Adhyaya 49

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । अन्धकं तु निहत्याथ देवदेवो महेश्वरः । उमया सहितो रुद्रः कैलासमगमन्नगम्

قال ماركاندييا: بعدما قتل أندهاكا، مضى ماهيشڤارا، إلهُ الآلهة—رودرا—ومعه أُوما، إلى جبل كايلاسا.

Verse 2

आगताश्च ततो देवा ब्रह्माद्याश्च सवासवाः । हृष्टास्तुष्टाश्च ते सर्वे प्रणेमुः पार्वतीपतिम्

ثم قدمت الآلهة—براهما وسائرهم مع إندرا. ففرحوا واطمأنّوا جميعًا، وسجدوا لربّ بارفتي.

Verse 3

ईश्वर उवाच । उपाविशन्तु ते सर्वे ये केचन समागताः । निहतो दानवो ह्येष गीर्वाणार्थे पितामह

قال الإيشڤارا: «فليجلس جميع من اجتمعوا هنا. لقد قُتل هذا الدانافا حقًّا لأجل الآلهة، يا بيتامها».

Verse 4

रक्तेन तस्य मे शूलं निर्मलं नैव जायते । शुभव्रततपोजप्यरतो ब्रह्मन्मया हतः

«بدمه لا يتطهّر رمحي الثلاثي مطلقًا. يا براهمن، مع أنه كان مولعًا بالنذور المباركة والتقشّف وتلاوة الجَپا، فقد قتلته أنا».

Verse 5

कर्तुमिच्छाम्यहं सम्यक्तीर्थयानं चतुर्मुख । आगच्छन्तु मया सार्द्धं ये यूयमिह संगताः

«يا ذا الوجوه الأربعة، أريد أن أقوم على الوجه الصحيح برحلة حجّ إلى التيِرثات المقدّسة. فليأتِ معي جميعكم أيها المجتمعون هنا».

Verse 6

इत्युक्त्वा देवदेवेशः प्रभासं प्रतिनिर्ययौ । प्रभासाद्यानि तीर्थानि गङ्गासागरमध्यतः

فلما قال ذلك، خرج ربّ أرباب الآلهة قاصدًا برابهاسا، و(زار) التيِرثات المقدّسة ابتداءً من برابهاسا، الواقعة في الناحية بين الغانغا والمحيط.

Verse 7

अवगाह्यापि सर्वाणि नैर्मल्यं नाभवन्नृप । नर्मदायां ततो गत्वा देवो देवैः समन्वितः

أيها الملك، حتى بعد الاغتسال في جميع تلك المواضع لم تنشأ الطهارة. ثم مضى الربّ، مصحوبًا بالآلهة، إلى نهر نَرْمَدَا المقدّس.

Verse 8

उत्तरं दक्षिणं कूलमवागाहत्प्रियव्रतः । गतस्तु दक्षिणे कूले पर्वते भृगुसंज्ञितम्

اغتسل النبيل برييافرَتا عند الضفة الشمالية والضفة الجنوبية. ثم قصد الضفة الجنوبية إلى الجبل المعروف باسم بهْرِغو (Bhṛgu).

Verse 9

तत्र स्थित्वा महादेवो देवैः सह महीपते । भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा चिरं श्रान्तो निर्विण्णो निषसाद ह

أيها الملك، هناك أقام مهاديڤا مع الآلهة. وظلّ يهيم مرة بعد مرة؛ ثم بعد زمن طويل، وقد أضناه التعب واعتراه الزهد، جلس.

Verse 10

मनोहारि यतः स्थानं सर्वेषां वै दिवौकसाम् । तीर्थं विशिष्टं तन्मत्वा स्थितो देवो महेश्वरः

ولأن ذلك الموضع كان آسرًا للنظر عند جميع سكان السماء، فإن ماهيشڤارا، عالمًا بأنه تيرثا فريد، أقام هناك وثبت.

Verse 11

गिरिं विव्याध शूलेन भिन्नं तेन रसातलम् । निर्मलं चाभवच्छूलं न लेपो दृश्यते क्वचित्

وبشوكة رمحه الثلاثية ثقب الجبل فشقّه حتى رَسَاتَلا (Rasātala). ومع ذلك بقي الرمح الثلاثي طاهرًا لا دنس فيه؛ فلم تُرَ عليه أيّ لطخة في موضع.

