Adhyaya 180

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल दशाश्वमेधिकं परम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं महापातकनाशनम्

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، أيها الملك، ينبغي أن يُقصَد إلى التيرثا الأسمى المسمّى دَشَاشْفامِدْهِكا، الجامع لكل الفضائل، الماحي للكبائر».

Verse 2

यत्र गत्वा महाराज स्नात्वा सम्पूज्य चेश्वरम् । दशानामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः

أيها الملك العظيم، من قصد ذلك الموضع فاغتسل وعبدَ الربَّ على الوجه اللائق، نال ثمرة عشرة قرابين أشفاميدها.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । अश्वमेधो महायज्ञो बहुसम्भारदक्षिणः । अशक्यः प्राकृतैः कर्तुं कथं तेषां फलं लभेत्

قال يودهيشثيرا: «إنَّ الأشفاميدها يَجْنٌ عظيم، يحتاج إلى موادّ كثيرة ودَكْشِنَا وافرة للكهنة؛ ولا يقدر عليه عامة الناس. فكيف لهم إذن أن ينالوا ثماره؟»

Verse 4

अत्याश्चर्यमिदं तत्त्वं त्वयोक्तं वदता सता । यथा मे जायते श्रद्धा दीर्घायुस्त्वं तथा वद

يا أيها الحكيم الصادق، إنَّ هذا المبدأ الذي نطقتَ به لعجيبٌ جدًّا. فاشرحه على وجهٍ تنشأ به في قلبي الثقة والإيمان، يا طويلَ العمر.

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । इदमाश्चर्यभूतं हि गौर्या पृष्टस्त्रियम्बकः । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि पृच्छते निपुणाय वै

قال ماركاندييا: «إنَّ هذا الأمر العجيب قد سألَتْ عنه غَورِي قديمًا تريَمْبَكَ (شِيفا). وسأبيّنه لك الآن بيانًا تامًّا، لأنك تسأل بفطنةٍ وتمييز.»

Verse 6

पुरा वृषस्थो देवेश ह्युमया सह शङ्करः । कदाचित्पर्यटन्पृथिवीं नर्मदातटमाश्रितः

في سالف الزمان كان شانكرا، ربَّ الآلهة، راكبًا الثور ومعه أُوما، يطوف بالأرض، حتى نزل يومًا على ضفة نهر نارمدا.

Verse 7

दशाश्वमेधिकं तीर्थं दृष्ट्वा देवो महेश्वरः । तीर्थं प्रत्यञ्जलिं बद्ध्वा नमश्चक्रे त्रिलोचनः

فلما رأى مهايشڤارا، الإله ذو العيون الثلاث، تيرثا داشاشفاميدهيكا، ضمَّ كفَّيه تجاه التيرثا وسجد له بخشوعٍ وإجلال.

Verse 8

कृताञ्जलिपुटं देवं दृष्ट्वा देवीदमब्रवीत्

فلما رأت الإله وقد ضمّ كفّيه بخشوع، قالت الإلهة هذه الكلمات.

Verse 9

देव्युवाच । किमेतद्देवदेवेश चराचरनमस्कृत । प्रह्वनम्राञ्जलिं बद्ध्वा भक्त्या परमया युतः

قالت الإلهة: «ما هذا يا إله الآلهة، يا من تسجد له الكائنات المتحركة والساكنة؟ لِمَ تقف منحنياً ويداك مضمومتان، ممتلئاً بأسمى التفاني؟»

Verse 10

एतदाश्चर्यमतुलं सर्वं कथय मे प्रभो

يا ربّ، حدّثني على التمام عن هذه الأعجوبة التي لا نظير لها.

Verse 11

ईश्वर उवाच । प्रत्यक्षं पश्य तीर्थस्य फलं मा विस्मिता भव । वियत्स्था मे भुविस्थस्य क्षणं देवि स्थिरा भव

قال إيشڤارا: «انظري بعينيك إلى ثمرة هذا التيرثا المقدّس، ولا تندهشي. وإن كنتِ في السماء وأنا على الأرض، يا ديفي، فاثبتي لحظة.»

