्त्रिपुरांतकः । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा यत्फलं समुदीरितम्

تجلّى تريبورانتاكا، ربّ الآلهة، من شريشايلَة. والثمرة التي يُعلَن عنها لمجرّد رؤية قمة شريشايلَة—

Verse 74

त्रिपुरांतकमालोक्य तत्फलं हेलयाप्यते । विश्वेरात्पश्चिमे भागे त्रिपुरांतकमीश्वरम्

بمجرد مشاهدة تريبورانتاكا تُنال تلك الثمرة نفسها ولو بيسر. وإلى غرب فيشفِشْفَرا يقوم الربّ تريبورانتاكا.

Verse 75

स्कंद उवाच । श्रुत्वेति नंदिनो वाक्यं देवदेवेश्वरो हरः । श्रद्धा प्रसाद्य शैलादिमिदं प्रोवाच कुंभज

قال سكَندا: لما سمع هَرَ—ربَّ أرباب الآلهة—كلام ناندين، قبله بإيمان ورضًا، ثم قال هذا لكومبهاجا (أغستيا) بشأن شايلاَدِي وما يتصل به.

Verse 76

वक्रतुंड गणाध्यक्ष समीपे सोपतिष्ठते । तद्दर्शनादर्चनाच्च करस्थाः सर्वसिद्धयः

فاكرَتُونْدَا، سيّد الغَنات، يقيم قريبًا. وببركة دَرْشَنِه وبالعبادة تُصبح جميع السِّدهيات كأنها في كفّ اليد، سهلة المنال.

Verse 77

जालेश्वरात्त्रिशूली च स्वयमीशः समागतः । कूटदंताद्गणपतेः पुरस्तात्सर्वसिद्धिदः

من جاليشڤارا أتى الربُّ نفسه، حاملُ الرمح الثلاثي، إلى هنا. وهو قائمٌ أمام غانيشَا كوطَدَنْتا، واهبُ جميع السِّدّهيات والإنجازات.

Verse 78

रामेश्वरान्महाक्षेत्राज्जटीदेवः समागतः । एकदंतोत्तरे भागे सोर्चितः सर्वकामदः

من الحقل المقدّس العظيم في راميشڤارا أتى الإله جَطيديفا إلى هنا. يُعبَد في الجهة الشمالية من إيكادَنْتا، فيمنح تمام كلّ الرغبات الصالحة.

Verse 79

संपूज्य परया भक्त्या न नरो गर्भमाविशेत् । सौम्यस्थानादिहायातो भगवान्कुक्कुटेश्वरः

من يعبده بتفانٍ أسمى لا يعود يدخل الرحم (لا يُولَد ثانية). ومن ساومْيَسْثانا أتى إلى هنا الربُّ المبارك كوكّوتيشڤارا.

Verse 80

हरेश्वरो हरिश्चंद्रात्क्षेत्रादत्र समागतः । हरिश्चंद्रेश्वरपुरः पूजितो जयदः सदा

أتى هاريشڤارا إلى هنا من الحقل المقدّس لهاريشْچاندرا. يُعبَد أمام هاريشْچاندريشڤارا، وهو دائمًا واهبُ الظفر.

Verse 81

इह शर्वः समायातः स्थानान्मध्यमकेश्वरात् । चतुर्वेदेश्वरं लिंगं पुरोधाय व्यवस्थितम्

هنا جاء شَرْڤا (شِڤا) من الموضع المسمّى مَدْهْيَمَكِيشْڤارا. وأقام اللِّنگا المعروف بـ«چاتورڤيديشڤارا»، وجعله في المقام الأوّل.

Verse 82

शर्वं लिंगं समभ्यर्च्य काश्यां परमसिद्धिकृत् । न जातु जंतुपदवीं प्राप्नुयात्क्वापि मानवः

مَن عَبَدَ شَرْفا-لِنْغا في كاشي نالَ أسمى الكمال الروحي؛ ولا يعود الإنسانُ قطّ إلى طريق الوجود المتجسِّد في أيّ مكان.

Verse 83

स्थलेश्वरान्महालिंगं प्रादुर्भूतं परंत्विह । यत्र यज्ञेश्वरं लिंगं सर्वलिंगफलप्रदम्

من سْثَلِيشْفَرا تَجَلّى هنا المَهالِنْغا الأسمى. وهناك لِنْغا يُدعى يَجْنِيشْفَرا، يمنح ثمار عبادة جميع اللِنْغات.

Verse 84

महालिंगं समभ्यर्च्य महाश्रद्धासमन्वितः । महतीं श्रियमाप्नोति लोकेत्र च परत्र च

مَن عَبَدَ المَهالِنْغا بإيمانٍ عظيم نالَ وفرةَ النعمة والبهاء، في هذا العالم وفي العالم الآخر.

Verse 85

इह लिंगं सहस्राक्षं सुवर्णाख्यात्समागतम् । यस्य संदर्शनात्पुंसां ज्ञानचक्षुः प्रजायते

هنا لِنْغا يُدعى سَهَسْرَاكْشَا، جاء من الموضع المسمّى سُوَفَرْنَاخْيَا. وبمجرد رؤيته يولد للإنسان «عينُ المعرفة».

