Adhyaya 143
هذا الفصل هو خطاب في مَهاطْمْيَا المَغْتَسَل المقدّس (tīrtha-māhātmya) يلقيه القدّيس ماركاندييا (Śrī Mārkaṇḍeya) على ملكٍ محاوِر. يوجّه السامع إلى الموضع الجليل المسمّى يوجانيشڤرا (Yojaneśvara)، حيث قام الرِّشيان نارا–نارايانا (Nara–Nārāyaṇa Ṛṣis) بالتقشّف الروحي (tapas) ونالوا الظفر في صراعٍ بدئيّ بين الدِّيفا (devas) والدّانافا (dānavas). ويختصر السرد التاريخ المقدّس عبر العصور: ففي تريتا-يوغا (Tretā-yuga) يتجلّى المبدأ الإلهي نفسه في راما–لاكشمانا (Rāma–Lakṣmaṇa)، وبعد الاغتسال الطقسي في التيِرثا يُهزم رافانا (Rāvaṇa). أمّا في كالي-يوغا (Kali-yuga) فيظهر كـ بالا–كيشافا (Bala–Keśava: بالاراما–كريشنا Balarāma–Kṛṣṇa) من سلالة فاسوديفا (Vāsudeva)، ويُنجز أعمالاً عسيرة منها قتل كامسا (Kaṃsa) وتشانوُرا (Cāṇūra) وموشتيكا (Muṣṭika) وشيشوبالا (Śiśupāla) وجاراساندها (Jarāsandha). كما يلمّح إلى حرب كوروكشيترا/دارما-كشيترا (Kurukṣetra/Dharma-kṣetra)، مُظهِراً الفاعلية الإلهية حاسمةً في سقوط محاربين كبار. ثم تأتي الإرشادات: الاغتسال في التيِرثا، وعبادة بالا–كيشافا، والصوم والسهر الليلي (prajāgara)، والإنشاد التعبّدي، وإكرام البراهمة (brāhmaṇa). وتَعِدُ الفَلَشْرُتي (phalaśruti) بمحو الذنوب حتى العظيمة، وبأنّ العطايا والعبادة هناك ذات ثوابٍ لا ينفد (akṣaya)، وأنّ الصالحين بسماع هذا الفصل أو قراءته أو تلاوته يتحرّرون من الإثم (pāpa).
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज योजनेश्वरमुत्तमम् । यत्र सिद्धौ पुरा कल्पे नरनारायणावृषी
قال شري ماركاندييا: «ثمّ، أيها الملك العظيم، ينبغي أن يُقصد الموضع المقدّس الفاضل المسمّى يوجانيشڤارا، حيث نال الريشيان نارا ونارايانا الكمال (السِدّهي) في كَلْپا سابقة.»
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा सङ्ग्रामे देवदानवैः । जयं प्राप्तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
في ذلك التيرثا، بعد أن أدّيا التقشّف (التَّپَس)، نال العظيما الروح نارا ونارايانا النصر في المعركة على الديفا والدانافا.
Verse 3
पुनस्त्रेतायुगे प्राप्ते तौ देवौ रामलक्ष्मणौ । तत्र तीर्थे पुनः स्नात्वा रावणो दुर्जयो हतः
ثمّ، حين أقبل عصر تريتا يوغا، صار هذان الإلهيان راما ولاكشمانا؛ وبعد أن اغتسلا ثانيةً في ذلك التيرثا قُتل رافانا الذي كان يُعدّ لا يُقهَر.
Verse 4
पुनः पार्थ कलौ प्राप्ते तौ देवौ बलकेशवौ । वसुदेवकुले जातौ दुष्करं कर्म चक्रतुः
ثمّ من جديد، يا بارثا، لمّا حلّ عصر كالي، تجلّى هذان الإلهيّان في صورة بالا وكيشافا؛ وُلدا في سلالة فاسوديفا، وأنجزا أعمالًا عسيرة المنال.
Verse 5
नरकं कालनेमिं च कंसं चाणूरमुष्टिकौ । शिशुपालं जरासंधं जघ्नतुर्बलकेशवौ
وقتل بالا وكيشافا نارَكا وكالانِمي، وقتلا كَمسا، وكذلك تشانورا وموشتيكا، وأيضًا شيشوبالا وجاراسندها.