Verse 12

एवमुक्त्वा तु देवेशो गौरवर्णो द्विजोऽभवत् । क्षुत्क्षामकण्ठो जटिलः शुष्को धमनिसंततः

فلما قال ذلك، صار ربّ الآلهة برهمنًا أبيض اللون. كان حلقه يابسًا من الجوع، ذا شعرٍ متلبّد، هزيلاً يابسًا، وعروقه بارزة.

Verse 13

उपविश्य भुवः पृष्ठे सुस्वरं मन्त्रमुच्चरन् । क्रमप्रियो महादेवो माधुर्येण प्रमोदयन्

جلسَ مهاديفا على ظهرِ الأرض، مُحِبًّا للنظامِ القويم، ورتّلَ مانترا بصوتٍ عذبٍ رخيم، فأبهجَ الجميعَ بحلاوته.

Verse 14

श्रुत्वा तां मधुरां वाणीं स्वयं देवेन निर्मिताम् । संभ्रान्ता ब्राह्मणाः सर्वे स्नातुं ये तत्र चागताः

فلما سمعوا ذلك الصوتَ العذبَ المصنوعَ من الإلهِ نفسه، اضطربَ جميعُ البراهمةِ الذين جاؤوا هناك للاغتسال ودهشوا.

Verse 15

नित्यक्रिया च सर्वेषां विस्मृता श्रुतिविभ्रमात् । तं दृष्ट्वा पठमानं तु क्षुत्पिपासाभिपीडितम्

وبسببِ سحرِ السمعِ نسيَ الجميعُ شعائرَهم اليومية. ولمّا رأوه يتلو، وهو مُثقلٌ بالجوعِ والعطش—

Verse 16

द्विजोऽन्यमन्त्रयत्कश्चिद्भक्त्या तं भोजनाय वै । प्रसादः क्रियतां ब्रह्मन्भोजनाय गृहे मम

فدعاه براهمنٌ ما بتعبّدٍ إلى الطعام: «يا براهمن، تفضّل بقبول ضيافتي؛ تعال إلى بيتي لتناول القوت».

Verse 17

अद्य मे सफलं जन्म ह्यद्य मे सफलाः क्रियाः । सर्वान्कामान्प्रदास्यन्ति प्रीता मेऽद्य पितामहाः

«اليومَ قد أثمرَ مولدي، واليومَ اكتملتْ أعمالي الدينية. واليومَ يرضى أسلافي، فيمنحونني كلَّ ما أبتغي».

Verse 18

त्वयि भुक्ते द्विजश्रेष्ठ प्रसीद त्वं ध्रुवं मम । एवमुक्तो महादेवो द्विजरूपधरस्तदा

«إذا أكلتَ، يا أفضلَ البراهمة، فستتفضّل عليّ يقينًا برحمتك.» فلمّا خوطِبَ هكذا، كان مهاديڤا حينئذٍ متقمّصًا هيئةَ براهمنٍ—

Verse 19

प्रहस्य प्रत्युवाचेदं ब्राह्मणं श्लक्ष्णया गिरा । मया वर्षसहस्रं तु निराहारं तपः कृतम्

فابتسم وأجاب ذلك البراهمن بصوتٍ لطيف: «لقد مارستُ التَّقشّفَ (التَّبَس) ألفَ سنةٍ بلا طعام.»

Verse 20

इदानीं तु गृहे तस्य करिष्ये द्विजसत्तम । दशभिर्वाजिमेधैश्च येनेष्टं पारणं तथा

«وأمّا الآن، يا أسمى البراهمة، فسأُجري ذلك في بيته: نُسكًا تصحبه عشرةُ قرابينَ أشفاميدها، وبها يُستوفى طقسُ الخَتْم (بارَنا) على وجهه.»

Verse 21

इत्युक्तो देवदेवेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । उत्तमाङ्गं विधुन्वन्वै जगाम स्वगृहं प्रति

فلمّا خاطبه إلهُ الآلهة هكذا، امتلأ البراهمن دهشةً، فهزّ رأسه ومضى راجعًا إلى بيته.