Verse 86

शैलेश्वरादवाच्यां तु सहस्राक्षेश्वरं विभुम् । दृष्ट्वा जन्मसहस्राणां शतानां पातकं त्यजेत्

من شَيْلِيشْفَرا، في الناحية المسماة أَفَاتْيَا، صدرَ سَهَسْرَاكْشِيشْفَرا الجليل القويّ. ومَن رآه طرحَ عنه خطايا تراكمت عبر مئات الألوف من الولادات.

Verse 87

हर्षिताद्धर्षितं चात्र प्रादुरासीत्तमोहरम् । लिंगंहर्षप्रदं पुंसां दर्शनात्स्पर्शनादपि

من هَرْشِيتا تجلّى هَرْشِيتا هنا، مُبدِّدًا ظلمة الجهل. وهذا اللِّينغا يهب الفرح للناس، بمجرد رؤيته، بل وبمجرد لمسه أيضًا.

Verse 88

मंत्रेश्वर समीपे तु प्रासादो हर्षितेशितुः । तद्विलोकनतः पुंसां नित्यं हर्ष परंपरा

وبقرب مَنْتْرِيشْفَرا يقوم معبدُ قصرِ هَرْشِيتِيشِيتو. وبمجرد النظر إليه ينال الناس تتابعًا لا ينقطع من الفرح، متجدّدًا على الدوام.

Verse 89

इह स्वयं समायातो रुद्रो रुद्रमहालयात् । यस्य दर्शनतो यांति रुद्रलोके नराः स्फुटम्

هنا جاء رودرا نفسه من مقام رودرا العظيم. وبمجرد رؤيته (في هذه الصورة وفي هذا الموضع) يبلغ الناس بوضوح عالم رودرا.

Verse 90

यैस्तु रुद्रेश्वरं लिंगं काश्यामत्र समर्चितम् । ते रुद्ररूपिणो मर्त्या विज्ञेया नात्र संशयः

وأمّا الذين يعبدون لِينغا رودريشْفَرا هنا في كاشي، فيُعرَفون بأنهم بشرٌ يحملون هيئة رودرا نفسها؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 91

त्रिपुरेश समीपे तु दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । रुद्रास्त इव विज्ञेया जीवंतोपि मृता अपि

وبقرب تْرِيبُورِيشا، من رأى رودريشْفَرا الجليل القويّ عُدَّ كأنه رودرا نفسه، سواء كان حيًّا أو حتى بعد الموت.

Verse 92

आगादिह महादेवो वृषेशो वृषभध्वजात् । बाणेश्वरस्य लिंगस्य समीपे वृषदः सदा

هنا أتى مهاديڤا—ڤṛṣeśa—من الربّ الذي رايته الثور. وبقرب لِنغا بانيشڤارا يقيم أبدًا، مانحًا نعمة الثور: الثبات والقوّة والسند.

Verse 93

इहागतं तु केदारादीशानेश्वर संज्ञितम् । तद्द्रष्टव्यं प्रतीच्यां च लिंगं प्रह्लादकेशवात्

ذلك اللِنغا، المسمّى إيشانيشڤارا (Īśāneśvara)، قد جاء إلى هنا من كيدارا. ينبغي أن يُزار ويُشاهَد في جهة الغرب، قرب مزار برهلادا-كيشاڤا.

Verse 94

ईशानेशं समभ्यर्च्य स्नात्वोत्तरवहांभसि । वसेदीशाननगरे ईशानसदृशप्रभः

بعد أن يعبد المرء إيشانيشا (Īśāneśa) عبادةً تامّة ويغتسل في مياه أوتّرافاها (Uttaravahā)، فليقم في إيشانا-ناغارا، متلألئًا ببهاءٍ يشبه بهاء إيشانا نفسه.

Verse 95

भैरवाद्भैरवी मूर्तिरत्रायाता मनोहरा । संहारभैरवो नाम द्रष्टव्यः स प्रयत्नतः

من بهايرافا تجلّت هنا الصورة البهيّة لبهايرَڤي. ويُدعى سَمْهارابهايرافا (Saṃhārabhairava)، وينبغي أن يُلتمس ويُشاهَد بجدٍّ وإخلاص.

Verse 96

पूजनात्सर्वसिद्ध्यै स प्राच्यां खर्वविनायकात् । संहारभैरवः काश्यां संहरेदघसंततिम्

بعبادته تُنال جميع السِّدّهيات (siddhi). وفي الجهة الشرقية، قرب خَرْڤا-ڤينايَكا (Kharva‑Vināyaka)، يُفني سَمْهارابهايرافا في كاشي سلسلةَ الذنوب المتتابعة.

Verse 97

उग्रः कनखलात्तीर्थादाविरासेह सिद्धिदः । तद्विलोकनतो नृणामुग्रं पापं प्रणश्यति

أُغرا، واهبُ الظَّفَرِ والنجاح، تَجَلّى هاهنا من تيرثا كاناخالا. وبمجرد النظر إليه تُمحى عن الناس خطاياهم المروِّعة.

