Adhyaya 18
يروي هذا الفصل صعود شيفاشرما (Śivaśarmā)، وهو برهمن من ماثورا، بعد موته عقب اغتساله في مدينة الخلاص (muktipurī) ومضيّه نحو عالمٍ فايشنفي. وأثناء المسير يثير تساؤلاً عن لوكا متلألئة مباركة رآها؛ فيشرح له خادمان من أتباع الغَنا (gaṇa) أن السابتَرِشي (Saptarṣi)—ماريتشي (Marīci)، أتري (Atri)، بولاها (Pulaha)، بولاستيا (Pulastya)، كراتو (Kratu)، أنغيراس (Aṅgiras)، وفاسيشتها (Vasiṣṭha)—يقيمون في كاشي (Kāśī) بتكليفٍ من الخالق لإنشاء الكائنات، وتُذكر زوجاتهم بوصفهن أمهات العالم. وقد عزم الحكماء على ممارسة التَّبَس (tapas) فتوجّهوا إلى أفيموكتا (Avimukta)، الموصوفة بأنها كْشيترا (kṣetra) يسكنها «عارف الحقل»، طلباً للخلاص العام. فنصّبوا لِنْغات (liṅga) تحمل أسماءهم، وبقوة نسكهم يسندون العوالم الثلاثة. ثم يورد النص فهرس المواضع: أتريشڤرا (Atriśvara) قرب مياه غوكرنيشڤرا (Gokarṇeśa)؛ حوض ماريتشي (kuṇḍa) وماريتشيشڤرا (Marīcīśvara)؛ بولاها وبولاستيا قرب سفارغدفارا (Svargadvāra)؛ أنغيراسيشڤرا (Aṅgiraseśvara) في غابة هاريكيشافا (Harikeśava-vana)؛ وفاسيشتهميشڤرا (Vāsisṭhameśvara) وكراتڤيشڤرا (Kratvīśvara) على ضفة نهر فارونا (Varuṇā)—وكل موضعٍ يرتبط بثمراتٍ مثل التَّيجَس (tejas) ونيل لوكاتٍ سامية. ويُختتم الفصل بمديحٍ أخلاقي-لاهوتي لأروندَتي (Arundhatī) بوصفها أسمى زوجةٍ وفية (pativratā)، مؤكداً أن مجرد تذكّرها يمنح ثواباً يعادل الاغتسال في الغانغا (Gaṅgā)، ويجعلها مثالاً معيارياً ضمن خطاب المشهد المقدّس.
Shlokas
Verse 1
अगस्तिरुवाच । इति शृण्वन्कथां रम्यां शिवशर्माऽथ माथुरः । मुक्तिपुर्यां सुसंस्नातो मायापुर्यां गतासुकः
قال أغستيا: هكذا، وهو يصغي إلى هذه الحكاية العذبة، فإن شيفاشرما الماثوري—بعد أن اغتسل اغتسالًا حسنًا في مدينة الخلاص—مضى فرِحًا إلى مدينة المايا.
Verse 2
नेत्रयोः प्राघुणी चक्रे ततः सप्तर्षिमंडलम् । व्रजन्स वैष्णवं लोकमंते विष्णुपुरीक्षणात्
وأمام عينيه أبصرَ دائرةَ الحكماء السبعة؛ ثم مضى قُدُمًا، فبلغ في النهاية العالمَ الفيشْنَوي، وذلك برؤيةِ مدينةِ فيشنو.
Verse 3
उवाच च प्रसन्नात्मा स्तुतश्चारणमागधैः । प्रार्थितो देवकन्याभिस्तिष्ठ तिष्ठेति चक्षणम्
وتكلّم وهو مطمئنّ القلب، وقد أثنى عليه القارَنة والماغَدَة؛ وكانت العذارى السماويات يتضرّعن إليه مرارًا: «امكث، امكث»، ولو لحظة.
Verse 4
स्थिता सुतासु निःश्वसस्य मंदभाग्या वयं त्विति । गतः पुण्यतमांल्लोकानसौ यत्पुण्यवत्तमः
وهنّ واقفات بين رفيقاتهنّ تنفّسن بحسرة: «إنّا لَشقيّات حقًّا»؛ إذ إنّه—وهو الأوفرُ برًّا—قد مضى إلى العوالم الأقدس.
Verse 5
इति शृणवन्मुखात्तासां वचनानि विमानगः । देवौ कस्यायमतुलो लोकस्तेजोमयः शुभः
فلما سمع من أفواههنّ تلك الكلمات، سأل الراكب في المركبة الهوائية: «يا آلهة، لِمَن هذا العالم الذي لا نظير له، المبارك، المصنوع كلّه من نور؟»
Verse 6
इति द्विजवचः श्रुत्वा प्रोचतुर्गणसत्तमौ । शिवशर्मञ्छिवमते सदा सप्तर्षयोमलाः
فلما سمعا كلامَ البراهمن، أجاب الخادمان الإلهيّان الفاضلان: «يا شيفاشرما—بحسب تعليم شيفا—إنّ الحكماء السبعة الأطهار يقيمون هنا أبدًا».
