Adhyaya 51

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । काले तत्क्रियते कस्मिञ्छ्राद्धं दानं तथेश्वर । यात्रा तत्र प्रकर्तव्या तिथौ यस्यां वदाशु तत्

قال أُتّانابادا: يا ربّ، في أيّ وقت يُؤدَّى شرادها (śrāddha) والصدقة (dāna)؟ وعلى أيّ تِثي قمريّة تُشرَع الرحلةُ إلى ذلك الموضع؟ فأخبرني سريعًا.

Verse 2

ईश्वर उवाच । पितृतीर्थं यथा पुण्यं सर्वकामिकमुत्तमम् । इदं तीर्थं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः

قال الربّ: كما أنّ بيتري-تيرثا (Pitṛ-tīrtha) بالغُ الفضل ويمنح كلّ المرادات، كذلك هذا التيرثا ذو بركةٍ عظيمة، وذلك بالاغتسال المقدّس والصدقة وتقديم قرابين التربنة (tarpaṇa).

Verse 3

विशेषेण तु कुर्वीत श्राद्धं सर्वयुगादिषु । मन्वन्तरादयो वत्स श्रूयन्तां च चतुर्दश

وعلى وجه الخصوص ينبغي أداء شرادها (Śrāddha) بعنايةٍ في جميع بدايات اليوغا (Yuga) وسائر المنعطفات المقدّسة. والآن يا بُنيّ، استمع إلى الأربعة عشر (زمنًا مقدّسًا) التي تبدأ بالمنفنترا (Manvantara).

Verse 4

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्त्तिकस्य च । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

تِثي التاسع من النصف المضيء لشهر آشويوجا (Āśvayuja)، وتِثي الثاني عشر من شهر كارتِّيكا (Kārttika)، وتِثي الثالث من شهر تشيترا (Caitra)، وكذلك تِثي الثالث من بهادرابادا (Bhādrapada) — فهذه أوقاتٌ مباركة.

Verse 5

आषाढस्यैव दशमी माघस्यैव तु सप्तमी । श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढस्य पूर्णिमा

وكذلك تِثي العاشر من شهر آصادها (Āṣāḍha)، وتِثي السابع من شهر ماغها (Māgha)، وتِثي الثامن من النصف المظلم لشهر شرافانا (Śrāvaṇa)، وكذلك يوم البدر من آصادها — كلها أوقاتٌ مباركة.

Verse 6

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तथा

يوم المحاق في شهر فالغونا؛ وإكادشي النصف المضيء من شهر بوشا؛ واليوم الخامس عشر (البدر) في كارتّيكا وفالغونا وتشيترا وكذلك في جيايشثا—فهذه أيضًا تُعَدّ من الأزمنة المقدّسة.

Verse 7

मन्वन्तरादयश्चैते अनन्तफलदाः स्मृताः । अयने चोत्तरे राजन्दक्षिणे श्राद्धमाचरेत्

هذه المناسبات، ابتداءً بالمانفنترا، تُذكَر بأنها واهبة لثمار لا نهاية لها. وأيها الملك، ينبغي أداء شرادها (Śrāddha) في كلٍّ من أوتّرايانا (Uttarāyaṇa) ودكشيناينا (Dakṣiṇāyaṇa)، موسمي الانقلابين الشمالي والجنوبي.

Verse 8

कार्त्तिकी च तथा माघी वैशाखस्य तृतीयिका । पौर्णमासी च चैत्रस्य ज्येष्ठस्य च विशेषतः

بدر كارتّيكا وكذلك بدر ماغها؛ واليوم القمري الثالث من فايشاكا؛ وبدر تشيترا وبخاصة بدر جيايشثا—فهذه أيضًا أزمنة مقدّسة مُعظَّمة.

Verse 9

अष्टकासु च संक्रान्तौ व्यतीपाते तथैव च । श्राद्धकाला इमे सर्वे दत्तमेष्वक्षयं स्मृतम्

في أيام الأشتكا (Aṣṭakā)، وعند السنكْرانتي (Saṅkrānti: انتقال الشمس)، وكذلك عند فياتيباتا (Vyatīpāta)—كلّها أوقات للشرادها؛ وما يُعطى فيها يُذكَر أن ثوابه غير فانٍ.