Verse 6
ततस्तत्र रिपून्संख्ये भीष्मद्रोणपुरःसरान् । कर्णदुर्योधनादींश्च निहनिष्यति स प्रभुः
ثمّ هناك في تلك المعركة، سيقضي ذلك الربّ على الأعداء—يتقدّمهم بهيشما ودرونا—ومعهم كارنا ودوريودهانا وسائرهم.
Verse 7
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे तत्र युध्यन्ति ते क्षणम् । भीमार्जुननिमित्तेन शिष्यौ कृत्वा परस्परम्
في ميدان الدharma، كوروكشيترا، يقتتلون هناك حينًا؛ كأنّ كلًّا منهما يجعل الآخر «تلميذًا»، بسبب مناسبة بهيما وأرجونا.
Verse 8
तत्र तीर्थे पुनर्गत्वा तपः कृत्वा सुदुष्करम् । पूजयित्वा द्विजान्भक्त्या यास्येते द्वारकां पुनः
وبعد أن يعودا إلى ذلك التيرثا، ويؤدّيا تقشّفاتٍ بالغة العسر، ويكرّما ذوي الولادتين (الدڤيجا) بتعبّد، سيمضيان مرة أخرى إلى دوارَكا.
Verse 9
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्
وأمّا من اغتسل في ذلك التيرثا وعبد بالا وكيشافا، فبه يكون الإلهُ حاملُ العالم مُعبَدًا حقًّا، ذاك الذي تسري طبيعته في الغونات الثلاث.
Verse 10
उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रजागरम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो गायंस्तस्य शुभां कथाम्
ومن صام ثم أقام ساهرًا طوال الليل، يُعتَق من جميع الآثام، وهو يُرنّم القصة المقدّسة المباركة لذلك الربّ.
Verse 11
यावतस्तत्र तीर्थे तु वृक्षान् पश्यन्ति मानवाः । ब्रह्महत्यादिकं पापं तावदेषां प्रणश्यति
ما دام الناس في ذلك المَعبر المقدّس يرون الأشجار القائمة هناك، فبقدر ذلك يزول عنهم الإثم، ابتداءً من قتل البراهمة وما شابهه.
Verse 12
प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेनैव सदृशाः सर्वे देवदेवेन चक्रिणा
ومن نهض صباحًا فرأى بالا وكيشافا، فبذلك الفعل عينه يصير الجميع شبيهين بربّ الأرباب، الإله حامل القرص (تشاكرا).
Verse 13
ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगत्पूज्यं देवं नारायणं हरिम्
أولئك جديرون بالعبادة، جديرون بالتحية الخاشعة؛ وميلادهم مُحسنٌ مُوفَّق—الذين ينحنون لنارايانا، هاري، الإله المعبود في العالم كلّه.
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । क्रियते तत्फलं सर्वमक्षयायोपकल्पते
أيها الملك، كل صدقةٍ واغتسالٍ مقدّسٍ وعبادةٍ للآلهة (الديفا) تُؤدَّى في ذلك التيرثا، فإن ثمرتها كلّها تصير غير نافدة.
Verse 15
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः । लोकास्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गां च भुवं च दद्यात्
يُسمّى الذهب أولاً نسلَ أغني (إله النار)، والأرضُ هي فايشنَفي، وتُقال الأبقار بناتِ الشمس. ومن يهب ذهباً وبقرةً وأرضاً فكأنما قدّم العوالم الثلاثة بميزان الثواب.
Verse 16
एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । अतीतं च भविष्यच्च वर्तमानं महाबलम्
وهكذا قد أُخبرتَ بكل عظمة هذا التيرثا السامية، وبقوّته العظيمة في الماضي والمستقبل والحاضر.
Verse 17
श्रुत्वा वापि पठित्वेदं श्रावयिपत्वाथ धार्मिकान् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा
بمجرد سماع هذا، أو قراءته، ثم إيصاله إلى سماع الصالحين، يتحرّر المرء من جميع الآثام؛ ولا حاجة هنا إلى شكّ أو تردّد.
Verse 143
। अध्याय
نهاية الفصل (أدهيَايا).