Sarga 51
हनूमदुपदेशः रावणस्य च कोपः (Hanuman’s Counsel to Ravana and Ravana’s Wrath)
सुन्दरकाण्ड
يأتي هذا السَّرْغا في صورة خطاب رسولٍ رسميّ (dūta-vākya)، حيث يتكلّم هانومان بعد أن عاين بأسَ رافانا بتمهّلٍ وميزانٍ في المعنى. يعرّف نفسه رسولًا لسوغريفا وخادمًا لسيّدنا راما، ثم يسرد سلسلة التحالف والأحداث: نفي راما مع سيتا ولاكشمانا، وضياع سيتا، واللقاء بسوغريفا عند Ṛṣyamūka، ومقتل فالي بسهمٍ واحد من راما، ثم تعبئة سوغريفا لفرقٍ عظيمة للبحث في الجهات والممالك والعوالم. ويؤكد هانومان وثبته فوق البحر (مئة يوجانا) وأنه رأى سيتا في دار رافانا، ثم ينتقل إلى حُجّة الدارما: إن اختطاف زوجة الغير أدهارما يقطع أصل الصلاح، ولا يليق بملكٍ يُذكر بالتقشّف (tapas) وحسن التمييز. ويحذّر من قوّة راما ولاكشمانا التي لا تُقاوَم، ويجعل سيتا «كالاراتري» مهلكةً للانكا، ويحثّ على ردّ جانكي بوصفه طريقًا «تري-كالا-هيتا» نافعًا للماضي والحاضر والمستقبل. وتنتهي السَّرْغا بغضب رافانا: إذ سمع النصيحة الكريهة على النفس مع جلالها، أمر الملك ذو الرؤوس العشرة بقتل هانومان، فانهار بذلك أمل الحلّ الدبلوماسي.
Shlokas
Verse 1
तं समीक्ष्य महासत्त्वं सत्त्ववान्हरिसत्तमः।वाक्यमर्थवदव्यग्रस्तमुवाच दशाननम्।।।।
فلما تأمّل هانومان ذا العظمة، دَشَانانا القويّ، وهو خير القردة وثابت الشجاعة، خاطبه بهدوء بكلامٍ بليغٍ عميق المعنى.
Verse 2
अहं सुग्रीवसंदेशादिह प्राप्तस्तवालयम्।राक्षसेन्द्र हरीशस्त्वां भ्राता कुशलमब्रवीत्।।।।
يا ملكَ الرّاكشاسا، لقد جئتُ إلى دارك برسالةٍ من سُغريفا. إن سيّدَ القِرَدة—وهو لك كالأخ—يبعث إليك تحيّةَ السلامة والعافية.
Verse 3
भ्रातुश्शृणु समादेशं सुग्रीवस्य महात्मनः।धर्मार्थोपहितं वाक्यमिह चामुत्र च क्षमम्।।।।
اسمع رسالة سُغْرِيفا العظيم النفس، كالأخ لراما: كلمات مؤسَّسة على الدَّهَرْما والأَرْثا، نافعة في هذه الدنيا وفي الآخرة.
Verse 4
राजा दशरथो नाम रथकुञ्जरवाजिमान्।पितेव बन्धुर्लोकस्य सुरेश्वरसमद्युतिः।।।।
كان هناك ملكٌ عظيم يُدعى دَشَرَثا، موفورَ العُدّة من المركبات والفيلة والخيول؛ كالأب والصديق للعالم، متلألئًا كسيّد الآلهة إندرا.
Verse 5
ज्येष्ठस्तस्य महाबाहुः पुत्रः प्रियकरः प्रभुः।पितुर्निदेशान्निष्क्रान्तः प्रविष्टो दण्डकावनम्।।।।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा सीतया चापि भार्यया।रामो नाम महातेजा धर्म्यं पन्थानमास्थितः।।।।
ابنه الأكبر، عظيمُ الساعدين، المحبوبُ السيدُ الجليل—راما، المتلألئُ بجلالٍ عظيم—أطاع أمرَ أبيه. ومع أخيه لاكشمانا وزوجه سيتا، سلك طريقَ الدharma القويم، فخرج إلى المنفى ودخل غابةَ دندكا.
