Adhyaya 84

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । कैलासे पृच्छते भक्त्या षण्मुखाय शिवोदितम्

قال الشريف ماركانديّا: هنا بعينه سأروي سيرةً مقدّسةً قديمة، نطق بها شيفا، حين سُئل عنها على جبل كايلاسا بتعبّدٍ لدى شانموخا (سكاندا).

Verse 2

ईश्वर उवाच । पूर्वं त्रेतायुगे स्कन्द हतो रामेण रावणः । चतुर्दश तदा कोट्यो निहता ब्रह्मरक्षसाम्

قال الربّ (شيفا): قديماً، في عصر تريتا، يا سكاندا، قَتَلَ راما رافانا؛ وفي ذلك الحين أُبيد أيضاً أربعةَ عشرَ كروْرًا من البراهما-راكشاسا.

Verse 3

हतेषु तेषु वै तत्र रक्षणाय दिवौकसाम् । महानन्दस्तदा जातस्त्रिषु लोकेषु पुत्रक

فلما قُتلوا هناك حمايةً لسكان السماء، عمّت عندئذٍ فرحةٌ عظيمة في العوالم الثلاثة، يا بُنيّ الحبيب.

Verse 4

ततः सीतां समासाद्य समं वानरपुंगवैः । रामोऽप्ययोध्यामायातो भरतेन कृतोत्सवः । तस्मै समर्पयामास स राज्यं लक्ष्मणाग्रजः

ثمّ، بعدما استعاد سيتا مع نخبة الفانارا، قدم راما إلى أيودهيا حيث أقام بهاراتا الاحتفالات. عندئذٍ سلّم راما، أخو لاكشمانا الأكبر، المُلك إلى بهاراتا.

Verse 5

तस्मिन्प्रशासति ततो राज्यं निहतकण्टकम् । कृतकार्योऽथ हनुमान्कैलासमगात्पुरा

ولمّا كان يحكم حينئذٍ وقد طهّر المملكة من الأشواك، أي من الفتن والأعداء، انطلق هانومان بعد تمام مهمّته إلى كايلاسا.

Verse 6

ततो नन्दी प्रतीहारो रुद्रांशमपि तं कपिम् । न च संगमयामास रुद्रेणाघौघहारिणा

ثم إنّ نندي، حاجب الباب، لم يُدخِل ذلك القرد—وإن كان جزءًا من رودرا—على رودرا، مُزيل سيلان الخطايا.

Verse 7

तेन पृष्टस्तदा नन्दी किं मया पातकं कृतम् । येन रुद्रवपुः पुण्यं न पश्याम्यम्बिकान्वितम्

ولمّا سُئل نندي حينئذٍ قال: «أيُّ ذنبٍ ارتكبتُ حتى لا أرى الجسد المقدّس لرودرا مقرونًا بأمبيكا؟»

Verse 8

नन्द्युवाच । त्वयावतरणं चक्रे कपीन्द्रामरहेतुना । तथापि हि कृतं पापमुपभोगेन शाम्यति

قال نندي: «يا سيّد القردة، إنّ نزولك إلى العالم كان حقًّا لأجل الآلهة. ومع ذلك فإنّ الذنب إذا فُعل لا يزول إلا باحتمال ثمرته ومعايشته.»

Verse 9

हनुमानुवाच । किं मयाकारि तत्पापं नन्दिन्देवार्थकारिणा । राक्षसाश्च हता दुष्टा विप्रयज्ञाङ्गघातिनः

قال هانومان: «يا نندي، أيُّ ذنبٍ فعلتُه وأنا إنما عملتُ لأجل مقاصد الآلهة؟ لقد قُتل الرّاكشاس الأشرار، أولئك الذين يهلكون البراهمة وأجزاء القربان.»

Verse 10

ततस्तदालापकुतूहली हरो निजांशभाजं कपिमुग्रतेजसम् । उवाच द्वारान्तरदत्तदृष्टिः पुरःस्थितं प्रेक्ष्य कपीश्वरं पुनः

حينئذٍ تكلّم هارا (شيفا) ثانيةً، وقد استبدّ به الفضول من ذلك الحديث، مُرسِلًا نظره من داخل الباب، بعدما تأمّل سيّد القردة القويّ شديد التوهّج، الشريك في نصيبٍ من جوهره الإلهي، قائمًا أمامه.