Verse 22

एवं ते बहवो विप्राः प्रत्याख्याते निमन्त्रणे । पुराणार्थमजानन्तो नास्तिका बहवो गताः

وهكذا، حين رُدَّت الدعوة، انصرف كثيرٌ من البراهمة—لجهلهم بالمقصد البوراني—ومضى كثيرٌ منهم إلى نزعةٍ ناستيكا، أي موقفٍ إنكاريٍّ شَكّي.

Verse 23

अथ कश्चिद्द्विजो विद्वान्पुराणार्थस्य तत्त्ववित् । देवं निमन्त्रयामास द्विजरूपधरं शिवम्

ثم إنّ أحدَ الثنائيّ الميلاد من العلماء، العارفَ بحقيقة مقاصد البورانا، دعا الربَّ: شيفا الذي اتّخذ هيئةَ براهمن.

Verse 24

तथैव सोऽपि देवेन प्रोक्तः स प्राह तं पुनः । मनसा चिन्तयित्वा तु पुराणोक्तं द्विजोत्तमः

وكذلك خاطبه الربّ على النحو نفسه؛ فأعاد ذلك البراهمن الأسمى الكلام إليه، بعد أن تفكّر في قلبه بما تقرّره البورانا.

Verse 25

स्मृतिवेदपुराणेषु यदुक्तं तत्तथा भवेत् । इति निश्चित्य तं विप्रमुवाच प्रहसन्निव

«ما ورد في السمرِتي والڤيدا والبورانا فلا بدّ أن يكون كذلك حقًّا». وبعد أن حسم أمره، قال لذلك البراهمن كأنّه يبتسم.

Verse 26

भोभो विप्र प्रतीक्षस्व यावदागमनं पुनः । इत्युक्त्वा तु द्विजो गत्वा दशाश्वमेधिकं परम्

«يا براهمن، انتظرْ حتى أعودَ ثانيةً». ثم مضى ذلك الثنائيّ الميلاد إلى الموضع الأسمى المشهور بثواب عشرة أشفاميدها.

Verse 27

स्नानं महालम्भनादि कृतं तेन द्विजन्मना । जपं श्राद्धं तथा दानं कृत्वा धर्मानुसारतः

وأدّى ذلك الثنائيّ الميلاد الاغتسال الطقسي مبتدئًا بالشعيرة العظمى «ماهالامبهنه»؛ ووفقًا للدارما أتى أيضًا بالجَپا، وبالشرادّها، وبالصدقة.

Verse 28

संकल्प्य कपिलां तत्र पुराणोक्तविधानतः । समायात्त्वरितं तत्र यत्रासौ तिष्ठते द्विजः

وبعد أن عقد هناك نِيّةَ العطاء (saṅkalpa) لوهبِ بقرةٍ كَبِيلَا (kapilā) وفقَ ما ورد من أحكامٍ في البورانا، عاد مسرعًا إلى الموضع الذي كان ذلك البرهمن قائمًا فيه منتظرًا.

Verse 29

अथागत्य द्विजं प्राह वाजिमेधः कृतो मया । उत्तिष्ठ मे गृहं रम्यं भोजनार्थं हि गम्यताम्

ثم لما عاد قال للبرهمن: «لقد أتممتُ أشفاميدها (Aśvamedha). فانهضْ؛ هلمّ إلى بيتي البهيّ لأجل تناول الطعام».

Verse 30

इत्युक्तः शङ्करस्तेन ब्राह्मणेनातिविस्मितः । उवाच ब्राह्मणं देव इदानीं त्वमितो गतः

فلما خاطبه ذلك البرهمن على هذا النحو، دهشَ شانكرا (Śaṅkara) دهشةً عظيمة. فقال الربّ للبرهمن: «والآن، من أين جئتَ إلى هذا الموضع؟»

Verse 31

द्विजवर्य कथं चेष्टा दश यज्ञा महाधनाः

«يا خيرَ البرهمنة، كيف تمّ هذا الأمر: هذه القرابين العشر العظيمة (yajña) التي تتطلّب ثروةً طائلة؟»

Verse 32

द्विज उवाच । न विचारस्त्वया कार्यः कृता यज्ञा न संशयः । यदि वेदाः प्रमाणं तं भुवि देवा द्विजास्तथा

قال البرهمن: «لا يلزمك أن تتفكّر في هذا. لقد أُقيمت اليَجْنَات حقًّا، بلا ريب. فإن كانت الفيدات (Vedas) هي الحُجّة، فإِنّ على الأرض الآلهة (devas) والبرهمنة كذلك شهودٌ على تلك الحقيقة».

