Adhyaya 21

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे विविधाश्चर्यं त्वत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । भूयश्च श्रोतुमिच्छामि तन्मे कथय सुव्रत

قال يودهيشثيرا: «بفضلك، يا أفضلَ البراهمة، سمعتُ عجائبَ شتّى. وأرغب أن أسمع المزيد؛ فحدّثني إذن، يا صاحبَ النذرِ الكريم».

Verse 2

कथमेषा नदी पुण्या सर्वनदीषु चोत्तमा । नर्मदा नाम विख्याता भूयो मे कथयानघ

«كيف صار هذا النهرُ مقدّسًا، وهو الأسمى بين جميع الأنهار، المشهور باسم “نَرْمَدَا”؟ يا طاهرَ الإثم، حدّثني ثانيةً بتفصيلٍ أوفى».

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी । तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च

قال شري ماركاندييا: «نَرْمَدَا سيّدةُ الأنهار، مُبيدةُ كلّ الآثام. تُعَبِّرُ بجميع الكائنات إلى الضفّة الأخرى، الساكنةَ منها والمتحرّكة».

Verse 4

नर्मदायास्तु माहात्म्यं यत्पूर्वेण मया श्रुतम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

«عظمةُ نَرْمَدَا التي سمعتُها قديمًا سأُعلنها لك الآن. فاستمع بقلبٍ واحدٍ، أيها الملك».

Verse 5

गङ्गा कनखले पुण्या कुरुक्षेत्रे सरस्वती । ग्रामे वा यदि वारण्ये पुण्या सर्वत्र नर्मदा

الغانغا مقدّسة في كاناخالا، وساراسفتي مقدّسة في كوروكشيترا. أمّا نارمدا فمقدّسة في كل مكان، في القرية أو في الغابة.

Verse 6

त्रिभिः सारस्वतं तोयं सप्ताहेन तु यामुनम् । सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनादेव नार्मदम्

ماء ساراسفتي يطهّر في ثلاثة أيام، وماء يامونا في سبعة. وماء الغانغا يطهّر في الحال؛ أمّا نارمدا فتطهّر بمجرد رؤيتها.

Verse 7

कलिङ्गदेशात्पश्चार्धे पर्वतेऽमरकण्टके । पुण्या च त्रिषु लोकेषु रमणीया पदे पदे

إلى غرب بلاد كالينغا يقع الجبل المسمّى أماراكانتاكا. هناك تكون هي مقدّسة في العوالم الثلاثة، وبهيةً عند كل خطوة.

Verse 8

तत्र देवाश्च गन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । तपस्तप्त्वा महाराज सिद्धिं परमिकां गताः

هناك قام الآلهة والغاندهرفا، والريشيون ذوو ثروة الزهد، بالتقشّف والنسك؛ وبعد ذلك، أيها الملك العظيم، بلغوا الكمال الأعلى.

Verse 9

तत्र स्नात्वा नरो राजन्नियमस्थो जितेन्द्रियः । उपोष्य रजनीमेकां कुलानां तारयेच्छतम्

من اغتسل هناك، أيها الملك، وهو ثابت على النذور قاهرٌ لحواسه، ثم صام ليلةً واحدة، خلّص مئة جيل من سلالته.

Verse 10

सिद्धिक्षेत्रं परं तात पर्वतो ह्यमरंकटः । सर्वदेवाश्रितो यस्मादृषिभिः परिसेवितः

إن جبل أماراكانتاكا، يا عزيزي، هو حقلٌ أسمى لنيل السِّدهي؛ إذ تؤوي إليه جميعُ الدِّيفات، ويخدمه الرِّشيون خدمةً مواظبة.

Verse 11

सिद्धविद्याधरा भूतगन्धर्वाः स्थानमुत्तमम् । दृश्यादृश्याश्च राजेन्द्र सेवन्ते सिद्धिकाङ्क्षिणः

السِّدها والڤيديادهارا والبهوتا والغاندهرفا يعدّونه مقامًا أسمى. والكائنات المرئية وغير المرئية، يا سيّد الملوك، تؤمّه طالبةً السِّدهي.

Verse 12

अहं च परमं स्थानं ततः प्रभृति संश्रितः । अत्र प्रणवरूपो वै स्थाने तिष्ठत्युमापतिः

وأنا أيضًا، منذ ذلك الحين، قد احتميتُ بهذا المقام الأسمى. هنا، في هذا الموضع بعينه، يثبت أومابَتي (شِڤا) في هيئة البرَنَڤا المقدّس «أوم».