Verse 12

देवैराह्वानिता तत्र महापुण्या च भारती । पर्वतान्निःसृता तत्र महापुण्या सरस्वती

هناك، بدعوة الآلهة، تجلّت بهاراتي المقدّسة؛ ومن الجبل انبثقت ساراسفتي، النهر العظيم البركة والفضل.

Verse 13

द्वितीयः सङ्गमस्तत्र यथा वेण्यां सितासितः । तत्र ब्रह्मा स्वयं देवो ब्रह्मेशं लिङ्गमुत्तमम्

وهناك ملتقى ثانٍ، كامتزاج المجرى الفاتح والداكن عند «ڤيني» في براياگا. وفي ذلك الموضع بعينه أقام براهما نفسه اللِّنگا الأسمى المسمّى «برهميشا».

Verse 14

संस्थापयामास पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तस्य याम्ये दिशो भागे स्वयं देवो जनार्दनः

فأقام ذلك اللِّنگا الطاهر الأسمى، القادر على إزالة كل حزن. وعلى جانبه الجنوبي يحضر جناردانا نفسه (فيشنو).

Verse 15

तिष्ठते च सदा तत्र विष्णुपादाग्रसंस्थिता । अम्भसो न भवेन्मार्गः कुण्डमध्यस्थितस्य च

وهي قائمة هناك أبدًا، موضوعة عند مقدّم قدمي فيشنو. ومن يقف في وسط الكُنْدَة فلا يكون للماء منفذٌ يمرّ منه أو يخرج.

Verse 16

शूलाग्रेण कृता रेखा ततस्तोयं वहेन्नृप । तत्तोयं च गतं तत्र यत्र रेवा महानदी

أيها الملك، خُطَّتْ سِكّةٌ بطرف الرمح الثلاثي؛ فمنها أخذ الماء يجري. ثم مضى ذلك الماء إلى الموضع الذي تجري فيه رِڤا، النهر العظيم.

Verse 17

जललिङ्गं महापुण्यं चकतीर्थं नृपोत्तम । शूलभेदे च देवेशः स्नानं कुर्याद्यथाविधि

يا خيرَ الملوك، إنَّ جالا-لينغا، لينغا الماء، عظيمُ البركةِ وكثيرُ الثواب؛ وهذا هو كاكَتيرثا. وعند شُولابهيدا يُعبَدُ ربُّ الآلهة، ويُغتسَلُ وفقَ الشعيرةِ المقرَّرة.

Verse 18

आत्मानं मन्यते शुद्धं न किंचित्कल्मषं कृतम् । तस्यैवोत्तरकाष्ठायां देवदेवो जगद्गुरुः

يحسبُ نفسَه طاهرًا، كأنَّه لم يرتكبْ ذنبًا قطّ. وعلى الجهةِ الشماليةِ من ذلك التيرثا بعينه يقيمُ إلهُ الآلهة، مُعلِّمُ العالم.

Verse 19

आत्मना देवदेवेशः शूलपाणिः प्रतिष्ठितः । सर्वतीर्थेषु तत्तीर्थं सर्वदेवमयं परम्

هناكَ أقامَ ربُّ الأرباب—شِيفا حاملُ الرمحِ الثلاثي—تلكَ الحضرةَ المقدَّسةَ بقوّتِه الإلهيةِ الذاتية. وبينَ جميعِ التيرثات، ذلكَ التيرثا هو الأسمى، لأنَّه مشحونٌ بحضورِ جميعِ الآلهة.

Verse 20

सर्वपापहरं पुण्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे प्रतिष्ठाप्य देवदेवं जगद्गुरुः

ذلكَ الموضعُ المقدَّسُ يزيلُ كلَّ الآثام؛ وهو بالغُ اليُمنِ سامٍ، قاهرٌ لكلِّ حزن. وهناكَ في ذلكَ التيرثا كرَّسَ مُعلِّمُ العالمِ إلهَ الآلهة.

