Adhyaya 1

Verse 1

। अध्याय

«فصل/أدهيَايا»: علامة افتتاح في المخطوط تدلّ على بدء أدهيَايا جديدة.

Verse 2

ॐ नमः श्रीपुरुषोत्तमाय । ॐ नमः श्रीनर्मदायै । ॐ नमो हरिहरहिरण्यगर्भेभ्यो नमो व्यासवाल्मीकिशुकपराशरेभ्यो नमो गुरुगोब्राह्मणेभ्यः । ॐ मज्जन्मातङ्गगण्डच्युतमदमदिरामोदमत्तालिमालं स्नानैः सिद्धाङ्गनानां कुचयुगविगलत्कुङ्कुमासङ्गपिङ्गम् । सायं प्रातर्मुनीनां कुसुमचयसमाच्छन्नतीरस्थवृक्षं पायाद्वो नर्मदाम्भः करिमकरकराक्रान्तरहंस्तरंगम्

أوم—سلامٌ وخضوعٌ لبوروشوتّما المبارك؛ أوم—سلامٌ وخضوعٌ لنَرْمَدَا (ريفَا) الموقَّرة. سلامٌ لهاري وهارا وهيرانياغربها؛ سلامٌ لفياسا وفالميكي وشوكا وباراشارا؛ سلامٌ للغورو، وللبقرة، وللبراهمة. لتَحْمِكم مياهُ نَرْمَدَا: مياهٌ معطَّرةٌ بعبير السُّكْر المتدفّق من خدود الفيلة المستحمّة، ومُصفرّةٌ بزعفرانٍ ينجرف من صدور فتيات السِّدْهَا عند اغتسالهن؛ مياهٌ تُظلِّل ضفافَها أشجارٌ تكتسي بأكوام الزهور التي يجمعها الحكماء صباحًا ومساءً؛ مياهٌ تُحرِّك أمواجَها أيدي الفيلة والتماسيح، وتنساب فوقها البجعُ انسيابًا.

Verse 3

उभयतटपुण्यतीर्था प्रक्षालितसकलललोकदुरितौघा । देवमुनिमनुजवन्द्या हरतु सदा नर्मदा दुरितम्

لتَكُن نَرْمَدَا—ذاتُ الضفتين الموشَّحتين بتيَرثا مقدّسة، الغاسلةُ لسيلِ آثامِ العوالم كلّها، والمبجَّلةُ لدى الآلهة والحكماء والبشر—مُزيلةً لذنوبنا على الدوام.

Verse 4

नाशयतु दुरितमखिलं भूतं भव्यं भवच्च भुवि भविनाम् । सकलपवित्रि तव सुधा पुण्यजला नर्मदा भवति

لتُفْنِ كلَّ إثمٍ لأهل الأرض، ما كان منه في الماضي أو يكون في المستقبل أو هو في الحاضر. يا مُطهِّرةَ الكلّ، إن جوهركِ الشبيهَ بالرحيق يصير نَرْمَدَا، ذاتَ المياه المباركة.

Verse 5

तटपुलिनं शिवदेवा यस्या यतयोऽपि कामयन्ते वा । मुनिनिवहविहितसेवा शिवाय मम जायतां रेवा

لتكن ريفا لخيرِي وسلامتي؛ فهي التي تُشتهى ضفافُها ورمالُها حتى عند الزهّاد، وهي التي يخدمها جمعٌ من الحكماء، وهي المباركة المخلِصة لشيفا.

Verse 6

नारायणं नमस्कृत्वा नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्

بعد السجود لنارايانا، وكذلك لنارا أفضلِ الرجال، وللإلهة ساراسفتي ولفياسا، ينبغي عندئذٍ أن يُعلَن النصر (لبدء الرواية المقدّسة).