Verse 13

श्रीकण्ठः सगणः सर्वभूतसङ्घैर्निषेवितः । अस्माद्गिरिवराद्भूप वक्ष्ये तीर्थस्य विस्तरम्

شريكانثا (شِڤا)، مع غَناته، تُلازمه جموعٌ من الكائنات وتخدمه. أيها الملك، من هذا الجبل الفاضل سأبيّن لك سَعة هذا التيرثا المقدّس.

Verse 14

यानि सन्तीह तीर्थानि पुण्यानि नृपसत्तम । यानि यानीह तीर्थानि नर्मदायास्तटद्वये

وأيّ تيرثاتٍ توجد هنا—مقدّسة ومانحة للبُونْيا، يا أفضل الملوك—وأيّ تيرثاتٍ تكون هنا على ضفّتَي نَرْمَدا…

Verse 15

न तेषां विस्तरं वक्तुं शक्तो ब्रह्मापि भूपते । योजनानां शतं साग्रं श्रूयते सरिदुत्तमा

أيها الملك، حتى براهما لا يقدر أن يصف تمامًا سَعَتَها. ويُروى أن أفضل الأنهار تمتدّ لأكثر قليلًا من مئة يوجانا.

Verse 16

विस्तरेण तु राजेन्द्र अर्धयोजनमायता । षष्टितीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

وأما في العرض، يا سيد الملوك، فهي تبلغ نصف يوجانا. فيها ستون ألف تيرثا، وكذلك ستون كروْر أيضًا.

Verse 17

पर्वतादुदधिं यावदुभे कूले न संशयः

من الجبال إلى المحيط، على كلا الضفتين، بلا ريب.

Verse 18

सप्तषष्टिसहस्राणि सप्तषष्टिशतानि च । सप्तषष्टिस्तथा कोट्यो वायुस्तीर्थानि चाब्रवीत्

سبعةٌ وستون ألفًا، وسبعٌ وستون مئةً أيضًا؛ وكذلك سبعٌ وستون كروْرًا—هكذا أعلن فايُو عدد التيرثات.

Verse 19

परं कृतयुगे तानि यान्ति प्रत्यक्षतां नृप । पश्यन्ति मानवाः सर्वे सततं धर्मबुद्धयः

ولكن في عصر كريتا يوغا، أيها الملك، تصير تلك (التيرثات) ظاهرةً عيانًا. ويرى الناس جميعًا، على الدوام ذوي عقلٍ قائمٍ على الدharma، تلك المواضع باستمرار.

Verse 20

यथायथा कलिर्घोरो वर्तते दारुणो नृप । तथातथाल्पतां यान्ति हीनसत्त्वा यतो नराः

كلما مضى عصر كالي الرهيب في قسوته، أيها الملك، كذلك الناس—لأن قوتهم الباطنة تضعف—ينحدرون إلى مزيد من الضآلة في القدرة والفضل.

Verse 21

अध्याय

فصل (أدهيَايا).

Verse 22

श्रेष्ठं दारुवनं तत्र चरुकासंगमः शुभः । उत्तरे नर्मदायास्तु चरुकेश्वरमुत्तमम्

هناك يوجد داروفانا الأسمى فضلاً، وكذلك ملتقى المياه المبارك المسمّى كاروكَا-سانغاما. وعلى الضفة الشمالية لنهر نَرْمَدَا يقوم المعبد الأرفع لكاروكِيشْفَرا.

Verse 23

दारुकेश्वरतीर्थं च व्यतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञं तथैव च

وهناك أيضاً تيرثا داروكِيشْفَرا، وكذلك فيَتِيبَاتِيشْفَرا؛ وتيرثا بَاتَالِيشْفَرا أيضاً، وكذلك الموضع المقدّس المعروف بكوطِيَيَجْنَا.

Verse 24

इति चैवोत्तरे कूले रेवाया नृपसत्तम । अमरेश्वरपार्श्वे च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम्

وهكذا، على الضفة الشمالية لنهر ريفا، أيها الملك الأفضل، قرب أَمَرِيشْفَرا توجد مئة وثمانية (108) من شيفا-لينغا.