Verse 11

ईश्वर उवाच । गङ्गा गया कपे रेवा यमुना च सरस्वती । सर्वपापहरा नद्यस्तासु स्नानं समाचर

قال الإيشڤارا (شيفا): «يا أيها القرد، إن الغانغا وغايا وريفا ويامونا وساراسفتي—هذه الأنهار تزيل كلّ خطيئة. فداوم على الاغتسال المقدّس فيها.»

Verse 12

नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । सोमनाथसमीपस्थं तत्र त्वं गच्छ वानर

على الضفّة الجنوبيّة لنهر نارمدا موضعُ تيرثا بالغُ البهاء، قائمٌ قرب سوماناثا. فاذهب إليه، يا فانارا.

Verse 13

तत्र स्नात्वा महापापं गमिष्यति ममाज्ञया । उत्पत्य वेगाद्धनुमाञ्छ्रीरेवादक्षिणे तटे

«إذا اغتسلتَ هناك زال الإثم العظيم بأمري.» ثم إنّ هانومان، وثبَ مسرعًا بقوّة، فبلغ الضفّة الجنوبيّة المباركة لنهر ريفا.

Verse 14

जगाम सुमहानादस्तपश्चक्रे सुदुष्करम् । तस्य वै तप्यमानस्य रक्षोवधकृतं तमः

ومضى بصوتٍ هادرٍ عظيم، وأجرى تَبَسًا شديدَ العسر. وبينما كان يتنسّك، أخذ الظلامُ الناشئُ عن قتل الرّاكشاسا يتبدّد.

Verse 15

विलीनं पार्थ कालेन कियतेशप्रसादतः । ततो देवैः समं देवस्तत्तीर्थमगमद्धरः

يا بارثا، مع مرور الزمن—وبنعمة إيشا—ذاب ذلك الظلام وانقشع. ثم مضى هارا، الإله، إلى ذلك التيرثا مع الآلهة.

Verse 16

कपिमालिङ्गयामास वरं तस्मै प्रदत्तवान् । अद्यप्रभृति ते तीर्थं भविष्यति न संशयः

فعانق القرد ومنحه نعمةً: «من اليوم فصاعدًا سيكون هذا التيرثا لك، لا ريب في ذلك».

Verse 17

कपितीर्थं ततो जातं तस्थौ तत्र स्वयं हरः । हनूमन्तेश्वरो नाम्ना सर्वहत्याहरस्तदा

ومن ذلك الحدث نشأ المَعبر المقدّس المسمّى كابيتيرثا. وهناك أقام شيفا نفسه، مشهورًا باسم هانومانتيشڤارا، وصار حينئذٍ مُزيلًا حتى لأفدح الخطايا.

Verse 18

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा भक्त्या लिङ्गं प्रपूजयेत् । सर्वपापानि नश्यन्ति हरस्य वचनं यथा

من اغتسل في ذلك التيرثا وعبدَ شيفا-لينغا بخشوعٍ، فستفنى عنه جميع الخطايا، كما قال هارا.

Verse 19

तत्रास्थीनि विलीयन्ते पिण्डदानेऽक्षया गतिः । यत्किंचिद्दीयते तत्र तद्धि कोटिगुणं भवेत्

هناك يُقال إن العظام نفسها تذوب؛ وبإهداء البِنْدا (piṇḍa) ينال الراحلون خيرًا لا يفنى. وكل ما يُتصدَّق به هناك يصير ثوابه مضاعفًا مليونَ مرة.

Verse 20

हनुमानप्ययोध्यायां रामं द्रष्टुमथागमत् । चकार कुशलप्रश्नं स्वस्वरूपं न्यवेदयत्

وجاء هانومان أيضًا إلى أيودهيا ليرى راما. فسأل عن سلامته، ثم كشف عن هويته وحقيقته الأصيلة.

