कैलासगमनं कुबेरसख्यं च — Śiva’s Journey to Kailāsa and His Friendship with Kubera

Verse 1

प्रत्यहं तस्य जननी सुतं गुणनिधिं मृदु । शास्ति स्नेहार्द्रहृदया ह्युपवेश्य स्म नारद

يا نارادا، كانت أمّه كلَّ يوم—وهي رقيقةٌ وقلبُها مُلانٌ بالمودّة—تُجلِس ابنَها، ذلك الوديعَ كنزَ الفضائل، وتؤدّبه وتعلّمه بمحبة.

Verse 2

नारद उवाच । कदागतो हि कैलासं शंकरो भक्तवत्सलः । क्व वा सखित्वं तस्यासीत्कुबेरेण महात्मना

قال نارادا: «متى أتى شانكرا—الرؤوف بعبّاده المخلصين—إلى كايلاسا؟ وأين وكيف نشأت صداقته مع كوبيرا عظيم النفس؟»

Verse 3

किं चकार हरस्तत्र परिपूर्णः शिवाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं मम

«ماذا صنع هارا هناك، وهو كاملٌ ومتجلٍّ في ذات صورة شيفا؟ فاقصص عليّ الأمر كلَّه على التمام، فإن فضولي عظيمٌ جدًّا».

Verse 4

ब्रह्मोवाच । शृणु नारद वक्ष्यामि चरितं शशिमौलिनः । यथा जगाम कैलासं सखित्वं धनदस्य च

قال براهما: «اسمع يا نارادا. سأقصّ عليك السِّيرَة المقدّسة لربّ ذي هلال القمر على هامته (شيفا): كيف مضى إلى كايلاسا، وكيف نشأت كذلك صداقته مع دهنَدَ (كوبيـرا).»

Verse 5

असीत्कांपिल्यनगरे सोमयाजिकुलोद्भवः । दीक्षितो यज्ञदत्ताख्यो यज्ञविद्याविशारदः

في مدينة كامبيليا كان يعيش براهمنٌ مُتلقّي الدِّكشا يُدعى يَجْنَدَتّا، من سلالة مُقيمي سُوما-يَجْنَا، بارعٌ في العلم المقدّس لطقوس الفيدا.

Verse 6

वेदवेदांगवित्प्राज्ञो वेदान्तादिषु दक्षिणः । राजमान्योऽथ बहुधा वदान्यः कीर्तिभाजनः

كان عالماً حكيماً بالـ"فيدا" وعلومها المساعدة، وماهراً في الـ"فيدانتا" والتخصصات ذات الصلة. كرمه الملوك، وكان كريماً بشتى الطرق وأصبح وعاءً للسمعة الطيبة.

Verse 7

अग्निशुश्रूषणरतो वेदाध्ययनतत्परः । सुन्दरो रमणीयांगश्चन्द्रबिंबसमाकृतिः

كان مخلصاً في رعاية النار المقدسة بوقار، ومنكباً على دراسة الـ"فيدا". كان وسيماً وجميل الأطراف، وكان شكله مثل قرص القمر المشع.

Verse 8

आसीद्गुणनिधिर्नाम दीक्षितस्यास्य वै सुतः । कृतोपनयनस्सोष्टौ विद्या जग्राह भूरिशः । अथ पित्रानभिज्ञातो यूतकर्मरतोऽभवत्

وكان لذلك الديكشيتا ابنٌ يُدعى غونانِدهي. وبعد أن أُقيم له طقس الأوبانايانا، تلقّى فروعًا كثيرة من العلم بجدٍّ عظيم. غير أنّه لاحقًا—من غير علم أبيه—انصرف إلى القمار وما شابهه من اللهو.

Verse 9

आदायादाय बहुशो धनं मातुस्सकाशतः । समदाद्यूतकारेभ्यो मैत्रीं तैश्च चकार सः

كان يأخذ المال مرارًا من عند أمه، ثم يقدّمه للمقامرين، ويعقد معهم صداقة كذلك.

Verse 10

संत्यक्तब्राह्मणाचारः संध्यास्नानपराङ्मुखः । निंदको वेदशास्त्राणां देवब्राह्मणनिंदकः

لقد ترك سلوك البراهمن المأمور به، وأعرض عن صلوات الساندھيا والاستحمام التطهيري اليومي. وهو يسبّ الفيدا والشاسترا، بل يطعن في الديفا وفي البراهمة معًا.