Verse 25

वरुणेश्वरमुख्यानि सर्वपापहराणि च

وأعظمها فَرُونِيشْفَرَا (Varuṇeśvara)؛ وهذه المزارات كلُّها مُزيلَةٌ لكلِّ خطيئة.

Verse 26

मान्धातृपुरपार्श्वे च सिद्धेश्वरयमेश्वरौ । ओङ्कारात्पूर्वभागे च केदारं तीर्थमुत्तमम्

وبقرب مدينة ماندھاتṛ (Māndhātṛ) يوجد مزارا سِدِّهشْفَرَا (Siddheśvara) ويَمِشْفَرَا (Yameśvara). وإلى شرق أونكارا (Oṅkāra) يقع التيرثا الفاضل المسمّى كيدارا (Kedāra).

Verse 27

तत्समीपे महाराज स्वर्गद्वारमघापहम् । नाम्ना ब्रह्मेश्वरं पुण्यं सप्तसारस्वतं पुरः

وبقرب ذلك الموضع، أيها الملك العظيم، يوجد سْفَرْغَدْفَارَا (Svargadvāra) مُزيلُ الآثام؛ ومزارٌ طاهر يُدعى بْرَهْمِيشْفَرَا (Brahmeśvara)؛ وأمامهما (قريبًا) سَبْتَسَارَسْفَتَا (Saptasārasvata).

Verse 28

रुद्राष्टकं च सावित्रं सोमतीर्थं तथैव च । एतानि दक्षिणे तीरे रेवाया भरतर्षभ

رُدْرَاشْتَكَ (Rudrāṣṭaka) وسَافِتْرَا (Sāvitra) وكذلك سُومَتِيرْثَا (Soma-tīrtha) — هذه على الضفة الجنوبية لنهر رِيفَا (Revā)، يا فحلَ آلِ بهاراتا.

Verse 29

अस्मिंस्तु पर्वते तात रुद्राणां कोटयः स्थिताः । स्नानैस्तुष्टिर्भवेत्तेषां गन्धमाल्यानुलेपनैः

على هذا الجبل، يا بُنيّ العزيز، تقيم كُرُورٌ لا تُحصى من الرودرا (Rudra). يرضَون بالاغتسال (هنا)، وبقرابين الطِّيب والأكاليل والمراهم العِطْرية.

Verse 30

प्रीतास्तेऽपि भवन्त्यत्र रुद्रा राजन्न संशयः । जपेन पापसंशुद्धिर्ध्यानेनानन्त्यमश्नुते

هنا أيضًا يرضى الرودرا، أيها الملك—لا شك في ذلك. وبالجَپا (الترديد) يتطهّر المرء من الخطيئة، وبالتأمّل ينال اللانهائي.

Verse 31

दानेन भोगानाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । पर्वतात्पश्चिमे देशे स्वयं देवो महेश्वरः । स्थितः प्रणवरूपोऽसौ जगदादिः सनातनः

«بالعطاء (الدّانا) ينال المرء المتع»—هكذا قال شانكرا. وإلى غرب الجبل يقيم الربّ ماهيشڤارا نفسه، ثابتًا في هيئة البرانافا (أوم)، أصل العالم الأوّل والأزلي.

Verse 32

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः । पितृकार्यं प्रकुर्वीत विधिदृष्टेन कर्मणा

بعد أن يغتسل هناك ويصير طاهرًا، ثابتًا على البراهماتشاريا وضابطًا لحواسه، فليؤدِّ أعمال الأسلاف وفق العمل المقرَّر في الشرع المقدّس.

Verse 33

तिलोदकेन तत्रैव तर्पयेत्पितृदेवताः । आ सप्तमं कुलं तस्य स्वर्गे मोदति पाण्डव

هناك بعينه، بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم، فليُرضِ آلهة الأسلاف بسكب القرابين. وإلى الجيل السابع من سلالته يفرحون في السماء، يا باندافا.

Verse 34

आत्मना सह भोगांश्च विविधान् लभते सुखी । षष्टिवर्षसहस्राणि क्रीडते सुरपूजितः

ينال مسرورًا شتّى المتع اللائقة باستحقاقه، ومكرَّمًا من الآلهة يلهو في السماء ستين ألف سنة.

Verse 35

मोदते सुचिरं कालं पितृपूजाफलधितः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विमले कुले

مُتَحَلِّيًا بثَمَرَةِ تبجيلِ الأسلافِ وعبادتِهم، يفرحُ زمنًا طويلًا. ثمّ إذا نَفِدَ ثوابُهُ السماويُّ وسقطَ من السماءِ، وُلِدَ في أسرةٍ طاهرةٍ نبيلةٍ لا دَنَسَ فيها.

