Adhyaya 189

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र तीर्थं परमशोभनम् । उदीर्णो यत्र वाराहो ह्यभवद्धरणीधरः

قال شري ماركاندييا: «ثم، أيها الملك، ينبغي أن يُقصدَ مَعبرٌ مقدّس (تيرثا) بالغ الجمال، حيث تجلّى الخنزير الإلهي فاراها في هيئةٍ عظيمة، فصار حامِلَ الأرض».

Verse 2

धन्वदंष्ट्रां करालाग्रां बिभ्रच्च पृथिवीमिमाम् । स एव पञ्चमः प्रोक्तो वाराहो मुक्तिदायकः

حامِلًا أنيابًا مهيبة حادّة الأطراف، ورافعًا هذه الأرض بعينها، فإنّ ذلك الفاراهَا نفسه يُعلَن «الخامس»: هيئة الخنزير البريّ التي تمنح الخلاص (موكشا).

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कथमुदीर्णरूपोऽभूद्वाराहो धरणीधरः । वाराहत्वं गतः केन पञ्चमः केन संज्ञितः

قال يودهيشثيرا: «كيف ظهر فاراها، حامل الأرض، بتلك الهيئة العظيمة؟ وبمن اتّخذ هيئة الخنزير البريّ، ولماذا سُمّي “الخامس”؟»

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । आदिकल्पे पुरा राजन्क्षीरोदे भगवान् हरिः । शेते स भोगिशयने योगनिद्राविमोहितः

قال ماركاندييا: «في الكَلْبَة الأولى، أيها الملك، كان الربّ المبارك هاري مضطجعًا على محيط اللبن (كشيروذا)، مستلقيًا على فراش الحيّة، غارقًا في نوم اليوغا.»

Verse 5

बभूव नृपतिश्रेष्ठ गत्वा वै देवसंनिधौ । अवोचद्भारखिन्नाहं गमिष्यामि रसातलम्

يا خير الملوك، (الأرض) مضت إلى حضرة الآلهة وقالت: «لقد أعياني الثقل؛ سأهبط إلى رَسَاتَلا (Rasātala)، العالم السفلي.»

Verse 6

दृष्ट्वा देवाः समुद्विग्ना गता यत्र जनार्दनः । तुष्टुवुर्वाग्भिरिष्टाभिः केशवं जगत्पतिम्

فلما رأى الآلهة ذلك اضطربوا اضطرابًا شديدًا، ومضوا إلى حيث كان جاناردانا؛ وبأناشيد محبوبة من الثناء مجّدوا كيشافا، ربّ العالمين.

Verse 7

देवा ऊचुः । नमो नमस्ते देवेश सुरार्तिहर सर्वग । विश्वमूर्ते नमस्तुभ्यं त्राहि सर्वान्महद्भयात्

قالت الآلهة: «السجودُ السجودُ لكَ يا ربَّ الآلهة، يا مُزيلَ كربِ الدِّيفات، يا مَن يَسري في كلِّ شيء! يا مَن جسدُه صورةُ الكون، لكَ السجود. أنقِذْنا جميعًا من هذا الخوفِ العظيم.»

Verse 8

इत्युक्तो दैवतैर्देवो ह्युवाच किमुपस्थितम् । कार्यं वदध्वं मे देवा यत्कृत्यं मा चिरं कृथाः

فلما خوطِبَ الربُّ من قِبَلِ الآلهة قال: «ما الذي حدث؟ أخبروني يا آلهة ما العملُ الواجبُ إنجازه؛ لا تُبطِئوا في بيان ما ينبغي إتمامه.»

Verse 9

देवा ऊचुः । धरा धरित्री भूतानां भारोद्विग्ना निमज्जति । तामुद्धर हृषीकेश लोकान्संस्थापय स्थितौ

قالت الدِّيفات: «إن الأرضَ، حاملةَ الكائنات، قد أثقلها الحملُ فغاصت. يا هريشيكيشا، ارفعْها وأعِدْ تثبيتَ العوالم في استقرارها ونظامها.»

Verse 10

एवमुक्तः सुरैः सर्वैः केशवः परमेश्वरः । वाराहं रूपमास्थाय सर्वयज्ञमयं विभुः

فلما خاطبته الآلهةُ جميعًا، اتخذ كيشافا—الربَّ الأعلى—هيئةَ فاراها، الخنزيرَ البريّ؛ ذاك الشاملُ لكلِّ شيء، وهو جوهرُ كلِّ يَجْنَةٍ (قربان).