Verse 98

उग्रं लिंगं सदा सेव्यं प्राच्यामर्कविनायकात् । अत्युग्रा अपि नश्येयुरुपसर्गास्तदर्चनात्

إلى شرق أركافينايَكا ينبغي أن يُعبَد اللِّينغا الشديد على الدوام. وبعبادته تزول حتى أشدُّ الآفات والمصائب فظاعةً.

Verse 99

वस्त्रापथान्महाक्षेत्राद्भवो नाम स्वयं विभुः । भीमचंडी समीपे तु प्रादुरासीदिह प्रभो

من فَستراباثا في هذا الحقل المقدّس العظيم، ظهر الربّ—المتجلّي بذاته، القادر على كل شيء—هنا باسم «بهافا»، قرب بْهِيماتشاندي.

Verse 100

भवेश्वरं समभ्यर्च्य भवेनाविर्भवेन्नरः । प्रभुर्भवति सर्वेषां राज्ञामाज्ञाकृतामिह

من عبدَ بهافيشڤارا عبادةً تامّةً نال مقامَ بهافا، فغدا مجيدًا ظاهرَ السلطان. وهنا يصير سيّدًا بين الملوك جميعًا، تُنفَّذ أوامره.

Verse 110

नैपालाच्च महाक्षेत्रादायात्पशुपतिस्त्विह । यत्र पाशुपतो योग उपदिष्टः पिनाकिना

من الإقليم المقدّس العظيم في نيبال أتى باشوباتي إلى هنا؛ فهذا هو الموضع الذي علّم فيه حاملُ البيناكا (شيفا) يوغا الباشوباتا.

Verse 120

नकुलीशात्पुरोभागे दृष्टा भीमेश्वरं प्रभुम् । महाभीमानि पापानि प्रणश्यंति हि तत्क्षणात्

أمام ناكوليشا، عند رؤية الربّ بهيميشڤارا، تُمحى حتى أفظع الخطايا في تلك اللحظة عينها.

Verse 130

हेमकूटाद्विरूपाक्षं लिंगमत्राविरास ह । महेश्वरादवाच्यां च दृष्टं संसारतारकम्

من هيمكوطا تجلّى هنا لِنغا ڤيروباكشا. وإلى جنوب ماهيشڤارا يُرى مُخلِّصًا يعبر بالكائنات محيط الوجود الدنيوي.

Verse 140

मत्स्योदर्यां हि ये स्नाता यत्रकुत्रापि मानवाः । कृतपिंडप्रदानास्ते न मातुरुदरेशयाः

حقًّا، أولئك الناس—أينما كانوا—الذين اغتسلوا في ماتسيوداري وقدّموا قرابين البيṇḍa، لا يعودون فيرقدون في رحم أمٍّ من جديد.

Verse 150

शेषवासुकिमुख्यैश्च तत्प्रासादो महानिह । मणिमाणिक्यरत्नौघैर्निरमायि प्रयत्नतः

هنا شُيِّد ذلك القصر-المعبد العظيم بجهدٍ من شيشا وفاسُكي وسائر رؤساء الناغا، وصيغ من سيول الجواهر والياقوت وأكوام الأحجار الكريمة.

Verse 160

नैर्कत्यां दिशि तल्लिंगं निरृतेश्वरसंज्ञकम् । पौलस्त्यराघवात्पश्चात्पूजितं सर्वदुष्टहृत्

في جهة الجنوب الغربي يقوم ذلك اللِنغا المسمّى نيرِتِيشڤارا. ثم عُبد لاحقًا على يد راغهاڤا من نسل بولاستيا؛ وهو يزيل كل شرٍّ وتأثيرٍ خبيث.

Verse 170

एतान्यायतनानीश आनिनाय महांति च । शेषयित्वांशमात्रं च तस्मिन्क्षेत्रे निजे निजे

جاء الربّ بهذه المعابد العظيمة إلى هنا؛ غير أنّه أبقى من كلّ واحدٍ جزءًا في حقله المقدّس الأصلي، فظلّ كلّ مقامٍ ثابتًا في موضعه الخاصّ.

Verse 180

शिलादतनयोप्यैशीं मूर्द्धन्याज्ञां विधाय च । आहूय सर्वतो दुर्गाः प्रतिदुर्गं न्यवेशयत्

حتى ابنُ شيلادا، بعدما أصدر هذا الأمر الأسمى تشريعًا عامًا، استدعى الإلهات الحاميات من كلّ جهة، وأقامهنّ—واحدةً تلو الأخرى—في كلّ حصنٍ، ليحرسن الحمى المقدّس.

Verse 182

श्रुत्वाष्टषष्टिमेतां वै महायतन संश्रयाम् । न जातु प्रविशेन्मर्त्यो जनन्या जाठरीं दरीम्

بعد سماع هذا الخبر الثامن والستين المتصل بالمعبد العظيم، لا ينبغي للإنسان الفاني أن يدخل قطّ كهفَ الرحم—مغارةَ بطنِ الأمّ.