Verse 10

मधुमासे सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । निशि जागरणं कुर्याद्विष्णुपादसमीपतः

في شهر مدهو (تشيترا)، في إكادشي النصف المضيء، بعد الصيام، ينبغي إقامة سَهَرٍ ليليّ قرب «أثر قدم فيشنو» المقدّس.

Verse 11

धूपदीपादिनैवेद्यैः स्रङ्मालागुरुचन्दनैः । अर्चां कुर्वन्ति ये विष्णोः पठेयुः प्राक्तनीं कथाम्

من يعبد فيشنو بالبخور والمصابيح وقرابين الطعام، مع الأكاليل والعطور وخشب الصندل، فليتْلُ الحكاية المقدّسة القديمة للربّ.

Verse 12

ऋग्यजुःसाममन्त्रोक्तं सूक्तं जपति यो द्विजः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति

ذلك المولودُ مرتين إذا ردّد السُّوكتا المبيَّنة بمانترات الريغ والياجوس والساما من الفيدا، تخلّص من جميع الآثام ومضى إلى عالم فيشنو.

Verse 13

प्रातः श्राद्धं प्रकुर्वीत द्विजान् सम्पूज्य यत्नतः । दानं दद्याद्यथाशक्ति गोहिरण्याम्बरादिकम्

في الصباح ينبغي أن يُقام الشّرادها، مع إكرام المولودين مرتين (البراهمة) بعناية. وبحسب الاستطاعة فليُعطَ الدّانا: كالأبقار والذهب والملابس ونحوها.

Verse 14

पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम् । श्राद्धदस्तु व्रजेत्तत्र यत्र देवो जनार्दनः

تظلّ أسلافه راضين إلى نهاية الانحلال الكوني. وأمّا مُقيمُ الشّرادها فيمضي إلى المقام الذي يقيم فيه الربّ جناردانا (فيشنو).

Verse 15

त्रयोदश्यां ततो गच्छेद्गुहावासिनि लिङ्गके । दृष्ट्वा मार्कण्डमीशानं मुच्यते सर्वपातकैः

ثمّ في يوم الترايودشي، اليوم القمري الثالث عشر، فليذهب إلى اللِّينغا القاطن في الكهف. وبمشاهدة الربّ إيشانا في هيئة ماركاندا (ماركانديشفارا) يتحرّر المرء من جميع الآثام.

Verse 16

उत्तानपाद उवाच । गुहामध्ये महादेव लिङ्गं परमशोभितम् । येन प्रतिष्ठितं देव तन्ममाख्यातुमर्हसि

قال أوتّانابادا: «يا مهاديڤا، في داخل الكهف لِنْغا في غاية البهاء. يا ربّ، على يدِ مَن أُقيمت؟ فتفضّل بإخباري.»

Verse 17

ईश्वर उवाच । त्रिषु लोकेषु विख्यातो मार्कण्डेयो मुनीश्वरः । दिव्यं वर्षसहस्रं स तपस्तेपे सुदारुणम्

قال الإيشڤارا: «مَارْكَنْدِيَيا، سيّد الحكماء، مشهور في العوالم الثلاثة. ولمدّة ألف سنةٍ إلهيّةٍ أجرى تَبَسًا بالغ الشدّة.»

Verse 18

गुहामध्यं प्रविष्टोऽसौ योगाभ्यासमुपाश्रितः । लिङ्गं तु स्थापितं तेन मार्कण्डेश्वरसंज्ञितम्

دخل إلى باطن الكهف، واعتصم بممارسة اليوغا. وهناك أقام لِنْغا سُمّيت «ماركانديشڤارا».

Verse 19

तत्र स्नात्वा च यो भक्त्या सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्र जागरणं कुर्वन् दद्याद्दीपं प्रयत्नतः

مَن اغتسل هناك بتعبّد، صائمًا كابحًا حواسّه، مُقيمًا السهرَ في ذلك الموضع، فليقدّم أيضًا سراجًا باجتهادٍ وعناية.

Verse 20

देवस्य स्नपनं कुर्यान्मृतैः पञ्चभिस्तथा । यथा शक्त्या समालभ्य पूजां कुर्याद्यथाविधि

وليُجرَ للربّ طقسُ الاغتسال الشعائري (سنابانا) أيضًا بالموادّ الخمس المسماة «مِرْتا». ثم ليجمع المرء ما تيسّر بحسب طاقته، وليقم بالعبادة على الوجه المأثور.