Verse 33

दशाश्वमेधिकं तीर्थं तथा सत्यं द्विजोत्तम । यदि वेदपुराणोक्तं वाक्यं निःसंशयं भवेत्

يا أفضلَ البراهمة، إنّه حقّ: هذا موضعُ حجٍّ (تيرثا) يُدعى «داشا-أشفاميدهيكا»، يعادلُ عشرَ قرابينَ الأشفاميدها، إذا اعتُمدت أقوالُ الفيدا والبورانا على أنّها لا شكّ فيها.

Verse 34

तदा प्राप्तं मया सर्वं नात्र कार्या विचारणा । एवमुक्तस्तु देवेश आस्तिक्यं तस्य चेतसः

«إذن فقد نلتُ كلَّ شيء، ولا حاجةَ هنا إلى مزيدِ تمحيص.» فلمّا خوطِبَ هكذا، أدركَ ربُّ الآلهة ثباتَ الإيمان في قلبه.

Verse 35

विमृश्य बहुभिः किंचिदुत्तरं न प्रपद्यत । जगाम तद्गृहं रम्यं पठन्ब्रह्म सनातनम्

وبعد أن تأمّل وجوهاً كثيرة، لم يجد جواباً يقدّمه. ثم مضى إلى بيتِ ذلك البراهميّ الجميل، وهو يتلو في طريقه «البراهمن» الأزلي، الترتيلَ المقدّس.

Verse 36

सम्प्राप्तं तं द्विजं भक्त्या पाद्यार्घ्येण तमर्चयत् । षड्रसं भोजनं तेन दत्तं पश्चाद्यथाविधि

ولمّا وصل ذلك البراهميّ، أكرمه بتعبّد، فقرّبه ماءَ غسلِ القدمين و«الأرغيا» تكريماً. ثم بعد ذلك، على وفق السنّة، قدّم له طعاماً ذا الأذواق الستّة.

Verse 37

ततो भुक्ते महादेवे सर्वदेवमये शिवे । पुष्पवृष्टिः पपाताशु गगनात्तस्य मूर्धनि । तस्यास्तिक्यं तु संलक्ष्य तुष्टः प्रोवाच शङ्करः

فلمّا فرغَ مهاديڤا—شيفا الذي يضمّ في ذاته جميعَ الآلهة—من الطعام، هطلت سريعاً زخةُ أزهارٍ من السماء على رأس ذلك الرجل. ولمّا رأى شانكرا ثباتَ إيمانه، سُرَّ وتكلّم.

Verse 38

ईश्वर उवाच । किं तेऽद्य क्रियतां ब्रूहि वरदोऽहं द्विजोत्तम । अदेयमपि दास्यामि एकचित्तस्य ते ध्रुवम्

قال الإله: «أخبرني ماذا يُفعل لك اليوم، يا أفضلَ البراهمة. أنا واهبُ النِّعَم؛ وحتى ما جرت العادة أن يُقال عنه “لا يُعطى”، فسأمنحك إيّاه يقينًا، لأن قلبك ثابتٌ على قصدٍ واحد».

Verse 39

ब्राह्मण उवाच । यदि प्रीतोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । अस्मिंस्तीर्थे महादेव स्थातव्यं सर्वदैव हि

قال البراهمي: «إن كنتَ راضيًا عني يا ربّ، وإن كان لي أن أُعطى أمنيةً، فلتقمْ يا مهاديڤا في هذا التيرثا بعينه إقامةً أبدية».

Verse 40

उपकाराय देवेश एष मे वर उत्तमः । एवमुक्तस्तु देवेन आरुरोह द्विजोत्तमः

«يا ربَّ الآلهة، إن هذه الأمنية العظمى التي أطلبها إنما هي لخير الآخرين». فلمّا خوطب من الإله على هذا النحو، صعد أفضلُ ذوي الولادتين (إلى المركبة السماوية).