Verse 6
ज्येष्ठस्तस्य महाबाहुः पुत्रः प्रियकरः प्रभुः।पितुर्निदेशान्निष्क्रान्तः प्रविष्टो दण्डकावनम्।।5.51.5।।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा सीतया चापि भार्यया।रामो नाम महातेजा धर्म्यं पन्थानमास्थितः।।5.51.6।।
راما، الابن الأكبر ذو الذراعين القويتين والمتلألئ المجد، أطاع أمر أبيه وسلك طريق الدharma القويم؛ فدخل غابة دَنْدَكا مع أخيه لاكشمانا ومع سيتا زوجته.
Verse 7
तस्य भार्या वने नष्टा सीता पतिमनुव्रता।वैदेहस्य सुता राज्ञो जनकस्य महात्मनः।।।।
وزوجته سيتا، المخلصة لاتباع زوجها، قد فُقدت في الغابة؛ وهي ابنة ملك فيديها، جاناكا العظيم النفس.
Verse 8
स मार्गमाणस्तां देवीं राजपुत्रः सहानुजः।ऋश्यमूकमनुप्राप्त: सुग्रीवेण समागतः।।।।
وبينما كان يبحث عن تلك السيدة الإلهية (سيتا)، بلغ الأمير راما مع أخيه الأصغر جبل رِشياموكا، وهناك التقى بسوغريفا واتحد به.
Verse 9
तस्य तेन प्रतिज्ञातं सीतायाः परिमार्गणम्।सुग्रीवस्यापि रामेण हरिराज्यं निवेदितम्।।।।
تعهد سوغريفا لراما بالبحث الدقيق عن سيتا؛ ووعد راما بدوره سوغريفا بأن يثبّت له مُلك مملكة الفانارا.
Verse 10
ततस्तेन मृधे हत्वा राजपुत्रेण वालिनम्।सुग्रीवः स्थापितो राज्ये हर्यृक्षाणां गणेश्वरः।।।।
ثم إن ذلك الأمير قتل فَالين في ساحة القتال، وأقام سُغْرِيفا في الملك، سيدَ جموع القردة والدببة.
Verse 11
त्वया विज्ञातपूर्वश्च वाली वानरपुङ्गवः।रामेण निहतस्सङ्ख्ये शरेणैकेन वानरः।।।।
فَالِينُ، أَفْضَلُ الْفَانَرَةِ—وَقَدْ عَرَفْتَهُ مِنْ قَبْلُ—قَتَلَهُ رَامَا فِي سَاحَةِ الْقِتَالِ بِسَهْمٍ وَاحِدٍ.
Verse 12
स सीतामार्गणे व्यग्रस्सुग्रीवः सत्यसङ्गरः।हरीन् सम्प्रेषयामास दिशस्सर्वा हरीश्वरः।।।।
وَذَاكَ سُغْرِيفَا—الصَّادِقُ فِي الْحَرْبِ وَالثَّابِتُ عَلَى عَهْدِهِ—أَرْسَلَ بِقَلَقٍ جُمُوعَ الْفَانَرَةِ إِلَى كُلِّ الْجِهَاتِ لِلبَحْثِ عَنْ سِيتَا.
Verse 13
तां हरीणां सहस्राणि शतानि नियुतानि च।दिक्षु सर्वासु मार्गन्ते ह्यधश्चोपरि चाम्बरे।।।।
مِنْ أَجْلِهَا يَبْحَثُ الْفَانَرَةُ مِئَاتًا وَآلَافًا وَجُمُوعًا لَا تُحْصَى فِي كُلِّ اتِّجَاهٍ: تَحْتًا وَفَوْقًا وَحَتَّى فِي السَّمَاءِ.
