Adhyaya 18

Verse 1

रुद्र उवाच । शृणु स्कन्द महाप्राज्ञ ह्यद्भुतं यत्कृतं मया । धर्मारण्ये महादुष्टो दैत्यः कर्णाटकाभिधः

قال رودرا: اسمعْ يا سكَندا، أيّها الحكيمُ العظيمُ الفطنة، إلى الفعلِ العجيبِ الذي صنعتُه. في دارمارانيا كان هناك دَيتيا شديدُ الخبث يُدعى كَرْنَاطَكَة.

Verse 2

निभृतं हि समागत्य दंपत्योर्विघ्नमाचरत् । तं दृष्ट्वा तद्भयाल्लोकः प्रदुद्राव निरन्तरम्

أقبل خفيةً فكان يُحدث العوائق للأزواج. فلما رآه الناسُ ارتعدوا خوفًا منه وفرّوا بلا انقطاع.

Verse 3

त्यक्त्वा स्थानं गताः सर्वे वणिजो वाडवादयः । मातंगीरूपमास्थाय श्रीमात्रा त्वनया सुत

ترك الجميعُ موضعهم ورحلوا—التجّارُ وغيرهم. ثم إن شريماتا، متخذةً هيئةَ ماتنغي، فعلت ذلك بهذه الوسيلة، يا بُنيّ.

Verse 4

हतः कर्णाटको नाम राक्षसो द्विजघातकः । तदा सर्वेऽपि वै विप्रा हृष्टास्ते तेन कर्मणा

قُتل الراكساس المسمّى كرناتكا، قاتلُ البراهمة. فحينئذٍ فرح جميعُ البراهمة بذلك الفعل.

Verse 5

स्तुवंति पूजयंति स्म वणिजो भक्तितत्पराः । वर्षेवर्षे प्रकुर्वंति श्रीमातापूजनं शुभम्

كان التجّارُ، المخلصون في البهاكتي، يسبّحونها ويعبدونها. سنةً بعد سنةٍ كانوا يقيمون عبادةَ شريماتا المباركة.

Verse 6

शुभकार्येषु सर्वेषु प्रथमं पूजयेत्तु ताम् । न स विघ्नं प्रपश्येत तदाप्रभृति पुत्रक

في كل عملٍ مباركٍ ينبغي أن تُعبد هي أولًا. ومنذ ذلك الحين، يا بُنيّ، لن يلقى عائقًا.

Verse 7

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ दुष्टो महादैत्यः कस्मिन्वंशे समुद्भवः । किं किं तेन कृतं तात सर्वंं कथय सुव्रत

قال يودهيشثيرا: «من هذا العفريت العظيم الخبيث؟ ومن أي سلالة نشأ؟ وما الأعمال التي اقترفها بعينها؟ يا حبيب، يا صاحب النذور الفاضلة، فاقصص عليّ كلَّ شيء».

Verse 8

व्यास उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कर्णाटकविचेष्टितम् । देवानां दानवानां यो दुःसहो वीर्यदर्पितः

قال فياسا: «اسمع يا أيها الملك؛ سأقصّ الآن خبر فعل كَرْنَاطَكَ، ذاك الذي انتفخ كبراً بقوّته، فصار لا يُطاق للآلهة وللدانافا معاً».

Verse 9

दुष्टकर्मा दुराचारो महाराष्ट्रो महाभुजः । जित्वा च सकलांल्लोकांस्त्रैलोक्ये च गतागतः

كان مهاراشترا، عظيم الساعد، صاحب أعمال خبيثة وسلوك فاسد. وبعد أن قهر العوالم كلها، كان يروح ويغدو في العوالم الثلاثة.

Verse 10

यत्र देवाश्च ऋषयस्तत्र गत्वा महासुरः । छद्मना वा बलेनैव विघ्नं प्रकुरुते नृप

يا أيها الملك، حيثما اجتمع الآلهة والريشيون، مضى ذلك الأسورا العظيم إلى هناك أيضاً، فيصنع العوائق إمّا بالمكر وإمّا بالقوة وحدها.

Verse 11

न वेदाध्ययनं लोके भवेत्तस्य भयेन च । कुर्वते वाडवा देवा न च संध्याद्युपासनम्

ومن شدة الخوف منه لم يعد تلاوةُ الفيدا ودراستُها سائدةً في العالم؛ وحتى الآلهة، وقد أُذِلّوا إلى حالٍ بائس، لم يعودوا يؤدّون العبادة التي تبتدئ بطقوس الساندْهْيا.

Verse 12

न क्रतुर्वर्तते तत्र न चैव सुरपूजनम् । देशेदेशे च सर्वत्र ग्रामेग्रामे पुरेपुरे

هناك لا تُقام الذبيحة الفيدية، ولا يُحافَظ على عبادة الدِّيفات. وفي كل إقليم—في كل مكان—من قرية إلى قرية ومن مدينة إلى مدينة يُرى هذا الإهمال.

Verse 13

तीर्थेतीर्थे च सर्वत्र विघ्नं प्रकुरुतेऽसुरः । परंतु शक्यते नैव धर्मारण्ये प्रवेशितुम्

في كل تيرثا وفي كل موضع، يدبّر الأسورا العوائق؛ غير أنّه لا يستطيع البتّة أن ينفذ إلى دارمارانيا.