Verse 36

धनवान्दानशीलश्च नीरोगो लोकपूजितः । पुनः स्मरति तत्तीर्थं गमनं कुरुते पुनः

يصيرُ غنيًّا، ميّالًا إلى الصدقة، سليمًا من المرض، مُكَرَّمًا بين الناس. ثمّ يذكرُ من جديد ذلك التيرثا المقدّس، ويعاودُ السَّفَرَ إليه.

Verse 37

द्वितीये जन्मनि भवेद्ध्रदस्यानुचरोत्कटः । तथैव ब्रह्मचर्येण सोपवासो जितेन्द्रियः

في الميلادِ الثاني يصيرُ تابعًا شديدَ البأسِ لذلك البحيرةِ (التيرثا). وكذلك يثبتُ على البراهماتشاريا: صائمًا، قاهرًا لحواسّه.

Verse 38

सर्वहिंसानिवृत्तस्तु लभते फलमुत्तमम् । एवं धर्मसमाचारो यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

أمّا من انصرفَ عن كلِّ عنفٍ وأذى، فإنه ينالُ الثمرةَ العُليا. ومن عاشَ على مثلِ هذا الدَّرما ثمّ فارقَ الحياةَ—

Verse 39

तस्य पुण्यफलं यद्वै तन्निबोध नराधिप । शतं वर्षसहस्राणि स्वर्गे मोदति पाण्डव

فاعلمْ ثمرةَ برِّه، أيها الملك: مئةَ ألفِ سنةٍ يفرحُ في السماءِ، يا باندافا.

Verse 40

अप्सरोगणसंकीर्णे दिव्यशब्दानुनादिते । दिव्यगन्धानुलिप्ताङ्गो दिव्यालङ्कारभूषितः

في ذلك الفردوس المحتشد بجماعات الأبساراس والمترنّم بالأصوات السماوية، يُدهَن جسده بعطورٍ إلهية ويُحلّى بحُلِيٍّ سماوية.

Verse 41

क्रीडते दैवतैः सार्द्धं सिद्धगन्धर्वसंस्तुतः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो राजा भवति वीर्यवान्

يلهو مع الآلهة، وتُنشِد بفضله السِّدْهَات والغاندهارفات. ثم إذا انقضى ثوابه وسقط من السماء، صار ملكًا شديد البأس عظيم الشجاعة.

Verse 42

हस्त्यश्वरथयानैश्च धर्मज्ञः शास्त्रतत्परः । गृहे स्तम्भशताकीर्णे सौवर्णे रजतान्विते

ويصير عارفًا بالدارما، مواظبًا على الشاسترا، مُزوَّدًا بمراكب الفيلة والخيول والعربات. ويسكن قصرًا تزدحم فيه مئةُ عمود، مُذهَّبًا ومطعَّمًا بالفضة.

Verse 43

सप्ताष्टभूमिसुद्वारे दासीदाससमाकुले । मत्तमातङ्गनिःश्वासैर्वाजिहेषितनादितैः

وله أبواب بهيّة تعلو سبعَ أو ثماني طبقات، تغصّ بالوصيفات والخدم؛ وتدوّي بأنفاس الفيلة الثملة وبصهيل الخيل.

Verse 44

क्षुभ्यते तस्य तद्द्वारमिन्द्रस्य भुवनं यथा । राजराजेश्वरः श्रीमान्सर्वस्त्रीजनवल्लभः

ويغلي بابُه بالحركة والضجيج كعالم إندرا. ويصير ملكَ الملوك، ذا بهاءٍ وثراء، محبوبًا لدى جميع النساء.

Verse 45

तस्मिन्गृहे वसित्वा तु क्रीडाभोगसमन्वितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वव्याधिविवर्जितः

مقيمًا في ذلك البيت، متمتّعًا باللهو والنعيم، يحيا مئة سنة كاملة وزيادة، منزّهًا عن كلّ داء.