Verse 11

स्मृत्याचारविहीनस्तु गीतवाद्यविनोदभाक् । नटपाखंडभाण्डैस्तु बद्धप्रेमपरंपरः

هو خالٍ من الانضباط الذي تُعلِّمه السِّمْرِتِي ومن السلوك القويم، فيلتذّ باللهو—بالأغاني والآلات—ومن خلال الممثلين والدجّالين المنافقين والمهرّجين يُقيَّد بسلسلةٍ متناميةٍ من التعلّقات الدنيوية.

Verse 12

प्रेरितोऽपि जनन्या स न ययौ पितुरंतिकम् । गृहकार्यांतरव्याप्तो दीक्षितो दीक्षितायिनीम्

ومع أنّ أمَّه حثَّته، لم يذهب إلى حضرة أبيه. وقد استغرقته شؤون البيت الأخرى، فقام المُتلقّي للدِّيكشا بخدمة المرأة التي كانت تُجري طقس الدِّيكشا.

Verse 13

यदा यदैव तां पृच्छेदये गुणनिधिस्सुतः । न दृश्यते मया गेहे कल्याणि विदधाति किम्

كلما سألها ابنُ غُونَنِدْهي قال: «يا ذاتَ اليُمنِ والبركة، لا أرى في البيت شيئًا—فماذا تُدبِّرين أو تُنجزين هنا؟»

Verse 14

तदा तदेति सा ब्रूयादिदानीं स बहिर्गतः । स्नात्वा समर्च्य वै देवानेतावंतमनेहसम्

حينئذٍ ينبغي لها أن تجيب: «ليكن، ليكن». «إنه الآن قد خرج إلى الخارج؛ وبعد أن اغتسل فهو حقًّا يعبد الآلهة»—وهكذا تمضي ذلك الزمن الطويل المتصل بلا عجلة.

Verse 15

अधीत्याध्ययनार्थं स द्विजैर्मित्रैस्समं ययौ । एकपुत्रेति तन्माता प्रतारयति दीक्षितम्

ولمّا أتمّ دراسته خرج يلتمس مزيدًا من التعلّم مع أصدقائه من البراهمة. غير أنّ أمَّه، إذ قالت في نفسها: «إنه ابني الوحيد»، حاولت أن تثني المُتديَّكَ (المُتلقّي للدِّكشا) عن الرحيل.

Verse 16

न तत्कर्म च तद्वृत्तं किंचिद्वेत्ति स दीक्षितः । सर्वं केशांतकर्मास्य चक्रे वर्षेऽथ षोडशे

ذلك المُتديَّكَ لم يكن يعلم شيئًا البتّة عن أفعاله السابقة ولا عن سيرته الأولى. ثم في عامه السادس عشر أُقيمت له جميع السَّمْسكارات حتى كيشانتا-سَمْسكارا، طقس قصّ الشعر الذي يعلن عتبة الشباب.

Verse 17

अथो स दीक्षितो यज्ञदत्तः पुत्रस्य तस्य च । गृह्योक्तेन विधानेन पाणिग्राहमकारयम्

ثم إنّ يَجْنَدَتّا، بعد أن تكرّس للطقس على الوجه اللائق، رتّب لابنه مراسم «پانيگراها» (أخذ اليد، أي عقد الزواج) وفق النظام المبيَّن في تقاليد الغِرهيَا.

Verse 19

क्रोधनस्तेऽस्ति तनय स महात्मा पितेत्यलम् । यदि ज्ञास्यति ते वृत्तं त्वां च मां ताडयिष्यति

يا بُنيّ، إن أباك—ذلك العظيم النفس—شديد الغضب؛ حسبُك هذا. إن عَلِم بسيرتك فسيضربك ويضربني معًا.

Verse 20

आच्छादयामि ते नित्यं पितुरग्रे कुचेष्टितम् । लोकमान्योऽस्ति ते तातस्सदाचारैर्न वै धनैः

«سأستر دائمًا أمام أبيك ما يصدر منك من سلوك غير لائق. إن أباك، يا حبيبي، مُكرَّم عند الناس بحسن السيرة والاستقامة، لا بالمال.»