Verse 14
वैनतेयसमाः केचित्केचित्तत्रानिलोपमाः।असङ्गगतयशशीघ्रा हरिवीरा महाबलाः।।।।
بَعْضُ أَبْطَالِ الْفَانَرَةِ الْعِظَامِ الْقُوَّةِ كَفَيْنَتَيَا (غَارُودَا)، وَبَعْضُهُمْ كَالرِّيحِ فِي السُّرْعَةِ؛ سِرَاعٌ أَقْوِيَاءُ يَمْضُونَ كَأَنَّهُمْ لَا يَمَسُّونَ الْأَرْضَ.
Verse 15
अहं तु हनुमान्नाम मारुतस्यौरसस्सुतः।सीतायास्तु कृते तूर्णं शतयोजनमायतम्।।।।समुद्रं लङ्घयित्वैव तां दिदृक्षुरिहागतः।
أَنَا هَنُومَانُ اسْمًا، الابْنُ الشَّرْعِيُّ لِمَارُوتَا. وَلِأَجْلِ سِيتَا قَفَزْتُ مُسْرِعًا فَوْقَ الْمُحِيطِ، وَهُوَ بِسَعَةِ مِئَةِ يُوجَنَا، وَأَتَيْتُ إِلَى هُنَا مُشْتَاقًا لِرُؤْيَتِهَا.
Verse 16
भ्रमता च मया दृष्टा गृहे ते जनकात्मजा।।।।तद्भवान् दृष्टधर्मार्थस्तपःकृतपरिग्रहः।परदारान् महाप्राज्ञ नोपरोद्धुं त्वमर्हसि।।।।
وأنا أطوف رأيتُ ابنةَ جانَكا في بيتك. وأنتَ عارفٌ بالدارما والأرثا، متحصّنٌ بالتقشّف (التابَس)؛ فلا يليق بك، أيّها الحكيم العظيم، أن تغتصب زوجةَ رجلٍ آخر.
Verse 17
भ्रमता च मया दृष्टा गृहे ते जनकात्मजा।।5.51.16।।तद्भवान् दृष्टधर्मार्थस्तपःकृतपरिग्रहः।परदारान् महाप्राज्ञ नोपरोद्धुं त्वमर्हसि।।5.51.17।।
وأنا أتجوّل رأيتُ ابنةَ جانَكا في دارك. وبما أنك تعرف الدارما والأرثا وقد حصّنتك التقشّفات (التابَس)، أيّها الحكيم، فلا ينبغي لك أن تحتجز أو تختطف زوجةَ غيرك.
Verse 18
न हि धर्मविरुद्धेषु बह्वपायेषु कर्मसु।मूलघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः।।।।
فإن الحكماء—أمثالك—لا ينغمسون في أعمالٍ تخالف الدارما، كثيرةِ المهالك، قاطعةٍ للأصل من جذوره.
Verse 19
कश्च लक्ष्मणमुक्तानां रामकोपानुवर्तिनाम्।शराणामग्रतः स्थातुं शक्तो देवासुरेष्वपि।।।।
مَن—حتى بين الديفا والأسورا—يقدر أن يثبت أمام سهام لاكشمانا المنطلقة، السائرة على أثر غضب راما؟
Verse 20
न चापि त्रिषु लोकेषु राजन्विद्येत कश्चन।राघवस्य व्यलीकं यः कृत्वा सुखमवाप्नुयात्।।।।
أيها الملك، ليس في العوالم الثلاثة أحدٌ يمكنه، بعد أن يستجلب سخط راغهافا، أن ينال السعادة.
Verse 21
तत् त्रिकालहितं वाक्यं धर्म्यमर्थानुबन्धि च।मन्यस्व नरदेवाय जानकी प्रतिदीयताम्।।।।
فلتتأمّل إذن هذا القول—النافع في الأزمنة الثلاثة، الموافق للدارما، والمفضي إلى الرخاء الحقّ: لِتُرَدَّ جانكي إلى سيّد الناس، راما.
Verse 22
दृष्टा हीयं मया देवी लब्धं यदिह दुर्लभम्।उत्तरं कर्म यच्छेषं निमित्तं तत्र राघवः।।।।
لقد رأيتُ حقًّا السيدة الإلهية هنا—وهو نيلٌ عسير المنال. وأمّا ما تبقّى من العمل، فراغهافا (راما) سيكون هناك السبب الهادي والمدبّر.