Verse 14

भयाच्छक्त्याश्च श्रीमातुर्दानवो विक्लवस्तदा । केनोपायेन तत्रैव गम्यते त्विति चिंतयन्

حينئذٍ اضطرب الدانافا وارتعد خوفًا من قدرة الأم الممجَّدة (شري ماتا)، وأخذ يتفكّر: «بأي حيلة يمكن بلوغ ذلك الموضع بعينه؟»

Verse 15

विघ्नं करिष्ये हि कथं ब्राह्मणानां महात्मनाम् । वेदाध्ययनकर्तॄणां यज्ञे कर्माधितिष्ठताम्

«كيف لي أن أُحدث عائقًا لأولئك البراهمة العظام النفوس—المواظبين على تلاوة الفيدا—الراسخين في أداء واجباتهم المقدّسة في قلب اليَجْنَا؟»

Verse 16

वेदाध्ययनजं शब्दं श्रुत्वा दूरात्स दानवः । विव्यथे स यथा राजन्वज्राहत इव द्विपः

ولمّا سمع من بعيد الصوت المنبثق من دراسة الفيدا وتلاوتها، اضطرب ذلك الدانافا وتألم—يا أيها الملك—كفيلٍ ضُرب بصاعقة.

Verse 17

निःश्वासान्मुमुचे रोषाद्दंतैर्दंतांश्च घर्षयन् । दशमानो निजावोष्ठौ पेषयंश्च करावुभौ

ومن شدة الغضب أطلق زفراتٍ ثقيلة، يصرّ أسنانه بعضها ببعض؛ يعضّ شفتيه، ويقبض بكلتا يديه حتى يكاد يسحقهما من السخط.

Verse 18

उन्मत्तवद्विचरत इतश्चेतश्च मारिष । सन्निपातस्य दोषेण यथा भवति मानवः

كان يهيم كالمجنون هنا وهناك، أيها الوقور؛ كما يكون حال الإنسان إذا ابتُلي باضطراب السَّنّيبَاتَا (sannipāta).

Verse 19

तथैव दानवो घोरो धर्मारण्यसमीपगः । भ्रमते दहते चैव दूरादेव भयान्वितः

وكذلك ذلك الدَّانَفَا (dānava) المهيب، لما دنا من دارمَارَنْيَا (Dharmāraṇya)، أخذ يهيم ويُشعل الحرائق؛ ناشرًا الرعب حتى من بعيد.

Verse 20

विवाहकाले विप्राणां रूपं कृत्वा द्विजन्मनः । तत्रागत्य दुराधर्षो नीत्वा दांपत्यमुत्तमम्

عند أوقات الزواج كان يتخذ هيئة البراهمة (brāhmaṇa) وسَمْتَ «المولود مرتين» (dvija)؛ ثم يأتي إلى هناك، وذلك الذي لا يُقهر يختطف أزكى الأزواج المتزوجين.

Verse 21

उत्पपात महीपृष्ठाद्गगने सोऽसुराधमः । स्वयं च रमते पापो द्वेषाज्जातिस्वभावतः

وثب ذلك الأرذل من الآسورا (asura) من ظهر الأرض إلى السماء؛ وكان ذلك الآثم يلتذّ بنفسه، بدافع الكراهية، على وفق طبيعته المولودة معه.

Verse 22

एवं च बहुशः सोऽथ धर्मारण्याच्च दंपती । गृहीत्वा कुरुते पापं देवानामपि दुःसहम्

وهكذا، مرارًا وتكرارًا، كان ينتزع الأزواج حتى من دارمارانيا، ويرتكب إثمًا لا يُحتمل حتى على الدِّيفات (الآلهة).

Verse 23

विघ्नं करोति दुष्टोऽसौ दंपत्योः सततं भुवि । महाघोरतरं कर्म कुर्वंस्तस्मिन्पुरे वरे

ذلك الخبيث كان يضع العوائق على الدوام أمام الأزواج في الأرض، مرتكبًا أعمالًا أشدَّ هولًا في تلك المدينة الفاضلة.

Verse 24

तत्रोद्विग्ना द्विजाः सर्वे पलायंते दिशो दश । गताः सर्वे भूमिदेवा स्त्यक्त्वा स्थानं मनोरमम्

هناك، اضطرب جميع الثنائيّي الميلاد (الدِّفِجَة) ففرّوا إلى الجهات العشر؛ ورحل جميع «آلهة الأرض» تاركين ذلك الموضع البهيج.

Verse 25

यत्रयत्र महत्तीर्थं तत्रतत्र गता द्विजाः । उद्वसं तत्पुरं जातं तस्मिन्काले नृपोत्तम

حيثما وُجد تيرثا عظيم، قصد إليه الثنائيّو الميلاد؛ وفي ذلك الزمان، يا أفضل الملوك، غدت تلك المدينة خالية مهجورة.

Verse 26

न वेदाध्ययनं तत्र न च यज्ञः प्रवर्तते । मनुजास्तत्र तिष्ठंति न कर्णाटभयार्दिताः

هناك لم يستمرّ تلاوة الفيدا ولا جرى اليَجْنَ (القربان)؛ وبقي الناس في ذلك الموضع غير معذَّبين بعد اليوم بخوف الكرناتة (Karṇāṭas).

Verse 27

द्विजाः सर्वे ततो राजन्वणिजश्च महायशाः । एकत्र मिलिताः सर्वे वक्तुं मंत्रं यथोचितम्

حينئذٍ، أيها الملك، اجتمع جميعُ ذوي الولادتين (الدِّوِجا) والتجّارُ ذوو المجد في مكانٍ واحد، ليتشاوروا وينطقوا بالمشورة اللائقة كما يليق بالمقام.