Verse 7

नैमिषे पुण्यनिलये नानाऋषिनिषेविते । शौनकः सत्रमासीनः सूत पप्रच्छ विस्तरात्

في نيميṣا، مقامِ القداسة الذي يؤمّه كثيرٌ من الرِّشيّين، كان شوناكا جالسًا في مجلس القربان، فسأل السوتا بتفصيلٍ واسع.

Verse 8

मन्येऽहं धर्मनैपुण्यं त्वयि सूत सदार्चितम् । पुण्यामृतकथावक्ता व्याससशिष्यस्त्वमेव हि

أرى أن براعتك في الدارما ثابتةٌ فيك دائمًا، أيها السوتا؛ فأنت راوي الحكايات المقدّسة كالرحيق، وأنت حقًّا تلميذُ فياسا.

Verse 9

अतस्त्वां परिपृच्छामि धर्मतीर्थाश्रयं कवे । बहूनि सन्ति तीर्थानि बहुशो मे श्रुतानि च

فلذلك أسألك، أيها الشاعر، يا ملجأ الدارما ومواطن التيرثا. إنّ مواطنَ القداسة كثيرة، وقد سمعتُ عن كثيرٍ منها مرارًا.

Verse 10

श्रुता दिव्यनदी ब्राह्मी तथा विष्णुनदी मया । तृतीया न मया क्वापि श्रुता रौद्री सरिद्वरा

لقد سمعتُ بالنهر الإلهي لبراهما، وكذلك بنهر فيشنو؛ ولكنني لم أسمع قطّ في أي موضع عن ثالثٍ—نهر رودرا الأسمى.

Verse 11

तां वेदगर्भां विख्यातां विबुधौघाभिवन्दिताम् । वद मे त्वं महाप्राज्ञ तीर्थपूगपरिष्कृताम्

فحدّثني، أيها الحكيم العظيم، عن ذلك النهر المشهور: الحامل للڤيدات في أحشائه، الموقَّر من جموع الآلهة، والمزيَّن بكثرةٍ من التيـرثات.

Verse 12

कं देशमाश्रिता रेवा कथं श्रीरुद्रसंभवा । तत्संश्रितानि तीर्थानि यानि तानि वदस्व मे

في أي أرضٍ تقيم ريفَا (نَرْمَدَا)، وكيف تكون هي المجيدة المولودة من رودرا؟ وأخبرني أيضًا عن التيـرثات القائمة عليها، أيًّا كانت.

Verse 13

सूत उवाच । साधु पृष्टं कुलपते चरित्रं नर्मदाश्रितम् । चित्रं पवित्रं दोषघ्नं श्रुतमुक्तं च सत्तम

قال سوتا: «لقد سألتَ حسنًا، يا ربَّ السلالة الكريمة، عن السيرة المقدّسة المتعلّقة بنَرْمَدَا. إنها عجيبة، مطهِّرة، ومُذهِبة للذنوب؛ جديرة بأن تُسمَع وتُعلَن، يا خيرَ الصالحين».

Verse 14

वेदोपवेदवेदाङ्गादीन्यभिव्यस्य पूरितः । अष्टादशपुराणानां वक्ता सत्यवतीसुतः

«وبعد أن بسطَ بتمامٍ الڤيدات، واليوپڤيدات، والڤيدانغا وما سواها، صار ابنُ ساتياڤتي (ڤياسا) شارحَ البورانات الثماني عشرة».

Verse 15

तं नमस्कृत्य वक्ष्यामि पुराणानि यथाक्रमम् । येषामभिव्याहरणादभिवृद्धिर्वृषायुषोः

بعد أن أسجد له وأحيّيه، سأروي البورانات على ترتيبها؛ فإنّ التلاوة بخشوع لها تزيد الدَّرما وتطيل العمر.

Verse 16

श्रुतिः स्मृतिश्च विप्राणां चक्षुषी परिकीर्तिते । काणस्तत्रैकया हीनो द्वाभ्यामन्धः प्रकीर्तितः

الشروتي والسمريتي تُعلَنان عينين للعلماء من الفِبرا؛ فمن فقد إحداهما قيل أعور، ومن فقدهما معًا قيل أعمى.