Verse 21

ब्राह्मणानां धनं तात सद्विद्या साधुसंगमः । किमर्थं न करोषि त्वं सुरुचिं प्रीतमानसः

يا حبيبي، إن ثروة البراهمة الحقيقية هي المعرفة القويمة وصحبة الصالحين. فلماذا لا تُنمّي ذوقًا نبيلًا وميلًا صادقًا، بقلبٍ فرِحٍ وممتلئٍ بالعبادة؟

Verse 22

सच्छ्रोत्रियास्तेऽनूचाना दीक्षितास्सोमयाजिनः । इति रूढिमिह प्राप्तास्तव पूर्वपितामहाः

إن أسلافك هنا قد استقرّوا بوصفهم براهمةً ويديين حقًّا: متقنين للتلاوة المقدّسة، قد نالوا الدِّكشا (التلقين/التهيئة)، ومقيمين لقرابين السُّوما. وهكذا بلغوا في هذا العالم منزلةً مكرّمة وعُرفًا مقبولًا.

Verse 23

त्यक्त्वा दुर्वृत्तसंसर्गं साधुसंगरतो भव । सद्विद्यासु मनो धेहि ब्राह्मणाचारमाचर

اترك صحبة الأشرار وابتهج بمرافقة الصالحين. واجعل قلبك ثابتًا في المعرفة الروحية الحقّة، وامضِ على الانضباط والسلوك القويم كما يعلّمه البراهمة.

Verse 24

तातानुरूपो रूपेण यशसा कुलशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां स्वकाम्

"أنت في كل شيء جدير بأبيك؛ بمظهرك، وشهرتك، ونسبك، وسلوكك. لماذا إذن لا تشعر بالخجل؟ ما الذي ينقصك؟ اترك هذا السلوك الشرير الذي اخترته لنفسك."

Verse 25

ऊनविंशतिकोऽसि त्वमेषा षोडशवार्षिकी । एतां संवृणु सद्वृत्तां पितृभक्तियुतो भव

"لم تبلغ التاسعة عشرة من عمرك بعد، وهي في السادسة عشرة. تزوج هذه الفتاة الفاضلة وحسنة السلوك، وكن مخلصاً وموقراً لأبيك."

Verse 26

श्वशुरोऽपि हि ते मान्यस्सर्वत्र गुणशीलतः । ततो न त्रपसे किन्नस्त्यज दुर्वृत्ततां सुत

إنَّ حماكَ أيضًا جديرٌ بالإجلال، إذ هو مشهورٌ في كلِّ مكانٍ بالفضيلة وحُسن السيرة. فلماذا لا تستحي؟ فلهذا، يا بُنيّ، اترك هذا السلوك الخبيث.

Verse 27

मातुलास्तेऽतुलाः पुत्र विद्याशीलकुलादिभिः । तेभ्योऽपि न बिभेषि त्वं शुद्धोऽस्युभयवंशतः

يا بُنيّ، إنَّ أخوالَك لا نظير لهم في العلم وحُسن السلوك وشرف النَّسب. ومع ذلك فأنت لا تهابهم أيضًا، لأنك طاهرٌ—سليمُ المنزلة من جهة الأب ومن جهة الأم معًا.

Verse 28

पश्यैतान्प्रति वेश्मस्थान्ब्राह्मणानां कुमारकान् । गृहेऽपि शिष्यान्पश्यैतान्पितुस्ते विनयोचितान्

انظر إلى هؤلاء الفتيان من البراهمة المقيمين في البيت القريب. بل حتى في بيتك، انظر إلى تلاميذ أبيك هؤلاء—قد رُبّوا كما ينبغي على التواضع وحُسن السلوك.

Verse 29

राजापि श्रोष्यति यदा तव दुश्चेष्टितं सुत । श्रद्धां विहाय ते ताते वृत्तिलोपं करिष्यति

يا بُنيّ، إذا سمع الملك بسوء صنيعك، فسوف يترك ثقته بأبيك ويقطع عنه أسباب المعيشة.

Verse 30

बालचेष्टितमेवैतद्वदंत्यद्यापि ते जनाः । अनंतरं हरिष्यंति युक्तां दीक्षिततामिह

حتى اليوم ما زال الناس يصفون ذلك بأنه مجرد عبثٍ صبياني. ولكن بعد قليل سيعترفون هنا بحال الديكشا (dīkṣā) اللائقة، أي التكريس المقدّس الذي أتى إليه بحقّ.

Verse 31

सर्वेप्याक्षारयिष्यंति तव तातं च मामपि । मातुश्चरित्रं तनयो धत्ते दुर्भाषणैरिति

“سيوبّخ الجميع أباك ويوبّخونني أنا أيضًا، قائلين: ‘إن الابن يطعن في سيرة أمّه بكلامٍ فظّ.’”