Verse 28

कर्णाटस्य वधोपायं मंत्रयंति द्विजर्षभाः । विचार्यमाणे तैर्दैवाद्वाग्जाता चाशरीरिणी

كان حكماءُ الدِّوِجا، الأقوياء كالثيران، يتشاورون في وسيلة قتل كَرْنَاطَة. وبينما هم يتفكّرون، وبقضاءٍ إلهيّ، انبعث صوتٌ بلا جسد وتكلّم.

Verse 29

आराधयत श्रीमातां सर्वदुःखापहारिणीम् । सर्वदैत्यक्षयकरीं सर्वोपद्रवनाशनीम्

«اعبدوا شريماتا Śrīmātā، مُزيلةَ كلِّ حزن؛ فهي مُهلكةُ جميع الدَّيْتْيَا، ومُبدِّدةُ كلِّ نازلة.»

Verse 30

तच्छ्रुत्वा वाडवाः सर्वे हर्षव्याकुललोचनाः । श्रीमातां तु समागत्य गृहीत्वा बलिमुत्तमम्

فلما سمع ذلك جميعُ الفادافا، وعيونُهم ترتجف فرحًا، دنَوا من شريماتا Śrīmātā وأخذوا أطيبَ القرابين لتقديمها في عبادتها.

Verse 31

मधु क्षीरं दधि घृतं शर्करा पञ्चधारया । धूपं दीपं तथा चैव चंदनं कुसुमानि च

وجاؤوا بالعسل واللبن والروب والسمن والسكر، في خمسةِ سُيولٍ للطقس، وكذلك بالبخور والمصابيح وخشب الصندل والزهور.

Verse 32

फलानि विविधान्येव गृहीत्वा वाडवा नृप । धान्यं तु विविधं राजन्भक्तापूपा घृताचिताः

أيها الملك، أخذ آلُ فادافا أنواعًا شتّى من الثمار، وكذلك حبوبًا متنوّعة؛ وجاؤوا أيضًا بأرزّ مطبوخ وكعكاتٍ حلوة مُعَدّة بسخاء بالسمن المصفّى (الغي).

Verse 33

कुल्माषा वटकाश्चैव पायसं घृतमिश्रितम् । सोहालिका दीपिकाश्च सार्द्राश्च वटकास्तथा

كما قدّموا كُلمَاشا (بقولًا مسلوقة)، وفَتَكا (كعكات مقلية)، وأرزًّا بالحليب مُحلّى ممزوجًا بالسمن المصفّى (الغي)؛ ومعه أطعمة أخرى لذيذة: سوهاليكا، ديبيكا، وفَتَكا طرية كذلك.

Verse 34

राजिकाभिश्च संलिप्ता नवच्छिद्रसमन्विताः । चंद्रबिंबप्रतीकाशा मण्डकास्तत्र कल्पिताः

وهناك صنعوا مَنْدَكا (كعكات)، مطلية بالرّاجيكا (الخردل)، ذات ثقوبٍ حديثة، متلألئة كقرص القمر.

Verse 35

पञ्चामृतेन स्नपनं कृत्वा गन्धोदकेन च । धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैस्तोषयामासुरीश्वरीम्

وبعد أن اغتسلوا الإلهة بالبانتشامريتا (الأمْرِتات الخمس) وبالماء المعطّر، أرضَوا السيدةَ المالكة بالبخور والمصابيح وقرابين الطعام (نايفيديا).

Verse 36

नीराजनैः सकपूरैः पुष्पैर्दीपैः सुचंदनैः । श्रीमाता तोषिता राजन्सर्वोपद्रवनाशनी

أيها الملك، إن شريماتا—مُبيدةَ كلّ النوائب—قد رضيت بآراتيهم، مع الكافور والزهور والمصابيح وخشب الصندل النفيس.

Verse 37

श्रीमाता च जगन्माता ब्राह्मी सौम्या वरप्रदा । रूपत्रयं समास्थाय पालयेत्सा जगत्त्रयम्

هي الأمّ المباركة وأمّ الكون—براهمي، رقيقة، وواهبة النِّعَم. متجلّيةً في هيئةٍ ثلاثية، تحفظ العوالم الثلاثة.

Verse 38

त्रयीरूपेण धर्मात्मन्रक्षते सत्यमंदिरम् । जितेद्रिया जितात्मानो मिलितास्ते द्विजोत्तमाः

يا صاحب الدِّين، في هيئة الترايي—الفيدات الثلاث—تحرس معبد الحق. وهناك اجتمع خِيارُ ذوي الولادتين، قاهرين الحواس، مالكين لأنفسهم.

Verse 39

तैः सर्वेरर्चिता माता चंदनाद्येन तोषिता । स्तुतिमारेभिरे तत्र वाङ्मनःकायकर्मभिः । एकचित्तेन भावेन ब्रह्मपुत्र्याः पुरः स्थिताः

وقد عُبِدت الأمّ من الجميع، فَرَضِيَتْ بخشب الصندل وسائر القرابين. وهناك شرعوا في تسابيح الثناء بالقول والقلب وأعمال الجسد، بقلبٍ واحد، واقفين أمام ابنة براهما.

Verse 40

विप्रा ऊचुः । नमस्ते ब्रह्मपुत्र्यास्तु नमस्ते ब्रह्मचारिणि । नमस्ते जगतां मातर्नमस्ते सर्वगे सदा

قال البراهمة: سلامٌ لكِ يا ابنةَ براهما؛ سلامٌ لكِ يا براهماتشاريني، الزاهدة العفيفة. سلامٌ لكِ يا أمَّ العوالم؛ سلامٌ لكِ يا من أنتِ ساريةٌ في كلّ شيءٍ أبدًا.