Verse 17

श्रुतिस्मृतिपुराणानि विदुषां लोचनत्रयम् । यस्त्रिभिर्नयनैः पश्येत्सोऽंशो माहेश्वरो मतः

الشروتي والسمريتي والبورانات هي العيون الثلاث للعارفين؛ ومن أبصر بهذه العيون الثلاث عُدَّ جزءًا من ماهيشفارا (شيفا).

Verse 18

आत्मनो वेदविद्या च ईश्वरेण विनिर्मिता । शौनकीया च पौराणी धर्मशास्त्रात्मिका च या

المعرفة الفيدية التي صاغها الربّ إنما تتعلّق بأسمى شأن للذات؛ وكذلك توجد السنّة البورانية المنسوبة إلى شوناكا، وطبيعتها عينُها شاسترا الدَّرما.

Verse 19

तिस्रो विद्या इमा मुख्याः सर्वशास्त्रविनिर्णये । पुराणं पञ्चमो वेद इति ब्रह्मानुशासनम्

هذه المعارف الثلاث هي الأصول في الفصل في جميع الشاسترات؛ «البورانا هو الفيدا الخامس»—ذلك هو تشريع براهما.

Verse 20

यो न वेद पुराणं हि न स वेदात्र किंचन । कतमः स हि धर्मोऽस्ति किं वा ज्ञानं तथाविधम्

حقًّا، من لا يعرف البورانا لا يعرف شيئًا هنا. فأيُّ دارما يمكن أن تكون له حقًّا، وأيُّ معرفة من ذلك النوع؟

Verse 21

अन्यद्वा तत्किमत्राह पुराणे यन्न दृश्यते । वेदाः प्रतिष्ठिताः पूर्वं पुराणे नात्र संशयः

وماذا عسى أن يُقال هنا غير ذلك؟ ما لا يُرى في البورانا لا يُوجد حقًّا. والڤيدات نفسها قد أُسِّست أولًا في البورانا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 22

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । इतिहासपुराणैश्च कृतोऽयं निश्चयः पुरा

يَحذَرُ الڤيدا مِمَّن سمع قليلًا، قائلاً في نفسه: «سيُحرِّفني هذا ويتجاوزني». لذلك، منذ الأزمنة الأولى، ثُبِّت هذا الحكم عبر الإتيهاسا والبورانا: لا يُقْبَل على الڤيدا إلا بسند الحكايات المقدسة والتقاليد الموروثة.

Verse 23

आत्मा पुराणं वेदानां पृथगंगानि तानि षट् । यच्च दृष्टं हि वेदेषु तद्दृष्टं स्मृतिभिः किल

البورانا هو نَفَسُ الحياة للڤيدات، وأمّا أعضاؤها الستة فتقوم مُعِينَاتٍ متميّزة. حقًّا، ما يُرى في الڤيدات يُرى أيضًا —كما يُقال— في السمرِتي (Smṛti).

Verse 24

उभाभ्यां यत्तु दृष्टं हि तत्पुराणेषु गीयते । पुराणं सर्वशास्त्राणां प्रथमं ब्रह्मणः स्मृतम्

وما يُدرك في كِلَيْهِما (الڤيدا والسمرِتي) فذلك التعليم بعينه يُتغنّى به في البورانات. والبورانا مذكورٌ أنه الأوّل بين جميع الشاسترا، صادرٌ عن براهما نفسه.

Verse 25

अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः । पुराणमेकमेवासीदस्मिन् कल्पान्तरे मुने

ثم انبثقت الفيدات من أفواهِه. غير أنّه في دورةٍ سابقة من الخلق، أيها الحكيم، لم يكن إلا بورانا واحدة.

Verse 26

त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम् । स्मृत्वा जगाद च मुनीन्प्रति देवश्चतुर्मुखः

ولمّا تذكّر ذلك البورانا الأسمى ثوابًا—الواسع الممتدّ إلى مئة كروْر، والوسيلة لتحقيق مقاصد الحياة الثلاثة—نطق به براهما ذو الوجوه الأربعة أمام الحكماء.