Verse 21

स्वशाखोत्पन्नमन्त्रैश्च जपं कुर्युर्द्विजातयः । सावित्र्यष्टसहस्रं तु शताष्टकमथापि वा

ينبغي للثنائيّ الولادة أن يؤدّوا الجَپا بتلاوة المانترا المنبثقة من فرعهم الفيديّ الخاص. وعلى وجه الخصوص، لهم أن يكرّروا سافيتري ثمانية آلاف مرة، أو مئةً وثماني مرات.

Verse 22

एतत्कृत्वा नृपश्रेष्ठ जन्मनः फलमाप्नुयात् । चतुर्दश्यां तु वै स्नात्वा पूजां कृत्वा यथाविधि

إذا فُعِلَ هذا، يا خيرَ الملوك، نال المرء الثمرةَ الحقّة للولادة. وفي اليوم القمري الرابع عشر (تشاتورداشي)، بعد الاغتسال، ينبغي إقامة العبادة على وفق السنّة والنسك.

Verse 23

पात्रं परीक्ष्य दातव्यमात्मनः श्रेय इच्छता । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

من يبتغي خيرَه الأسمى لا يُعطِ إلا بعد فحص استحقاق المُتلقّي. فإنّ أسلافه (الپِتْرِ) يرضَون عنه يقينًا اثني عشر عامًا.

Verse 24

दाता स गच्छते तत्र यत्र भोगाः सनातनाः । गुहामध्ये प्रविष्टस्तु लोटयेच्चैव शक्तितः

ذلك المُعطي يمضي إلى الموضع الذي فيه النِّعَم دائمة. وإذا دخل الكهفَ الداخليّ (للمقام المقدّس) فليتدحرج فيه بقدر استطاعته.

Verse 25

नीले गिरौ हि यत्पुण्यं तत्समस्तं लभन्ति ते । शूलभेदे तु यः कुर्याच्छ्राद्धं पर्वणि पर्वणि

كلُّ ما في نيلاغيري (الجبل الأزرق) من ثوابٍ وبركةٍ يناله كاملاً أولئك الذين يقيمون شرادها في شولابهيدا، في كل مناسبةٍ قمريةٍ مقدّسة، مرّةً بعد مرّة.

Verse 26

विशेषाच्चैत्रमासान्ते तस्य पुण्यफलं शृणु । केदारे चैव यत्पुण्यं गङ्गासागरसङ्गमे

اسمع، على وجه الخصوص، ثمرةَ البرّ في ختام شهر تشيترا. إنّ ما يُنال من الفضل في كيدارا، وعند ملتقى الغانغا بالمحيط—

Verse 27

सितासिते तु यत्पुण्यमन्यतीर्थे विशेषतः । अर्बुदे विद्यते पुण्यं पुण्यं चामरपर्वते

وأيُّ فضلٍ خاصّ يوجد في سائر التيـرثات خلال النصفين المضيء والمظلم من الشهر، فإنّ ذلك الفضل بعينه يوجد في أربودا، وكذلك في جبل أمارا (أمارا-بارفاتا).

Verse 28

गयादिसर्वतीर्थानां फलमाप्नोति मानवः । विधिमन्त्रसमायुक्तस्तर्पयेत्पितृदेवताः

ينال الإنسان ثمرةَ جميع التيـرثات ابتداءً من غايا، حين—مقترنًا بالآداب الصحيحة والمانترا—يقدّم طَرْبَنَة (tarpaṇa) لآلهة الأسلاف (Pitṛ).

Verse 29

कुलानां तारयेद्विंशं दश पूर्वान् दशापरान् । दक्षिणस्यां ततो मूर्तौ शुचिर्भूत्वा समाहितः

يُنقِذ عشرين سلالةً من الأسرة: عشرَ أجيالٍ سابقةً وعشرَ أجيالٍ لاحقة. ثم، بعد أن يتطهّر ويجمع قلبه، يوجّه الشعيرة نحو الصورة الجنوبية (جهة الـPitṛ).

Verse 30

न्यासं कृत्वा तु पूर्वोक्तं प्रदद्यादष्टपुष्पिकाम् । शास्त्रोक्तैरष्टभिः पुष्पैर्मानसैः शृणु तद्यथा

وبعد أن يُجري النْياسا (nyāsa) المذكور آنفًا، فليقدّم عبادة «الثماني زهرات». اسمع كيف يكون ذلك: بثماني زهراتٍ ذهنيةٍ كما وردت في الشاسترا.