Verse 41

क्षुन्निद्रा त्वं तृषा त्वं च क्रोधतंद्रादयस्तथा । त्वं शांतिस्त्वं रतिश्चैव त्वं जया विजया तथा

أنتِ الجوعُ والنومُ، وأنتِ كذلك العطشُ؛ وأنتِ أيضًا الغضبُ والكسلُ وما سواهما. أنتِ السكينةُ، وأنتِ البهجةُ؛ وأنتِ النصرُ وأنتِ كذلك الظَّفَر.

Verse 42

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैस्त्वं प्रपन्ना सुरेश्वरि । सावित्री श्रीरुमा चैव त्वं च माता व्यवस्थिता

يا سيّدة الآلهة، إنّ براهما وفيشنو وماهيشا وسائرهم يلجأون إليكِ. أنتِ قائمةٌ كسافيتري، وكشري، وكأوما—بل أنتِ الأمّ ذاتها.

Verse 43

ब्रह्मविष्णु सुरेशानास्त्वदाधारे व्यवस्थिताः । नमस्तुभ्यं जगन्मातर्धृतिपुष्टिस्वरूपिणि

إنّ براهما وفيشنو وسادة الآلهة قائمون على سندكِ. لكِ السجود، يا أمّ العالمين، يا من صورتُها الثباتُ والتغذيةُ والإنماء.

Verse 44

रतिः क्रोधा महामाया छाया ज्योतिःस्वरूपिणि । सृष्टि स्थित्यंतकृद्देवि कार्यकारणदा सदा

أنتِ اللذّة وأنتِ الغضب؛ أنتِ المايا العظمى؛ أنتِ الظلّ وأنتِ ذاتُ طبيعة النور. يا إلهة، أنتِ تُنجزين الخلقَ والحفظَ والفناء، وتمنحين دائمًا السببَ والنتيجة.

Verse 45

धरा तेजस्तथा वायुः सलिलाकाशमेव च । नमस्तेऽस्तु महाविद्ये महाज्ञानमयेऽनघे

أنتِ الأرضُ والنارُ؛ أنتِ الريحُ؛ أنتِ الماءُ وكذلك الفضاء. لكِ السلام، يا مهافيديا، يا طاهرةً بلا دنس، يا مملوءةً بالمعرفة العظمى.

Verse 46

ह्रींकारी देवरूपा त्वं क्लींकारी त्वं महाद्युते । आदिमध्यावसाना त्वं त्राहि चास्मान्महाभयात्

أنتِ على صورة «هريم» متجلّيةً كالإلهيّة، وأنتِ «كليم» يا عظيمةَ الإشراق. أنتِ البدءُ والوسطُ والمنتهى—فأنقذينا أيضًا من الخوف العظيم.

Verse 47

महापापो हि दुष्टात्मा दैत्योऽयं बाधतेऽधुना । त्राणरूपा त्वमेका च अस्माकं कुलदेवता

إنّ هذا الدَّيْتْيَا خبيثُ النفس، المثقلَ بعظيم الإثم، يؤذينا الآن. أنتِ وحدكِ ملجؤنا المُنقِذ، بل أنتِ إلهةُ سلالتنا الحارسة (كولاديفاتا).

Verse 48

त्राहित्राहि महादेवि रक्षरक्ष महेश्वरि । हनहन दानवं दुष्टं द्विजातीनां विघ्नकारकम्

أنقذينا، أنقذينا يا مها ديفي! احمينا، احمينا يا ماهيشوَري! اضربي، اضربي هذا الدانافا الخبيث، مُعطِّلَ طريقِ الدِّفِجَا (ذوي الولادتين).

Verse 49

एवं स्तुता तदा देवी महामाया द्विजन्मभिः । कर्णाटस्य वधार्थाय द्विजातीनां हिताय च । प्रत्यक्षा साऽभवत्तत्र वरं ब्रूहीत्युवाच ह

وهكذا لمّا مُدِحت الإلهةُ مها مايا من قِبَلِ الدِّفِجَا، قاصدةً قتلَ كَرْنَاطَةَ وخيرَ ذوي الولادتين، تجلّت هناك عيانًا وقالت: «انطقوا بما تريدون من نعمة».

Verse 50

श्रीमातोवाच । केन वै त्रासिता विप्राः केन वोद्वेजिताः पुनः । तस्याहं कुपिता विप्रा नयिष्ये यमसादनम्

قالت شريماتا: «بمَن رُوِّعتم يا براهمة؟ وبمَن أُقْلِقتم ثانيةً؟ إني غاضبةٌ عليه، يا فيبرا، وسأُرسله إلى دارِ يَما».

Verse 51

क्षीणायुषं नरं वित्त येन यूयं निपीडिताः । ददामि वो द्विजातिभ्यो यथेष्टं वक्तुमर्हथ

اعرفوا الرجلَ الذي قَصُرَتْ أيامُه، الذي به قُهِرتم. أمنحُكم العونَ يا دِفِجَا؛ فتكلّموا بحرّيةٍ كما تشاؤون.

Verse 52

भक्त्या हि भवतां विप्राः करिष्ये नात्र संशयः

بسبب تفانيكم وعبادتكم، أيها الفِبراس، سأعمل؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 53

द्विजा ऊचुः । कर्णाटाख्यो महारौद्रो दानवो मदगर्वितः । विघ्नं प्रकुरुते नित्यं सत्यमंदिरवासिनाम्

قال الدِّوِجَة: «هناك دانافا يُدعى كَرْنَاطَة، شديد الفتك ومخمور بكِبْرِه، يفتعل العوائق على الدوام لمن يقيمون في معبد ساتيا».