Verse 27

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः । कालेनाग्रहणं दृष्ट्वा पुराणस्य ततो मुनिः

ومن ذلك البورانا انطلقت حركةُ سائر الشاسترا وتطوّرها. ثم لما رأى الحكيم أنّ البورانا مع مرور الزمن لم يعد يُحفظ ويُفهم على وجهه، اتّخذ خطواتٍ لصونه.

Verse 28

व्यासरूपं विभुः कृत्वा संहरेत्स युगे युगे । अष्टलक्षप्रमाणे तु द्वापरे द्वापरे सदा

وفي كلّ عصرٍ يتّخذ الربّ هيئة فياسا فيجمعه ويرتّبه. وفي كلّ دفابارا-يوغا يُجعل مقداره ثمانية لاكْه.

Verse 29

तदष्टादशधा कृत्वा भूलोकेऽस्मिन् प्रभाष्यते । अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम्

وبعد أن قُسِّم إلى ثمانية عشر جزءًا، يُتلى ويُعلن هنا في عالم البشر. وحتى اليوم، في عالم الديفا، يبقى واسعًا ممتدًّا إلى مئة كروْر في تمامه.

Verse 30

तथात्र चतुर्लक्षं संक्षेपेण निवेशितम् । पुराणानि दशाष्टौ च साम्प्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि शृणु त्वमृषिसत्तम

هنا أُودِعَتْ أربعةُ لاكْهٍ على سبيل الإيجاز. وفي الوقت الحاضر تُعلَّم هنا البورانات الثماني عشرة. وسأذكرها الآن بأسمائها—فاستمع، يا أفضلَ الحكماء.

Verse 31

सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम्

الخلقُ وإعادةُ الخلق، والأنسابُ، وعصورُ المانو، وسيرُ سلالاتِ الملوكِ والṛṣi—هذه العلاماتُ الخمس تُعرِّف ما يُسمّى بورانا.

Verse 32

ब्राह्मं पुराणं तत्राद्यं संहितायां विभूषितम् । श्लोकानां दशसाहस्रं नानापुण्यकथायुतम्

هناك يُعلَن «البرَاهما بورانا» أولَها، مزدانًا كسamhitā تامّة. وهو عشرةُ آلافِ شلوكة، مملوءٌ بحكاياتٍ شتّى تمنح البُنيا (الاستحقاق).

Verse 33

पाद्मं च पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणि निगद्यते । तृतीयं वैष्णवंनाम त्रयोविंशतिसंख्यया

ويُقال إن «بادما بورانا» يضم خمسةً وخمسين ألفًا (من الأبيات). والثالث يُسمّى «الفيشنوي» (Purāṇa)، وعددُه ثلاثةٌ وعشرون ألفًا.

Verse 34

चतुर्थं वायुना प्रोक्तं वायवीयमिति स्मृतम् । शिवभक्तिसमायोगाच्छैवं तच्चापराख्यया

والرابع، الذي نطق به فَايو (Vāyu)، يُذكَر باسم «فايَفِيّا» (Vāyavīya). ولِاتّصاله بعبادة شيفا (Śiva) وتفاني المحبة له، يُعرَف أيضًا باسمٍ آخر هو «الشيفي» (Śaiva) من البورانات.

Verse 35

चतुर्विंशतिसंख्यातं सहस्राणि तु शौनक । चतुर्भिः पर्वभिः प्रोक्तं भविष्यं पञ्चमं तथा

يا شوناكا، يُقال إن امتداده أربعةٌ وعشرون ألفَ بيت. وكذلك يُعلَّم «بهافيشيا بورانا» وهو الخامس، على أنه مؤلَّف من أربعة أقسام (بارفان).