Verse 32

पितापि ते न पापीयाञ्छ्रुतिस्मृतिपथानुगः । तदंघ्रिलीनमनसो मम साक्षी महेश्वरः

حتى أباك ليس آثمًا، لأنه يسير على الطريق الذي قررته الشروتي والسمريتي. أما أنا—فقلبي غارق عند قدميه؛ وماهاديفا (ماهيشفارا) نفسه شاهدٌ لي.

Verse 33

न चर्तुस्नातययापीह मुखं दुष्टस्य वीक्षितम् । अहो बलीयान्स विधिर्येन जातो भवानिति

“حتى بعد أن أديتُ الاغتسال التطهيري ذي المرات الأربع، لم أنظر هنا إلى وجه ذلك الخبيث. آهٍ—ما أشدّ سلطان القدر، الذي به وُلدتَ!”

Verse 34

प्रतिक्षणं जनन्येति शिक्ष्यमाणोतिदुर्मतिः । न तत्याज च तद्धर्मं दुर्बोधो व्यसनी यतः

مع أنه كان يُؤدَّب في كل لحظة مرارًا وتكرارًا، ظلَّ شديد الانحراف في ذهنه. ولأنه عسير الإصلاح ومدمنٌ للرذيلة، لم يترك ذلك المسلك بعينه.

Verse 35

मृगयामद्यपैशुन्यानृतचौर्यदुरोदरैः । स वारदारैर्व्यसनैरेभिः कोऽत्र न खंडितः

بسبب إدماناتٍ مثل الصيد، والسُّكر، والوشاية، والكذب، والسرقة، والقمار المُهلك—وبسبب هذه النوازل التي تضرب مرارًا—مَن في هذا العالم لا ينكسر؟ لذلك فليُلتَمَس الملجأ في شيفا، الـPati، فهو وحده يقطع قيود الـpāśa.

Verse 36

यद्यन्मध्यगृहे पश्येत्तत्तन्नीत्वा सुदुर्मतिः । अर्पयेद्द्यूतकाराणां सकुप्यं वसनादिकम्

كل ما كان يراه داخل البيت كان ذلك السيّئ النية يحمله ويُسلّمه للمقامرين—من متاع المنزل والملابس ونحوها—فيجلب الخراب على الدار.

Verse 37

न्यस्तां रत्नमयीं गेहे करस्य पितुरूर्मिकाम् । चोरयित्वैकदादाय दुरोदरकरेऽर्पयत्

وذاتَ مرةٍ سرقَ من البيت خاتمَ إصبعِ أبيه المرصَّعَ بالجواهر، وكان قد وُضع جانبًا، فأخذه وسلَّمه إلى يدِ مقامرٍ—فعلٌ وُلِدَ من رذيلةٍ مُهلِكةٍ تُفضي إلى الخراب.

Verse 38

दीक्षितेन परिज्ञातो दैवाद्द्यूतकृतः करे । उवाच दीक्षितस्तं च कुतो लब्धा त्वयोर्मिका

وبمشيئةٍ إلهيةٍ تعرّفَ الدِّيكشيتا على الخاتم في يده أنه مما ناله بالمقامرة. ثم قال له الدِّيكشيتا: «من أين حصلتَ على هذا الخاتم؟»

Verse 39

पृष्टस्तेनाथ निर्बंधादसकृत्तमुवाच सः । मामाक्षिपसि विप्रोच्चैः किं मया चौर्यकर्मणा

ولمّا سُئِل بإلحاحٍ مرارًا وتكرارًا، أجاب: «يا براهمن، لِمَ تتّهمني بصوتٍ عالٍ؟ وما شأني بفعل السرقة؟»

Verse 40

लब्धा मुद्रा त्वदीयेन पुत्रेणैव समर्पिता । मम मातुर्हि पूर्वेद्युर्जित्वा नीतो हि शाटकः

«إنَّ الخاتم المختوم (مودرا mudrā) الذي حُصِل عليه قد سُلِّم حقًّا على يد ابنِك. فلقد كان ذلك بالأمس فقط؛ إذ بعدما غلب، حمل معه ثوبَ أمي (śāṭaka) وأخذه.»

Verse 41

न केवलं ममैवैतदंगुलीयं समर्पितम् । अन्येषां द्यूतकर्तॄणां भूरि तेनार्पितं वसु

«ليس أنا وحدي من قدّم هذا الخاتم. فبسببه قدّم كثيرٌ من المقامرين الآخرين ثرواتٍ وافرة، راهنوها ثم سلّموها.»