Verse 54

ब्राह्मणान्सत्यशीलांश्च वेदाध्ययनतत्परान् । द्वेषाद्द्वेष्टि द्वेषणस्तान्नित्यमेव महामते । वेदविद्वेषणो दुष्टो घातयैनं महाद्युते

إنه يبغض، بدافع الحقد المحض، أولئك البراهمة الصادقين في السلوك المكرّسين لتلاوة الفيدا ودراستها؛ وهو دائم السعي لإيذائهم، أيها الحكيم. ذلك الشرير الكاره للفيدا—أيتها السيدة المتألّقة—اقتليه.

Verse 55

व्यास उवाच । तथेत्युक्त्वा तु सा देवी प्रहस्य कुलदेवता । वधोपायं विचिंत्यास्य भक्तानां रक्षणाय वै

قال فياسا: «ولمّا قالت الإلهة: “ليكن كذلك”، ابتسمت—وهي إلهة السلالة—وتدبّرت وسيلةً لهلاكه، حمايةً لعبّادها المخلصين».

Verse 56

ततः कोपपरा जाता श्रीमाता नृपसत्तम । कोपेन भृकुटीं कृत्वा रक्तनेत्रांतलोचनाम्

ثم إن شريماتا استغرقت كلّها في الغضب، يا خير الملوك؛ وبغضبٍ عقدت حاجبيها، واحمرّت زوايا عينيها.

Verse 57

कोपेन महताऽविष्टा वसंती पावकं यथा । महाज्वाला मुखान्नेत्रान्नासाकर्णाच्च भारत

استولت عليها ثورة غضبٍ عظيم، فتألّقت كالنار التي يذكيها الريح. وانبثقت ألسنة لهبٍ هائلة من فمها وعينيها وأنفها وأذنيها، يا بهاراتا.

Verse 58

तत्तेजसा समुद्भूता मातंगी कामरूपिणी । काली करा लवदना दुर्दर्शवदनोज्ज्वला

ومن ذلك التوهّج انبثقت ماتنغي (Mātaṅgī)، القادرة على اتخاذ الصور كما تشاء: داكنة اللون، شديدة البطش، ذات وجهٍ مهيبٍ مخيف، متلألئة ببريقٍ لا يُطاق النظر إليه.

Verse 59

रक्तमाल्यांबरधरा मदाघूर्णितलोचना । न्यग्रोधस्य समीपे सा श्रीमाता संश्रिता तदा

كانت ترتدي أكاليل حمراء وثيابًا حمراء، وعيناها تدوران بسُكرٍ إلهي. عندئذٍ اتخذت تلك الأم المباركة مقامها قرب شجرة بانيان.

Verse 60

अष्टादशभुजा सा तु शुभा माता सुशोभना । धनुर्बाणधरा देवी खड्गखेटकधारिणी

تلك الأم المباركة، المشرقة البهية، كانت ذات ثمانية عشر ذراعًا. وكانت الإلهة تحمل القوس والسهام، وتحمل أيضًا السيف والترس.

Verse 61

कुठारं क्षुरिकां बिभ्रत्त्रिशूलं पानपात्रकम् । गदां सर्पं च परिघं पिनाकं चैव पाशकम्

كانت تحمل فأسًا وخنجرًا، ورمحًا ثلاثيّ الشعب وكأسَ شراب؛ ودبوسًا وأفعى وهراوةً من حديد؛ وكذلك قوس بيناكا (Pināka) وحبلَ قيدٍ (لاسو).

Verse 62

अक्षमालाधरा राजन्मद्यकुंभानुधारिणी । शक्तिं च मुशलं चोग्रं कर्तरीं खर्परं तथा

كانت تلبس سبحةً، أيها الملك، وتحمل جرّةَ خمر؛ كما كانت تحمل شاكتي (رمحًا)، ومُشَلًا شديدًا، ومقصًّا، وكأسَ جمجمةٍ كذلك.

Verse 63

कंटकाढ्यां च बदरीं बिभ्रती तु महानना । तत्राभवन्महायुद्धं तुमुलं लोमहर्षणम्

وتلك الإلهة عظيمةُ الوجه، وهي تحمل غصنَ البدري المملوءَ بالشوك، أثارت هناك حربًا عظيمةً صاخبةً تقشعرّ لها الأبدان.

Verse 64

मातंग्याः सह कर्णाटदानवेन नृपोत्तम

ومع ماتانغي، يا خيرَ الملوك، كان القتالُ مع شيطانِ كرناتا.

Verse 65

युधिष्ठिर उवाच । कथं युद्धं समभवत्कथं चैवापवर्तत । जितं केनैव धर्मज्ञ तन्ममाचक्ष्व मारिष

قال يودهيشثيرا: كيف نشبت المعركة، وكيف انتهت؟ وبمن تحقّق الظفر؟ يا عارفَ الدharma، أيها الشيخُ الجليل، أخبرني بذلك.

Verse 66

व्यास उवाच । एकदा शृणु राजेंद्र यज्जातं दैत्यसंगरे । तत्सर्वं कथयाम्याशु यथावृत्तं हि तत्पुरा

قال فياسا: اسمع، يا سيّدَ الملوك، ما وقع يومًا في معركةٍ مع الدايتيَة. سأقصّ عليك سريعًا كلَّ ذلك كما جرى حقًّا في الأزمنة السالفة.