Verse 41

गन्धर्वाप्सरःसम्बाधं विमानं सार्वकामिकम् । पूज्यमानो गतस्तत्र यत्र लोका निरामयाः

وجاءت مركبةٌ سماوية مُحقِّقةٌ لكلّ الرغبات، مكتظّةٌ بالغندرفات والأبسارات. مُكرَّمًا ومعبودًا، مضى إلى ذلك العالم حيث الكائنات بلا سقمٍ ولا كرب.

Verse 42

मार्कण्डेय उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा देवी सुविस्मिता । विस्मयोत्फुल्लनयना पुनः पप्रच्छ शङ्करम्

قال ماركاندييا: لمّا رأت الإلهةُ هذه الأعجوبة التي لا نظير لها، غمرها الذهول؛ وبعينين متّسعتين من الدهشة عادت تسأل شانكرا.

Verse 43

पार्वत्युवाच । कथमेतद्भवेत्सत्यं यत्रेदमसमञ्जसम् । स्नानं कुर्वन्ति बहवो लोका ह्यत्र महेश्वर

قالت بارفتي: «كيف يكون هذا حقًّا، وهو يبدو مُحيِّرًا؟ إنّ أناسًا كثيرين يغتسلون هنا، يا ماهيشڤرا.»

Verse 44

तेषां तु स्वर्गगमनं यथैष स्वर्गतिं गतः । कथमेतत्समाचक्ष्व विस्मयः परमो मम

«فكيف ينال أولئك الناسُ السماءَ، كما بلغ هذا الحالةَ السماوية؟ بيّني لي ذلك، فإن دهشتي عظيمة.»

Verse 45

एतच्छ्रुत्वा तु देवेशः प्रहसन्प्रत्युवाच ताम् । वेदवाक्ये पुराणार्थे स्मृत्यर्थे द्विजभाषिते

فلما سمع ذلك ربُّ الآلهة، مبتسمًا، أجابها مستندًا إلى كلمة الفيدا، ومعنى البورانات، ومقصد السمرِتِيّات، وأقوال الحكماء من ذوي الميلادين.

Verse 46

विस्मयो हि न कर्तव्यो ह्यनुमानं हि तत्तथा । असंभाव्यं हि लोकानां पुराणे यत्प्रगीयते

«لا ينبغي الاستغراق في العجب، فإن الاستدلال أيضًا يوافق ذلك. فما يُنشَد في البورانات يبدو كثيرًا مستحيلًا عند عامة الناس.»

Verse 47

यदि पक्षं पुरस्कृत्य लोकाः कुर्वन्ति पार्वति । तस्मान्न सिद्धिरेतेषां भवत्येको न विस्मयः

«إذا عمل الناسُ يا بارفتي بدافع التحزّب واتّباع الأهواء، فلا تنشأ لهم ثمرةُ التحقّق؛ فلا عجب في ذلك.»

Verse 48

नास्तिका भिन्नमर्यादा ये निश्चयबहिष्कृताः । तेषां सिद्धिर्न विद्येत आस्तिक्याद्भवते ध्रुवम्

أمّا النّاستيكا الذين كسروا حدود السلوك القويم وأُقصوا عن اليقين الراسخ، فلا نيلَ لهم ولا سِدْهي. إنّما من الآستيكيا، أي الإيمان المُقِرّ بالدارما، تنشأ النجاحة يقينًا.

Verse 49

श्रुत्वाख्यानमिदं देवी ववन्दे तीर्थमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं नर्मदायां व्यवस्थितम्

فلما سمعت الإلهة هذا الخبر، انحنت لذلك التيرثا الأسمى، المقدّس الميمون، المزيل لكلّ الآثام، القائم على ضفاف نَرْمَدَا.

Verse 50

मार्कण्डेय उवाच । दशाश्वमेधं राजेन्द्र सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । तीर्थं सर्वगुणोपेतं महापातकनाशनम्

قال ماركاندييا: يا ملك الملوك، إنّ دَشَاشْوَمِيدْهَا هو أسمى الأسمى بين جميع التيرثات؛ تيرثا جامع لكلّ الفضائل، مُبيدٌ لأعظم الخطايا.