Verse 21

श्रीराम उवाच । कुर्वतो देवकार्यं ते मम कार्यं च कुर्वतः । ततोऽहमपि पापीयांस्तपस्तप्स्याम्यसंशयम्

قال شري راما: «وأنت تُنجز عمل الآلهة (الديفا) وتُتمّ مهمتي أيضًا، فلا بدّ أنني قد ازددتُ ثِقَلًا بالخطيئة؛ لذلك سأقوم يقينًا بالتقشّف والنسك (التبس)».

Verse 22

तत्रैव दक्षिणे कूले रेवायाः पापहारिणि । चतुर्विंशतिवर्षाणि तपस्तेपेऽथ राघवः

وهناك بعينه، على الضفة الجنوبية لنهر ريفا مُزيلِ الآثام، أقام راغهافا (راما) في التقشّف أربعًا وعشرين سنة.

Verse 23

ज्योतिष्मतीपुरीसंस्थः श्रीरेवास्नानमाचरन् । तस्य शुश्रूषणं चक्रे लक्ष्मणोऽपि तदाज्ञया

وكان مقيمًا في مدينة جيوتشمتي، يواظب على طقوس الاغتسال المباركة في نهر ريفا. وبأمره كان لكشمانا أيضًا يقوم بخدمته ورعايته.

Verse 24

स्थापयामासतुर्लिङ्गे तौ तदा रामलक्ष्मणौ । प्रभावात्सत्यतपसो रेवातीरे महामती । निष्पापतां तदा वीरौ जग्मतू रामलक्ष्मणौ

ثم أقام راما ولكشمانا هناك لِنْغَات شيفا. أيها الحكيم، وبقوة نسكهما الصادق على ضفاف ريفا، بلغ الأخوان البطلان حالة الطهارة من الإثم.

Verse 25

ततस्तदा देवपुरोगमो हरो गतो हि वै पुण्यमुनीश्वरैः सह । आगत्य तीर्थं च वरं ददौ तदा निजां कलां तत्र विमुच्य तीर्थे

حينئذٍ أتى هارا (شيفا)، تتقدّمه الآلهة ويصحبه الحكماء القدّيسون من المونيين. فلمّا وصل، منح نعمةً وكرّس ذلك الموضع تيرثا جليلاً، وأفاض في ذلك المَعبر المقدّس جزءًا من قدرته الإلهية.

Verse 26

मुनिभिः सर्वतीर्थानां क्षिप्तं कुम्भोदकं भुवि । एकस्थं लिङ्गनामाथ कलाकुम्भस्तथाभवत्

وسكب الحكماء على الأرض ماء الجرار، ماءً جُمع من جميع التيَرثات المقدّسة. وفي ذلك الموضع الواحد ظهر لِنغا يُدعى «كالاكومبها».

Verse 27

कुम्भेश्वर इति ख्यातस्तदा देवगणार्चितः । रामोऽपि पूजयामास तल्लिङ्गं देवसेविवतम्

فاشتهر ذلك اللِنغا حينئذٍ باسم «كومبهيشفارا»، تعبده جموع الآلهة؛ وراما أيضًا سجد لذلك اللِنغا الذي لا يزال الديفات يخدمونه ويرعونه.

Verse 28

ततो वरं ददौ देवो रामकीर्त्यभिवृद्धये । चतुर्विंशतिमे वर्षे रामो निष्पापतां गतः

ثم منح الربّ نعمةً لزيادة مجد راما وذِكره؛ وفي السنة الرابعة والعشرين بلغ راما حالَ البراءة من الخطيئة.

Verse 29

यदा कन्यागतः पङ्गुर्गुरुणा सहितो भवेत् । तदेव देवयात्रेयमिति देवा जगुर्मुदा

«حين يدخل بْرِهَسْبَتي (المشتري، الملقّب بـ“الأعرج”) برجَ كَنْيا (العذراء) ويكون مصحوبًا بالمعلّم (غورو)، فذلك بعينه موسمُ الحجّ الإلهي»؛ هكذا أنشدت الآلهة فرِحةً.

Verse 30

यथा गोदावरीतीर्थे सर्वतीर्थफलं भवेत् । तथात्र रेवास्नानेन लिङ्गानां दर्शनैर्न्ःणाम्

كما أنّ من قصد تيرثا الغودافري ينال ثمرة جميع المزارات المقدّسة، كذلك هنا أيضًا: بالاغتسال في نهر ريفا (نرمدا) وبمشاهدة اللِّنگات ينال الناس ذلك الثواب بعينه.