Verse 67

प्रणष्टयोषा ये विप्रा वणिजश्चैव भारत । चैत्रमासे तु संप्राप्ते धर्मारण्ये नृपोत्तम

يا بهاراتا، إنّ أولئك البراهمة والتجّار الذين فُقِدت زوجاتهم، لمّا أقبل شهر تشيترا، قصدوا دهارمارانيا، يا خير الملوك.

Verse 68

गौरीमुद्वाहयामासुर्विप्रास्ते संशितव्रताः । स्वस्थानं सुशुभं ज्ञात्वा तीर्थराजं तथोत्तमम्

فأولئك البراهمة الثابتون على النذور أقاموا زفاف غوري على وجهٍ مهيب، إذ عرفوا ذلك الموضع بالغَ البَرَكة، بل هو «ملكُ التيـرثات» الأسمى.

Verse 69

विवाहं तत्र कुर्वंतो मिलितास्ते द्विजोत्तमाः । कोटिकन्याकुलं तत्र एकत्रासीन्महोत्सवे । धर्मारण्ये महाप्राज्ञ सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

وإذ اجتمع خِيارُ ذوي الميلادين هناك لإقامة الأنكحة، كان في ذلك المهرجان العظيم بدهارمارانيا، في موضعٍ واحد، جمعٌ غفير من الفتيات يُعَدّ بالكرور. أيها الحكيم العظيم، أقول الحقّ، الحقّ.

Verse 70

चतुर्थ्यामपररात्रेऽभ्यंतरतोऽग्निमादधुः । आसनं ब्रह्मणे दत्त्वा अग्निं कृत्वा प्रदक्षिणम्

في التيثي الرابعة، في آخر الليل، أوقدوا النار المقدّسة داخل الحِمى. وبعد أن قدّموا مقعدًا للكاهن، طافوا حول النار بخشوع.

Verse 71

स्थालीपाकं च कृत्वाथ कृत्वा वेदीः शुभास्तदा । चतुर्हस्ताः सकलशा नागपाश समन्विताः

ثم أدّوا قربان الستھاليباكا، وأقاموا المذابح المباركة (فيدي). فجعلوها بأربع أذرع قياسًا، محكمة الترتيب، ومزوّدة برباطات تُسمّى ناغاباشا.

Verse 72

वेदमंत्रेण शुभ्रेण मंत्रयंते ततो द्विजाः । चरतां दंपतीनां हि परिवेश्य यथोचितम्

ثم تلا ذوو الولادتين تراتيل الفيدا الطاهرة، وقدّموا على الوجه اللائق القرابين والطعام للأزواج السائرين في أداء الشعيرة وفق الأصول.

Verse 73

ब्रह्मणा सहितास्तत्र वाडवा स्ते सुहर्षिताः । कुर्वते वेदनिर्घोषं तारस्वरनिनादितम्

هناك، مع الكاهن، أطلق الـvāḍava المبتهجون جَهْرَ الفيدا مدوّيًا، يتردد بنغمات عالية رنانة.

Verse 74

तेन शब्देन महता कृत्स्नमापूरितं नभः । तं श्रुत्वा दानवो घोरो वेदध्वनिं द्विजे रितम्

وبذلك الصوت العظيم امتلأت السماء كلها. فلما سمع الدانافا الرهيب دويَّ الفيدا الذي نطق به ذوو الولادتين اضطرب وهاج.

Verse 75

उत्पपातासनात्तूर्णं ससैन्यो गतचेतनः । धावतः सर्वभृत्यास्तं ये चान्ये तानुवाच सः

فوثب سريعًا من مجلسه ومعه جنده، وقد اضطرب ذهنه. وبينما كان جميع خدمه يهرعون خلفه، ومعهم آخرون، خاطبهم قائلاً.

Verse 76

श्रूयतां कुत्र शब्दोऽयं वाडवानां समुत्थितः । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैतेयाः सत्वरं ययुः

«اسمعوا: من أين نشأ هذا الصوت الصادر عن الـvāḍava؟» فلما سمع الديتيَة قوله أسرعوا في الحال.

Verse 77

विभ्रांतचेतसः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । धर्मारण्ये गताः केचित्तत्र दृष्टा द्विजा तयः

اضطربت عقولهم جميعًا، فراحوا يركضون هنا وهناك. ومضى بعضهم إلى دَرمَارَنْيَة المقدّسة، وهناك شوهد أولئك البراهمة.

Verse 78

उद्गिरंतो हि निगमान्विवाहसमये नृप । सर्वं निवेदयामासुः कर्णाटाय दुरात्मने

أيها الملك، وهم يتلون تراتيل الفيدا وقت الزواج، أبلغوا كلَّ شيء إلى كَرْنَاطَ الشرير.

Verse 79

तच्छ्रुत्वा रक्तताम्राक्षो द्विजद्विट् कोपपू रितः । अभ्यधावन्महाभाग यत्र ते दंपती नृप

فلما سمع ذلك، اندفع مبغضُ البراهمة—بعينين حمراوين كالنحاس، ممتلئًا غضبًا—يا ذا الحظ العظيم، إلى الموضع الذي كان فيه ذلك الزوجان، أيها الملك.

Verse 80

खमाश्रित्य तदा दैत्यमायां कुर्वन्स राक्षसः । अहरद्दंपती राजन्सर्वालंकारसंयुतान्

ثم إن ذلك الرّاكشَس، معتليًا السماء ومستعملًا مَايَا دَيتية، اختطف الزوجين، أيها الملك، وهما متحلّيان بكل الزينة.