Verse 31

वारिजं सौम्यमाग्नेयं वायव्यं पार्थिवं पुनः । वानस्पत्यं भवेत्षष्ठं प्राजापत्यं तु सप्तमम्

أمّا الأزهار (الذهنية) فهي: المولودة من الماء، والقمرية، والنارية، والهوائية، ثمّ الترابية؛ والسادسة نباتية، والسابعة «براجابَتْيَا» المنسوبة إلى براجابَتي.

Verse 32

अष्टमं शिवपुष्पं स्यादेषां शृणु विनिर्णयम् । वारिजं सलिलं ज्ञेयं सौम्यं मधुघृतं पयः

والثامنة هي «زهرة شِيفا». فاسمع بيان تعيينها: الزهرة المولودة من الماء تُعرَف بأنها الماء؛ والزهرة القمرية تُعرَف بأنها العسل والسمن المصفّى (غِي) واللبن.

Verse 33

आग्नेयं धूपदीपाद्यं वायव्यं चन्दनादिकम् । पार्थिवं कन्दमूलाद्यं वानस्पत्यं फलात्मकम्

أمّا القرابين التابعة لمبدأ النار فهي البخور والمصابيح وما شابه؛ وأمّا التابعة لمبدأ الريح فهي خشب الصندل وما يماثله من الطيب. والقرابين الأرضية هي الدرنات والجذور ونحوها؛ وأمّا النباتية فهي الثمار بذاتها.

Verse 34

प्राजापत्यं तु पाठाद्यं शिवपुष्पं तु वासना । अहिंसा प्रथमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः

وأمّا القربان من نوع «براجابَتْيَا» فهو التلاوة (pāṭha) وما شابهها؛ وأمّا «زهرة شِيفا» فهي العِطر الخالص، أي صفاء السجية ورقّتها. واللاعنف (أهِمْسا) هو الزهرة الأولى، وكبح الحواس زهرة كذلك.

Verse 35

तृतीयं तु दया पुष्पं क्षमा पुष्पं चतुर्थकम् । ध्यानपुष्पं तपः पुष्पं ज्ञानपुष्पं तु सप्तमम्

الزهرة الثالثة هي الرحمة، والزهرة الرابعة هي الصفح. والتأمّل زهرة، والزهد/التقشّف (تَبَس) زهرة، وزهرة المعرفة تُعلَن سابعةً.

Verse 36

सत्यं चैवाष्टमं पुष्पमेभिस्तुष्यन्ति देवताः । भक्त्या तपस्विनः पूज्या ज्ञानिनश्च नराधिप

الحقُّ هو الزهرةُ الثامنةُ حقًّا؛ وبهذه تُسرُّ الآلهة. وبالتعبّد يُكرَّم الزهّاد، وكذلك الحكماء، أيها الملك.

Verse 37

छत्रमावरणं दद्यादुपानद्युगलं तथा । तेन पूजितमात्रेण पूजिताः पुरुषास्त्रयः

ليُعطَ مظلّةٌ وكساءٌ ساتر، وكذلك زوجٌ من النعال. فبمجرد إكرام المستحقّ بهذه العطايا يُكرَّم البوروṣات الثلاثة.

Verse 38

स्वर्गलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । शूलपाणेस्तु भक्त्या वै जाप्यं कुर्वन्ति ये नराः

يسكن في العالم السماوي ما دامت لم تأتِ الفناءات الكونية للكائنات. والذين يؤدّون الجَپا بتعبّدٍ لربّ حامل الرمح الثلاثي ينالون هذا الجزاء.

Verse 39

पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैर्यक्षकर्दमकुङ्कुमैः । समालभेत देवेशं श्रीखण्डागुरुचन्दनैः

ليُدهَن ربُّ الآلهة بالبانتشامرتا وبالمنتجات الخمسة للبقرة، وبالعجينة العطرة والزعفران؛ وبخشب الصندل النفيس والأغارو والصندل.

Verse 40

नानाविधैश्च ये पुष्पैरर्चां कुर्वन्ति शूलिनः । निशि जागरणं कुर्युर्दीपदानं प्रयत्नतः

الذين يعبدون حاملَ الرمح الثلاثي بأزهارٍ شتّى، فليحيوا الليل ساهرين، وليقدّموا عطيةَ المصابيح باجتهاد.