Verse 23
लक्षितेयं मया सीता तथा शोकपरायणा।गृह्य यां नाभिजानासि पञ्चास्यामिव पन्नगीम्।।।।
لقد رأيتُ سيتا، غارقةً كلّها في الحزن. وإذ اختطفتَها لا تدرك أنك تُبقي في بيتك أفعى أنثى ذات خمس قلانس.
Verse 24
नेयं जरयितुं शक्या सासुरैरमरैरपि।विषसंसृष्टमत्यर्थं भुक्तमन्नमिवौजसा ।।।।
هذه المرأة لا تُحتمل ولا «تُهضم»، حتى للآلهة مع الأسورا؛ كطعامٍ امتزج بالسمّ امتزاجًا شديدًا، فمهما أُكِل لا تقوى القوة على تمثّله.
Verse 25
तपस्सन्तापलब्धस्ते योऽयं धर्मपरिग्रहः।न स नाशयितुं न्याय्य आत्मप्राणपरिग्रहः।।।।
هذا الرصيد من الدَّرما الذي نلته بحرارة التَّقشّف والنسك، لا يليق أن تُهلكه بأن تُقامر بحياتك وتُعرّضها للضياع.
Verse 26
अवध्यतां तपोभिर्यां भवान् समनुपश्यति।आत्मनः सासुरैर्देवैर्हेतुस्तत्राप्ययं महान्।।।।
بنسكك ترى في نفسك حصانةً لا تُنال، حتى أمام الآلهة مع الأسورا؛ ومع ذلك فإن هذا الأمر بعينه قد يصير سببًا عظيمًا لهلاكك.
Verse 27
सुग्रीवो न हि देवोऽयं नासुरो न च राक्षसः।न दानवो न गन्धर्वो न यक्षो न च पन्नगः।।।।तस्मात्प्राणपरित्राणं कथं राजन्करिष्यसि।
إن هذا سُغْرِيفا ليس إلهًا، ولا أسورا، ولا راكشسا؛ وليس دانافا، ولا غاندارفًا، ولا ياكشا، ولا كائنًا من ذوي الأفاعي. فكيف يا أيها الملك ستؤمّن نجاة حياتك؟
Verse 28
न तु धर्मोपसंहारमधर्मफलसंहितम्।।।।तदेव फलमन्वेति धर्मश्चाधर्मनाशन:।
غير أنّ تمام الدَّرما لا يقترن بثمار الأدهارما. فالثمرة تتبع علتها، والدَّرما تُبيد الأدهارما.
Verse 29
प्राप्तं धर्मफलं तावद्भवता नात्र संशयः।फलमस्याप्यधर्मस्य क्षिप्रमेव प्रपत्स्यसे।।।।
لقد نلتَ إلى الآن ثمرات الدَّرما حقًّا، ولا شك في ذلك. ولكنك ستلقى قريبًا جدًّا ثمرة هذا الأدهارما أيضًا.
Verse 30
जनस्थानवधं बुद्ध्वा बुद्ध्वा वालिवधं तथा।।।।रामसुग्रीवसख्यं च बुध्यस्व हितमात्मनः।
تأمّل هلاك جَنَسْثَانا، وتأمّل كذلك قتل فالي، وتأمّل صداقة راما وسُغْرِيفا؛ ثم اعرف ما فيه مصلحتك وخيرك.
Verse 31
कामं खल्वहमप्येकस्सवाजिरथकुञ्जराम्।।।।लङ्कां नाशयितुं शक्तस्तस्यैष तु न निश्चयः।
حتى لو كنتُ وحدي، فإني حقًّا قادر على تدمير لَنْكا المزدحمة بالخيل والعربات والفيلة؛ غير أن هذا ليس عزمي، إذ ليس لي في ذلك أمرٌ ولا تفويض.
Verse 32
रामेण हि प्रतिज्ञातं हर्यृक्षगणसन्निधौ।।।।उत्सादनममित्राणां सीता यैस्तु प्रधर्षिता।
فإن راما قد أقسم، بحضرة جموع القردة والدببة، أن يُبيد أولئك الأعداء الذين انتهكوا سيتا وظلموها.