Verse 36

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्च शतानि तत् । मार्कण्डं नवसाहस्रं षष्ठं तत्परिकीर्तितम्

ويُقال إن ذلك (البورانا) يضم أربعة عشر ألفاً وخمسمائة بيت. وأما «ماركانديا بورانا» ففيه تسعة آلاف؛ ويُعلَن أنه السادس.

Verse 37

आग्नेयं सप्तमं प्रोक्तं सहस्राणि तु षोडश । अष्टमं नारदीयं तु प्रोक्तं वै पञ्चविंशतिः

ويُعلَن «أغنيا بورانا» سابعاً، وفيه ستة عشر ألفَ بيت. ويُعلَن «ناراديا» ثامناً، وفيه خمسةٌ وعشرون ألفاً.

Verse 38

नवमं भगवन्नाम भागद्वयविभूषितम् । तदष्टादशसाहस्रं प्रोच्यते ग्रन्थसंख्यया

والتاسع يُسمّى «بهاجافاتا»، مُزداناً بجزأين. ويُذكر أن مقدار نصّه ثمانية عشر ألفَ بيت.

Verse 39

दशमं ब्रह्मवैवर्तं तावत्संख्यमिहोच्यते । लैङ्गमेकादशं ज्ञेयं तथैकादशसंख्यया

والعاشر هو «برهمفايفارتا»، ويُقال هنا إن له المقدار نفسه (كما ذُكر آنفاً). وينبغي أن يُعرَف «لينغا بورانا» على أنه الحادي عشر، بعدد أحد عشر ألفَ بيت.

Verse 40

भागद्वयं विरचितं तल्लिङ्गमृषिपुंगव । चतुर्विंशतिसाहस्रं वाराहं द्वादशं विदुः

يا أفضلَ الحكماء، إنَّ «لينغا بورانا» مُؤلَّفٌ من قسمين. وأمّا «فاراهَا بورانا» الذي يعرفه العلماءُ بأنه الثاني عشر، ففيه أربعةٌ وعشرون ألفَ بيتٍ.

Verse 41

विभक्तं सप्तभिः खण्डैः स्कान्दं भाग्यवतां वर । तदेकाशीतिसाहस्रं संख्यया वै निरूपितम्

يا خيرَ أهلِ السعادة، إنَّ «سكاندا بورانا» مُقسَّمٌ إلى سبعةِ خَنْدات. وقد حُدِّدَ مقدارُه حقًّا بواحدٍ وثمانين ألفَ بيتٍ.

Verse 42

ततस्तु वामनं नाम चतुर्दशतमं स्मृतम् । संख्यया दशसाहस्रं प्रोक्तं कुलपते पुरा

ثم إنَّ البورانا المسمّى «فامانا» يُذكَرُ أنه الرابع عشر؛ وقد قيل قديمًا، يا سيّدَ السلالة، إنَّ عددَه عشرةُ آلافِ بيتٍ.

Verse 43

कौर्मं पञ्चदशं प्राहुर्भागद्वयविभूषितम् । दशसप्तसहस्राणि पुरा सांख्यपते कलौ

ويُعلَنُ أنَّ «كورما بورانا» هو الخامس عشر، مُزَيَّنٌ بقسمين؛ وفي الأزمنة السالفة—يا سيّدَ السانكْهيا—قيل إنَّه سبعةَ عشرَ ألفَ بيتٍ في عصرِ كالي.

Verse 44

मात्स्यं मत्स्येन यत्प्रोक्तं मनवे षोडशं क्रमात् । तच्चतुर्दशसाहस्रं संख्यया वदतां वर

إنَّ «ماتسيا بورانا» الذي علَّمه تجسُّدُ السمكةِ لِمانو هو السادس عشر على الترتيب؛ وعددُه أربعةَ عشرَ ألفَ بيتٍ، يا أفضلَ المتكلمين.