Verse 41

धूपनैवेद्यकं दद्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । तत्र स्थाने स्थिता भक्त्या जपं कुर्वन्ति ये नराः

ينبغي أن يقدّم البخور وقرابين الطعام، وأن يتلو حكايةً مقدّسة من البورانا. والذين يثبتون في ذلك الموضع المقدّس بتعبّد ويؤدّون الجَپا (japa)—ينالون الثواب المذكور.

Verse 42

श्रीसूक्तं पौरुषं सूक्तं पावमानं वृषाकपिम् । वेदोक्तैश्चैव मन्त्रैश्च रौद्रीं वा बहुरूपिणीम्

يجوز أن يُتلى شري سوكتا، وبوروشا سوكتا، وتراتيل بافامانا، وترنيمة فريشاكَپي؛ وكذلك المانترا الويدية—إمّا الراودريّة (لرودرا) أو البَهوروپِنيّة ذات الأشكال الكثيرة.

Verse 43

ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या पूजयित्वा प्रणम्य च । नानाविधैर्महाभोगैः शिवलोके महीयते

ينبغي إكرام البراهمة بتعبّد؛ فإذا عُبدوا ثم انحنى المرء لهم، عُظِّم في عالم شيفا، متمتّعًا بأنواع شتّى من النعيم السماوي العظيم.

Verse 44

अग्निमित्यादि जाप्यानि ऋग्वेदी जपते तु यः । रुद्रान् पुरुषसूक्तं च श्लोकाध्यायं च शुक्रियम्

مَن كان من أهل الرِّگڤيدا، وتلا جَپا المانترا التي تبدأ بـ«أغنِم…»، مع تراتيل رودرا، وبوروشا-سوكتا، والفصل المقدّس من الأبيات المسمّى شوكريا—

Verse 45

इषेत्वा दिकमन्त्रौघं ज्योतिर्ब्राह्मणमेव च । गायत्र्यं वै मधु चैव मण्डलब्राह्मणानि च

—وكذلك (يتلو) مجموعات مانترا الجهات (Dik-mantra)، و«جيوتير-براهمانا»، و«غاياتري»، و«مادهو» (تراتيل)، وأيضًا «ماندالا-براهمانا».

Verse 46

एताञ्जप्यांस्तु यो भक्त्या यजुर्वेदी जपेद्यदि । देवव्रतं वामदेव्यं पुरुषर्षभमेव च

إذا كان المتعبّد من أهل اليجورفيدا يتلو هذه الأذكار بتفانٍ—ديفافراتا، وفاماديفيا، وكذلك بوروشارشَبها—

Verse 47

बृहद्रथान्तरं चैव यो जपेद्भक्तितत्परः । स प्रयाति नरः स्थानं यत्र देवो महेश्वरः

ومن كان منصرفًا إلى العبادة فتلا بْرِهَدْرَثَانْتَرَا، فإن ذلك الرجل يبلغ المقام الذي يقيم فيه الربّ ماهيشڤارا.

Verse 48

पादशौचं तथाभ्यङ्गं कुरुते योऽत्र भक्तितः । गोदाने चैव यत्पुण्यं लभते नात्र संशयः

ومن يقوم هنا، بدافع الإخلاص، بغسل القدمين وكذلك بالدهن والمسح بالزيت، ينال ثوابًا كثواب التصدّق ببقرة؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 49

ब्राह्मणान् भोजयेत्तत्र मधुना पायसेन च । एकस्मिन् भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता

وهناك ينبغي إطعام البراهمة بالعسل وبالأرزّ المطبوخ باللبن الحلو؛ فإذا أُطعم براهميّ واحد فكأنما أُطعم كروْرٌ كامل.

Verse 50

सुवर्णं रजतं वस्त्रं दद्याद्भक्त्या द्विजोत्तमे । तर्पितास्तेन देवाः स्युर्मनुष्याः पितरस्तथा

وبتفانٍ ينبغي أن يُعطى الذهب والفضة والكساء لبراهميّ فاضل؛ وبهذا الفعل تُرضى الآلهة، وكذلك الناس والآباء الأسلاف.

Verse 51

। अध्याय

فصل — علامة ختام هذا الأدهيَايا المقدّس.