Verse 11

दंष्ट्राकरालं पिङ्गाक्षं समाकुञ्चितमूर्धजम् । कृत्वाऽनन्तं पादपीठं दंष्ट्राग्रेणोद्धरन्भुवम्

مهيبٌ بأنيابه، كهرمانيُّ العينين، وشَعرُه مُنتفِشٌ ملتفّ؛ جعلَ أنانتا موطئَ قدميه، ورفعَ الأرضَ على طرفِ نابه.

Verse 12

सपर्वतवनामुर्वीं समुद्रपरिमेखलाम् । उद्धृत्य भगवान् विष्णुरुदीर्णः समजायत

لما رفعَ الأرضَ—بجبالها وغاباتها، مُحاطةً بالمحيط—نهضَ الربّ فيشنو في جلالٍ وعظمة.

Verse 13

दर्शयन्पञ्चधात्मानमुत्तरे नर्मदातटे । तथाद्यं कोरलायां तु द्वितीयं योधनीपुरे

مُظهِرًا ذاته في خمس صورٍ على الضفة الشمالية لنهر نارمَدَا: فالأولى في كورالا، والثانية في يودهنيبورا.

Verse 14

जयक्षेत्राभिधाने तु जयेति परिकीर्तितम् । असुरान्मोहयल्लिङ्गस्तृतीयः परिकीर्तितः

وفي الموضع المسمّى جياكشيترا يُشاد به باسم «جيا». وهناك يُعلَن اللِّنگا الذي أوقعَ الأسورا في الوهم بوصفه التجلي الثالث.

Verse 15

पावनाय जगद्धेतोः स्थितो यस्माच्छशिप्रभः । अतस्तु नृपशार्दूल श्वेत इत्याभिधीयते

ولأنه، لأجل التطهير—للربّ الذي هو عِلّةُ العالم—يقيم هناك متلألئًا بضياءٍ كضوء القمر؛ فلذلك، يا نمرَ الملوك، يُدعى «شفيتا» (الأبيض).

Verse 16

उद्धृत्य जगतां देवीमुदीर्णो भृगुकच्छके । ततः पञ्चम उदीर्णो वराह इति संज्ञितः

ولما رفعَ إلهةَ العوالم (الأرض) ارتفعَ في المجد عند بهريغوكاتشّاكا. وعندئذٍ عُرفت التجليّة الخامسة السامية باسم «فاراهَا».

Verse 17

इति पञ्चवराहास्ते कथितः पाण्डुनन्दन । युगपद्दर्शनं चैषां ब्रह्महत्यां व्यपोहति

هكذا وُصِفَتْ لك هذه الفاراهات الخمسة، يا ابنَ باندو. وإنّ الدَّرْشَنَةَ المتزامنةَ لهم تَمحُو حتى إثمَ «براهمَهَ-هَتْيَا»؛ أي قتلَ البراهمن.

Verse 18

ज्येष्ठे मासि सिते पक्ष एकादश्यां विशेषतः । गत्वा ह्यादिवराहं तु सम्प्राप्ते दशमीदिने

في شهر جْيَيْشْثَه، في النصف المضيء من الشهر—وخاصةً في يوم إكاداشي—ينبغي للمرء أن يمضي إلى آدي-فاراهَا، حين يكون قد بلغ يوم داشمي، وفقَ السُّنَّةِ التي تسبق إكاداشي.

Verse 19

हविष्यमन्नं भुञ्जीयाल्लघुसायं गते रवौ । रात्रौ जागरणं कुर्याद्वाराहे ह्यादिसंज्ञके

إذا غربت الشمس فليتناول المرء طعامًا خفيفًا من الهَفِشْيَا، وهو الطعام الطقسي الطاهر. وفي الليل فليقم بالسهر واليقظة في مزار فاراهَا المسمّى «آدي».

Verse 20

ततः प्रभाते ह्युषसि संस्नात्वा नर्मदाजले । संतर्प्य पितृदेवांश्च तिलैर्यवविमिश्रितैः

ثم عند الفجر، بعد الاغتسال في مياه نَرْمَدَا، ليُقَدِّم المرء قرابين الإرضاء للآباء (بيتْرِ) وللآلهة (ديفا) من سمسمٍ ممزوجٍ بالشعير.

Verse 21

धेनुं दद्याद्द्विजे योग्ये सर्वाभरणभूषिताम् । निर्ममो निरहङ्कारो दानं दद्याद्द्विजातये

وليُهْدِ المرءُ بقرةً مُزَيَّنةً بكل الحُلِيّ إلى براهمنٍ مستحقّ. وبلا تملّكٍ ولا كِبْر، فليُقَدِّم الدَّانَا، الصدقةَ المقدّسة، للثنائيّ الولادة (دْفِجَاتِي).