Verse 51

तत्रागता महाभागा स्नातुकामा सरस्वती । पुण्यानां परमा पुण्या नदीनामुत्तमा नदी

وهناك تأتي ساراسفتي المباركة، راغبةً في الاغتسال؛ هي أقدسُ المقدّسات، وأسمى الأنهار بين الأنهار.

Verse 52

नाममात्रेण यस्यास्तु सर्वपापैः प्रमुच्यते । स्नातास्तत्र दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः

بمجرّد ذكر اسمها يتحرّر المرء من جميع الآثام. والذين يغتسلون هناك يمضون إلى السماء؛ والذين يموتون هناك لا يعودون ثانيةً، متحرّرين من تكرار الميلاد.

Verse 53

दशाश्वमेधे सा राजन्नियता ब्रह्मचारिणी । आराधयित्वा देवेशं परं निर्वाणमागतीः

في دَشَاشْوَمِيدْهَا، أيها الملك، كانت منضبطة ثابتة على البراهماتشاريا المقدّسة؛ فعبدت ربَّ الآلهة ونالت النيرفانا العُليا.

Verse 54

कालुष्यं ब्रह्मसम्भूता संवत्सरसमुद्भवम् । प्रक्षालयितुमायाति दशम्यामाश्विनस्य च

وهي مولودة من براهما، تأتي في اليوم العاشر من شهر آشوينا لتغسل الدنس المتراكم على مدار السنة.

Verse 55

उपोष्य रजनीं तां तु सम्पूज्य त्रिपुरान्तकम् । राजन्निष्कल्मषा यान्ति श्वोभूते शाश्वतं पदम्

ولكنهم إذا صاموا تلك الليلة وعبدوا تريبورانتاكا عبادةً تامة، أيها الملك، صاروا بلا دنس، وعند طلوع الغد ينالون المقام الأبدي.

Verse 56

युधिष्ठिर उवाच । सरस्वती महापुण्या नदीनामुत्तमा नदी श्रीमार्कण्डेय उवाच । राजन्नाश्वयुजे मासि दशम्यां तद्विशिष्यते । पार्थिवेषु च तीर्थे तु सर्वेष्वेव न संशयः

قال يودهيشتيرا: إن ساراسفتي شديدة القداسة، وهي أفضل الأنهار. وقال ماركاندييا: أيها الملك، إن هذه العبادة في التيرثا تتجلّى على وجهٍ أخصّ في اليوم العاشر من شهر آشفايوجا؛ بل هي بين جميع التيرثات الأرضية بلا ريب.

Verse 57

दशाश्वमेधिके राजन्नित्यं हि दशमी शुभा । विशेषादाश्विने शुक्ला महापातकनाशिनी

في دَشَاشْوَمِيدْهَا، أيها الملك، يكون اليوم القمري العاشر دائمًا مباركًا؛ ولا سيّما دَشَمِي النصف المضيء من آشوينا، فإنها تُبيد أعظم الخطايا.

Verse 58

तस्या स्नात्वार्चयेद्देवानुपवासपरायणः । श्राद्धं कृत्वा विधानेन पश्चात्सम्पूजयेच्छिवम्

بعد الاغتسال في مياهها المقدّسة، ملازِمًا للصوم، فليعبد المرء الآلهة؛ ثم إذا أتمّ شرادها (śrāddha) على وفق السنّة الطقسية، فليقم بعد ذلك بعبادة شيفا (Śiva) عبادةً تامّة.

Verse 59

तत्रस्थां पूजयेद्देवीं स्नातुकामां सरस्वतीम् । नमो नमस्ते देवेशि ब्रह्मदेहसमुद्भवे

وهناك فلتُعبَد الإلهة ساراسفتي (Sarasvatī) الحاضرة في ذلك الموضع، الراغبة في الاغتسال، قائلًا: «سلامٌ سلامٌ لكِ يا ديفي، يا سيّدة الألوهية، يا من انبثقتِ من جسد براهما (Brahmā)».

Verse 60

कुरु पापक्षयं देवि संसारान्मां समुद्धर । गन्धधूपैश्च सम्पूज्य ह्यर्चयित्वा पुनःपुनः

«يا ديفي، أزيلي خطاياي وانتشليني من السَّمسارا (saṃsāra). وبعد أن تُقدَّم العطور والبخور قربانًا كاملًا، فلتُؤدَّ العبادة ولتُكرَّر التلاوة والتعظيم مرارًا.»