Verse 21

रक्षापालांस्ततो मुक्त्वा शतं साष्टविनायकान् । क्षेत्रपालाः शतं साष्टं तद्रक्षन्ति प्रयत्नतः

ثمَّ بعدَ أنْ عيَّنَ حُرّاسًا حماة—مئةً وثمانيةَ من الفينايَكا—صارَ مئةٌ وثمانيةٌ من الكشيتراپالا يحمونَ ذلكَ الموضعَ المقدَّسَ بعنايةٍ ويقظة.

Verse 22

विघ्नास्तस्योपजायन्ते यस्तत्र स्थातुमिच्छति । केचित्कुटुम्बात्ततासु व्याग्राः केचित्कृषीषु च

تقوم العوائق لمن أراد المقام هناك. فمن الناس من تأتيه الشدائد من جهة الأهل، ومنهم من تأتيه من ضفاف النهر كأنها نمور، ومنهم من تأتيه من الزراعة والحقول.

Verse 23

केचित्सभां प्रकुर्वन्ति केचिद्द्रव्यार्जने रताः । परोक्षवादं कुर्वन्ति केऽपि हिंसारताः सदा

فمنهم من ينشغل بالمجالس والخصومات، ومنهم من يفرح بجمع المال. ومنهم من يغتاب في الخفاء، وآخرون ملازمون للعنف على الدوام.

Verse 24

परदाररताः केचित्केचिद्वृत्तिविहिंसकाः । अन्ये केचिद्वदन्त्येवं कथं तीर्थेषु गम्यते

ومنهم من يفتتن بزوجات غيره، ومنهم من يهدم رزقه القويم. وآخرون يقولون هكذا: «كيف يمكن للمرء أن يذهب أصلاً إلى التيَرثا (مواطن العبور المقدسة) للحج؟»

Verse 25

क्षुधया पीड्यते भार्या पुत्रभृत्यादयस्तदा । मोहजालेषु योज्यन्ते एवं देवगणैर्नराः

حينئذ تُبتلى الزوجة والأبناء والخدم وغيرهم بالجوع. وهكذا يُساق الرجال إلى شِباك الوهم—كما تُجريه جموع الديفا، كقوة كابحة.

Verse 26

पापाचाराश्च ये मर्त्याः स्नानं तेषां न जायते । संरक्षन्ति च तत्तीर्थं देवभृत्यगणाः सदा

أما البشر ذوو السلوك الآثم فلا تنشأ لهم نعمة الاغتسال هناك. وجموع الخَدَم الإلهيين يحمون ذلك التيَرثا على الدوام.

Verse 27

धन्याः पुण्याश्च ये मर्त्यास्तेषां स्नानं प्रजायते । सरस्वत्या भोगवत्या देवनद्या विशेषतः

طوبى للبشر الفانين المباركين الأبرار؛ فلهؤلاء يصير الاغتسال هناك ممكنًا حقًّا، ولا سيّما في الأنهار المقدّسة: ساراسفتي، وبهوغفتي، ونهر ديفا-نَدي.

Verse 28

अयं तु सङ्गमः पुण्यो यथा वेण्यां सितासितः । दृष्ट्वा तीर्थं तु ते सर्वे गीर्वाणा हृष्टचेतसः

هذا الملتقى مقدّس، كامتزاج الخصل البيضاء والسوداء في ضفيرة. ولمّا أبصروا ذلك التيرثا، فرح جميع الجيرفانا—أي الآلهة—بقلوبٍ مبتهجة.

Verse 29

देवस्य सन्निधौ भूत्वा वर्णयामासुरुत्तमम् । इदं तीर्थं तु देवेश गयातीर्थेन ते समम्

وقد وقفوا في حضرة الربّ نفسه، فأنشدوا أسمى الثناء: «يا ربّ الآلهة، إنّ هذا التيرثا يعادل في الفضل تيرثا غايا المشهور».

Verse 30

गुह्याद्गुह्यतमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । शूलपाणिः समभ्यर्च्य इन्द्राद्यैरप्सरोगणैः

أشدّ سرًّا من السرّ، هذا التيرثا لم يكن من قبل ولن يكون من بعد. هناك يُعبَد شُولاباني (شيفا) عبادةً لائقةً على يد إندرا وجموع الأبساراس وغيرهم.