Verse 45

गारुडं सप्तदशमं स्मृतं चैकोनविंशतिः । अष्टादशं तु ब्रह्माण्डं भागद्वयविभूषितम्

يُذكَر «الغارودا بورانا» بوصفه السابعَ عشر؛ ويُعَدّ «البراهماندا بورانا» الثامنَ عشر، مُزَيَّنًا بقسمين.

Verse 46

तच्च द्वादशसाहस्रं शतमष्टसमन्वितम् । तथैवोपपुराणानि यानि चोक्तानि वेधसा

وأمّا ذاك «البراهماندا بورانا» فيتألّف من اثني عشر ألفًا (من الأبيات) ومعها مئةٌ وثمانية؛ وكذلك «الأوبابورانا» التي نطق بها الخالقُ براهمَا أيضًا.

Verse 47

इदं ब्रह्मपुराणस्य सुलभं सौरमुत्तमम् । संहिताद्वयसंयुक्तं पुण्यं शिवकथाश्रयम्

هذا «السورا» (أوبابورانا) الجليل يُنال بسهولة ضمن «براهمَا بورانا»؛ وهو مقترن بسامهيتا اثنتين، ذو ثواب، قائم على حكايات شيفا المقدّسة.

Verse 48

आद्या सनत्कुमारोक्ता द्वितीया सूर्यभाषिता । सनत्कुमारनाम्ना हि तद्विख्यातं महामुने

السَّمهيتا الأولى نطق بها سناتكومارا؛ والثانية تكلّم بها سُوريا. وإنها لمشهورة باسم «سناتكومارا»، أيها الحكيم العظيم.

Verse 49

द्वितीयं नारसिंहं च पुराणे पाद्मसंज्ञिते । शौकेयं हि तृतीयं तु पुराणे वैष्णवे मतम्

في «بادما بورانا» يكون الثاني (من الأوبابورانا) هو «ناراسِمها»؛ وأمّا الثالث فهو «شاوكيّا»—وهكذا يُعتمَد في تقليد البورانا الفيشنافي.

Verse 50

बार्हस्पत्यं चतुर्थं च वायव्यं संमतं सदा । दौर्वाससं पञ्चमं च स्मृतं भागवते सदा

الرابع هو «بارهاسباتيا»، و«فايَفيا» مقبولٌ دائمًا بوصفه حُجّة؛ والخامس هو «داورفاساسا»، مذكورٌ كذلك في تقليد «بهاگافاتا».

Verse 51

भविष्ये नारदोक्तं च सूरिभिः कथितं पुरा । कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम्

وفي «بهافيشيا» يُقال إنه نُطق به على لسان نārada، وقد رواه الحكماء قديمًا؛ وكذلك يُذكر «كابيلا» و«مانافا»، وأيضًا ما علّمه «أوشناس».

Verse 52

ब्रह्माण्डं वारुणं चाथ कालिकाद्वयमेव च । माहेश्वरं तथा साम्बं सौरं सर्वार्थसंचयम्

«(ومنها) برهماندا، وفارونا، وكذلك كتابا كاليكا الاثنان؛ وأيضًا ماهيشڤارا، وسامبا، وساورا، و«سارفارثا-سَمْتشايا»—(فهذه أسماؤها).»

Verse 53

पाराशरं भागवतं कौर्मं चाष्टादशं क्रमात् । एतान्युपपुराणानि मयोक्तानि यथाक्रमम्

«(ثم تأتي) باراشارا، وبهاگافاتا، وكورما—وهكذا تكتمل الثمانية عشر على الترتيب. وهذه الأوبابورانا قد نطقتُ بها أنا، متتابعةً كما هي في نسقها.»

Verse 54

पुराणसंहितामेतां यः पठेद्वा शृणोति च । सोऽनन्तपुण्यभागी स्यान्मृतो ब्रह्मपुरं व्रजेत्

«من يتلو هذه الخلاصة البورانية، أو حتى يسمعها، ينال نصيبًا من ثوابٍ لا نهاية له؛ فإذا مات مضى إلى «برهمابورا»، دارِ برهمā.»