Verse 31

करिष्यन्त्यत्र ये श्राद्धं पित्ःणां नर्मदातटे । कुम्भेश्वरसमीपस्थास्तत्फलं शृणु षण्मुख

الذين يقيمون هنا شعيرة الشرادها للآباء (Pitṛs) على ضفة نهر نرمدا، مقيمين قرب كومبهيشفارا—فاسمع يا شانموخا ثمرة ما ينالون.

Verse 32

यावन्तो रोमकूपाः स्युः शरीरे सर्वदेहिनाम् । तावद्वर्षप्रमाणेन पित्ःणामक्षया गतिः

بعدد السنين الذي يساوي عدد مسامّ الشعر في أجساد جميع الكائنات، ينال الآباء (Pitṛs) مسيرةً لا تفنى ومنفعةً لا تزول.

Verse 33

पृथिव्यां देवताः सर्वाः सर्वतीर्थानि यानि तु । लभन्ते तत्फलं मर्त्या लिङ्गत्रयविलोकनात्

جميع الآلهة على الأرض، وكلّ التيرثات الموجودة: ينال البشر ثمرتها كلّها بمجرد النظر إلى اللِّنگات الثلاثة.

Verse 34

अपुत्रो लभते पुत्रं निर्धनो धनमाप्नुयात् । सरोगो मुच्यते रोगान्नात्र कार्या विचारणा

من كان بلا ولد رُزق ولدًا، ومن كان فقيرًا نال مالًا، ومن كان مريضًا بَرِئ من علّته؛ هنا لا مجال للشكّ ولا حاجة للتردّد.

Verse 35

सिंहराशिं गते जीवे यत्स्याद्गोदावरीफलम् । तद्द्वादशगुणं स्कन्द कुम्भेश्वरसमीपतः

عندما يدخل المشتري برج الأسد، فإنّ ما يُنال من ثوابٍ عند نهر غودافري—يا سكَندا—يصير قرب كُمْبهيشفرا اثني عشرَ ضعفًا.

Verse 36

ये जानन्ति न पश्यन्ति कुम्भशम्भुमुमापतिम् । नर्मदादक्षिणे कूले तेषां जन्म निरर्थकम्

الذين يعرفون كُمْبهاشَمبهو، ربَّ أُمَا، ثم لا يشاهدونه على الضفة الجنوبية لنهر نَرْمَدَا، فمولدهم بلا ثمرة.

Verse 37

यथा गोदावरीयात्रा कर्तव्या मुनिशासनात् । चतुर्विंशतिमे वर्षे तथेयं देवभाषितम्

كما يجب أداء حجّ غودافري وفقَ أمرِ الحكماء، كذلك هذه الشعيرة—كما نطقت بها الآلهة—تُؤدَّى في السنة الرابعة والعشرين.

Verse 38

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावद्वै दिवि तारकः । तावत्तदक्षयं दानं रेवाकुम्भेश्वरान्तिके

ما دامتِ القمرُ والشمسُ باقيين، وما دامتِ النجومُ في السماء، فذلك الصدقُ يصير غيرَ فانٍ إذا أُعطي قربَ رِيفَا–كُمْبهيشفرا.

Verse 39

महादानानि देयानि तत्र लौकैर्विचक्षणैः । गोदानमत्र शंसन्ति सौवर्णं राजतं तथा

هناك ينبغي لأهل البصيرة أن يقدّموا العطايا العظيمة. وفي ذلك الموضع يُثنى خاصةً على هبةِ بقرة، وكذلك على هباتِ الذهب والفضة.

Verse 40

यस्याः स्मरणमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानेन किं पुनः स्कन्द ब्रह्महत्यां व्यपोहति

تلك الريفَا المقدّسة: بمجرّد تذكّرها يزول تراكم الآثام. فكم بالأحرى، يا سكَندا، أن الاغتسال فيها يمحو حتى إثم قتل البراهمة!

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्याद्युधिष्ठिर । एकोत्तरं कुलशतमुद्धरेच्छिवशासनात्

من اغتسل في ذلك التيرثا ثم أقام شرادها (śrāddha)، يا يودهيشثيرا، خلّص مئةً وواحدًا من أجيال سلالته، وفق أمر شيفا.