Verse 61

दश प्रदक्षिणा दत्त्वा सूत्रेण परिवेष्टयेत् । कपिलां तु ततो विप्रे दद्याद्विगतमत्सरः

«بعد أداء عشر دورات طوافٍ تعبّدي (pradakṣiṇā)، فليُربَط ذلك بالخيط المقدّس. ثم، وقد تخلّى عن الحسد، فليتصدّق لبراهمنٍ (brāhmaṇa) ببقرةٍ كَبِلا (kapilā) ذات لونٍ أشقر مائلٍ إلى الحمرة.»

Verse 62

सर्वलक्षणसम्पन्नां सर्वोपस्करसंयुताम् । दत्त्वा विप्राय कपिलां न शोचति कृताकृते

«إذا قدّم المرء لبراهمنٍ بقرةً كَبِلا (kapilā) مكتملة العلامات المباركة، ومزوّدة بكل اللوازم، فإنه لا يحزن على ما فُعِل أو ما تُرِك.»

Verse 63

पश्चाज्जागरणं कुर्याद्घृतेनाज्वाल्य दीपकम् । पुराणपठनेनैव नृत्यगीतविवादनैः

ثم لِيُقِمْ سَهَرَةَ اليقظة، مُوقِدًا سِراجًا بالسَّمْنِ المُصَفّى؛ ويقضيها بتلاوة البورانا، وبالرقص التعبّدي والإنشاد والموسيقى بالآلات.

Verse 64

वेदोक्तैश्चैव पूजयेच्छशिशेखरम् । प्रभाते विमले पश्चात्स्नात्वा वै नर्मदाजले

وبالطقوس المأثورة في الفيدا فَلْيُعْبَدْ شَشِيشِكَهَرَ، ذو الهلال على الجبين. ثم في الصباح الطاهر، بعد الاغتسال في مياه نَرْمَدَا…

Verse 65

ब्राह्मणान् भोजयेद्भक्त्या शिवभक्तांश्च योगिनः । एवं कृते ततो राजन् सम्यक्तीर्थफलं लभेत्

وبإخلاصٍ فَلْيُطْعِمِ البراهمة، وكذلك اليوغيين العابدين لشيفا. فإذا فُعِلَ ذلك، أيها الملك، نال حقًّا الثمرة الكاملة للحجّ إلى المَها-تيرثا.

Verse 66

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छङ्करं नरः । दशाश्वमेधावभृथं लभते पुण्यमुत्तमम्

في ذلك التيرثا، من اغتسل ثم عبد شَنْكَرَ نال أسمى الثواب، مساوياً لاغتسال الختام لعشر ذبائح أَشْوَمِيدْهَا.

Verse 67

पूतात्मा तेन पुण्येन रुद्रलोकं स गच्छति । आरूढः परमं यानं कामगं च सुशोभनम्

مطهَّرًا بذلك الثواب، يمضي إلى عالم رودرا، راكبًا مركبةً سماويةً بالغةَ البهاء، تسير حيث يشاء.

Verse 68

तत्र दिव्याप्सरोभिस्तु वीज्यमानोऽथ चामरैः । क्रीडते सुचिरं कालं जयशब्दादिमङ्गलैः

هناك، تُهَوِّيه الأبسارات الإلهيات بمراوح من ذَنَبِ الياك، فيلهو زمنًا طويلًا جدًّا وسط احتفالات مباركة تبدأ بهتاف «النصر!».

Verse 69

ततोऽवतीर्णः कालेन इह राजा भवेद्ध्रुवम् । हस्त्यश्वरथसम्पन्नो महाभोगी परंतपः

ثم إذا هبط ثانيةً في أوانه، صار يقينًا ملكًا في هذا العالم، مزوّدًا بالفيلة والخيل والعربات؛ ذا نعيم عظيم، قاهرًا للأعداء.