Verse 42

रत्नकुप्यदुकूलानि शृंगारप्रभृतीनि च । भाजनानि विचित्राणि कांस्यताम्रमयानि च

«وصناديقُ مرصَّعةٌ بالجواهر، وأثوابٌ نفيسة، ومختلفُ أدوات الزينة؛ وكذلك أوانٍ بديعةٌ متنوّعة، مصنوعةٌ من البرونز الرنّان (kāṃsya) ومن النحاس.»

Verse 43

नग्नीकृत्य प्रतिदिनं बध्यते द्यूतकारिभिः । न तेन सदृशः कश्चिदाक्षिको भूमिमंडले

«يُعرَّى مدمنُ النَّرد ويُوثَق كلَّ يومٍ على أيدي المقامرين، فيقع في المهانة؛ وعلى وجه الأرض كلّها لا أحد يُشبهه في الشقاء والانحطاط.»

Verse 44

अद्यावधि त्वया विप्र दुरोदर शिरोमणिः । कथं नाज्ञायि तनयोऽविनयानयकोविदः

أيها البراهمن، إلى هذا اليوم كنتَ جوهرةَ التاج بين المقامرين. فكيف لم تتعرّف على ابنك أنت—وهو البارع في سوق الآخرين إلى سوء الأدب والهلاك؟

Verse 45

इति श्रुत्वा त्रपाभारविनम्रतरकंधरः । प्रावृत्य वाससा मौलिं प्राविशन्निजमन्दिरम्

فلما سمع تلك الكلمات انحنى بعنقه أكثر، مثقلاً بحياءٍ خاشع؛ ثم غطّى رأسه بثوبه ودخل داره.

Verse 46

महापतिव्रतामस्य पत्नी प्रोवाच तामथ । स दीक्षितो यज्ञदत्तः श्रौतकर्मपरायणः

ثم إن زوجته—وهي مَها-پَتِڤْرَتا، مثال العفّة والوفاء للزوج—خاطبتها. وكان ذلك الرجل، يَجْنَدَتّا، قد نال الدِّكشا على وجهها، وكان مُنصرفًا بكليّته إلى شعائر القربان الفيدية على نهج الشراوتا (Śrauta).

Verse 47

यज्ञदत्त उवाच । दीक्षितायनि कुत्रास्ति धूर्ते गुणनिधिस्सुतः । अथ तिष्ठतु किं तेन क्व सा मम शुभोर्मिका

قال يَجْنَدَتّا: «يا ديكشِتايَني، أين ذلك المحتال—ابن غونَنِدهي؟ دَعيه؛ فما نفعه لي؟ وأين خاتمي المبارك؟»

Verse 48

अंगोद्वर्तनकाले या त्वया मेऽङ्गुलितो हृता । सा त्वं रत्नमयी शीघ्रं तामानीय प्रयच्छ मे

حين كنتِ تدلّكين أعضائي وتطهّرينها، الخاتم الذي أخذتِه من إصبعي—ذلك المُرصَّع بالجواهر—فأحضريه سريعًا وادفعيه إليّ.

Verse 49

इति श्रुत्वाथ तद्वाक्यं भीता सा दीक्षितायनी । प्रोवाच स्नानमध्याह्नीं क्रियां निष्पादयत्यथ

فلما سمعت ديكشيتايَني تلك الكلمات اضطربت خوفًا. ثم تكلّمت، وبعد ذلك شرعت في غسل الظهيرة وأداء الشعيرة المقرّرة.

Verse 50

व्यग्रास्मि देवपूजार्थमुपहारादिकर्मणि । समयोऽयमतिक्रामेदतिथीनां प्रियातिथे

إنني مشغول بواجبات عبادة الإله وبإعداد القرابين وما شابهها. فلا تدع هذا الوقت يمضي سدى—يا ضيفي الحبيب، يا من هو محبوب لدى جميع الضيوف.

Verse 51

इदानीमेव पक्वान्नकारणव्यग्रया मया । स्थापिता भाजने क्वापि विस्मृतेति न वेद्म्यहम्

الآن للتو، لانشغالي بإعداد الطعام المطبوخ، وضعته في موضع ما داخل إناء؛ لكن هل نسيت أين هو؟ حقًّا لا أدري.