Verse 42

यानि कानि च तीर्थानि चासमुद्रसरांसि च । शिवलिङ्गार्चनस्येह कलां नार्हन्ति षोडशीम्

مهما كثرت التيرثات، ومهما وُجدت البحيرات والمياه—حتى البحر—فإنها لا تساوي هنا سدسَ عشرِ الفضل الحاصل من عبادة لِنغا شيفا.

Verse 43

एवं देवा वरं दत्त्वा हरीश्वरपुरोगमाः । स्वस्थानमगमन् पूर्वं मुक्त्वा तन्नाम चोत्तमम्

وهكذا فإن الآلهة—يتقدّمهم هريشڤارا—بعد أن منحوا العطية، عادوا إلى مقاماتهم، وقد أعلنوا أولًا الاسمَ الأسمى لذلك التيرثا.

Verse 44

तीर्थस्यास्य वरं दत्त्वा स रामो लक्ष्मणाग्रजः । अयोध्यां प्रविवेशासौ निष्पापो नर्मदाजलात्

وبعد أن منح بركةً لهذا التيرثا المقدّس، دخل راما—الأخ الأكبر للاكشمانا—إلى أيودهيا، وقد تطهّر من الخطيئة بمياه نارمدا.

Verse 45

सौवर्णीं च ततः कृत्वा सीतां यज्ञं चकार सः । अनुमन्त्र्य मुनींल्लोकान्देवताश्च निजं कुलम्

ثمّ، بعدما صاغ سيتا من ذهب، أقام يَجْنًا (قربانًا)، بعد أن دعا على الوجه اللائق الحكماء والناس والآلهة وأهل بيته من ذوي القربى.

Verse 46

पुरा त्रेतायुगे जातं तत्तीर्थं स्कन्दनामकम् । नियमेन ततो लोकैः कर्तव्यं लिङ्गदर्शनम्

في الأزمنة الغابرة، في عصر تريتا يوغا، نشأ ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا) المسمّى «سكندا». لذلك ينبغي للناس، مع الانضباط القويم، أن يقوموا هناك بدَرْشَنَة اللِّينغا.

Verse 47

तावत्पापानि देहेषु महापातकजान्यपि । यावन्न प्रेक्षते जन्तुस्तत्तीर्थं देवसेवितम्

تبقى الخطايا عالقة في أجساد الكائنات—حتى تلك الناشئة عن الكبائر العظمى—ما دام المخلوق لا يشاهد ذلك التيرثا الذي تخدمه الآلهة وتكرّمه.

Verse 48

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । ज्योतिष्मतीपुरीसंस्थं ये द्रक्ष्यन्ति हरं परम्

طوبى لهم، أولئك العظام النفوس؛ إن ميلادهم حياةٌ مُحسَنةٌ حقًّا—لمن سيبصرون هارا الأسمى، المقيم في مدينة جيوتيشمتي.

Verse 49

तस्मान्मोहं परित्यज्य जनैर्गन्तव्यमादरात् । तीर्थाशेषफलावाप्त्यै तीर्थं कुम्भेश्वराह्वयम्

لذلك، بعد طرح الوهم جانبًا، ينبغي للناس أن يقصدوا بخشوع إلى التيرثا المسمّى «كومبهيشفارا»، لينالوا الثمرة الكاملة لجميع التيرثات.

Verse 50

मार्कण्डेय उवाच । श्रुत्वेति शम्भुवचसा स षडाननोऽथ नत्वा पितुः पदयुगाम्बुजमादरेण । सम्प्राप्य दक्षिणतटं गिरिशस्रवन्त्याः कीशाग्र्यरामकलशाख्यशिवान् ददर्श

قال ماركاندييا: لما سمع كلام شمبهو، انحنى ذو الوجوه الستة بخشوع عند قدمي أبيه الشبيهتين باللوتس. ثم بلغ الضفة الجنوبية لنهر يُدعى جيريشا سرافانتي، فرأى تجليات شيفا المعروفة باسم كيشاغريا وراما وكالاشا.

Verse 84

। अध्याय

فصل (علامة الفصل).