Verse 70

दशाश्वमेधे यद्दानं दीयते शिवयोगिनाम् । दशाश्वमेधसदृशं भवेत्तन्नात्र संशयः

أيّ عطية تُبذَل ليوغيّي شيفا عند تيرثا «داشا-أشفاميدها»، فإن تلك الصدقة تصير مساويةً في الثواب لثمرة «أشفاميدها»؛ لا ريب في ذلك.

Verse 71

सर्वेषामेव यज्ञानामश्वमेधो विशिष्यते । दुर्लभः स्वल्पवित्तानां भूरिशः पापकर्मणाम्

من بين جميع القرابين، يتفوّق «أشفاميدها». لكنه عسير المنال لذوي المال القليل، وتُعاقُ إقامته كثيرًا لمن أثقلتهم الأعمال الآثمة.

Verse 72

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र दुर्लभोऽपि सुरासुरैः । प्राप्यते स्नानदानेन इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

«يا ملك الملوك، في ذلك التيرثا يُنال بالاغتسال المقدّس وبالصدقة حتى ما يعسر على الآلهة والأسورا نيله»؛ هكذا تكلّم شانكرا.

Verse 73

अकामो वा सकामो वा मृतस्तत्र नरेश्वर । देवत्वं प्राप्नुयात्सोऽपि नात्र कार्या विचारणा

سواء كان بلا رغبة أو مملوءًا بالرغبات، يا سيد الناس—فمن يمُت هناك ينل مرتبة الألوهية؛ ولا حاجة هنا إلى مزيد من التمحيص.

Verse 74

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तत्र तीर्थे नरोत्तम । अग्निलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम्

يا خير الناس، من دخل النار في ذلك التيرثا المقدّس أقام في عالم أغني ما دام إلى انحلال الكائنات الكوني.

Verse 75

जलप्रवेशं यः कुर्यात्तत्र तीर्थे नराधिप । ध्यायमानो महादेवं वारुणं लोकमाप्नुयात्

يا أيها الملك، من دخل المياه في ذلك التيرثا وهو يتأمل مهاديڤا ينال عالم فارونا.

Verse 76

दशाश्वमेधे यः कश्चिच्छूरवृत्त्या तनुं त्यजेत् । अक्षया नु गतिस्तस्य इत्येवं श्रुतिनोदना

من يترك جسده في داشاشفاميدها بعزم البطل—فإن مصيره حقًّا غير فانٍ؛ هكذا تحثّ الشروتي.

Verse 77

न तां गतिं यान्ति भृगुप्रपातिनो न दण्डिनो नैव च सांख्ययोगिनः । ध्वजाकुले दुन्दुभिशङ्खनादिते क्षणेन यां यान्ति महाहवे मृताः

لا يبلغون تلك المنزلة: لا الساقطون من جرف بهريغو، ولا الزهّاد حاملو العصيّ، ولا حتى يوغيو السانكيا؛ تلك التي يبلغها في لحظة من قُتلوا في معركة عظيمة، وسط الرايات الخفّاقة ودويّ الطبول وأصوات الأصداف.

Verse 78

यत्र तत्र हतः शूरः शत्रुभिः परिवेष्टितः । अक्षयांल्लभते लोकान्यदि क्लीबं न भाषते

البطلُ إذا قُتِلَ حيثما كان وهو مُحاطٌ بالأعداء، نال عوالمَ لا تفنى—ما دام لا ينطقُ بكلماتِ الجُبن.

Verse 79

दशाश्वमेधे संन्यासं यः करोति विधानतः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोकात्कदाचन

مَن يتخذُ السَّنْياسا (التجرّد) في دَشَاشْوَمِيدْهَا على وفقِ الشريعةِ والنسك، فمسيرُه لا رجعةَ فيه؛ ولا يعودُ قطّ من عالمِ رودرا.

Verse 80

दशाश्वमेधे यत्पुण्यं संक्षेपेण युधिष्ठिर । कथितं परया भक्त्या सर्वपापप्रणाशनम्

يا يودهيشْثِيرا، إنّ الثوابَ الذي يُنال من عشرةِ قرابينَ أَشْوَمِيدْهَا قد ذُكِرَ هنا بإيجازٍ وبأسمى التفاني، وهو مُبيدٌ لجميعِ الخطايا.

Verse 180

अध्याय

«فصل».‏ (باب)