Verse 52

दीक्षित उवाच । हं हेऽसत्पुत्रजननि नित्यं सत्यप्रभाषिणि । यदा यदा त्वां संपृछे तनयः क्व गतस्त्विति

قال ديكشيتا: «يا أمَّ ابنٍ غيرِ جدير، يا من تنطقين بالصدق دائمًا—كلما سألتكِ: أين ذهب الطفل؟ فأجيبيني بالحقّ.»

Verse 53

तदातदेति त्वं ब्रूयान्नथेदानीं स निर्गतः । अधीत्याध्ययनार्थं च द्वित्रैर्मित्रैस्सयुग्बहिः

حينئذٍ قولي: «إنه قادم الآن». وإلا فقولي: «لقد خرج في هذه اللحظة»، لأنه بعد أن درس، خرج إلى الخارج مع صديقين أو ثلاثة من أجل متابعة التلاوة والمذاكرة.

Verse 54

कुतस्ते शाटकः पत्नि मांजिष्ठो यो मयार्पितः । लभते योऽनिशं धाम्नि तथ्यं ब्रूहि भयं त्यज

«يا زوجتي، من أين حصلتِ على ذلك الثوب المصبوغ بالمنجِشْثا (صبغ الفوّة) الذي كنتُ قد قدّمته لكِ بنفسي؟ إنه يُرى مرارًا في هذا المقام. قولي الحقّ—واطرحي الخوف.»

Verse 55

सांप्रतं नेक्ष्यते सोऽपि भृंगारो मणिमंडितः । पट्टसूत्रमयी सापि त्रिपटी या मयार्पिता

«والآن لا يُرى ذلك الـbhṛṅgāra المُزَيَّن بالجواهر أيضًا؛ ولا تُرى كذلك العصابة الثلاثية من خيوط الحرير (تريپتي) التي كنتُ قد قدّمتها.»

Verse 56

क्व दाक्षिणात्यं तत्कांस्यं गौडी ताम्रघटी क्व सा । नागदंतमयी सा क्व सुखकौतुक मंचिका

أين ذلك الإناء البرونزي الجنوبي الرفيع؟ أين ذلك القدر النحاسي المصنوع في غودا؟ أين ذلك السرير العاجي الصغير المخصص للراحة والبهجة؟

Verse 57

क्व सा पर्वतदेशीया चन्द्रकांतिरिवाद्भुता । दीपकव्यग्रहस्ताग्रालंकृता शालभञ्जिका

أين تلك الشالابانجيكا الرائعة من بلاد الجبال، التي جمالها كضياء القمر ويداها مزينتان كأنما تمسكان بمصباح؟

Verse 58

किं बहूक्तेन कुलजे तुभ्यं कुप्याम्यहं वृथा । तदाभ्यवहारिष्येहमुपयंस्याम्यहं यदा

"يا ذات الأصل النبيل، ما الفائدة من كثرة الكلام؟ أنا غاضب منكِ بلا سبب حقيقي. عندما يحين ذلك الوقت، سأقبل الطعام وسأتخذكِ زوجة لي."

Verse 59

अनपत्योऽस्मि तेनाहं दुष्टेन कुलदूषिणा । उत्तिष्ठानय पाथस्त्वं तस्मै दद्यास्तिलांजलिम्

«إنني بلا نسل بسبب ذلك الشرير الذي لوّث شرف السلالة. لذلك، يا پاثا، انهض وقُدْني إلى الأمام؛ وله قدِّم قبضةً من ماءٍ ممزوجٍ بالسمسم (tilāñjali) قربانًا شعائريًّا.»

Verse 60

अपुत्रत्वं वरं नॄणां कुपुत्रात्कुलपांसनात् । त्यजेदेकं कुलस्यार्थे नीतिरेषा सनातनी

للرجال، العُقم خيرٌ من ولدٍ شريرٍ يكون عارًا على السلالة. ولصلاح الأسرة كلّها يجوز نبذُ فردٍ فاسدٍ واحد—فهذه هي قاعدة السلوك القويم الأزلية.

Verse 61

स्नात्वा नित्यविधिं कृत्वा तस्मिन्नेवाह्नि कस्यचित् । श्रोत्रियस्य सुतां प्राप्य पाणिं जग्राह दीक्षितः

بعد أن اغتسل وأدّى الشعائر اليومية المقرّرة، في ذلك اليوم بعينه نال ديكشيتا ابنةَ براهمنٍ عارفٍ بالڤيدا، وأخذ بيدها على سنّة الزواج وفق الدharma.