Verse 81

ततस्ते वाडवाः सर्वे संगता भुवनेश्वरीम् । बुंबारवं प्रकुर्वाणास्त्राहित्राहीति चोचिरे

ثم اجتمعت أولئك النساء جميعًا أمام بُهُوَنيشْوَرِي؛ ورفعن صياحًا عاليًا مضطربًا وقلن: «أغيثينا، أغيثينا!»

Verse 82

तच्छ्रुत्वा विश्वजननी मातंगी भुवनेश्वरी । सिंहनादं प्रकुर्वाणा त्रिशूलवरधारिणी

فلما سمعت صراخهم، أمُّ العالم—ماتانغي بوفانيشڤري—زأرت زئيرَ اللبؤة، وهي تحمل الرمحَ الثلاثي وتمنح البركات.

Verse 83

ततः प्रववृते युद्धं देवीकर्णाटयोस्तथा । ऋषीणां पश्यतां तत्र वणिजां च द्विजन्मनाम्

ثم اندلعت المعركة بين الإلهة وكرنَاطا؛ وكان الحكماء هناك يشاهدون، ومعهم التجّار وذوو الميلادين.

Verse 84

पश्यतामभवयुद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् । अस्त्रैश्चिच्छेद मातगी मदविह्वलितं रिपुम्

وأمام أنظارهم اشتدّ القتال واشتعل حتى اقشعرت له الأبدان. وبأسلحتها قطعت ماتانغي عدوّها، وقد أذهلته الكِبرياء وجعلته متمايلاً مضطرباً.

Verse 85

सोऽपि दैत्यस्ततस्तस्या बाणेनैकेन वक्षसि । असावपि त्रिशूलेन घातितः कश्मलं गतः

وضرب ذلك الدايِتيا صدرَها بسهمٍ واحد؛ لكنه هو أيضاً ضُرب برمح الإلهة الثلاثي فسقط في الهلاك والرعب.

Verse 86

मुष्टिभिश्चैव तां देवीं सोऽपि ताडयतेऽसुरः । सोऽपि देव्या ततः शीघ्रं नागपाशेन यंत्रितः

وضرب ذلك الأسورا الإلهةَ بقبضتيه؛ غير أنّ الإلهة أسرعت فقيّدته وكفّته بحبل الأفعى (ناغاباشا).

Verse 87

ततस्तेनैव दैत्येन गरुडास्त्रं समादधे । तया नारायणास्त्रं तु संदधे शरपातनम्

حينئذٍ أطلق ذلك الدايِتيا سلاحَ غارودا؛ فأجابت هي بتسخير سلاحِ نارايانا، مُرسِلةً وابلًا من السهام.

Verse 88

एवमन्योन्यमाकृष्य युध्यमानौ जयेच्छया । ततः परिघमादाय आयसं दैत्यपुंगवः

وهكذا كانا يجتذبان أحدهما الآخر ويقتتلان بشهوة الظفر؛ ثم إنّ فحلَ الدايِتيا تناول هراوةً من حديد.

Verse 89

मातंगीं प्रति संकुद्धो जघान परवीरहा । देवी क्रुद्धा मुष्टिपातैश्चूर्णयामास दानवम्

غضبًا على ماتنغي، ضرب ذلك القاتلُ لأبطال الأعداء. فأجابت الإلهةُ غضبًا، وسحقت الدانافا بضربات قبضتيها.

Verse 90

तेन मुष्टिप्रहारेण मूर्च्छितो निपपात ह । ततस्तु सहसोत्थाय शक्तिं धृत्वा करे मुदा

وبتلك الضربة من القبضة أُغمي عليه فسقط. ثم نهض فجأةً، وأخذ مسرورًا رمحًا بيده.

Verse 91

शतघ्नीं पातयामास तस्या उपरि दानवः । शक्तिं चिच्छेद सा देवी मातंगी च शुभानना

وألقى الدانافا فوقها شاتاغْنِيًّا. غير أنّ الإلهة ماتنغي، ذات الوجه المبارك، قطّعت الرمح إربًا.

Verse 92

जहासोच्चैस्तु सा सुभ्रः शतघ्नीं वज्रसन्निभा । एव मन्योन्यशस्त्रौघैरर्दयंतौ परस्परम्

حينئذٍ ضحكت الإلهة المتألّقة ضحكًا عاليًا، وكانت شاتاغنيها كالصاعقة. وهكذا كانا ينهكان بعضهما بعضًا بسيلٍ من الأسلحة المتدفّقة.

Verse 93

ततस्त्रिशूलेन हतो हृदये निपपात ह । मूर्छां विहाय दैत्योऽसौ मायां कृत्वा च राक्षसीम्

ثم طُعن في قلبه برمحٍ ثلاثيّ الشُّعَب فسقط. ولما زال عنه الإغماء، صنع ذلك الدَّيتيا مَايَا، وهْمًا على هيئة راكشَسِيّ.

Verse 94

पश्यतां तत्र तेषां तु अदृश्योऽभून्महासुरः । पपौ पानं ततो देवी जहासारुणलोचना

وأمام أنظارهم هناك صار الأسورا العظيم غير مرئيّ. ثم ضحكت الإلهة حمراء العينين وشربت شرابها.

Verse 95

सर्वत्रगं तं सा देवी त्रैलोक्ये सचराचरे

وتتبّعت تلك الإلهةَ مَن يجول في كل مكان، في العوالم الثلاثة بما فيها المتحرّك والساكن.

Verse 96

क्व पास्यस्तीति ब्रूते सा ब्रूहि त्वं सांप्रतं हि मे । कर्णाटक महादुष्ट एहि शीघ्रं हि युध्यताम्

وقالت: «إلى أين ستفرّ؟ أخبرني—أخبرني الآن! يا كرناتَكا، أيها الشرير العظيم، تعال سريعًا، ولتُعقَد المعركة!»