Verse 31

यक्षकिन्नरगन्धर्वैर्दिक्पालैर्लोकपैरपि । नृत्यगीतैस्तथा स्तोत्रैः सर्वैश्चापि सुरासुरैः

ويُكرَّم هناك من الياكشا والكينّارا والغاندهرفا، ومن حرّاس الجهات وحماة العوالم أيضًا؛ بالرقص والغناء، وكذلك بالتراتيل، من الجميع: الآلهة والأسورا معًا.

Verse 32

पूज्यमानो गणैः सर्वैः सिद्धैर्नागैर्महेश्वरः । देवेन भेदितं तत्र शूलाग्रेण नराधिप

وبينما كان مهيشڤرا يُعبَد من جميع الغَنا، ومن السِّدّها، ومن النّاغا، أيها الملك، شقَّ الربُّ ذلك الموضع بطرف رمحه الثلاثي.

Verse 33

त्रिधा यत्रेक्ष्यतेऽद्यापि ह्यावर्तः सुरपूरितः । कुण्डत्रयं नरव्याघ्र महत्कलकलान्वितम्

هناك، إلى اليوم، يُرى الدوّار ثلاثيَّ الهيئة، مملوءًا بالحضور الإلهي. يا نمرَ الرجال، هناك ثلاثةُ أحواضٍ مقدّسة، يجلجل فيها خريرٌ عظيمٌ متدافع.

Verse 34

सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । तत्र तीर्थे तु यः स्नाति उपवासपरायणः

ذلك التيرثا سامٍ حقًّا: يُفني جميع الآثام ويزيل كلَّ حزن. ومن اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس، ملازمًا للصوم، (نال ثمرته).

Verse 35

दीक्षामन्त्रविहीनोऽपि मुच्यते चाब्दिकादघात् । ये पुनर्विधिवत्स्नान्ति मन्त्रैः पञ्चभिरेव च

حتى من كان بلا ديكشا ولا مانترا يُعتَق من إثمٍ تراكم خلال سنة. أمّا الذين يغتسلون ثانيةً على وفق الحكم والسنّة الطقسية، بخمسةِ مانتراتٍ بعينها، (فينالون الثمرة الأتمّ).

Verse 36

वेदोक्तैः पञ्चभिर्मन्त्रैः सहिरण्यघटैः शुभैः । अक्षरैर्दशभिश्चैव षड्भिर्वा त्रिभिरेव वा

وبخمسةِ مانتراتٍ منصوصٍ عليها في الفيدا، مع أوانٍ ذهبيةٍ مباركة؛ وبـ(مانترات) ذاتِ عشرِ مقاطع، أو ستة، أو حتى ثلاثة—(يُقام هذا الطقس).

Verse 37

पृथग्भूतैर्द्विजातीनां तीर्थे कार्यं नराधिप । ब्रह्मक्षत्रविशां वापि स्त्रीशूद्राणां तथैव च

أيها الملك، في التيرثا تُؤدَّى الشعائر على نحوٍ منفصل للـ«ثنائيّي الولادة»؛ وكذلك للبراهمة والكشترية والفيشية، وعلى النحو نفسه للنساء وللشودرا أيضًا.

Verse 38

पुरुषाणां त्रयीं ध्यात्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । दशाक्षरेण मन्त्रेण ये पिबन्ति जलं नराः

أما الرجال، فبعد التأمل في «الثلاثية الفيدية» يؤدّون الاغتسال على وفق الشريعة. والذين يشربون الماء بتلاوة المانترا ذات العشر مقاطع يفعلون ذلك كنسكٍ مُجاز.

Verse 39

ते गच्छन्ति परं लोकं यत्र देवो महेश्वरः । केदारे च यथा पीतं रुद्रकुण्डे तथैव च

إنهم يمضون إلى العالم الأسمى حيث يقيم الرب ماهيشڤارا. وكما يُنال الثواب بالشرب في كيدارا، كذلك يُنال بالشرب في رودراكوندا.

Verse 40

पञ्चरेफसमायुक्तं क्षकारं सुरपूजितम् । ओङ्कारेण समायुक्तमेतद्वेद्यं प्रकीर्तितम्

المقطع «كْشا» المقترن بخمسة «را» والمعبود من الآلهة، والمتصل بالأومكارا—هذا هو ما أُعلن أنه الصيغة المقدسة التي ينبغي معرفتها.