Verse 7
वसंतीह प्रजाः स्रष्टुं विनियुक्ताः प्रजासृजा । मरीचिरत्रिः पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरङ्गिराः
المقيمون هنا، الموكَّلون من ربّ المخلوقات بإنشاء الكائنات، هم: مريچي، أتري، پُلاها، پُلاستيا، كراتو، وأنغيراس.
Verse 8
वसिष्ठश्च महाभागो ब्रह्मणो मानसाः सुताः । सप्त ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः
وأمّا فَسِشْتَهُ ذو الحظّ العظيم، فهؤلاء هم أبناءُ براهما المولودون من ذهنه. وفي البورانات عُرفوا يقينًا باسم «البراهماوات السبعة».
Verse 9
संभूतिरनसूया च क्षमा प्रीतिश्च सन्नतिः । स्मृतिरूर्जा क्रमादेषां पत्न्यो लोकस्य मातरः
سَمْبْهوتي، وأَنَسُويا، وكْشَما، وبْريتي، وسَنَّتي، وسْمْريتي، وأُورْجا—هؤلاء، على الترتيب، زوجاتُهم، يُجَلَلْنَ بوصفهن «أمهات العالم».
Verse 10
एतेषां तपसा चैतद्धार्यते भुवनत्रयम् । उत्पाद्य ब्रह्मणा पूर्वमेते प्रोक्ता महर्षयः
وبتَقَشُّفِ هؤلاء العظماء (تَبَس)، يُحفَظُ هذا العالَمُ ذو العوالم الثلاثة. وفي الأزمنة الأولى، بعدما خلقهم براهما، أعلنهم «رِشِيّين عظامًا».
Verse 11
प्रजाः सृजत रे पुत्रा नानारूपाः प्रयत्नतः । ततः प्रणम्य ब्रह्माणं तपसे कृतनिश्चयाः
«اخلقوا الكائنات، يا أبنائي، على صورٍ شتّى وباجتهادٍ صادق.» ثمّ انحنَوا لبراهما، وعزموا عزمًا راسخًا على ممارسة التَّبَس (الزهد).
Verse 12
अविमुक्तं समासाद्य क्षेत्रंक्षेत्रज्ञधिष्ठितम् । मुक्तये सर्वजंतूनामविमुक्तं शिवेन यत्
وبلغوا أَفيمُكْتَه (Avimukta)، الحقلَ المقدّسَ الذي يتولّاه «عارفُ الحقل» (كْشِتْرَجْنْيا)؛ ذلك الأفيمكتَه الذي جعله شيفا لتحرير جميع الكائنات.
Verse 13
प्रतिष्ठाप्य च लिंगानि ते स्वनाम्नांकितानि च । शिवेति परया भक्त्या तेपुरुग्रं तपो भृशम
أقاموا اللِّينغا ونقشوا عليها أسماءهم؛ وبأسمى التفاني، وهم يهتفون «شِيفا!»، أدّوا تقشّفًا شديدًا للغاية.
Verse 15
प्राजापत्येऽत्र ते लोके वसंत्युज्ज्वलतेजसः । गोकर्णेशस्य सरसः प्रत्यक्तीरे प्रतिष्ठितम्
هنا، في هذا العالم البراجاباتي، يقيم أولئك المتلألئون بهاءً. وهذا الموضع المقدّس مُقام على الضفّة الغربية لبحيرة غوكَرنيشا.
Verse 16
लिंगमत्रीश्वरं दृष्ट्वा ब्रह्मतेजोभिवर्धते । कर्कोट वाप्या ईशाने मरीचेः कुंडमुत्तमम्
برؤية اللِّينغا المسمّى أتريشڤارا يزداد بهاءُ براهْمان. وفي الشمال الشرقي بئرُ كركوطا المدرّج، وبركةُ مريچي الفاضلة.
Verse 17
तत्र स्नात्वा नरो भक्त्त्या भ्राजते भास्करो यथा । मरीचीश्वर संज्ञं तु तत्र लिंगं प्रतिष्ठितम्
من اغتسل هناك بتعبّدٍ أشرق كالشمس. وهناك لِينغا مُقامة تُعرف باسم «مريچيشڤارا».
Verse 18
तल्लिंगदर्शनाद्विप्र मारीचं लोकमाप्नुयात् । कांत्या मरीचिमालीव शोभते पुरुषर्षभः
يا براهمن، بدَرْشَنَةِ ذلك اللِّينغا ينال المرءُ عالمَ مريچا. ويشرق خيرُ الرجال بنورٍ كأنه متوَّجٌ بإكليلٍ من الأشعّة.
Verse 19
पुलहेश पुलस्त्येशौ स्वर्गद्वारस्य पश्चिमे । तौ दृष्ट्वा मनुजो लोके प्राजापत्ये महीयते
يقع بولاهيشا وبولاستييشا إلى غرب سفارغدفارا. ومن رأى هذين الاثنين نال التكريم في عالم براجاباتيّا (Prājāpatya).