Verse 33
अपकुर्वन् हि रामस्य साक्षादपि पुरन्दरः।।।।न सुखं प्राप्नुयादन्यः किं पुनस्त्वद्विधो जनः।
حتى بوراندارا (إندرا)، لو أساء إلى راما مواجهةً، لما نال سعادة؛ فكيف بمن كان على شاكلتك؟
Verse 34
यां सीतेत्यभिजानासि येयं तिष्ठति ते वशे।।।।कालरात्रीति तां विद्धि सर्वलङ्काविनाशिनीम्।
تلك التي تعرفها باسم «سيتا»، وهي الآن تحت سلطانك—فاعلم أنها «كالاراتري»؛ ليلُ الفناء، الموعودةُ بإهلاك لانكا كلِّها.
Verse 35
तदलं कालपाशेन सीताविग्रहरूपिणा।।।।स्वयं स्कन्धावसक्तेन क्षेममात्मनि चिन्त्यताम्।
فكفى إذن: إن حبلَ الموت، متجسِّدًا في هيئة سيتا، قد علَّقته أنت بنفسك على كتفك؛ فتفكَّر الآن في سلامتك.
Verse 36
सीतायास्तेजसा दग्धां रामकोपप्रपीडिताम्।।।।दह्यमानामिमां पश्य पुरीं साट्टप्रतोलिकाम्।
انظر إلى هذه المدينة ذاتها—بشوارعها وطرقات أسواقها—وهي تحترق: قد أحرقتها أنوارُ سيتا الروحية، وسحقتها غضبةُ راما.
Verse 37
स्वानि मित्राणि मन्त्रींश्च ज्ञातीन् भ्रात्रून् सुतान् हितान्।।।।भोगान्दारांश्च लङ्कां च मा विनाशमुपानय।
لا تَسُقْ إلى الهلاك أصدقاءك ووزراءك وأقرباءك وإخوتك وأبناءك ومحبيك؛ ولا لذّاتك ونساءك، ولا حتى لانكا نفسها.
Verse 38
सत्यं राक्षसराजेन्द्र शृणुष्व वचनं मम।।।।रामदासस्य दूतस्य वानरस्य विशेषतः।
حقًّا، يا سيّدَ الرّاكشاسا، اسمع قولي: قولَ عبدِ راما ورسولِه، ولا سيّما قولَ فانارا.
Verse 39
सर्वान् लोकान् सुसंहृत्य सभूतान् सचराचरान्।।।।पुनरेव तथा स्रष्टुं शक्तो रामो महायशाः।
إنّ راما ذا المجد العظيم قادرٌ على طيِّ جميع العوالم، بما فيها كلُّ الكائنات المتحركة والساكنة، ثمّ يعيد خلقها من جديد كما كانت من قبل.
Verse 40
देवासुरनरेन्द्रेषु यक्षरक्षोगणेषु च।।।।विद्याधरेषु सर्वेषु गन्धर्वेषूरगेषु च।सिद्धेषु किन्नरेन्द्रेषु पतत्रिषु च सर्वतः।।।।सर्वभूतेषु सर्वत्र सर्वकालेषु नास्ति सः।यो रामं प्रतियुध्येत विष्णुतुल्यपराक्रमम्।।।।
بين ملوك الدِّيفات والأسورات، وبين اليكشا وجموع الرّاكشاسا، وبين جميع الفيديادهارا والغندهرفا والحيات؛ وبين السِّدّها وملوك الكِنّارا وحتى الطيور في كل مكان—بل بين جميع الكائنات، في كل موضع وفي كل زمان—لا يوجد من يقدر أن يبارز راما، إذ إنّ بأسه مماثلٌ لبأس فيشنو.