Verse 22

गत्वा सम्पूजयेद्देवं वाराहं ह्यादिसंज्ञितम् । अनेन विधिना पूज्य पश्चाद्गच्छेज्जयं त्वरन्

فإذا بلغ هناك فليُقِم العبادة للربّ فاراها المسمّى «آدي» على تمام الشعائر. وبعد أن يُؤدّي العبادة على هذا المنهج، فليمضِ سريعًا بعد ذلك إلى الموضع المسمّى «جايا».

Verse 23

त्वरितं तु जयं गत्वा पूर्वकं विधिमाचरेत् । अश्वं दद्याद्द्विजाग्र्याय जयपूर्वाभिनिर्गतम्

فإذا وصل سريعًا إلى «جايا» فليعمل بالطقس المقرَّر سابقًا. وليهبْ فرسًا لبرهمنٍ جليل، فرسًا خرج من نواحي «جايا».

Verse 24

लिङ्गे चैव तिला देयाः श्वेते हिरण्यमेव च । उदीर्णे च भुवं दद्यात्पूर्वकं विधिमाचरेत्

وعند اللِّينغا أيضًا تُقدَّم حبوب السِّمسم، وكذلك الذهب الأبيض. وفي «أوديرنا» تُوهَب الأرض، مع إجراء الطقس السابق على وجهه.

Verse 25

अनस्तमित आदित्ये वराहान्पञ्च पश्यतः । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

يا ابنَ بريثا، اسمع بقلبٍ واحد ثوابَ ما يناله المرء من ثمرةٍ حين يشاهد خمسةَ «فاراها» والشمس غيرُ آفلة، في وضح النهار.

Verse 26

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः । एभिस्तु सह संयोगो विश्वस्तानां च वञ्चनम्

قتلُ البرهمن، وشربُ الخمر، والسرقة، ومقارفةُ زوجةِ المعلّم؛ والاقترانُ بهذه الآثام، وخداعُ من يثق بك—كلُّ ذلك من عظائم الذنوب.

Verse 27

स्वसृदुहितृभगिनीकुलदारोपबृंहणम् । आ जन्ममरणाद्यावत्पापं भरतसत्तम

إن الجماع مع الأخت أو الابنة أو القريبات أو زوجات العائلة — مثل هذه الخطيئة، يا خير آل بهاراتا، تستمر حتى دورة الولادة والموت.

Verse 28

तीर्थपञ्चकपूतस्य वैष्णवस्य विशेषतः । युगपच्चविनश्येत तूलराशिरिवानलात्

بالنسبة للفيشنافية خاصة — الذي تطهر بالتيرثا الخمسة — تُمحى تلك الخطايا فوراً، كما تمحو النار كومة من القطن.

Verse 29

नारायणानुस्मरणाज्जपध्यानाद्विशेषतः । विप्रणश्यन्ति पापानि गिरिकूटसमान्यपि

بذكر نارايانا — وخاصة من خلال الجابا والتأمل — تُمحى تماماً حتى الخطايا المتراكمة مثل قمم الجبال.

Verse 30

दृष्ट्वा पञ्च वराहान्वै पौरुषे महति स्थितः । आप्लवन्नर्मदातोये श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

بعد رؤية الفاراها الخمسة والبقاء ثابتاً في تلك الشعيرة المقدسة العظيمة، ينبغي للمرء أن يغتسل في مياه نارمادا ثم يؤدي طقوس الشرادها وفقاً للقواعد.

Verse 31

उदयास्तमनादर्वाग्यः पश्येल्लोटणेश्वरम् । कलेवरविमुक्तः स इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

كل من يرى لوتانيشفارا قبل شروق الشمس أو بعد غروبها يتحرر من التجسد — هكذا أعلن شانكارا (شيفا).

Verse 32

मुक्तिं प्रयाति सहसा दुष्प्रापां परमेश्वरीम् । पौरुषे क्रियमाणेऽपि न सिद्धिर्जायते यदि

ينال الخلاص (موكشا) في الحال، وهو عسير المنال ومنسوب إلى الربّ الأعلى، إذا لم تتحقّق النجاحة بالوسائل المعتادة، مع أنّ طقس «باوروṣا» يُقام.

Verse 33

ब्रुवन्ति स्वर्गगमनमपि पापान्वितस्य च । यत्र तत्र गतस्यैव भवेत्पञ्चवराहकी

يقولون إنّ حتى الملوَّث بالآثام ينال العبور إلى السماء؛ ومن بلغ ذلك الموضع—مهما كان مأتاه—فإنّ ثواب «بانتشا-فراهـا» (تيرثا/طقس) يتحقّق له يقينًا.