Verse 46

एवं तेषां भवेत्सर्वं ये मृता ह्यमरेश्वरे । अग्निप्रवेशं यः कुर्याद्भक्त्या ह्यमरकण्टके

هكذا يكون الأمر كلّه لمن يموتون عند أمارِيشڤارا. ومن يدخل النار بتعبّدٍ عند أماراكانتاكا—

Verse 47

स मृतः स्वर्गमाप्नोति यास्यते परमां गतिम् । स्नानं दानं जपो होमः शुभं वा यदि वाशुभम्

ومن مات على ذلك نال السماء وسار إلى المقام الأعلى. والاغتسال، والصدقة، وترديد الجابا، وإقامة الهومة—سواء أُدّيت بنيةٍ مباركة أو حتى على غير ذلك—

Verse 48

पुराणे श्रूयते राजन्सर्वं कोटिगुणं भवेत् । तस्यास्तीरे तु ये वृक्षाः पतिताः कालपर्यये

يُسمَع في البورانات، أيها الملك، أنّ كلّ شيء يصير مضاعفًا كروْرًا. وحتى الأشجار على ضفّتها التي تسقط حين ينقضي الأجل—

Verse 49

नर्मदातोयसंस्पृष्टास्ते यान्ति परमां गतिम् । अनिवृत्तिका गतिस्तस्य पवनस्याम्बरे यथा

إذا مسّتهم مياه نارمَدَا مضَوا إلى الغاية العليا. ومسيرهم لا رجعة فيه—كالريح تمضي في الفضاء.

Verse 50

पतनं कुरुते यस्तु तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । कन्यास्त्रीणि सहस्राणि पाताले भोगभागिनः

ولكن، يا سيدَ الناس، من يقع في السقوط الأخلاقي عند ذلك المَعبر المقدّس—تصير آلافُ العذارى في العالم السفلي شريكاتٍ له في لذّاته.

Verse 51

तिष्ठन्ति भवने तस्य प्रेषणे प्रार्थयन्ति च । दिव्यभोगैः सुसम्पन्नः क्रीडते कालम्

يمكثن في قصره، ينتظرن أمره ويتضرّعن إليه أيضًا. وهو متمتّعٌ بنعيمٍ إلهي، يقضي زمانه في سرور.

Verse 52

पृथिव्यां ह्यासमुद्रायां तादृशो नैव जायते । यादृशोऽयं नरश्रेष्ठ पर्वतोऽमरकण्टकः

يا خيرَ الرجال، على هذه الأرض مع بحارها لا يولد جبلٌ مثل هذا: جبلُ أماراكانṭaka العجيب.

Verse 53

तत्र तीर्थं तु विज्ञेयं पर्वतस्यानु पश्चिमे । ह्रदो जालेश्वरो नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

هناك، إلى غرب الجبل، ينبغي أن يُعرَف تيرثا مقدّس: بحيرة تُدعى جالِيشڤارا (Jāleśvara)، مشهورة في العوالم الثلاثة.

Verse 54

तत्र पिण्डप्रदानेन सन्ध्योपासनकेन तु । पितरो द्वादशाब्दानि तर्पितास्तु भवन्ति वै

هناك، بتقديم قرابين البيṇḍa وبإقامة عبادة السَندْهْيا المقدّسة، يَرتضي الآباءُ والأجداد حقًّا اثنتي عشرة سنة.

Verse 55

दक्षिणे नर्मदातीरे कपिला तु महानदी । सरलार्जुनसंछन्ना खदिरैरुपशोभिता

على الضفة الجنوبية لنهر نَرْمَدَا يجري النهر العظيم كَبِيلَا، تظلّله أشجار السَّرَلا والأَرْجُونَا، وتزيده أشجار الخَدِيرَا بهاءً.

Verse 56

माधवीसल्लकीभिश्च वल्लीभिश्चाप्यलंकृता । श्वापदैर्गर्जमानैश्च गोमायुवानरादिभिः

وهو مُزَيَّنٌ بمتسلقات المادهافِي والسَّلَّكِي وبشتى الكروم، ويَتَرَدَّدُ فيه زئيرُ السباع ونداءُ الوحوش—كالذئاب وابن آوى والقرود وما شابهها.

Verse 57

पक्षिजातिविशेषैश्च नित्यं प्रमुदिता नृप । साग्रं कोटिशतं तत्र ऋषीणामिति शुश्रुम

يا أيها الملك، إنه يفرح على الدوام بأصناف الطير المختلفة؛ وقد سمعنا أن هناك أكثر من مئة كُوطِي من الرِّشِيّين.