Verse 97

ततोऽभवन्महायुद्धं दारुणं च भयानकम् । पपौ देवी तु मैरेयं वधार्थं सुमहाबला

ثم نشبت معركة عظيمة شرسة ومرعبة. شربت الإلهة، ذات القوة الهائلة، المايريا (خمر قوي) بنية قتل العدو.

Verse 98

मातंगी च ततः क्रुद्धा वक्त्रे चिक्षेप दानवम् । ततोऽपि दानवो रौद्रो नासारंध्रेण निर्गतः

ثم قامت ماتانجي، وهي غاضبة، بإلقاء الشيطان في فمها. ومع ذلك، خرج ذلك الداناوا الغاضب من فتحة أنفها.

Verse 99

युध्यते स पुनर्दैत्यः कर्णाटो मदपूरितः । ततो देवी प्रकुपिता मातंगी मदपूरिता

قاتل ذلك الدايتيا، كارناتا، مرة أخرى وهو منتفخ من السكر. ثم ثارت الإلهة ماتانجي، وقد استيقظ غضبها الشديد، بقوة عارمة.

Verse 100

दशनैर्मथयित्वा च चर्वयित्वा पुनःपुनः । शवास्थि मे दसा युक्तं मज्जामांसादिपूरितम्

طحنت بأسنانها ومضغت مرارًا وتكرارًا، حتى حولته إلى حالة تشبه عظم الجثة، محشوًا بالنخاع واللحم وما شابه.

Verse 110

पित्रा मे स्थापिता दैत्य रक्षार्थं हि द्विजन्मनाम् । केवलं श्यामलांगी सा सर्वलोकहितावहा

"لقد عينني أبي، أيها الشيطان، خصيصًا لحماية المولودين مرتين (البراهمة). تلك الإلهة ذات الأطراف الداكنة موجودة فقط كفاعلة خير لجميع العوالم."

Verse 120

जगुर्गन्धर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततोत्सवं प्रकुर्वन्तो गीतं नृत्यं शुभप्रदम्

أنشد سادةُ الغاندارفات، ورقصت جموعُ الأبساراس. ثم أقاموا عيدًا، وأدّوا غناءً ورقصًا مباركَين يمنحان البركة.

Verse 130

देव्युवाच । स्वस्थाः संतु द्विजाः सर्वे न च पीडा भविष्यति । मयि स्थितायां दुर्धर्षा दैत्या येऽन्ये च राक्षसाः

قالت الإلهة: «ليكن جميعُ ذوي الولادتين (الدڤيجا) سالمين آمنين، ولن تنشأ أذى. ما دمتُ مقيمةً هنا، فلن يغلب الدايتيّات العُصاة ولا سائرُ الرّاكشاسا».

Verse 131

शाकिनीभूतप्रेताश्च जंभाद्याश्च ग्रहास्तथा । शाकिन्यादिग्रहाश्चैव सर्पा व्याघ्रादयस्तथा

«الشاكينيّات، والبهوتات، والبريتات، وكذلك الأرواحُ القابضة (الغراها) ابتداءً من جامبها؛ وأيضًا غراها من طراز الشاكيني؛ والحياتُ والنمورُ وسائرُ الأخطار المماثلة—لن تُلحق هنا أذًى.»

Verse 140

खट्वांगं बदरीं चैव अंकुशं च मनोरमम् । अष्टादशायुधैरेभिः संयुता भुवनेश्वरी

كانت تحمل عصا الخَطْوانغا (khaṭvāṅga)، وهراوةَ البَدَري (badarī)، ومِهْمَازًا جميلًا (aṅkuśa). وهكذا كانت سيدةُ العوالم مُتسلّحةً بهذه الأسلحة الثمانية عشر.

Verse 150

बल्लाकरं वरं यूपा क्षिप्तकुल्माषकं तथा । सोहालिका भिन्नवटा लाप्सिका पद्मचूर्णकम्

«بالّاكارا، وفارا، ويوبا، وكذلك كْشِبتاكولماشَكا؛ وسوها ليكا، وبْهِنّافَطا، ولابسِكا، وبَدماچورْنَكا—هذه أسماءُ أطعمةٍ تُتَّخذ قرابينَ للمناسبة المباركة.»

Verse 160

मदीयवचनं श्रुत्वा तथा कुरुत वै विधिम् । विवाहकाले संप्राप्ते दंपत्योः सौख्यहेतवे

فإذا سمعتم قولي فاعملوا حقًّا بالنسك المقرَّر على وجهه. وعند حلول وقت الزواج افعلوه لغاية سعادة الزوجين وهنائهما.

Verse 170

तिल तैलेन वा कुर्यात्पुरुषो नियतव्रतः । एकाशनं हि कुरुते यक्ष्मप्रीत्यै निरंतरम्

على الرجل، الثابت على نذره، أن يؤديه بالسمسم أو بزيت السمسم. وليلتزم حقًّا دوامًا بنظام وجبة واحدة، لاسترضاء ياكشما.

Verse 179

तेषां कुले कदा चित्तु अरिष्टं नैव जायते । अपुत्रो लभते पुत्रान्धनहीनस्तु संपदः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं श्रीमातुश्च प्रसादतः

في نسلهم لا تنشأ الشؤم قطّ في أي وقت. ومن كان بلا ولد يُرزق أبناءً، والفقير ينال الغنى. وطول العمر والصحة والنعمة والسلطان إنما تأتي بفضل نعمة الأم المباركة شري (Śrī).