Verse 41

यस्तत्र कुरुते स्नानं विधियुक्तो जितेन्द्रियः । तिलमिश्रेण तोयेन तर्पयेत्पितृदेवताः

ومن اغتسل هناك على الوجه المأمور، ضابطًا حواسه، فليقدّم «تَرْبَنة» للـ«بيتْرِ» وللآلهة بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم.

Verse 42

कुलानां तारयेद्विंशं दशपूर्वान्दशापरान् । गयादिपञ्चस्थानेषु यः श्राद्धं कुरुते नरः

مَن أقامَ شعيرةَ الشرادها (śrāddha) في المواضع الخمسة المقدّسة ابتداءً بغايا (Gayā) خلّصَ عشرين جيلاً من سلالته: عشرةً قبلَه وعشرةً بعدَه.

Verse 43

स तत्र फलमाप्नोति शूलभेदे न संशयः । यस्तत्र विधिना युक्तो दद्याद्दानानि भक्तितः

إنه ينال هناك، في شُولابهيدا (Śūlabheda)، تلك الثمرة يقينًا ولا ريب. ومَن يلتزم بالشرائع المقرّرة ويقدّم هناك العطايا بتعبّدٍ وإخلاصٍ ينل ذلك الثواب.

Verse 44

तुदक्षयं फलं तत्र सुकृतं दुष्कृतं तथा । गयाशिरो यथा पुण्यं पितृकार्येषु सर्वदा

هناك تكون ثمرةُ الشعائر غيرَ فانية، سواءٌ كانت ناشئةً عن الأعمال الصالحة أو كانت كفّارةً عن السيئات. وكما أن غاياشيراس (Gayāśiras) مباركٌ دائمًا في أعمال الآباء والأجداد، كذلك هذا الموضع.

Verse 45

शूलभेदं तथा पुण्यं स्नानदानादितर्पणैः । भक्त्या ददाति यस्तत्र काञ्चनं गां महीं तिलान्

وكذلك فإن شُولابهيدا (Śūlabheda) عظيمُ البركة بما فيه من الاغتسال المقدّس والصدقة وتقديم التربنة (tarpaṇa). ومَن قدّم هناك بإخلاصٍ ذهبًا أو بقرةً أو أرضًا أو سمسمًا نال فضلًا عظيمًا.

Verse 46

आसनोपानहौ शय्यां वराश्वान् क्षत्रियस्तथा । वस्त्रयुग्मं च धान्यं च गृहं पूर्णं प्रयत्नतः

وببذل الجهد اللائق ينبغي أيضًا أن يُتصدَّق بالمقاعد والنِّعال والأسِرّة والخيل الممتازة، بل وحتى بخادمٍ من طبقة الكشترية (kṣatriya)؛ وكذلك بزوجٍ من الثياب، وبالحبوب، وببيتٍ مُجهَّزٍ تمامًا.

Verse 47

सयोक्त्रं लाङ्गलं दद्यात्कृष्टां चैव वसुंधराम् । दानान्येतानि यो दद्याद्ब्राह्मणे वेदपारगे

ينبغي أن يُعطى النِّيرُ مع عُدَّته، والمِحراث، بل والأرضُ المزروعة. ومن قدَّم هذه العطايا لبرهمنٍ عارفٍ بالويدات نالَ ثوابًا عظيمًا.

Verse 48

श्रोत्रिये कुलसम्पन्ने शुचिष्मति जितेन्द्रिये । श्रुताध्ययनसम्पन्ने दम्भहीने क्रियान्विते । त्रयोदशाहःस्वेकैकं त्रयोदशगुणं भवेत्

لِشروتريا—حسنِ النَّسب، طاهرٍ، ضابطٍ لحواسّه، كاملِ السماع والدراسة، خالٍ من الرياء، قائمٍ بالعمل القويم—كلُّ عطيةٍ تُقدَّم في طقس الثلاثة عشر يومًا تصير ثمرتها ثلاثةَ عشرَ ضعفًا.

Verse 49

। अध्याय

«أدهيَايا»: أي «فصل/باب»، علامة ختامية أو انتقالية لعنوان الفصل في النص المقدّس.