Verse 34

ज्येष्ठस्यैकादशीतिथौ ध्रुवं तत्र वसेन्नरः । आदिं जयं तथा श्वेतं लिङ्गमुदीर्णमेव च

في اليوم القمري الحادي عشر (إكاداشي) من شهر جْييشْثا، ينبغي للمرء أن يقيم هناك يقينًا؛ وأن يزور/يعبد اللِّينغا المسماة: آدي، جايا، شفيتا، وكذلك أوديرْنا.

Verse 35

आश्रित्य तस्या द्रष्टव्या वराहास्तु यतस्ततः । ज्येष्ठस्यैकादशीतिथौ विष्णुना प्रभुविष्णुना

باتخاذ الملجأ هناك، ينبغي أن تُشاهَد تجلّيات «فراهـا» من كل جهة؛ وفي إكاداشي جْييشْثا، بفيشنو—بالربّ فيشنو—تغدو على وجهٍ أخصّ ظاهرةً وميسورة المنال.

Verse 36

वाराहं रूपमास्थाय उद्धृता धरणी विभो । पुण्यात्पुण्यतमा तेन ह्यशेषाघौघनाशिनी

أيها الربّ الجبّار، باتخاذك هيئة «فراهـا» رفعتَ الأرض. لذلك فإنّ هذا (التيرثا/هذا الثواب) أقدسُ ما يطهّر، إذ يُفني كلَّ سيلٍ من الخطيئة إفناءً لا يُبقي شيئًا.

Verse 37

दृष्ट्वा पञ्चवराहान्वै क्रोडमुदीर्णरूपिणम् । पूजयित्वा विधानेन पश्चाज्जागरणं चरेत्

فإذا رأى الخنازير الخمسة «فاراهات» ذوي هيئة الخنزير الرفيعة، فليقم بعبادتهم على وفق الشريعة والنسك، ثم ليحفظ سَهَرَ الليل كلَّه.

Verse 38

सपञ्चवर्तिकान् दीपान् घृतेनोज्ज्वाल्य भक्तितः । पुराणश्रवणैर्नृत्यैर्गीतवाद्यैः सुमङ्गलैः

وبخشوعٍ وإخلاص، يُشعل مصابيح السمن بخمس فتائل؛ (وتُقام السَّهرة) بسماع البورانات، وبالرقص، وبالغناء المبارك والعزف على الآلات.

Verse 39

वेदजाप्यैः पवित्रैश्च क्षपयित्वा च शर्वरीम् । यत्पुण्यं लभते मर्त्यो ह्याजमीढ शृणुष्व तत्

وبتلاواتٍ ويديةٍ طاهرة وبجَپا مُطهِّرة، يُقضى الليل. يا آجمِيḍها، اسمع: إنّ الثواب الذي يناله الإنسان الفاني بذلك سأُبيّنه لك.

Verse 40

रेवाजलं पुण्यतमं पृथिव्यां तथा च देवो जगतां पतिर्हरिः । एकादशी पापहरा नरेन्द्र बह्वायासैर्लभ्यते मानवानाम्

إنّ مياهَ رِڤا هي الأقدس على الأرض، وكذلك هَري، ربُّ العوالم، إلهيٌّ. وأمّا إيكاداشي، أيها الملك، فهي مُذهِبةٌ للذنوب، ولا ينالها الناس إلا بمشقةٍ عظيمةٍ وانضباطٍ في العبادة.

Verse 41

एकैकशो ब्रह्महत्यादिकानि शक्तानि हन्तुं पापसङ्घानि राजन् । नैते सर्वे युगपद्वै समेता हन्तुं शक्ताः किं न तद्ब्रूहि राजन्

أيها الملك، إنّ كلَّ جماعةٍ من الآثام—ابتداءً من «برهمَهَتيا»—لها قدرةٌ على إهلاك الإنسان. ومع ذلك، فلو اجتمعت هذه الذنوب كلُّها دفعةً واحدة، لما استطاعت أن تُهلك (من تحميه هذه الدارما). فقل لي، أيها الملك: كيف يكون ذلك؟

Verse 42

यथेदमुक्तं तव धर्मसूनो श्रुतं च यच्छङ्कराच्चन्द्रमौलेः । श्रुत्वेदमिच्छन्मुच्यते सर्वपापैः पठन्पदं याति हि वृत्रशत्रोः

يا ابنَ الدَّرما، كما قيل لك وكما سُمِع من شانكرا ذي التاج القمري، كذلك من يسمع هذا التعليم بإيمان يتحرّر من جميع الآثام؛ ومن يتلوه يبلغ مقامَ (دارَ) إندرا قاتلِ فِرترا.

Verse 189

अध्याय

فصل (علامة عنوان/نهاية الفصل).