Verse 58

तपस्तप्त्वा गतं मोक्षं येषां जन्म न चागमः । येन तत्र तपस्तप्तं कपिलेन महात्मना

بعد أن أتمّوا التَّبَس (الزهد والرياضة)، نالوا الموكشا، ولم يكن لهم رجوعٌ إلى الميلاد. وهناك بعينه أقام كَبِيلَا العظيمُ النفس رياضاته.

Verse 59

तत्र तच्चाभवत्तीर्थं पुण्यं सिद्धनिषेवितम् । येन सा कापिलैस्तात सेविता ऋषिभिः पुरा

وهناك صار ذلك الموضع تيرثا مقدسًا—مباركًا يرتاده السِّدْهَة—لأنه في الأزمنة السالفة قصده حكماءُ كَبِيلَا، يا حبيبي، وقصده أيضًا سائرُ الرِّشِيّين.

Verse 60

तेन सा कपिला नाम गीता पापक्षयंकरी । तत्र कोटिशतं साग्रं तीर्थानाममरेश्वरे

لذلك تُنشد باسم «كابِلا Kapilā»، مُبيدةَ الآثام. وهناك في «أماريشڤارا Amareśvara» أكثرُ من مئةِ كُوṭي من التيـرثات (المزارات المقدّسة).

Verse 61

अहोरात्रोषितो भूत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । दानं च विधिवद्दत्त्वा यथाशक्त्या द्विजोत्तमे

من أقام هناك يومًا وليلةً تحرّر من جميع الآثام. ثم إذا قدّم الدّانا (الصدقة) على الوجه الشرعي، بحسب طاقته، لبرهمنٍ فاضل—

Verse 62

ईश्वरानुग्रहात्सर्वं तत्र कोटिगुणं भवेत् । यस्मादनक्षरं रूपं प्रणवस्येह भारत

بنعمة الربّ يصير كلّ ما يُفعل هناك مضاعفًا كُوṭيَ مرّة، يا بهاراتا؛ لأنّ في ذلك الموضع تحضر الصورةُ غيرُ الفانية للبرنَڤا (Praṇava)، أي «أوم Oṃ».

Verse 63

शिवस्वरूपस्य ततः कृतमात्राक्षरं भवेत् । तिर्यञ्चः पशवश्चैव वृक्षा गुल्मलतादयः

فلذلك، حتى مجرّد أداء مقطعٍ واحد (من البرنَڤا) يصير اتصالًا بطبيعة شيفا ذاتها. وحتى الطيور والوحوش، وكذلك الأشجار والشجيرات والمتسلّقات وما شابه، تُرفَع هناك.

Verse 64

तेऽपि तत्र क्षयं याताः स्वर्गं यान्ति न संशयः । विशल्या तत्र या प्रोक्ता तत्रैव तु महानदी

وحتى أولئك، إذا انتهت حياتهم هناك، يذهبون إلى السماء بلا ريب. وهناك أيضًا الموضع المسمّى «فيشاليا Viśalyā» على ضفاف ذلك النهر العظيم.

Verse 65

स्नात्वा दत्त्वा यथान्यायं तत्रापि सुकृती भवेत् । तत्र देवगणाः सर्वे सकिन्नरमहोरगाः

من اغتسل هناك وقدّم العطايا على وفق السنّة القويمة نالَ الثواب والبرّ. فهناك تحضر جميع جموع الآلهة، ومعهم الكِنّارات والحَيّات العِظام.

Verse 66

यक्षराक्षसगन्धर्वा ऋषयश्च तपोधनाः । सर्वे समागतास्तां वै पश्यन्ति ह्यमरेश्वरे

الياكشات والراكشسات والغاندهرفات، والريشيون ذوو ثروة الزهد: جميعهم يجتمعون وينظرون إلى ذلك الموضع المقدّس عند أمارِيشْفَرا.

Verse 67

तैश्च सर्वैः समागम्य वन्दितौ तौ शुभौ कटौ । पुरा युगे महाघोरे सर्वलोकभयंकरे

ولمّا اجتمعوا جميعًا، سُجِّلت لتلك الضفتين المباركتين التحيةُ والتبجيل. وذلك في عصرٍ سحيقٍ شديد الهول، مُفزعٍ لجميع العوالم، (تقرّرت فيه هذه العظمة).