Verse 20
हरिकेशवने रम्ये दृष्ट्वैवांगिरसेश्वरम् । इह लोके वसेद्विप्र तेजसापरिबृंहितः
في غابة هاريكيشافا البهيجة، بمجرد رؤية أنغيراسيشفارا (Aṅgiraseśvara)، يقيم البرهمن في هذا العالم نفسه، ممتلئًا ومقوّىً بالتجلّي الروحي (تيجَس).
Verse 21
वरणायास्तटे रम्ये दृष्ट्वा वासिष्ठमीश्वम् । क्रत्वीश्वरं च तत्रैव लभते वसतिं त्विह
على الضفة الجميلة لنهر فارانا (Varaṇā)، من رأى فاسيشثيشڤارا (Vāsiṣṭheśvara) وكذلك كراتڤيشڤارا (Kratvīśvara) هناك بعينه، نال السكنى والطمأنينة هنا نفسها.
Verse 22
काश्यामेतानि लिंगानि सेवितानि शुभैषिभिः । मनोभिवांछितं दद्युरिह लोके परत्र च
في كاشي (Kāśī)، هذه اللِّنْغات (liṅga) التي يخدمها ويعبدها طلابُ البركة تمنح ما يشتهيه القلب، في هذا العالم وفي العالم الآخر.
Verse 23
गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभाग तिष्ठते सात्र सुंदरी । अरुंधती महापुण्या पतिव्रतपरायणा
قالت الغَناوات (gaṇas): «يا شيفاشرمن المبارك، إن السيدة الجميلة أروندَتي (Arundhatī) تقيم هنا؛ وهي عظيمة البرّ، مكرّسة كلّها لنذر الوفاء لزوجها».
Verse 24
यस्याः स्मरणमात्रेण गंगास्नान फलं लभेत् । अंतःपुरचरैर्द्वित्रैः पवित्रैः सहितो विभुः
بمجرد تذكّرها ينال المرء ثواب الاغتسال في الغانغا المقدّسة. والربّ الجليل يرافقه نفرٌ قليل من الخَدَم الأطهار من جناح الحَرَم الداخلي.
Verse 25
सदा नारायणो देवो यस्याश्चक्रे कथां मुदा । कमलायाः पुरोभागे पातिव्रत्य सुतोषितः
نارايانا نفسه، الإله الدائم الرضا، تحدّث عنها بفرح—أمام كمالا (لاكشمي) في المقام الأسمى—وقد سُرَّ بسيرتها في الوفاء للزوج (pātivratya).
Verse 26
पतिव्रतास्वरुंधत्याः कमले विमलाशयः । यथास्ति न तथाऽन्यस्याः कस्याश्चित्कापि भामिनि
يا أيتها الحسناء، إن في أروندَتي—الثابتة على pātivratya—نقاءَ قلبٍ لا دنس فيه، لا يوجد مثله في أي امرأةٍ في أي مكان.
Verse 27
न तद्रूपं न तच्छीलं न तत्कौलीन्यमेव च । न तत्कलासुकौशल्यं पत्युः शुश्रूषणं न तत्
لا يُرى مثل ذلك الجمال، ولا مثل تلك السيرة، ولا مثل ذلك الشرف في النسب؛ ولا مثل تلك المهارة الرقيقة في الفنون، ولا مثل تلك الخدمة المخلصة للزوج.
Verse 28
न माधुर्यं न गांभीर्यं न चार्यपरितोषणम् । अरुंधत्या यथा देवि तथाऽन्यासां क्वचित्प्रिये
لا حلاوةَ كهذه، ولا وقارَ كهذا، ولا قدرةَ على إرضاء الكرام كهذه—يا إلهة، يا حبيبة—توجد في نساءٍ أُخَر في أي موضع، كما هي في أروندَتي.
Verse 29
धन्यास्ता योषितो लोके सभाग्याः शुद्धबुद्धयः । अरुंधत्याः प्रसंगे या नामापि परिगृह्णते
طوبى لنساءٍ في هذا العالم، ذواتِ حظٍّ وعقولٍ طاهرة، اللواتي إذا ذُكرت أروندَهَتي (Arundhatī) تَلَقَّيْنَ حتى اسمَها المقدّس ونطقن به.
Verse 30
यदा पतिव्रतानां तु कथास्मद्भवने भवेत् । तदा प्राथमिकीं रेखामेषाऽलंकुरुते सती
كلّما رُويت في بيتنا سيرةُ الزوجات الوفيات (pativratā)، ففي تلك اللحظة بعينها تُزيّن هذه السيدة الصالحة العلامةَ الأولى المباركة، كما يليق بزوجةٍ عفيفة.
Verse 31
ब्रुवतोरिति संकथां तथा गणयोर्वैष्णवयोर्मुदावहाम् । ध्रुवलोकौपागतस्ततो नयनातिथ्यमतथ्यवर्जितः
وبينما كان الخادمان الفايشنفيّان يواصلان رواية تلك الحكاية المُفرِحة، أبصر حينئذٍ من بلغ عالمَ دُهروفا (Dhruva-loka)، منظرًا كضيفٍ للعينين، منزّهًا عن الكذب والعيب.