Verse 41
देवासुरनरेन्द्रेषु यक्षरक्षोगणेषु च।।5.51.40।।विद्याधरेषु सर्वेषु गन्धर्वेषूरगेषु च।सिद्धेषु किन्नरेन्द्रेषु पतत्रिषु च सर्वतः।।5.51.41।।सर्वभूतेषु सर्वत्र सर्वकालेषु नास्ति सः।यो रामं प्रतियुध्येत विष्णुतुल्यपराक्रमम्।।5.51.42।।
عبر كل أصناف الكائنات—الفيديادهارا، والغندهرفا، والحيات، والسِّدّها، وملوك الكِنّارا، والطيور في كل مكان—في كل موضع وكل زمان، لا أحد يوجد يستطيع منازلة راما في القتال، إذ إنّ شجاعته تماثل شجاعة فيشنو.
Verse 42
देवासुरनरेन्द्रेषु यक्षरक्षोगणेषु च।।5.51.40।।विद्याधरेषु सर्वेषु गन्धर्वेषूरगेषु च।सिद्धेषु किन्नरेन्द्रेषु पतत्रिषु च सर्वतः।।5.51.41।।सर्वभूतेषु सर्वत्र सर्वकालेषु नास्ति सः।यो रामं प्रतियुध्येत विष्णुतुल्यपराक्रमम्।।5.51.42।।
بين جميع الكائنات—في كل مكان وفي كل زمان—لا أحد يستطيع أن يقاتل راما، إذ إنّ قوته البطولية كقوة فيشنو.
Verse 43
सर्वलोकेश्वरस्यैवं कृत्वा विप्रियमुत्तमम्।रामस्य राजसिंहस्य दुर्लभं तव जीवितम्।।।।
إذ قد اقترفتَ بهذه الصورة إساءةً عظيمةً إلى راما—ربِّ العوالم كلِّها، أسدِ الملوك—فإن حياتك ستغدو عسيرةَ الحفظ.
Verse 44
देवाश्च दैत्याश्च निशाचरेन्द्र गन्धर्वविद्याधरनागयक्षाः।रामस्य लोकत्रयनायकस्य स्थातुं न शक्तास्समरेषु सर्वे।।।।
يا سيدَ سُكّانِ الليل، حتى الدِّيفاتُ والدَّيتياتُ—والغندهرفاتُ والڤِديادهاراتُ والناغاتُ والياكشاتُ—لا يقدر أحدٌ منهم أن يثبت في المعارك أمام راما، قائدِ العوالم الثلاثة.
Verse 45
ब्रह्मा स्वयम्भूश्चतुराननो वा रुद्रस्त्रिणेत्रस्त्रिपुरान्तको वा।इन्द्रो महेन्द्रस्सुरनायको वा त्रातुं न शक्ता युधि रामवध्यम्।।।।
حتى براهما المولودُ من ذاته ذو الوجوه الأربعة، أو رودرا ذو العيون الثلاث، مُهلكُ تريبورا، أو إندرا مهيندرا قائدُ الآلهة—لا أحدَ منهم يقدر في الحرب أن يُنقذ من قد وسمه راما للموت.
Verse 46
स सौष्ठवोपेतमदीनवादिनः कपेर्निशम्याप्रतिमोऽप्रियं वचः।दशाननः कोपविवृत्तलोचनः समादिशत्तस्य वधं महाकपेः।।।।
فلما سمع ذو العشرةِ الرؤوس، الذي لا نظير له، كلامَ ذلك القرد—وإن كان مُرًّا لكنه محكمٌ غيرُ واهن—وقد انقلبت عيناه غضبًا، أمرَ بقتلِ هانومان العظيم.
Frequently Asked Questions
The dharma-crisis is Rāvaṇa’s retention of Sītā (another man’s wife). Hanumān argues that paradāra-abduction is adharma that destroys one’s foundations, urging immediate restitution to avert collective ruin.
Power without righteousness is self-defeating: accumulated merit from tapas cannot protect one who persists in adharma. The sarga teaches that wise governance is measured by restraint, receptivity to counsel, and alignment with tri-kāla-hita action.
Key loci include Laṅkā (Rāvaṇa’s seat and Sītā’s confinement), the ocean-crossing of a hundred yojanas (Hanumān’s feat), Ṛṣyamūka (Rāma–Sugrīva meeting), Daṇḍaka forest (exile setting), and Jana-sthāna (site of earlier conflict).