Verse 68

नर्मदायाः सुतस्तत्र सशल्यो विशलीकृतः । सर्वदेवैश्च ऋषिभिर्विशल्या तेन सा स्मृता

هناك شُفي ابنُ نَرْمَدَا، وكان في جسده نصلُ سهمٍ مغروس، فصار «بلا سهم». لذلك تذكُرها/يذكر ذلك الموضع جميعُ الآلهة والريشيين باسم «فيشاليا».

Verse 69

युधिष्ठिर उवाच । उत्पन्ना तु कथं तात विशल्या कपिला कथम् । कथं वा नर्मदापुत्रः शल्ययुक्तोऽभवन्मुने

قال يودهيشثيرا: كيف نشأت «فيشاليا» يا سيدي الجليل؟ وكيف وُجدت (البقرة) «كابيلا»؟ وكيف صار ابنُ نَرْمَدَا، أيها الحكيم، مُصابًا بسِنّ سهمٍ مغروس؟

Verse 70

आश्चर्यभूतं लोकस्य श्रोतुमिच्छामि सुव्रत

أرغب أن أسمع هذا الخبر، فهو آيةٌ للعالم، يا صاحب النذور الفاضلة.

Verse 71

श्रीमार्कण्डेय उवाच । पुरा दाक्षायणी नाम सहिता शूलपाणिना । क्रीडित्वा नर्मदातोये परया च मुदा नृप

قال الشريف ماركانديّا: في الزمن القديم كانت داكشايَني، مع شُولاباني (شيفا)، تلهو في مياه نَرْمَدا بفرحٍ عظيم، أيها الملك.

Verse 72

जलादुत्तीर्य सहसा वस्त्रमन्यत्समाहरत् । देव्यास्तु स्नानवस्त्रं तत्पीडितं लीलया नृप

أيها الملك، لما خرج سريعًا من الماء أخذ في الحال ثوبًا آخر؛ وأما ثوب استحمام الإلهة فقد عُصِرَ على سبيل الملاعبة.

Verse 73

सहितानुचरीभिस्तु इन्द्रायुधनिभं भृशम् । तस्मिन्निष्पीड्यमाने तु वारि यन्निःसृतं तदा

ومع وصيفاتها كانت تعصره بقوة، متلألئًا كقوس إندرا؛ وحينئذٍ بدا الماء الذي سال منه آنذاك.

Verse 74

तस्मादियं सरिज्जज्ञे कपिलाख्या महानदी । संयोगादङ्गरागस्य वस्त्रोद्यत्कपिलं जलम्

ومن ذلك وُلد هذا النهر، النهر العظيم المسمّى كَبِلا. وبامتزاج طيب الجسد بالثوب اكتسب الماء لونًا أشقر مائلًا إلى السمرة.

Verse 75

गलितं तेन कपिला वर्णतो नामतोऽभवत् । तथा गन्धरसैर्युक्तं नानापुष्पैस्तु वासितम्

وهكذا، حين اندفعت جريانًا، صارت تُدعى «كَبِيلَا» لونًا واسمًا. وكانت أيضًا موهوبةً بالعطر والخلاصة، مُعَطَّرةً بأنواعٍ كثيرةٍ من الأزهار.

Verse 76

नानावर्णारुणं शुभ्रं वस्त्राद्यद्वारि निःसृतम् । पीड्यमानं करैः शुभ्रैस्तैस्तु पल्लवकोमलैः

والماء الذي خرج من الثوب بدا بألوانٍ شتّى—مائلًا إلى الحمرة ومشرقًا. وكان يُعصر بأيدٍ بيضاء، رقيقةٍ كطرىّ الغصون الغضّة.

Verse 77

कपिलं जलमिश्रैस्तु तस्मादेषा सरिद्वरा । कपिला चोच्यते तज्ज्ञैः पुराणार्थविशारदैः

فلذلك، لأن مياهها امتزجت بلونٍ أشقرَ مائلٍ إلى السمرة، تُسمّى هذه النهرُ الفاضل «كَبِيلَا» عند العارفين، المتمكّنين من معاني البورانات.

Verse 78

एषा वै वस्त्रसम्भूता नर्मदातोयसम्भवा । महापुण्यतमा ज्ञेया कपिला सरिदुत्तमा

إن هذه «كَبِيلَا» حقًّا نشأت من ثوبٍ، وولدت من مياه نَرْمَدَا. فاعلم أنها الأشدّ بركةً: كَبِيلَا، أسمى الأنهار.