Verse 52

अश्वं रथं गजं यानं तुलापुरुषमेव च । शकटं यः प्रदद्याद्वा सप्तधान्यप्रपूरितम्

من قدّم فرسًا وعربةً وفيلًا ومركبةً، بل وحتى قربان التولابوروشا—أو تصدّق بعربةٍ مملوءةٍ تمامًا بالحبوب السبعة—

Verse 53

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्याद्युवानौ तु धुरंधरौ । गोभूतिलहिरण्यादि पात्रे दातव्यमर्चितम्

وليُهدَ المحراثُ مع نيره، وكذلك زوجٌ من الدوابّ الفتيّة القويّة للجرّ. ومع ذلك تُقدَّم الأبقارُ والحبوبُ والمحاصيلُ والذهبُ وما شابه—بعد إكرام المستحقّ للتلقّي على الوجه اللائق.

Verse 54

अपात्रे विदुषा किंचिन्न देयं भूतिमिच्छता । यतोऽसौ सर्वभूतानि दधाति धरणी किल

لا ينبغي للحكيم الطالب للغنى الحقّ أن يعطي شيئًا لغير المستحقّ؛ فإن الأرض حقًّا هي التي تحمل جميع الكائنات وتكفلها.

Verse 55

ततो विप्राय सा देया सर्वसस्यौघमालिनी । अथान्यच्छृणु राजेन्द्र गोदानस्य तु यत्फलम्

فلذلك تُعطى هي (البقرة) لبرهمن—هي المتزيّنة بفيض الزروع والحصاد. والآن اسمع أيضًا، يا خير الملوك، ما الثمرة التي تنشأ من هبة البقرة.

Verse 56

यावद्वत्सस्य पादौ द्वौ मुखं योन्यां प्रदृश्यते । तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति

ما دامت قدما العجل ووجهه يُرى داخل الرحم، فلتُعرَف البقرة حينئذٍ بأنها الأرض ذاتها، إلى أن تُخرِج الجنين وتضعه.

Verse 57

येन केनाप्युपायेन ब्राह्मणे तां समर्पयेत् । पृथ्वी दत्ता भवेत्तेन सशैलवनकानना

وبأي وسيلة أمكن، فليُقدِّمها إلى براهمن؛ فبذلك يُعَدّ أنه قد وهب الأرض نفسها، بما فيها من جبالٍ وغاباتٍ وبساتين.

Verse 58

तारयेन्नियतं दत्ता कुलानामेकविंशतिम् । रौप्यखुरीं कांस्यदोहां सवस्त्रां च पयस्विनीम्

إذا وُهِبت هذه البقرة يقينًا، فإنها تُنقِذ بلا ريب إحدى وعشرين سلالة. (وليُهدَ) بقرةٌ درورٌ، حوافرُها مُزَيَّنة بالفضة، وإناءُ الحلب من البرونز، ومعها ثوبٌ.

Verse 59

ये प्रयच्छन्ति कृतिनो ग्रस्ते सूर्ये निशाकरे । तेषां संख्यां न जानामि पुण्यस्याब्दशातैरपि

أولئك السعداء الأبرار الذين يتصدّقون عند كسوف الشمس أو خسوف القمر—لا أعرف مقدار ثوابهم، ولو بعد مئات السنين.

Verse 60

सर्वस्यापि हि दानस्य संख्यास्तीह नराधिप । चन्द्रसूर्योपरागे च दानसंख्या न विद्यते

لكل صنفٍ من العطاء مقدارٌ لثمرته في هذا العالم، يا ملكَ الناس؛ أمّا عند خسوف القمر وكسوف الشمس فلا تُعرَف لثمرة العطاء حدودٌ ولا مقدار.

Verse 61

यत्र गौर्दृश्यते राजन् सर्वतीर्थानि तत्र हि । तत्र पर्व विजानीयान्नात्र कार्या विचारणा

حيثما تُرى البقرة، أيها الملك، فهناك حقًّا تحضر جميع التيـرثات المقدّسة. فاعلم ذلك الموضع «بارفا»؛ عبادةٌ ومناسبةٌ مقدّسة، ولا حاجة إلى مزيد من التروّي.

Verse 62

पुनः स्मृत्वा तु तत्तीर्थं यः कुर्याद्गमनं नरः । अथवा म्रियते योऽत्र रुद्रस्यानुचरो भवेत्

من تذكّر ذلك التيـرثا مرةً أخرى ثم عزم على الذهاب إليه—أو حتى من مات هناك—صار من أتباع رودرا وخدّامه.